 | ||||||||||||||||
| ||||||||||||||||
| 275 мест в Палате депутатов 138 мест, необходимых для большинства | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
В нем перечислены партии, получившие места. См. Полные результаты ниже . | ||||||||||||||||
В апреле 1912 года в Османской империи были проведены досрочные всеобщие выборы. Из-за фальсификации результатов выборов и жестокой предвыборной агитации, в результате которой выборы получили прозвище Sopalı Seçimler («Выборы клубов »), правящий Комитет Союза и Прогресс получил 269 из 275 мест. в палате депутатов , [1] [2] в то время как оппозиция Либеральной Антанты (также известный как партия свободы и согласия или либеральный союз) только выиграл шесть мест. [3]
Фон [ править ]
Выборы были объявлены в январе 1912 года после того, как CUP проиграла довыборы Антанте в Стамбуле в декабре 1911 года. [4] CUP надеялась, что досрочные выборы помешают усилиям Антанты по лучшей самоорганизации. [2] Платформа CUP отражала централистские тенденции, в то время как Антанта продвигала более децентрализованную повестку дня, включая поддержку предоставления образования на местных языках. [2]
Кампания [ править ]
Хотя две основные партии, соревнующиеся на выборах, Комитет единства и прогресса и Либеральная Антанта , были в значительной степени светскими по своим политическим взглядам, такие вопросы, как исламское религиозное благочестие их кандидатов, стали сенсационными темами на выборах. Видя, какой мощный политический капитал можно получить, обращаясь к религии, поскольку голосование мусульман было самым важным в Империи, обе стороны постоянно обвиняли друг друга в различных других предполагаемых преступлениях против исламских традиций. [5]
Члены Антанты обвинили кандидатов CUP в «пренебрежении исламскими принципами и ценностями» и в «попытке ограничить прерогативы султана-халифа », несмотря на то, что многие члены Антанты были довольно прогрессивными в своей жизни и отношениях. [5] В свою очередь, CUP, видя, что его предыдущая политика светского османизма (османского национализма) терпит неудачу, обратилась к той же линии исламистской риторики, что и Антанта, чтобы заручиться поддержкой среди мусульман Империи; он обвинил Антанту в «ослаблении ислама и мусульман», пытаясь отделить кабинет османского султана от халифата. [5]Хотя это обвинение было почти идентично тому, которое Антанта выдвинула против самого КЕП, оно было весьма эффективным. [5] Антанта возразила, заявив, что КЕП в своей предыдущей попытке внести поправки в конституцию тайно пыталась «осудить» и отменить ритуальный пост во время месяца Рамадан и пяти ежедневных молитв . [5]
Последствия [ править ]
Подобная победа КЕП привела к формированию Офицеров-Спасителей , целью которых было восстановление конституционного правления. Заручившись поддержкой армии в Македонии , офицеры потребовали правительственных реформ. Под давлением известный политик Мехмед Саид-паша, а затем и великий визирь ушли в отставку. [1] Султан Мехмед V затем назначил новый кабинет при поддержке офицеров и Антанты. [1]
5 августа 1912 года Мехмед V созвал досрочные выборы. Однако в связи с выборами, проходившими в октябре, разразившиеся балканские войны привели к их прерванию. [2] В конце концов в 1914 году были проведены новые выборы .
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Упадок Османской империи на Ближнем Востоке и «арабское пробуждение» до 1914 г. Архивировано 15 сентября 2012 г. в Wayback Machine.
- ^ a b c d Хасан Каялы (1995) "Выборы и избирательный процесс в Османской империи, 1876-1919" Международный журнал исследований Ближнего Востока , Vol. 27, № 3, стр. 265–286
- ^ Майрон Э. Вайнер, Эргун Озбудун (1987) Конкурсные выборы в развивающихся странах , Duke University Press, p334
- ^ Хасан Каялы (1997) Арабы и молодые турки Калифорнийского университета Press
- ^ a b c d e Хасан Каялы (1995) "Выборы и избирательный процесс в Османской империи, 1876-1919" Международный журнал исследований Ближнего Востока, Vol. 27, No. 3, pp 273–274. "Видные лидеры Антанты [Партии свободы и согласия] были тюркоязычными и ничем не отличались от юнионистов в том, что касалось их основного отношения к исламу. Тем не менее, они стремились сорвать КЕП, поощряя нетурецкие группы к нападению это за проведение политики тюркизации и указание консерваторам на свое якобы пренебрежение исламскими принципами и ценностями. Общий эффект этой пропаганды заключался в разжигании этнической и сектантско-религиозной розни, которая пережила поражение Антанты на выборах ... Юнионисты оказались менее уязвимыми для обвинений в пренебрежении исламскими заповедями и ценностями. Некоторые члены Антанты были известны своим космополитическим подходом и близкими отношениями с иностранными интересами.Но это не помешало Антанте обвинить КЕП в нарушении исламских принципов и попытках ограничить прерогативы султана-халифа в своих брошюрах. Одна такая брошюра,Афиксоз(Откровенные слова) апеллировал к религиозно-национальным чувствам арабов и заявил, что сионистские интриги привели к тому, что Ливия была отдана итальянцам. Такая пропаганда вынудила CUP взять на себя роль поборника ислама. В конце концов, светский интеграционистский османизм, который он проповедовал, терпел неудачу, и последним проявлением этой неудачи стало обращение Антанты к сегментам христианских общин. Юнионисты эффективно использовали исламскую символику в своей предвыборной агитации в 1912 году. Они обвинили Антанту в попытке разделить офисы халифата и султаната и, таким образом, ослабить ислам и мусульман. Казалось, что от эксплуатации религиозной риторики и манипулирования ею можно получить бесконечный капитал. В Измире Антанта напала на КУБОК.намерение внести поправки в статью 35 конституции, утверждая, что таким образом юнионисты осуждают «тридцать» дней поста и «пять» ежедневных молитв. Это побудило муфтия города заявить, что религия «ради ислама и благополучия страны» не должна использоваться для достижения политических целей. Как и в случае с риторикой тюркизации, ислам оставался в политическом дискурсе еще долгое время после завершения выборов ».Ислам также оставался в политическом дискурсе еще долго после того, как выборы были завершены ».Ислам также оставался в политическом дискурсе еще долго после того, как выборы были завершены ».
