Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с Zuni fetish )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фетиш медведя Зуни с бирюзовым сердцем
Зуни волк фетиш
Зуни орел фетиш

Фетиши зуни - это небольшие резные фигурки, сделанные в основном из камня, но также из ракушек, окаменелостей и других материалов людьми зуни . В сообществе зуни эти резные фигурки служат для их создателей церемониальным целям и изображают животных и иконы, являющиеся неотъемлемой частью их культуры. Как форма современного искусства коренных американцев , они продаются коллекционерам по всему миру со светскими намерениями. До создания рынка фетишей, не принадлежащих к коренным народам , хопи , навахо и другие народы пуэбло , особенно в Кева-Пуэбло, также вырезали и использовали фетиши. [1]

Направления и типология [ править ]

Основным источником академической информации о фетишах зуни, не принадлежащим к коренным народам, является Второй годовой отчет Бюро этнологии, представленный в 1881 году Фрэнком Гамильтоном Кушингом и опубликованный посмертно под названием « Зуни фетиши» в 1966 году с несколькими более поздними перепечатками. Кушинг сообщает, что зуни разделили мир на шесть регионов или направлений: север, запад, юг, восток, верх и низ. В центре каждого региона находится большая горная вершина, которая является очень священным местом. Желтая гора на севере, синяя гора на западе, красная гора на юге, белая гора на востоке, разноцветная гора наверху и черная гора внизу. [2]

Каждое направление представлено Богом-жертвой или животным-хранителем и перечислено Кушингом следующим образом:

  • север: желтый горный лев
  • запад: черный медведь (представлен синим цветом),
  • юг: красный барсук,
  • восток: белый волк,
  • наверху или в небе: разноцветный орел,
  • внизу или под землей: черная землеройка (часто ошибочно называют «крот», но кроты не обитают на юго-западе).

Каждый бог добычи является «хранителем и хозяином» своего региона, а желтый горный лев является старшим братом всех животных, а также хозяином и хранителем всех регионов. Каждая из этих областей содержит порядок всех животных-хранителей, но «хранитель и хозяин» конкретной области является старшим братом всех животных этой области. Считается, что эти стражи обладают защитными и целительными способностями. Они удерживаются священниками орденов медицины, как если бы они были «в неволе», и действуют как посредники между священниками и животными, которых они представляют. [3]

Вторая группа фетишей, Охотничьи боги Охоты , принадлежащие Ордену Охотников или Обществу, даны в «молитвенных песнях Санни-а-киа-кве ». Эти животные-хранители такие же, как и исходные регионы, за исключением койота, который заменяет медведя; и дикая кошка (или рысь), которая заменяет рыжего барсука. [4] Са-ни-а-киа - это пробуждение фетиша и, как следствие, силы охотника. [5]

Помимо животных, упомянутых выше, типичные фетиши зуни изображают таких животных, как волк, барсук, медведь, горный лев, орел, крот, лягушка, олень, баран и другие. Современные резчики часто создают изображения экзотических предметов - например, динозавров - или некоторых насекомых и рептилий, которые являются обычными, но более важными для петроглифов , символики и узоров дизайна в керамике - например, стрекоз, бабочек, водяных пауков и ящериц. [6] Другие животные, такие как лошадь, в прошлом были вырезаны в основном для торговли. Зуни не относились к культуре лошадей, но их изображения лошадей считались северными конными культурами как имеющие большую силу для защиты их стад. [7]

Материалы [ править ]

Исторически резчики использовали местные материалы или предметы, приобретенные в результате торговли или паломничества. Самым важным из этих материалов была бирюза, которую зуни считали священным камнем. Также часто используются гагат , ракушка (в основном перламутр ) и коралл. Эти материалы и связанные с ними цвета являются основными в солнечном лице Зуни, культурном символе, который присутствует в украшениях и фетишах Зуни и представляет их Отца Солнца]]. Другие используемые материалы являются травертин или «зуни рок», fishrock, яшмы , Pipestone , мрамор , или органические элементы , такие как окаменели слоновой кости, кости , и олень или лосьоленьи рога . Используются даже искусственные вещества, такие как шлаковое стекло. Но исторически самым используемым камнем был змеевик, местный мягкий камень, который в изобилии встречается в горах Зуни, а также в Аризоне . В последние годы резные фигурки зуни, или фетиши , стали популярными предметами коллекционирования, и ремесленники зуни ознакомились с материалами, доступными со всех частей мира, чтобы удовлетворить эстетические вкусы коллекционеров. [8]

Священность [ править ]

В космологии зуни и в космологии соседних племен считается, что каждое животное обладает врожденными способностями или качествами, которые могут помочь хозяину. Навахо, например, ценили и обменивали на фигурки лошадей, овец, крупного рогатого скота или коз, чтобы защитить свое стадо от болезней и обеспечить плодородие. [7]Охотник-зуни, или «брат-добыча», должен был иметь своих фетишей (охотничьих богов) с «хранителем» и практиковать церемонию поклонения, когда добывал фаворита или подходящего фетиша для помощи в успешной охоте. Во время церемонии охоты Хранитель подарил охотнику глиняный горшок с фетишами. Повернутый в сторону, соответствующую выбранному фетишу, горшок был посыпан лечебной мукой и прочитана молитва. Фетиш был помещен в сумку из оленьей шкуры и перенесен охотником на свое сердце (Cushing, 1994: 33). Фетиш помогает в погоне и представляет собой «рев животного», а также питается кровью убитой жертвы. [9]

В дополнение к богам добычи шести регионов с их защитными и лечебными способностями, а также богам добычи, которые помогают в преследовании, Кушинг называет трех богов-жертв жречества Лука, членами которого он был. , которые помогают Жрецу Лука путешествовать по региону, где он может быть захвачен врагом. Это горный лев и большой белый медведь, которые принадлежат к «небесам», а также бог добычи в человеческом обличье, украшенный «кремневыми крыльями и хвостом из перьев ножа». Наконечник стрелы, «символ Sa-wa-ni-kia», или «лекарство войны», на спине или сбоку любого из этих животных не позволял воину быть застигнутым врасплох его врагом, а наконечник стрелы на брюхом или ногами стирали следы авианосца так, чтобы противник не мог преследовать их.В отличие от охотничьих богов эти фетиши никогда не передавались на хранение хранителю, но, как и охотничьи боги охоты, они питались кровью убитых, и их церемония включала внесение священной муки в четыре стороны и чтение молитвы. подобно Богам-жертвам Шести Регионов, они защищали авианосца.[10]

Что касается кормления, то в культуре зуни считается, что фетиши требуют периодического приема пищи из кукурузной муки и молотой бирюзы. Фетиши могут храниться в глиняном горшке, как это традиция, хотя коллекционеры обычно предпочитают хранить их где-нибудь, где ими можно любоваться. Любой, кроме очень нежных фетишей, владелец мог носить в кармане, сумочке или сумке.

В то время как резные фигурки фетиш зуни, доступные для продажи в Интернете, считаются «фетишами зуни», вырезанными различными известными резчиками зуни, настоящие фетиши зуни не покидают деревню и благословляются духовным лидером и используются самим резчиком или специальный получатель. [11]

Религия как искусство [ править ]

Чучела зуни, обожженные из глины, до 1880 года. Из отчета Бюро американской этнологии.

Резные фигурки фетиш зуни существуют на протяжении веков. Древние чучела пуэбло были более ранней формой резьбы по дереву зуни. Только недавно фетиши были вырезаны для продажи и покинули деревню. В то время как фетиши зуни, которые вы видите в продаже в Интернете, считаются фетишами зуни, вырезанными различными известными резчиками зуни, настоящие фетиши зуни не покидают деревню и благословляются шаманом или знахаром и используются самим резчиком. или специального получателя. [11]

Стили художника столь же уникальны, как и сами художники, и многие из них пользуются большим спросом у коллекционеров. Некоторые коллекционеры предпочитают более реалистичные по внешнему виду фигуры, в то время как другие предпочитают более классические стили, присущие вере Зуни. Традиционная точка зрения зуни состоит в том, что малейшая модификация исходного материала поддерживает или усиливает силу фетиша как «естественного конкреции». [12] Реализм в стиле резьбы по дереву зависит от убеждений его владельца, а реализмРезьба в современной резьбе является продуктом запросов и требований коллекционеров, а также намерения резчиков Zuni поднять уровень своего искусства через участие в мире современного искусства. Загадка или очевидный парадокс, относящийся к вере зуни и реализму в искусстве, разрешается в представлении о том, что резные фигурки для продажи и коллекционирования создаются без религиозных намерений. По этой причине некоторые резчики предпочитают термин «резьба», а не термин «фетиши», когда речь идет о подношениях для коллекционеров.

Фетиш может быть подписан резчиком или нет. Персонализация путем подписания произведения искусства нарушает историческое представление зуни о цели сообщества, а подписание произведения искусства - это концепция, представленная зуни англоязычными коллекционерами в начале 20 века (около 1915 года). Однако часто резчик зуни чувствует, что его собственный уникальный стиль легко идентифицировать, и стиля фетиша будет достаточно, чтобы идентифицировать резчика с такой же уверенностью, как и любой другой знак. Большинство резчиков прошли семейную практику и переняли свое мастерство у родителей, бабушек, братьев и сестер, а также передали искусство своим детям.

Кроме того , делаются из различных камней и других материалов (каждый материал обладает уникальными свойствами), современный фетиш может нести жертву меньшего животным или молитвенной пачку резных наконечников с маленькими бусинами из Heishe . Он может быть украшен ожерельем хейше, перьями, гравюрами, изображающими древние петроглифы , или гравированной или инкрустированной линией сердца. Эти небольшие предметы, хотя и красочные на вид, предназначены для защиты и питания самого фетиша. [13]

Заметки [ править ]

  1. ^ Бахти, Марк (2016). Дух в камне: Справочник по изображениям животных и верованиям в Юго-Западной Индии (2-е изд.). Тусон, Аризона: Издательство Rio Nuevo. С. 10–16. ISBN 978-1-9338-5597-4.
  2. ^ Кушинг, 1994: 17
  3. ^ Кушинг, 1994: 17-19
  4. ^ Кушинг, 1994: 20
  5. ^ Кушинг, 1994: 15
  6. ^ см. Bunzel, 1929; Молодой, 1988 г.
  7. ^ а б Кушинг, 1994, Введение Бахти.
  8. ^ McManis, 1998
  9. ^ Кушинг, 1994: 35
  10. ↑ Кушинг, 1994: 40–43
  11. ^ а б Холмс, Джилл. «Зуни-фетиши» . Бабье лето . Проверено 21 сентября 2020 года .
  12. ^ Кушинг, 1994: 12.
  13. ^ Кушинг, 1994

Ссылки [ править ]

  • Бахти, Марк (1999, 2016) Дух в камне: Справочник по изображениям животных на юго-западе Индии и верованиям ISBN 978-1-88789-6092 
  • Бунзель, Рут Л. (1929). Пуэбло Поттер: исследование творческого воображения в примитивном искусстве . ISBN 0-486-22875-4 
  • Кушинг, Фрэнк Гамильтон (1994). Зуни Фетиши . Десятый тираж. Перепечатка второго годового отчета Бюро этнологии, 1883 г. Введение Тома Бахти. ASIN B000TH8P4C
  • Финкельштейн, Гарольд (1994). Zuni Fetish Carvings . ISBN 0-9641042-0-2 
  • МакМанис, Кент (1998). Руководство по фетишам и резьбе зуни, Том II, Материалы и резчики. ISBN 1-887896-11-2 
  • Янг, М. Джейн (1988). Знаки от предков: культурный символизм зуни и представления в наскальном искусстве. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 0-8263-1203-9 
  • Холмс, Джилл М. (1996). «Минералы и их метафизические свойства» , веб.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Кушинг, Фрэнк Гамильтон, Марк Бахти (1999). Зуни Фетиши . Перепечатка второго годового отчета Бюро этнологии, 1883 г. Введение Тома Бахти. ISBN 0-88714-144-7 . 
  • МакМанис, Кент (1995). Путеводитель по фетишам и резьбе зуни . ISBN 0-918080-77-0 
  • МакМанис, Кент (1998). Руководство по фетишам и резьбе зуни, Том II, Материалы и резчики . ISBN 1-887896-11-2 . 
  • Риггс, Дэвид Остин, Дарлин Мидер Риггс (2008). ZUNI SPIRITS: Портфолио изящных резных фигурок Zuni Fetish . Вступительное слово губернатора зуни Нормана Куейате.
  • Беннет, Хэл Зина (1993). ZUNI FETISHES: Использование индейских объектов для медитации, размышлений и прозрения. ISBN 0-06-250069-4