Юпиков танец или Yuraq , также Yuraqing ( юпиков yuraq / juʁaq / SG Yurak двойной yurat пл ) является традиционным инуитов стиль танцы формы обычно выполняют песни в юпик, с танцами хореографических для конкретных песен , которые юпиков люди юго-западной Аляски . Также известен как танец кубик для диалекта чевак-чуп'ик, говорящего на инуитском языке чевак, и танец куб'иг для диалекта нунивак-куб'иг, говорящего на инуитском языке острова Нунивак. Юпикские танцы имеют очень специфический и культурный формат. Обычно мужчины стоят на коленях впереди, а женщины - сзади. Барабанщики в самом конце танцевальной группы. Танец - это сердце духовной и общественной жизни юпиков. Традиционные танцы в касгыке - это совместное занятие в традиции юпиков. Маска ( kegginaquq ) является центральным элементом в юпик церемониальной танцы. [1]
Инуиты танцы своих предков был запрещен на христианских миссионеров , в конце 19 - го века в качестве примитивного идолопоклонства . Спустя столетие танцевальный фестиваль Cama-i - это культурный праздник, который начался в середине 1980-х годов с целью собрать танцоров инуитов из отдаленных деревень, чтобы они поделились своей музыкой и танцами. Сейчас на Аляске существует множество танцевальных коллективов, исполняющих танцы инуитов. Самым популярным занятием в районе инуитов, говорящих на языке юпик, являются вновь открывшиеся танцы юпик.
Эскимосские танцы
И юпикский, и инупиакский танец также известен как эскимосский танец на Аляске.
Наиболее очевидные отличия эскимосского танца северо-западной Аляски (известного как эскимосский танец в стиле инупиак ) от танца на юго-западе Аляски (известного как эскимосский танец в стиле юпик ) заключаются в следующем: чем сверху; стоя, а не на коленях танцоров-мужчин; очень малое использование веера декоративного танца ( de rigueur на юге); и значительный музыкальный обряд, который все еще сохранился (который никогда не развивался так сильно на юге и юго-западе Аляски, хотя он определенно существовал там). [2]
Юрарярак
Yuraryaraq sg Yuraryarat pl (букв. « Пути [пути] танца») или Yupiit Yuraryarait (букв. «Yup'ik способы танцев») охватывают шесть основных ключевых сущностей, идентифицированных как ciuliat (предки), angalkuut (шаманы), cauyaq ( барабан), yuaruciyaraq (структуры песни), yurarcuutet (регалии) и yurarvik (место для танца). [3]
Эти предки ( ciuliaq ГГ ciuliat пл , ciuliaput «наши предки») рассматриваются с уважением и считается частью жизни в юпиков эпистемологии . [3]
Шаман ( angalkuq ГГ angalkuk двойной angalkut пл ) играет функциональную роль в танце. Роль шамана как главного лидера, просителя и посредника между человеческими и нечеловеческими духовными мирами в сочетании с музыкой, танцами и масками. Профессиональная ответственность шамана заключалась в том, чтобы издавать древние формы молитв, прося людей о выживании. Указанные маски изображали предметы первой необходимости, требуемые на церемониях. [3] Шаманы часто вырезали символические маски, которые были жизненно важны для многих церемониальных танцев юпиков, и эти маски представляли духов, которых шаман видел во время видений. [4] Непчетат (мощные церемониальные маски) были наделены шаманами. Шаманов в масках бородатого тюленя, лося, волка, орла, бобра, рыбы и северного ветра сопровождали барабаны и музыка. [3]
Барабан ( cauyaq SG cauyak двойного cauyat пл ) является единственным инструментом в yuraryaraq. Барабан, который сопровождается барабанной палкой ( кауйяун , мумек , менгрук ). Барабан изготовлен из круглой гнутой деревянной рамы с оригинальной ручкой. Традиционно барабанная кожа ( eciq или cauyam ecia ) изготавливалась из тонкой оболочки желудка млекопитающих. С барабаном следует обращаться с уважением и использовать его в церемониальных целях. [3] В календаре юпиков четко отмечены времена года и сезонные циклы активности. Ноябрь ( Cauyarvik на диалекте острова Нельсон, Causarvik на котликском диалекте, букв. «Место для игры на барабанах») - время для игры на барабанах. [5]
Структуры песен ( yuaruciyaraq sg ) в церемониях составлены и поставлены по-разному. Церемонии сопровождаются музыкой и должны соответствовать определенным формальностям композиции, которые практиковали предки юпиков. Это музыкальные формы песен: припев для разминки ( аяката'арьярак ), припев ( агнера ), первый куплет ( апаллуан чуклиа ), безмолвное движение ( кауйяриалнгук ), второй куплет ( апаллуан кингуклиа ), бис ( памюа ). [3]
Танец регалии ( yurarcuun ГГ yurarcuutek двойной yurarcuutet пл ) включает qaliq (фантазии меха Parka), nasqurrun (волк / Росомаха / карибу вышитый головной убор), uyamik (бисерные ожерелья), tegumiak (маска палец или тканый травы карибу танец поклонников), piluguuk ( украшенные сапоги) и серьги из слоновой кости / бисера. Мужчины носят круглые деревянные вееры с перьями водоплавающих птиц или совы. Сегодня танцоры и девушки, и мужчины носят дизайнерский каспек (пуловер из ситца, сшитый вручную). [3]
Танцевальная маска ( kegginaquq sg kegginaquk dual kegginaqut pl ) была центральным элементом церемониального танца юпик.
Веера для танцев, маски для пальцев или маскеты ( tegumiaq sg tegumiak dual tegumiat pl ): ручные вееры подчеркивают плавные движения рук танцора. Они использовались в традиционных зимних церемониях и продолжают быть частью современных танцевальных регалий юпик. У мужских фанатов, как и у этой пары, перья вставлены в деревянные обручи. [6]
Головной убор для танцев ( nasqurrun sg nasqurrutek dual nasqurrutet pl ): женщины носили похожие головные уборы, которые остаются частью современных танцевальных регалий юпик для обоих полов. [7]
Место для танцев ( yurarvik sg yurarviik dual yurarviit pl лит. «Место для танцев»). Касгик - это место, где люди танцевали в древние времена. [3] Касгик был общественным центром церемоний и фестивалей, которые включали пение, танцы и рассказывание историй.
Типы
Yuraq ( yuraq ГГ Yurak двойной yurat пл ) является использование общий термин для юпиков / Cup'ik регулярного танца. Кроме того, юрак занимается поведением животных и охотой на животных или насмешками над людьми (от ласковых поддразниваний до наказания публичного смущения). [3] Но, использование для унаследованной танца Yurapik или Yurapiaq ( yurapiaq ~ yurapik ГГ yurapiit пл , лит «реальный танец») и yurapik длинная история танец в исполнении женщин, [8] или это стиль танца , который относится к последовательности танца которые не имеют связанной песни [и] принадлежат отдельным лицам и передаются по семейным линиям. [3]
Типы танцев: нангерселлуку (первые танцы), ягират (танцевальные движения), чукакаутет (быстрые ритмы), чукитет (современные танцы), ингулаутет (медленные танцы). [3] Ритмические танцы сочетают в себе различные жесты, рассказывание историй, песни и использование барабанов и масок. Существовало шесть стилей yuraq: Arula танцует , состоящую из yuraq, куплета и припева; юрапят (рассказывающие танцы); танцы на паху - медленные, старинные танцы, исполняемые женщинами после сбора урожая ягод; танцы пуалла , в основном исполняемые мужчинами; yurat сделано для taitnauq песен; и telciqata'arcutet , или надлежащие вступительные танцы. [1]
Запрет танцев
Причины дискредитации традиционных туземных танцев - это последствия социальных изменений, произошедших в конце 19 века в результате торговли мехом , эпидемий и миссионерской деятельности. [1] Наряду с экспансией европейцев и американцев на Аляску коренные народы столкнулись с трудностями: эпидемическими заболеваниями, активной христианской миссионерской деятельностью и западной образовательной политикой, такой как правила использования только английского языка. [9] Танцы эскимосов и нехристианские праздники , традиционные церемонии и шаманские обряды не одобрялись или даже демонизировались и запрещались христианскими миссионерами в конце 19 века как примитивное идолопоклонство . Шаманские ритуалы больше не практикуются, хотя некоторые старейшины имеют информацию об этих обрядах. Песня и танец остались. [10] Моравская церковь запретила танцы из деревень. [11] Юракские танцевальные праздники между деревнями в районе Король Лосось и Накнек были запрещены русскими православными священниками с 1933 года. [12] [13] Танцы как часть юпикских праздников больше не существовали, так как иезуитские миссионеры запретили это в конце 19 века. Многие из этих духовных церемоний, такие как Agayuyaraq , церемония между деревнями , связанная с исполнением танцев в масках, обычно в конце зимнего сезона, были заброшены. [14] Танцы в масках и танцы келек (маскарад) были одними из первых, которые были исключены из практики юпик. Из-за высокого духовного содержания танцы считались опасными для миссионеров, которые называли их «языческим идолопоклонством, дьявольской игрой и черным искусством». [1]
Танцевальные фестивали
Сейчас на Аляске много танцевальных коллективов, исполняющих эскимосские танцы. Однако есть много спектаклей и фестивалей, которые более традиционны по своей роли. Танцы в масках служат сильным напоминанием о связи с мирами животных и духов. Танцы воплощают юпикское мировоззрение. Верования, проистекающие из этой концепции, являются моделями, по которым живут юпики. Сегодня танцевальный фестиваль, как в стадии подготовки, так и в ходе фактического мероприятия, поглощает всю деревню своей значимостью, как это было во времена до контакта. [1]
Первый танцевальный фестиваль юпик - Юпит Юрарярат (букв. «Юпик способы танца») начался в 1982 году в церкви Святой Марии ( Негеклик ), способствуя возрождению традиций народа юпик. [15] Обеспокоенный сохранением культурного наследия юпиков, Негеклик сначала собрал артистов, где все еще практиковались традиционные танцы, для участия в фестивале, призванном передать танцевальные традиции молодому поколению. Девять деревень в дельте Юкон-Кускоквим прибыли на этот межселенный фестиваль. Успех этого мероприятия стимулировал создание танцевальных фестивалей в нижнем течении реки Юкон. [16] [17] Юпиит Юрарярайт - танцевальный фестиваль, который в настоящее время проводится каждые три или четыре года. [1]
Второй танцевальный фестиваль юпик - Кама-и (букв. «Привет; приветствую; рад встрече с вами; рад снова вас видеть») начался в 1984 году в Вефиле ( Мамтериллек ). Традиционные танцоры со всей Аляски и за ее пределами каждый март участвуют в танцевальном фестивале Cama-i. Вефиль уникален в регионе своим поразительным разнообразием культур, в том числе большим количеством корейцев. Танцевальный фестиваль Cama-i, ежегодное мероприятие в Вефиле весной, принимает танцоров коренных народов Аляски со всего штата, а также корейских и японских танцоров и танцоров из других регионов мира и страны. [18] [19] [20]
Смотрите также
- Барабаны зимы ( Уксуум Кауйай )
- Ину-Юпиак
- Памюа
- Посланник пир ( кевгик )
- Праздник мочевого пузыря ( накачук )
- Культурный центр Юпиит Пичирьярайт
Рекомендации
- ^ a b c d e f Эмили Джонсон (1998), «Танец юпик: старое и новое», Журнал антропологического исследования человеческого движения , Vol. 9, No. 3. С. 131–149.
- ↑ Томас Ф. Джонстон (1976), Эскимосские песни Северо-Западной Аляски . Арктика , Том 29, № 1 (1976), стр. 7-19
- ^ Б с д е е г ч я J K Theresa Arevgaq Джон (2010). Юурарарпут Кангиит-ллу: Наши способы танца и их значение . Университет Аляски в Фэрбенксе. Фэрбенкс, Аляска.
- ^ Ahnie Marie Al'aq Дэвид Litecky (2011). Жители между: юпикские шаманы и культурные изменения в Западной Аляске. Архивировано 23 декабря 2014 года в Wayback Machine . Университет Монтаны
- ^ Нита Y. Rearden (2013), календарь Образец Котлик
- ^ Коллекции коренных жителей Аляски: тегумиак «пара поклонников танцев»
- ^ Коллекции коренных жителей Аляски: nasqurrun «танцевальный головной убор»
- ^ Fienup-Риордан, Ann (1996). Живая традиция масок юпиков: Агаюлиярарпут (наш способ совершения молитвы) . Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет Press.
- ^ Мария Шаа Тлаа Уильямс (2005) {Она этномузыковед из тлинкитской нации}. Танцевать - значит быть: сохранение наследия в 21 веке . в науке о парке Аляски , Том 4-1.
- ^ Коллекции коренных жителей Аляски: Яна Харчарек, Инупиак
- ^ Джерри Липка (1998) с Джеральдом В. Мохаттом и группой Ciulistet. Трансформация школьной культуры: примеры эскимосов юпик
- ^ Керри Д. Фельдман (1978), Занятость и использование района Накнек с конца 19 века. Неопубликованная рукопись в архиве факультета антропологии Университета Аляски в Анкоридже.
- ^ Фельдман, Керри Д. (2001), «Этноистория и применение статуса племени коренного лосося, Аляска , ИРА» , Журнал антропологии Аляски 1 (1): 100–117.
- ^ Наттолл, Марк (2005). Энциклопедия Арктики: АФ . Рутледж. п. 348. ISBN 978-1-57958-436-8. Проверено 11 апреля 2014 .
- ^ https://www.nlm.nih.gov/nativevoices/timeline/552.html?tribe=Yup%27ik
- ^ Элизабет Петерсон (1996), Меняющиеся лица традиции: отчет о голке и традиционных искусствах в Соединенных Штатах . Национальный фонд искусств
- ↑ Тим Тролль (2008), Вспоминая человека, который помог возродить танцы Yup'ik . Alaska Dispatch News , 11 мая 2008 г.
- ^ http://camai.org/
- ^ Delena Norris-Tull (1999). Знакомство с дельтой Кускоквим . Университет Аляски, Фэрбенкс, Фэрбенкс, Аляска.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 25 марта 2015 года . Проверено 2 ноября 2014 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
Внешние ссылки
- Видео на YouTube: танцевальный фестиваль Cama-i 2014 - танцоры Атмаутлуак
- Видео на YouTube: танцевальный фестиваль Cama-i 2014 - танцоры чевак