В тонганской мифологии или устная истории , Ахоэиту является сыном бога 'Eitumātupu'a и смертной женщины, 'Ilaheva Va'epopua . Он стал первым королем династии Туи Тонга ( король Тонга ) в начале 10 века, свергнув предыдущую с тем же именем, но происходящую от уанга ( личинок ), а не от божества; см. Кохай, Коау, мо Момо .
Путешествие в небо
Когда Ахоэиту рос, его непрекращающееся любопытство по поводу отцовского наследия было отвергнуто его матерью, и его привычные расспросы постепенно ослабили ее решимость. Его мать, Илаэва Ваэпопуа, была земной женщиной, которая жила в районе нынешнего Попуа (названного по ее имени), пригороде столицы Нукуалофа, недалеко от большой лагуны Тонгатапу . Когда-то она была хозяйкой бога неба Тангалоа Эйтуматупуа, наслаждаясь его привязанностями и сожительствуя с ним, когда он посетил Землю, что привело к зачатию 'Ахо'эйту, побудившего бога неба уйти до того, как родился его сын. После многих лет постоянных вопросов мать Ахоэиту наконец раскрыла ему личность его отца. Она направила его к великому Тоа дерева, отрок масштабируется, посадка в царстве его отца. Он пошел по тропе, по которой его указала мать, и обнаружил, что отец ловит голубей. Эйтуматупуа тронулся повидать сына и пригласил его к себе домой, чтобы отведать каву и поесть.
Родственное предательство и убийство
После этого бог представил его другим своим сыновьям, старшим сводным братьям Ахоэиту, сыновьям небесных женщин. Эти другие сыновья, которые также жили в небе, в тот момент играли в сика-улу-тоа , игру в метание залпа с использованием копий, сделанных из дерева тоа (железное дерево). Когда его братьев познакомили со своим полукровным братом, они ему очень завидовали. Оставшись наедине с Ахо'эйту, они предложили своему брату присоединиться к игре, во время которой мальчик был смертельно ранен метким копьем одного из своих братьев. Мальчик умер, а его останки были приготовлены (некоторые источники говорят, что это не так) и съедены его радостными братьями и сестрами, которые бросили его голову в куст хойи , сделав его ядовитым с тех пор.
Воскрешение
Некоторое время спустя 'Эйтуматупуа послал женщину за' Ахо'эйту, но она вернулась с сообщением, что мальчика не нашли. Бог сразу же понял, что произошло, и противостоял другим своим сыновьям, заставляя их извергнуть останки своего брата в «куметэ» (большую деревянную чашу, которая теперь широко используется на островах южной части Тихого океана для церемоний питья кавы), щекоча себе горло. Заметив, что у мальчика отсутствует голова, Эйтуматупуа послал гонца на поиски головы и костей. Когда были обнаружены последние из пропавших без вести останков Ахо'эйту, все было объединено в куметэ, вместе с водой и некоторыми листьями нонуфиафии , известного лекарственного растения, способного оживлять людей, находящихся на грани смерти. Затем содержимое было перемешано и миска покрыта банановыми листьями, а затем процесс повторился второй и третий раз, когда Ахоэиту внезапно сел, тело восстановилось и стало очень живым.
разрешение
Затем он и его братья были вызваны в Эйтуматупуа, где бог упрекнул своих старших сыновей в их предательстве. Он наказал их, заключив их в небо, в то время как Ахо'эйту был отправлен обратно на землю с божественным поручением стать королем Тонги. Нечестивые сводные братья раскаялись и умоляли своего отца разрешить им также последовать за Ахоэиту на землю. В конце концов их отец уступил, но оговорил, что независимо от их божественности и старшинства в возрасте, они и их потомки должны вечно служить Ахоэиту и его дому.
Королевское происхождение
От Ахоэйту произошла династия Туи Тонга, которая когда-то правила Тонгой и ее историческими территориями . Хотя сам титул Туи Тонга в настоящее время не существует, преемственность продолжается через благородный титул Каланиувалу с 1865 года, когда последний Туи Тонга, Его Величество Сануалио Лауфилитонга , умер, оставив своего сына, лорда Каланиувалу ( урожденный Вилиами Фатафехи-'о-Лапаха), как наследник опального наследия. Нынешний правитель Тонги, Его Величество Тупоу VI, происходит напрямую от Лауфилитонги через дочь последнего, леди Лавинию Вейонго, сестру-близнеца Каланиувалу, что дает династии Тупо обычное старшинство над Каланиувалу и его потомками благодаря старой системе Фаху Тонга родства. Помимо этого, Дом Тупо также является прямым потомком Ахо'эйту как законных наследников линии Туи Канокуполу , которая была младшей ветвью королевской родословной, которой было поручено управлять мятежным районом Хихифо Тонгатапу . В связи с этим можно предположить, что династия Туи Тонга и ее царство все еще существуют, что делает ее второй старейшей сохранившейся королевской династией после императорской династии Ямато в Японии .
Старшие братья Ахо'эйту были:
- Талафале: он стал Туи Фалеуа ( Королем [] Второго Дома ), запасной династией на случай, если линия Ахоэиту когда-нибудь вымрет (что, очевидно, до сих пор не произошло). Он также стал Туи Пелехак ( Одобренный правитель ), еще один очень высокий титул. В течение многих лет принц Фатафехи, брат короля Тауфа'ахау Тупоу IV , сохранял оба титула, но после его смерти в 1999 году его сын унаследовал только титул Туи Пелехаке, поскольку титул Туи Фалеуа вернулся к короне.
- Матакехе: его род вымер во время правления Туи Тонга, Туитатуи . Он и его младший брат Туи Фолаха были опекунами личности Туи Тонга.
- Māliepō; его потомки - матапуле, лауаки и кау туфунга (королевские гробовщики).
- Туи Лолоко: его линия все еще существует. Он и его младший брат должны были править от имени царя.
- Туи Фолаха; его род закончился во время правления Туи Тонга, Туитатуи . Вместе с его братом Матакехе они были хранителями личности Туи Тонга , чей титул в конечном итоге имел родословную, непосредственно связанную с Хумой, деревней на юго-западе Тонгатапу.
'Ахо'эйту стал тезкой для нескольких других поколений своих вождей и королевских потомков. Нынешний король, Тупо VI , например, был крещен как принц Ахоэиту Унуакиотонга Тукуахо.
Самоанская история Туи Тога Асо'аиту (Туи Тонга 'Ахо'эйту)
Согласно легенде Самоа, Асо'аиту (Ахо'эйту на самоанском языке) был первым туи Тонга (правителем юга) и сыном обожествленного верховного вождя Самоа Тангалоа Эйтуматупуа, чьей матерью была тонганка. , Ваэпопуа, знатного происхождения. Это двойное происхождение дало Туи Тонга право занимать как божественные, так и светские должности. В частности, для Самоа было особенно важно иметь эти генеалогические связи, чтобы правление было узаконено. Это снова наблюдается в более поздние века, во времена королевы Саламасины, поскольку она происходила из той же линии самоанской и тонганской аристократии. В принципе, тесные культурные и исторические связи между Фиджи, Самоа и Тонга были по сути элитарными, включая смешанные браки между региональными аристократическими семьями.
Рекомендации
- Р. Д. Крейг, Словарь полинезийской мифологии ( Greenwood Press : Нью-Йорк, 1989), 2–3;
- Н. Резерфорд, Friendly Islands: History of Tonga ( Oxford University Press : Oxford, 1977), 27–8.
- EW Gifford; Тонганские мифы и сказки , Бюллетень 8 BPB ; 1924 г.