Аверроизм — термин, применяемый как к философии Ибн Рушда, так и к двум философским течениям в схоластике XIII века, первое из которых основывалось на аверроэсовской интерпретации Аристотеля. Основными представителями этого течения были Сигер Брабантский и Боэций Дакийский.
Общей чертой аверроизма была опора на разум (акль, عقل), которому противостоит животная душа (нафс, نفس).
Основные идеи ранней философской концепции аверроизма, содержащиеся в комментариях Аверроэса к Аристотелю:
Комментарии Ибн-Рушда к работам Аристотеля стали известны в Париже примерно в 1230 году, в результате чего появился т. н. Латинский аверроизм. Его основной вдохновитель — Сигер Брабантский. Эта версия аверроизма свелась к четырем принципам:
В 1265 году Альберт Великий выступил против учения Аверроэса. В 1270 году аналогичный трактат De unitate intellectus contra Averroistas написал Фома Аквинский, где использовал термин «аверроисты». Латинский аверроизм был дважды осужден в 1270 и 1277 году католическим епископом Этьеном Тампье (Étienne Tempier). Тампье выделил 219 неприемлемых тезисов в работах аверроистов.
Поздняя философская концепция аверроизма заключалась в том, что философский и религиозный миры являются отдельными сущностями. После исследования 219 тезисов, осуждённых Тампье, стало очевидно, что немногие из них принадлежат Аверроэсу. В течение некоторого времени для обозначения философского движения, начатого Сигером и Боэцием, и отделения его от аверроизма применялись термины «радикальный Аристотелизм» и «гетеродоксальный аристотелизм»; сейчас большинство ученых также называет его аверроизмом.