Жангбрандр [1] был миссионером, посланным в Исландию королем Норвегии Олафом Трюггвасоном для обращения жителей в христианство . Снорри Стурлусон описал его следующим образом:
|
Происхождение
Происхождение Чангбрандра неясно. Согласно некоторым источникам, он был сыном неизвестного Вильбальдуса, графа Саксонского [2] или Бременского . [3] Но он также считается фламандцем. [4] Возможно, он был клерком у епископа Бремена. [5] Как бы то ни было, его имя, похоже, имеет немецкое происхождение и может происходить от древневерхненемецкого * Dankbrant . [6]
Встреча с láfr
Епископ Бремена был приглашен в Англию архиепископом Кентерберийским , и Чангбрандр отправился с ним. В Англии Чангбранду предложили щит с нарисованным на нем распятым Христом. Вернувшись в Саксонию, они встретили Олафа, который увидел щит Тангбрандра и остался им доволен. Чангбрандр дал Олафру щит, а в ответ король пообещал помочь и защитить его на случай, если он понадобится. [3]
Миссия в Норвегии
После битвы за женщину с одним из людей Императора и его убийства, Чангбрандр был вынужден бежать из страны. Он присоединился к Олафру в Англии, который взял его к себе на службу. Когда láfr вернулся в Норвегию, angbrandr был назначен ответственным за крещение людей в Hordaland . Но вскоре у него не хватило денег, и он начал грабить тех, кто еще оставался язычником. [3]
Миссия в Исландии
В качестве наказания Олаф отправил его в Исландию, где миссии Торвальдра Кодранссона и Стефнира Торгильссона провалились.
Миссия Чангбрандра началась в 997 году. Он первым преуспел в обращении Сиду-Халла Торстейнссона. Он путешествовал по стране, и несколько других выдающихся исландцев согласились креститься или, по крайней мере, получить prima signatio . Но у него было больше противников, чем последователей. Трудности, с которыми он столкнулся, особенно описаны в « Саге о Бренну-Ньялсе» в «живой, хотя, вероятно, преувеличенной» манере [7] . Он был вызван на дуэль orkell, которого он победил, хотя он нес распятие, а не щит. Некоторые из его врагов заплатили колдуну, чтобы тот избавился от него. Колдун принес жертву, и земля открылась под Чангбрандром. [8] Его лошадь проглотила, но он сбежал. Священник убил скальда Ветрлини Сумарлидасона , сочинившего о нем клеветнические стихи ( níð ). Он также убил другого скальда, orvaldr veili , который собрал отряд, чтобы убить его. Стейнунн , мать Хофгарда-Рефра , проповедовала ему старую веру, пытаясь продемонстрировать превосходство Тора над Христом («Слышал ли ты, - сказала она, - как Тор вызвал Христа на единоборство и как он не осмеливался?»). сразиться с Тором? » [9] ). Затем Чангбрандр стал причиной смерти берсерка . В конце концов он был объявлен вне закона из-за людей, которых он убил.
После двух лет в Исландии он вернулся в Норвегию и объяснил, что потерпел неудачу:
|
Когда Олафр узнал об этом, он рассердился и пригрозил причинить боль или убить всех исландцев-язычников, которые были в городе в то время. Но Гизурр Белый Тейтссон и Хьялти Скеггьясон , обращенные Чангбрандром, отговорили его от этого. Они объяснили, что Чангбрандр потерпел неудачу, потому что он продолжил насилие и убийства [10], и они взяли на себя обязательство проповедовать христианскую веру в Исландии. Решение об обращении Исландии в конечном итоге было принято на следующем альтинге (в 999 или 1000 - см. Христианизация Исландии ).
Заметки
- ^ Ангбрандр обычной форма его имени, но он называется Theobrandus в Теодорике Monachus " Historia де Antiquitate Regum Norwagiensium и Þorbrandr в конце Þórðarbók версии Книги о заселении Исландии . Он упоминается как Чангбрандр во всех других источниках, как норвежских, так и исландских.
- ^ Brennu-Njáls сага
- ^ a b c láfs saga Tryggvasonar en mesta .
- ^ Теодорик Monachus ' Historia де Antiquitate Regum Norwagiensium (8).
- ^ Kristni сага , Olafs сага Tryggvasonar ан Mesta .
- ^ Макдугалл, 1998: 66
- ^ Byock, 2001: 299.
- ^ Сигурдур Нордал предложил естественное объяснение этому, связав это с вулканической активностью, которая могла вызвать jökulhlaup («Þangbrandur á Mýrdalssandi». Festskrift til Finnur Jónsson 29. май 1928.Копенгаген, 1928).
- ^ Dasent, Джордж Уэбб (пер.). История сожженного Ньяля , Эдинбург: Эдмонстон и Дуглас, 1861 г.
- ↑ Согласно саге Снорри об láfs Tryggvasonar и к láfs saga Tryggvasonar en mesta . Но в саге о Кристни подчеркивается тот факт, что Чангбрандр был иностранцем.
Источники
Основные источники
- Сага о Бренну-Ньялсе
- Ари Торгильссон «s Книга об исландцах
- Кристни сага
- Ланднамабок
- Сага о Лаксделе
- Láfs saga Tryggvasonar en mesta
- Лэнг, Самуэль (пер.). Андерсон, Расмус Б. (редакция и примечания). Снорре Стурласон : Heimskringla: История норвежских королей . Лондон: Общество Норрин , 1906.
- Макдугалл, Дэвид и Ян (перевод и примечания). Фут, Питер (вступление). 1998. Theodoricus monachus : Historia de antiquitate regum Norwagiensium. Отчет о древней истории норвежских королей . Лондон: Общество викингов северных исследований. ISBN 0-903521-40-7 .
Вторичные источники
- Бёк, Джесси Л. Эпоха викингов Исландия . Лондон: Книги пингвинов, 2001. ISBN 0-14-029115-6 .