Ниламата Пурана ( नीलमत पुराण), также известная как Кашмира Махатмья , [1] представляет собой древний текст (6–8 века н.э.) из Кашмира , который содержит информацию о его истории, географии, религии и фольклоре. [2] Калхана использовал его как один из источников своей истории.
Датировка текста 6-8 веками н.э. основана на следующих рассуждениях: «Текстовое исследование произведения показывает, что после девятого или десятого века нашей эры в него были внесены некоторые философские изменения, чтобы включить в него кашмирский Если бы Ниламата была составлена после девятого века н. воплощение Вишну примерно с 550 г. н.э.» [3]
По словам ученого Веда Кумари Гая: «Если Раджатарангини важен с точки зрения политической истории« Кашмира », то Ниламата не менее важен для культурной истории этой части страны». Его критическое издание было опубликовано в 1924 году. [4] Это национальный эпос Кашмира [5] , наряду с Раджатарангини , охватывающий современные регионы современной Индии , Пакистана , Афганистана , Хорасан , Таджикистан , современные дардские регионы мира.
Ниламата начинается с вопроса Джанамеджая от Вайсампаяны о том, почему царь Кашмира не участвовал в войне Махабхараты, хотя его царство было не менее важным, чем любое другое в стране. Вайсампаяна утверждает, что за некоторое время до того, как началась война Мабабхарата, король Кашмира Гонанда был приглашен своим родственником Джарасандхой, чтобы помочь ему в войне против ядавов. Гонанда выполнил его просьбу и был убит на поле боя братом Господа Кришны , Баларамой .. Чтобы отомстить за смерть своего отца, сын Гонанды Дамодара отправился в Гандхару, чтобы сразиться с Господом Кришной, который отправился туда, чтобы посетить Сваямвару. Кришна убил Дамодару в бою, но, учитывая высокую святость Кашмира, короновал беременную вдову своего соперника Ясовати. Посмертный сын Дамодары Бала Гонанда был несовершеннолетним во время великой войны, поэтому он не присоединился ни к Кауравам, ни к Пандавам. Вайсампаяна указывает на важность Кашмира, ссылаясь на его многочисленные прелести и его отождествление с Умой. Далее он указывает, что долина изначально была озером, известным как Сатисарас. Это приводит к вопросу о происхождении «Кашмира», на который Вайшампаяна отвечает, рассказывая о диалоге, состоявшемся ранее между Гонандой и мудрецом Брахадашвой.