Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ицхак Хен ( иврит : יצחק חן ; род. 1963) - профессор истории Анны и Сэма Лопинов , ранее работавший в Университете Бен-Гуриона в Негеве ( Израиль ). С августа 2018 года он работает руководителем Института перспективных исследований Еврейского университета в Иерусалиме .

Жизнь [ править ]

Профессор Хен получил степень бакалавра истории и психологии в Еврейском университете в Иерусалиме в 1988 году и степень магистра истории в Еврейском университете в Иерусалиме в 1991 году. Он написал докторскую степень (закончил в 1994 году) в Кембриджском университете ( Великобритания ). Название его диссертации было: Народная культура в Меровингах Галлии, 481-751 гг . После учебы в докторантуре Хен выиграл пост-докторскую премию Вольфсона за 1994/5 учебный год, а впоследствии он получил пост-докторскую премию Яд-Ханадива за изучение европейской истории . Он был научным сотрудником в Нидерландский институт перспективных исследований (NIAS) в 2000–2001 годах и приглашенный научный сотрудник в Клэр Холл (Кембриджский университет) в 2007–2008 годах. С 2008 года он пожизненный член Clare Hall.

Работает [ править ]

Научные интересы Хен: социальная, религиозная и культурная история варварских королевств раннесредневекового Запада; раннее христианское богослужение ; Латинская палеография и кодикология . Его текущее исследование, за которое он выиграл грант Израильского научного фонда , это: « Западный арианство : политика и религиозная культура в раннем средневековье на Западе». Профессор Хен является членом редколлегии журналов Historia (на иврите) и History Compass ; член экспертного совета сериала Cursor Mundi; и главный редактор серии «Культурные встречи в поздней античности и средневековье».

В своей первой книге « Культура и религия в Меровинговой Галлии, 481–751 гг. Нашей эры» ( Лейден , 1995) Хен исследовал общие значения, отношения и ценности, а также символические формы, в которых они выражались или воплощались в обществе Меровингов. Хотя это слишком часто изображается как варварское общество, с полным уничижительным значением этих слов - мнение, частично заимствованное из Григория Турского., наш главный источник, а иногда и единственный до первого века правления Меровингов - Меровингов Галлия, утверждает Хен, была прямым продолжением римской цивилизации с точки зрения социальных стандартов, морали и культуры. В культуре Меровингов, как он продемонстрировал, были некоторые отличительные черты грамотности, и она была в основном христианской, на самом деле глубоко сформированной христианской литургией. Суеверия и языческие пережитки, которые в прошлом слишком часто доминировали при обсуждении культуры и религии Меровингов, были маргинальными и далеко не репрезентативными. Более того, путем детального изучения источников он установил, что преобладающее представление о Меровингах как о христианском по названию, а о языческом на практике, на самом деле было порождено каролингской пропагандой, касающейся прошлого Меровингов.Пропаганда антимеровингов создавалась и распространялась каролингами, их сторонниками и учеными. Его цель состояла в том, чтобы подорвать и дискредитировать династию Меровингов и подготовить почву для узурпации Каролингов. Парадоксально, но он все еще эффективен и вводит в заблуждение историков, которые, в значительной степени полагаясь на источники Каролингов, создали насмешливую картину Меровингов Галлии.

В «Королевском покровительстве литургии во франкской Галлии до смерти Карла Лысого» (877) ( Лондон , 2001) [1] исследование королевского покровительства литургии во франкских королевствах предоставило замечательную возможность пересмотреть некоторые из них. наиболее распространенные представления о франкской литургии, такие как традиционное предположение, что литургия франкской Галлии в каролингский период была объединенной литургией и, более того, продуктом единой франкской церкви. Точно так же отчеты о романизации франкской литургии при Пиппине III и Карле Великом, которые в прошлом принимались за чистую монету, похоже, являются частью того, что Хен называет «каролингской риторикой реформ». Тщательное изучение источников из раннесредневековой Франции показывает, как франкские короли, и прежде всего Карл Великий,, реализовали политическую власть в покровительстве литургии и поэтому широко использовали ее в качестве политического средства королевской пропаганды. Посредством литургии они распространяли политические идеи и идеологию в попытке сформировать «общественное мнение», и именно поэтому они вложили огромные суммы земельной собственности и привилегий в покровительство литургической деятельности. Введение литургии как чрезвычайно информативного источника для изучения политической культуры и социальных практик раннего средневековья на Западе было довольно необычным и новаторским, и многие последующие исследования последовали его примеру.

Изучение многочисленных неопубликованных рукописей было важной частью исследований Хена. Эта деятельность также принесла некоторые новые открытия и открытия, такие как «Сакраментарий Эхтернаха» , который он редактировал для Общества Генри Брэдшоу ; Комментарий Псевдо-Теофила к четырем Евангелиям , которые он обсуждал в отдельной статье; [2] или рукопись Арундела Ann ales Mettenses Priores , которая является предметом другой статьи. [3]

Его последняя книга [4] исследует место королевского двора и механизмы покровительства, действовавшие через него в нескольких королевствах раннего средневековья. Общий подход Хена основан на убеждении, что корни более поздних средневековых событий, и особенно так называемого Каролингского Возрождения , следует искать в веках, непосредственно следующих за периодом римского владычества. Именно в этот период римские и христианские идеалы смешались с местными германскими обычаями и, таким образом, посеяли семена того, что мы сейчас называем «средневековой цивилизацией». В этой книге Hen обсуждаются литературные мероприятия , связанные с несколькими ранних средневековыми королевскими судами, такие как суд вандалов суда Тразамунда , TheОстроготов суд Теодориха Великого , в вестготском суде Сисетет и франкского суд Хлотаря II и Дагоберт I . Сравнительный анализ этих варварских дворов подчеркивает преемственность и сходство, а также различные различия, которые характеризовали культурную деятельность раннесредневекового Запада, и проясняет, насколько важны варварские прецеденты для оценки и понимания достижений Каролингов и, впоследствии, , позднесредневековая культура и общество.

Публикации [ править ]

Книги [ править ]

  • Культура и религия в Меровингской Галлии, 481-751 гг. Нашей эры ( издательство Brill : Лейден , Нью-Йорк и Кельн , 1995).
  • Сакраментарий Эхтернаха , Общество Генри Брэдшоу 110 (Бойделл и Брюэр: Лондон , 1997).
  • Конец первого тысячелетия: религия, общество и культура в десятом веке (MOD Press: Tel-Aviv , 2000) [на иврите ].
  • Королевское покровительство литургии во Франкской Галлии до смерти Карла Лысого (877 г.) , Общество Генри Брэдшоу, филиал 3 (Бойделл и Брюэр: Лондон , 2001).
  • Начало Европы: Западная Европа в раннем средневековье , написано Ора Лимор , 3 тт. (OU Press: Тель-Авив , 2003 г.) [на иврите].
  • Римские варвары: королевский двор и культура в раннем средневековье на Западе (Пэлгрейв-Макмиллан: Лондон и Нью-Йорк , 2007) [болгарский перевод Элики Рафи ( София , 2010)].
  • Западный арианство: политика и религиозная культура в раннем средневековье на Западе ( издательство Кембриджского университета : Кембридж , готовится к печати)

Отредактированные тома [ править ]

  • Использование прошлого в раннем средневековье , под редакцией Мэтью Иннеса ( Cambridge University Press : Cambridge, 2000).
  • De Sion Exibit Lex et Verbum Domini de Hier Jerusalem. Исследования средневекового права, литургии и литературы в честь Амнона Линдера , Культурные встречи в поздней античности и средневековье, 1 (Brepols: Turnhout , 2001).
  • Женщины, дети и старики. Исследования в честь Суламифь Шахар , под редакцией Мири Элиав-Фелдон (Мерказ Залман Шазар: Иерусалим , 2002) [на иврите].
  • Миссал Боббио: Литургия и религиозная культура в Меровингской Галлии , под редакцией Роба Минса ( Издательство Кембриджского университета : Кембридж , 2004)
  • Вильгельм Левисон (1876-1947): Ein jüdisches Forscherleben zwischen wissenschaftlicher Anerkennung und politischem Exil , в соавторстве с Матиасом Бехером , Bonner Historische Forschungen 63 (Verlag Franz Schmitt: Siegburg , 2010).
  • Sermo doctorum: Составители, проповедники и их аудитория на Западе раннего средневековья , под редакцией Макса Дизенбергера и Марианны Поллхаймер (Brepols: Turnhout , готовится к печати).
  • Варвары и евреи: евреи и иудаизм в раннем средневековье на Западе , в соавторстве с Орой Лимором и Томом Ф. С. Ноублом (Brepols: Turnhout, готовится к печати).
  • Кембриджский компаньон к раннесредневековой западной литургии ( Издательство Кембриджского университета : Кембридж , готовится к печати).

Переводы [ править ]

  • Эйнхард: Жизнь Карла Великого , перевод, введение, комментарии и приложения (OU Press: Tel-Aviv , 2005) [на иврите].

Ссылки [ править ]

  1. ^ Для обзоров см .: Speculum 78.2 (2003); История 87 (2002);
  2. ^ 'Комментарий Меровингов к Четырем Евангелиям', Revue des Études Augustinienne 49 (2003), стр. 167-187.
  3. ^ 'Агитаторы Чарльз: контекст для Лондона, BL Арундель 375', в: Р. Coradini и Х. Reimitz ред. Zeit унд Vergangenheit в fränkischen Europa ( Вена , 2010), стр 121-128..
  4. ^ Для обзоров см .: Раннесредневековая Европа 17.1 (2009); Английский исторический обзор 507 (2009 г.); Американский исторический обзор (апрель 2009 г.); Зеркало 84.2 (2009)

Внешние ссылки [ править ]

  • Страница факультета Университета Бен-Гуриона в Негеве [на иврите]

Источники [ править ]

  • « Разрушая мифы », BGU Now (осень 2006 г.), 24–25.
  • Ицхак Хен на сайте Общества стипендиатов гуманитарных наук Мартина Бубера