Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Енисейский Кыргыз

539 г. н.э. – 1219 г. н.э.
ПравительствоМонархия
Енисей Киргизский 
История 
• Учредил
539 г. н.э.
• Отменено
1219 г. н.э.
Предшествует		Преемник
Уйгурский каганат
Династия Ляо
Часть серии о
История Кыргызстана
Герб Кыргызстана

Енисей кыргызы ( Древнетюркский : 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕: 𐰉𐰆𐰑𐰣 Qïrqïz bodun ), были древние тюрки , которые жили вдоль верхней реки Енисей в южной части Минусинской впадины от BCE 3 -го века до нашей эры 13 -го века. Сердцем их родины был покрытый лесами горный массив Танну-Ола (известный в древности как горы Лао или Когмен), в современной Туве , к северу от Монголии. В Саяны также были включены в их территориях в разное время. Кыргызский каганат существовал от 550 до 1219 CE; в 840 г. он принял руководство Тюркским каганатом.от уйгуров , расширив государство с территории Енисея на Среднюю Азию и бассейн Тарима . Массовое переселение енисейских кыргызов в Джети-су привело к образованию современной Кыргызской Республики , земли современных кыргызов .

История [ править ]

Происхождение енисейских кыргызов

Согласно последним историческим данным, история Кыргызстана восходит к 201 году до нашей эры. [ необходимая цитата ] Енисейские кыргызы коррелировали с чаатской культурой и, возможно, могли быть соотнесены с таштыкской культурой . [1] [2] [3] Их эндонимы по-разному транскрибируются в китайских исторических текстах как Цзегу (結 骨), Хэгу (紇 骨), Хэгуси (紇 扢 斯), Хэцзяси (紇 戛 斯), Хугу (護 骨) , Цигу (契 骨), Джуу (居 勿) и Сяцзяси (黠戛斯), [4] но сначала появился как Гекун (илиКо-кун ; Китайский :鬲 昆) или Цзянькунь (или Цзянь-кун ; китайский :堅 昆) в записях периода Хань . [5] Питер Голден реконструирует лежащий в основе * Qïrğïz <* Qïrqïz <* Qïrqïŕ и предлагает производное от древнетюркского qïr 'серый' (цвет лошади) плюс суффикс -q (X) ŕ / ğ (X) ŕ ~ k (X) z / g (X) z . [6] [7]

Дуан Чэнши писал в « Разных кусках из Юяна», что мифологические предки кыргызского племени ( Jiānkūn bù堅 昆 部) были «богом и коровой» (神 與 牸 牛) (в отличие от Гектюрков , чьей мифологической прародительницей была волчица; или Gaoche , чей мифологические предки были он-волк и дочери сюнны шаньюй ), а точка , что киргизы происхождения был пещера к северу от Quman гор (曲漫山), [8] [9] [10] который отождествлялся либо с Саяном, либо с Танну-Олой ; Кроме того, Синь Таншу упомянул, что кыргызская армия дислоцировалась рядом сЦиншань青山"Голубые горы", calqued от тюркского Кёгмен (> Ch. Quman ) и реки Кеми (>劍Jian ). [11] К тому времени, когда в восьмом веке нашей эры пала Гоктуркская империя , енисейские киргизы создали собственное процветающее государство, основанное на модели Гоктюрк . Они приняли сценарий Орхона из народности и установили торговые связи с Китаем и халифатом Аббасидов в Центральной Азии и на Ближнем Востоке.

Киргизская каганы из Енисейского Кыргызского каганата утверждала , происхождение от китайского генерала Ли Лин , внука знаменитого династии Хань общего Ли Гуано . Ли Лин был захвачен сюнну и дезертировал в I веке до н.э., и поскольку королевская семья Тан Ли также заявляла о своем происхождении от Ли Гуана, киргизский каган был признан членом императорской семьи Тан. [12] [13] : 394–395 Император Тан Чжунцзун сказал им, что «ваша нация и наша принадлежат к одному и тому же клану предков (Цзун). Вы не похожи на других иностранцев». [14] : 126

В 758 году уйгуры убили киргизского хана, и киргизы перешли под власть Уйгурского каганата . Однако енисейские киргызы большую часть времени проводили в состоянии восстания. В 840 году им удалось разграбить уйгурскую столицу Орду-Балик в монгольской долине Орхон и полностью изгнать уйгуров из Монголии. [15] [16] 13 февраля 843 года у горы «Убей иностранцев» танские китайцы нанесли сокрушительное поражение силам уйгурского кагана. [14] : 114–Но вместо того, чтобы заменить уйгуров в качестве правителей Монголии, енисейские киргизы продолжали жить на своей традиционной родине и существовать так, как они жили веками. Поражение и крах Уйгурского каганата спровоцировали массовую миграцию уйгуров из Монголии в Турфан , Кумул и Ганьсу , где они основали Уйгурское Королевство Кочо и Ганьсу .

Когда в начале 13 века к власти пришел Чингисхан , енисейские киргизы мирно подчинились ему и были поглощены его Монгольской империей , положив конец их независимому государству. Во времена Монгольской империи территория енисейских киргизов в Северной Монголии была превращена в земледельческую колонию под названием Кем-Кемчик. Хубилай-хан , основавший династию Юань , также послал монгольских и китайских чиновников (вместе с колонистами) служить судьями в регионах Кыргызстана и Тувы .

Некоторые из енисейских киргизов были перемещены в Джунгарского ханства со стороны джунгар . В 1761 году, после того , как джунгары были разбиты Цин , некоторые Öelet, племя ойратского -speaking джунгара, были депортированы в Нонен бассейн на северо - востоке Китая ( Маньчжурию ) и группа Енисейских киргизов были депортирована вместе с Öelet. [17] [18] Киргизы, переселившиеся на северо-восток Китая, стали известны как фуюйские кыргызы , но теперь они в основном слились с монгольским и китайским населением. [19] [20] [21]

Потомки енисейских киргизов сегодня - это киргизы , хакасы и алтайцы .

Этническая принадлежность и язык [ править ]

Енисейские киргизские артефакты
Посуда и алтарь Енисейских кыргызов
Енисейский киргизский сельскохозяйственный инвентарь
Элегест надпись

В культурном и языковом отношении енисейские киргизы были тюрками. Согласно Тан Хуэйяо (961 г. н.э.), которое, скорее всего, происходит от Сюй Хуйяо, которое Ян Шаофу и другие завершили в 852 году со ссылкой на генерального протектора Аньси Гэ Цзяюня, киргизы были описаны как имеющие преимущественно кавказские черты, а некоторые - восточноазиатские. Особенности. [22]

В период правления Кайюаня [императора] Сюаньцзуна Ге Цзяюнь составил «Записи западных регионов» , в которых он сказал, что «у всех жителей государства Цзянькунь рыжие волосы и зеленые глаза. Те, у кого темные глаза, были потомками. [китайский генерал] Ли Лин[который был захвачен хунну] ... из племени Тиле и называл себя Хегу. Изменение на сяцзяси, вероятно, связано с тем, что варварские звуки иногда бывают быстрыми, а иногда медленными, поэтому транскрипция слов не совпадает. Когда оно иногда произносится как сяцзяси, это просто быстрое слово. Когда я спросил у переводчика, он сказал, что сяцзяси имеет значение «желтая голова и красное лицо» и что уйгуры так их называют. Теперь посланники говорят, что это имя у них самих. Я не знаю, что правильно.

-  Тан Хуйяо, Глава 100: 1785; переведено Pulleyblank

От Сяцзяси黠戛斯советские ученые реконструировали этноним хакасский . [23] Эдвин Г. Пуллибланк предполагает, что значение «красное лицо и желтая голова», возможно, было народной этимологией, предоставленной переводчиком, который объяснил этноним на основе тюркского qïzïl ~ qizqil , что означает «красный». [24] Описание киргизов как высоких голубоглазых блондинов вызвало ранний интерес ученых, которые предположили, что киргизы, возможно, изначально не были тюркскими по языку. Голден считал киргизов палео-сибиряками, тюркизированными под властью тюрков. [25]Лигети цитировал мнения различных ученых, которые предлагали рассматривать их как германских , славянских или кетских , в то время как он сам, вслед за Кастреном и Шоттом, выступал за самоедское происхождение на основе этимологии предполагаемого киргизского слова qaša или qaš для " утюг". Однако Пуллибланк утверждал: [26]

Насколько я понимаю, единственным основанием для предположения, что киргизы изначально не были тюрками по языку, является тот факт, что их описывают как блондинов, что вряд ли является приемлемым аргументом в свете современных представлений о независимости языка и расы. Как признал сам Лигети, другие свидетельства о киргизском языке в танских источниках ясно показывают, что в то время они были тюркоязычными, и более ранних свидетельств об их языке нет. Я думаю, что даже слова qaša или qaš могут быть тюркскими. Тундяньговорит: «Когда с неба проливается железный дождь, они собирают его и используют. Они называют это дзяша (LMC kiaa-şaa). Они делают из него очень острые ножи и мечи». Тан Хуйяо то же самое, за исключением того, что в нем отсутствует иностранное слово цзяша. «Железный дождь» обязательно должен относиться к метеоритам . Редактор, скопировавший этот отрывок в « Синь Таншу», к сожалению, неправильно его понял и изменил его на: «Когда идет дождь, их обычай всегда добывать железо», что довольно бессмысленно. К сожалению, Лигети использовал только отрывок Синь Таншу, не ссылаясь на Тондянь. Его восстановление каши или каша кажется вполне приемлемым, но я сомневаюсь, что это слово означало просто «железо». Скорее, это относится именно к "метеориту" или "метеоритное железо ».

Такого же мнения придерживается американский тюрколог Майкл Дромпп : [27]

У ряда исследователей возникло искушение рассматривать первых кыргызов как нетюркский народ или, по крайней мере, как этнически смешанный народ с большой нетюркской составляющей. Многие ученые поддержали эту идею после выявления того, что они считают примерами нетюркских (особенно самоедских) слов среди кыргызских слов, сохранившихся в китайских источниках. Однако следует отметить, что связь между языком и «расой» весьма неубедительна. Внешний вид киргизов не может больше рассматриваться как свидетельство того, что они не были тюркскими народами, как лексический вид нескольких, возможно, нетюркских слов, присутствие которых в кыргызском языке можно объяснить обычной практикой языкового заимствования. .Киргизские надписи Енисея (восьмой век н.э. и позже) на самом деле написаны полностью на тюркском языке, и китайские источники танского происхождения ясно заявляют, что кыргызский письменный и разговорный язык в то время был идентичен языку тюркских уйгуров ( Китайский хуэй-хо, хуэй-ху). Большинство кыргызских слов, сохранившихся в китайских источниках, на самом деле тюркские. Нет оснований предполагать нетюркское происхождение кыргызов, хотя эту возможность нельзя сбрасывать со счетов.хотя эту возможность нельзя сбрасывать со счетов.хотя эту возможность нельзя сбрасывать со счетов.

Образ жизни [ править ]

Енисейские киргизы имели смешанную экономику, основанную на традиционном кочевом животноводстве (в основном лошади и крупный рогатый скот) и земледелии. Согласно китайским записям, они выращивали гималайскую рожь , ячмень , просо и пшеницу . [13] : 400–401 Они также были квалифицированными рабочими по металлу, ювелирами, гончарами и ткачами. Их дома представляли собой традиционные кочевые палатки, а в сельскохозяйственных районах - деревянные и коренные хижины. Их фермерские поселения были защищены бревенчатыми частоколами. Ресурсы своей лесной родины (в основном мех) позволили енисейским киргизам также стать зажиточными купцами. Они поддерживали торговые связи с Китаем , Тибетом ,Аббасидский халифат Ближнего Востока и многие местные племена. [13] : 402 киргизских лошади также славились своими большими размерами и скоростью. Персидский текст X века Худуд аль-Алам описывает киргизов как людей, которые «поклоняются Огню и сжигают мертвых», и что они были кочевниками, которые охотились. [28]

Этимология и имена [ править ]

Трехсложные формы с китайским -sz вместо тюркского финала -z появляются только с конца 8 века и далее. До этого времени у нас есть серия китайских транскрипций, относящихся к одним и тем же людям и уходящих корнями во 2 век до н.э., которые заканчиваются на -n или -t:

  • Гекун (EMC kέrjk kwən), II век до нашей эры. Шиджи 110, Ханьшу 94а.
  • Цзянькунь (EMC khέn kwən), 1 век до н.э. Ханьшу 70.
  • Цигу (EMC kέt kwət), 6 век. Чжоушу 50.
  • Хегу (EMC γət kwət), 6 век. Suishu 84.
  • Цзегу (EMC kέt kwət), VI – VIII века. Тундиан 200, Старая книга Тан 194b и Тан Хуйяо 100.

Ни -n, ни -t не дают хороших эквивалентов для -z. Наиболее серьезной попыткой объяснить эти формы, по-видимому, все еще является попытка Пола Пеллиота в 1920 году. Пеллиот предположил, что среднекитайский -t означает тюркский -z, что было бы довольно необычно и потребовало бы подтверждающих доказательств, но затем его ссылки на монгольские множественные числа Это позволяет предположить, что он думает, что имя киргизов, как и имя турок, впервые стало известно китайцам через посредников, говорящих на монгольском языке. Еще менее правдоподобно предположение о том, что киргизы, которые впервые стали известны как народ, покоренный этим хунну.а затем вновь возникшие в связи с другими тюркскими народами в VI веке, должны были иметь суффиксы монгольского стиля, прикрепленные ко всем различным формам их имени, которые были транскрибированы на китайский язык до IX века.

Изменение r на z в тюркском языке, которое подразумевается китайскими формами имени киргиз, не должно утешать тех, кто хочет объяснить монгольские и тунгусские родственные слова с r как тюркские заимствования . Народы, упомянутые в источниках периода Хань, которые могут быть идентифицированы как тюркские, были Динглинг (позже Тиле , от которого произошли уйгуры ), Цзянькунь (позже Киргизы), Синьли (позже Сэр / Сюэ), а также, возможно, хуцзе или уцзе, все в то время были к северу и западу от сюнну в общей области, где мы находим киргизов в начале Тан.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Шаванн, Эдуард. "Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux" ("Документы о западном тухуэ") (1904 г.)
  • Мамбеталиев Аскар. «Несторианство у древних киргизских племен»

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Xipoliya Yanke Suo Jian Xiajiesi Monijiao" ("Сибирские наскальные рисунки и манихейство Xiajiesi") 1998 Gansu Mingzu Yanjiu
  2. ↑ AJ Haywood, Сибирь: история культуры , Oxford University Press, 2010, стр.203.
  3. ↑ Кристоф Баумер, История Центральной Азии: Эпоха степных воинов , IBTauris, 2012, стр.171
  4. ^ Теобальд, Ульрих (2012). "Xiajiasi 黠戛斯, Qirqiz" для ChinaKnowledge.de - энциклопедии китайской истории, литературы и искусства
  5. ^ Pulleyblank, Эдвин Г. «Имя киргизов» в Центральном Азиатском журнале , Vol. 34, № 1/2 (1990). Harrassowitz Verlag. страницы 98-99 из 98-108
  6. ^ Голден, Питер Б. (2017). "Тюркский мир в Махмуд аль-Кашгари" (PDF) . Тюркология 4:16 .
  7. ^ Голден, Питер Б. (август 2018). «Этногонические сказки тюрков». Журнал средневековой истории , 21 (2): 302.
  8. ^ Юзанг Зазу об. 4
  9. ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК применительно к ранним и средневековым тюркским народам», Внутренняя Азия 19. стр. 204-205 из 197-239
  10. ^ Голден, Питер Б. (август 2018). «Этногонические сказки тюрков». Журнал средневековой истории , 21 (2): 297-304
  11. ^ Kenzheakhmet Нурлан (2014). «Этнонимы и топонимы» древнетюркских надписей в китайских источниках ». Studia et Documenta Turcologica . II, стр. 299 из 287–316.
  12. ^ Вероника Вейт, изд. (2007). Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтайская конференция, 44 - е заседание, Walberberg, 26-31 августа 2001 . Том 152 Asiatische Forschungen (иллюстрированный ред.). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 61. ISBN 978-3447055376. Проверено 8 февраля 2012 года .
  13. ^ a b c Майкл Р. Дромпп (1999). «Нарушение орхонской традиции: присоединение киргизов к Енисейскому региону после 840 года нашей эры». Журнал Американского восточного общества . 119 (3): 390–403. DOI : 10.2307 / 605932 . JSTOR 605932 . 
  14. ^ а б Майкл Роберт Дромпп (2005). Тан Китай и крах Уйгурской империи: документальная история . Внутренняя азиатская библиотека Брилла. 13 . Брилл. ISBN 9004141294.
  15. ^ Краткая энциклопедия языков мира . Эльзевир. 6 апреля 2010 г. С. 610–. ISBN 978-0-08-087775-4.
  16. ^ Пал Nyíri; Хоана Брайденбах (2005). Китай наизнанку: современный китайский национализм и транснационализм . Издательство Центральноевропейского университета. С. 275–. ISBN 978-963-7326-14-1.
  17. ^ Юха Янхунен (1996). Маньчжурия: этническая история . Финно-угорское общество. С. 111–112. ISBN 978-951-9403-84-7.
  18. ^ Стивен А. Вурм; Петер Мюльхойслер; Даррелл Т. Трайон, ред. (11 февраля 2011 г.). Атлас языков межкультурного общения Тихоокеанского региона, Азии и Америки . де Грюйтер. п. 831. ISBN 9783110819724.
  19. ^ Tchoroev (Чоротегин) 2003 , стр. 110.
  20. ^ Pozzi & Янхунен & Weiers 2006, стр. 113.
  21. ^ Джованни Старый; Алессандра Поцци; Юха Антеро Янхунен; Майкл Вейерс (2006). Tumen Jalafun Jecen Aku: Маньчжурские исследования в честь Джованни Старого . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 112–. ISBN 978-3-447-05378-5.
  22. Перейти ↑ Lung, Rachel (2011). Переводчики в раннем императорском Китае . Издательская компания Джона Бенджамина. п. 108. ISBN 978-9027224446. Проверено 8 февраля 2012 года .
  23. ^ Ли и Куанг (2017) «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК применительно к ранним и средневековым тюркским народам», Внутренняя Азия 19. стр. 216 из 197-239
  24. ^ Pulleyblank, Эдвин Г. «Имя киргизов» в Центральном Азиатском журнале , Vol. 34, № 1/2 (1990). Harrassowitz Verlag. страница 105 из 98-108
  25. ↑ Голден, Питер Б. «Кочевники без гражданства Центральной Евразии» , вкниге « Империи и обмены в поздней античности Евразии» ,под редакцией ДиКосмо, Маас. п. 347-348. DOI: https://doi.org/10.1017/9781316146040.024
  26. ^ Pulleyblank, Edwin G (2002). Центральная Азия и некитайские народы Древнего Китая . Издательство Ashgate. ISBN 0-86078-859-8.
  27. ^ Дромпп, Майкл (2002). «ЕНИСЕЙ КЫРГЫЗ ОТ НАЧАЛА ДО МОНГОЛЬСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ» . Academia . Проверено 13 декабря 2016 года .
  28. ^ Скотт Кэмерон Леви, Рон Села (2010). «Глава 4, Беседа о стране Кыргиз» . Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников . Издательство Индианского университета. п. 30. ISBN 978-0-253-35385-6.