Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шествие Неби Муса, 4 апреля 1920 г.

В 1920 Nebi Musa бунты или 1920 Иерусалимские беспорядки имели место в британском контролируемой части оккупированной врагом администрации края между воскресенье, 4 и в среду, 7 апреля 1920 в и вокруг Старого города Иерусалима . Пятеро евреев и четыре араба были убиты, несколько сотен получили ранения. [1] Беспорядки совпали с фестивалем Неби Муса , который проводился каждый год в пасхальное воскресенье , и были названы в его честь после роста напряженности в арабо-еврейских отношениях. События произошли вскоре после битвы при Тель-Хай и усилившегося давления на арабских националистов в Сирии в ходе франко-сирийской войны .

Во время фестиваля (на котором традиционно собиралось большое количество мусульман для религиозной процессии) были произнесены речи арабских религиозных лидеров, которые включали лозунги, ссылающиеся на сионистскую иммиграцию и предыдущие столкновения вокруг отдаленных еврейских деревень в Галилее . Причина, по которой шествие превратилось в бунт, с уверенностью неизвестно - существуют доказательства, свидетельствующие о еврейской провокации, но также возможно, хотя и не сообщается, что арабские действия также способствовали этому. [2]

Британскую военную администрацию Палестины критиковали за вывод войск из Иерусалима и за то, что она медленно восстанавливала контроль. [3] В результате беспорядков доверие среди британцев, евреев и арабов подорвано. Одним из следствий этого было то, что еврейская община активизировала шаги к автономной инфраструктуре и аппарату безопасности, параллельному британской администрации. [ необходима цитата ]

После этого шейхи 82 деревень вокруг города и Яффо, утверждая, что представляют 70% населения, выпустили документ, протестующий против демонстраций против евреев. Это осуждение могло быть вызвано взятками. [4] Несмотря на беспорядки, палестинская еврейская община провела выборы в Собрание представителей 19 апреля 1920 года среди евреев повсюду в Палестине, кроме Иерусалима, где они были отложены до 3 мая. [5] Беспорядки также предшествовали конференции в Сан-Ремо, которая проходила с 19 по 26 апреля 1920 года, на которой должна была решаться судьба Ближнего Востока.

Фон [ править ]

Британские силы безопасности обыскивают мирных арабов, апрель 1920 г.
Антисионистская демонстрация у ворот Дамаска, 8 марта 1920 г.

Содержание и предложения как Декларации Бальфура 1917 года, так и Парижской мирной конференции 1919 года , которая позже завершилась подписанием Версальского договора , были предметом интенсивных обсуждений как сионистской, так и арабской делегаций, и в процессе переговоров был широко зарегистрировано в обоих сообществах. В частности, крах Османской империи привел к обязательству держав-победительниц, преимущественно Великобритании и Франции, взять на себя «священную миссию цивилизации» в вакууме власти на Ближнем Востоке. Согласно Декларации Бальфура, родина еврейского народа должна была быть создана в Палестине. Принцип самоопределения, подтвержденныйЛигу Наций нельзя было применять к Палестине, учитывая предсказуемое неприятие народом сионизма, спонсируемого британцами. Эти меры после Первой мировой войны как для Палестины, так и для других арабских обществ привели к «радикализации» арабского мира. [6]

1 марта 1920 года смерть Джозефа Трумпельдора в битве при Тель-Хай от рук шиитской группы из Южного Ливана вызвала глубокую обеспокоенность среди еврейских лидеров, которые обращались к администрации OETA с многочисленными просьбами о безопасности ишува. запретить просирийский митинг. Однако их опасения в значительной степени не приняли во внимание главный административный сотрудник генерал Луи Болс , военный губернатор Рональд Сторрс и генерал Эдмунд Алленби , несмотря на предупреждение главы сионистской комиссии Хаима Вейцмана о « погроме».витает в воздухе ", что подтверждается оценками, имеющимися у Storrs. [1] Были выпущены коммюнике о предсказуемых проблемах среди арабов, а также между арабами и евреями. Для Вейцмана и еврейского руководства эти события напоминали инструкции, данные российскими генералами накануне погромов. [7] Тем временем ожидания местных арабов резко возросли после того, как сирийский конгресс 7 марта провозгласил независимость Великой Сирии в Сирийском Королевстве с Фейсалом в качестве ее короля, [8]это включало контролируемую Великобританией территорию в пределах заявленной территории. 7 и 8 марта демонстрации прошли во всех городах Палестины, магазины были закрыты, а многие евреи подверглись нападениям. Атакующие несли лозунги, такие как «Смерть евреям» или «Палестина - наша земля, а евреи - наши собаки!» [9]

Еврейские лидеры обратились к OETA с просьбой разрешить вооружение еврейских защитников, чтобы восполнить нехватку британских войск. Хотя эта просьба была отклонена, Зеев Жаботинский вместе с Пинхасом Рутенбергом возглавил попытку открытого обучения еврейских добровольцев самообороне, о чем Сионистская комиссия держала британцев в курсе. Многие из добровольцев были членами спортивного клуба « Маккаби», а некоторые из них были ветеранами Еврейского легиона . Месяц их тренировок в основном состоял из художественной гимнастики и рукопашного боя на палках. [1] К концу марта около 600 человек ежедневно проводили военные учения в Иерусалиме.[10] Жаботинский и Рутенберг также начали организовывать сбор оружия. [10]

Фестиваль Неби Муса был ежегодным весенним мусульманским праздником, который начинался в пятницу перед Страстной пятницей и включал процессию к святилищу Неби Муса (гробнице Моисея) недалеко от Иерихона . [11] Очевидно, он существовал со времен Саладина . [12] Арабский педагог и эссеист Халил аль-Сакакини описал, как племена и караваны приходили со знаменами и оружием. [1] Османская Турки обычно развернуты тысячи солдат и даже артиллерию , чтобы сохранить порядок в узких улицах Иерусалима во время процессии Nebi Муса. Однако Сторрс сделал предупреждение арабским лидерам, но направил только 188 полицейских.

4–7 апреля 1920 г., Старый город [ править ]

Сообщение The Times о беспорядках, 8 апреля 1920 г.
Арабские демонстранты перед зданием муниципалитета Иерусалима, 1920 г.

К 10:30 утра в воскресенье, 4 апреля 1920 года, 60 000–70 000 арабов собрались на городской площади на фестиваль Неби Муса, и группы нападали на евреев в переулках Старого города более часа. Подстрекательскую антисионистскую риторику произнес Амин аль-Хусайни с балкона Арабского клуба. Еще одним подстрекателем был Муса аль-Хусайни , его дядя, мэр, который говорил с балкона муниципального здания.

Редактор газеты « Сурия аль-Джанубиа» ( Южная Сирия ) Ареф аль-Ареф , еще один член арабского клуба, выступил с речью на лошади у Яффских ворот . [13] Природа его речи оспаривается. По словам Бенни Морриса , он сказал: «Если мы не будем применять силу против сионистов и против евреев, мы никогда не избавимся от них» [9], в то время как Бернард Вассерштейн писал, что «похоже, он сотрудничал с полицией. , и нет никаких доказательств того, что он активно разжигал насилие ". [13]На самом деле, добавляет Вассерштейн, «в отчетах сионистской разведки того периода единодушно подчеркивается, что он неоднократно выступал против насилия». [13]

Сообщается, что толпа кричала «Независимость! Независимость!». и «Палестина - наша земля, евреи - наши собаки!» [1] Арабская полиция присоединилась к аплодисментам, и началось насилие. [14] Местное арабское население разграбило еврейский квартал Иерусалима. В ешиву Торат Хаим совершили набег, свитки Торы были разорваны и брошены на пол, а затем здание подожгли. [1] В течение следующих трех часов 160 евреев были ранены. [14]

Халил аль-Сакакини стал свидетелем вспышки насилия в Старом городе:

«Вспыхнул бунт, люди начали бегать, и в евреев забросали камнями. Магазины были закрыты, и раздавались крики.… Я видел сионистского солдата, покрытого пылью и кровью… Потом я увидел одного хевронита. подойти к мальчику-еврею чистильщику обуви, который спрятался за мешком в одном из углов стены рядом с Яффскими воротами, взять его ящик и бить его по голове. Он закричал и побежал, его голова кровоточила, и хевронит оставил его и вернулся. к процессии ... Бунт достиг апогея. Все кричали: « Религия Мухаммеда родилась с мечом» ... Я немедленно пошел в городской сад ... Моя душа тошнотворна и подавлена ​​безумием человечества ». [15]

Армия ввела ночной комендантский час в воскресенье вечером и арестовала несколько десятков участников беспорядков, но в понедельник утром им разрешили присутствовать на утренней молитве, после чего их отпустили. Арабы продолжали нападать на евреев и врываться в их дома, особенно в смешанные здания с арабским большинством. [1]

В понедельник, когда беспорядки усилились, Старый город был заблокирован армией, и никому не разрешили покинуть этот район. Было объявлено военное положение , но грабежи , кражи со взломом , изнасилования и убийства продолжались. Были подожжены несколько домов, разрушены надгробия. Британские солдаты обнаружили, что большая часть незаконного оружия была спрятана на телах арабских женщин. [1] В понедельник вечером солдаты были эвакуированы из Старого города, шаг, описанный в отчете Пэйлин как «ошибка суждения». Даже с учетом военного положения британским властям потребовалось еще 4 дня, чтобы навести порядок.

Еврейская община Старого города не имела ни подготовки, ни оружия, и люди Жаботинского оказались за стенами Старого города и были заблокированы британскими солдатами. [1] Двое добровольцев смогли войти в еврейский квартал, переодевшись медперсоналом, чтобы организовать самооборону - с помощью камней и кипятка. [1]

В ходе беспорядков погибли пять евреев и четверо арабов. Двести шестнадцать евреев были ранены, 18 - в тяжелом состоянии, 23 араба - в тяжелом. Около 300 евреев были эвакуированы из Старого города. [1]

Обвинения в пособничестве Великобритании [ править ]

Реакция скоро в назначенный Верховным комиссаром Палестины , Герберт Самуэль , во время визита в Палестину за несколько дней до начала беспорядков. Опубликовано в The Times .

На иврите эти инциденты были охарактеризованы как meoraot , подразумевая целенаправленные атаки, напоминающие то, что часто происходило, особенно в России, тогда как палестинские арабы называли их героическими свидетелями «арабского восстания». [16]Использование слова «погром» для описания таких вспышек межобщинного насилия подразумевало, что правящие власти, в данном случае британская администрация, активно участвовали в антиеврейском бунте. Этот термин проводил аналогию между классической формой, которую такие действия принимали в Восточной Европе, где евреи были жертвами расистских, антисемитских террористических кампаний, поддерживаемых правящими властями, с ситуацией в Палестине, где сионизм продвигал колониальные авантюры, которые носили этнический характер. исключительные и бросающие вызов местным арабским националистическим устремлениям. [17] Вскоре после этого Хаим Вейцман и подполковник британской армии Ричард Майнерцхаген заявили , что Хадж Амин аль-Хусейнибыл поставлен до разжигании беспорядков на британский фельдмаршал Алленби «s начальник штаба , полковник Берти Гарри Уотерс-Тейлор, чтобы продемонстрировать всему миру , что арабы не потерпит еврейского государства в Палестине. [18] [19] [20] Утверждение так и не было доказано, и Майнерцхаген был отклонен. [21]

Сионистская комиссия отметила, что до беспорядков арабские молочники начали требовать от своих клиентов в Меа-Шеариме платить им на месте, объясняя это тем, что они больше не будут обслуживать еврейский квартал. Христианские владельцы магазинов заранее пометили свои магазины крестным знамением, чтобы их не ограбили по ошибке. В предыдущем отчете комиссии Сторрс также обвинялся в подстрекательстве к арабам, обвиняя его в саботаже попыток покупки Западной стены . В петиции, распространенной среди американских граждан и представленной их консулу, протестовал против того, что британцы помешали евреям защитить себя. [1]

После того, как вспыхнуло насилие, Зеев Жаботинский встретился с военным губернатором Сторрсом и предложил разместить своих добровольцев, но его просьба была отклонена. Сторрс конфисковал его пистолет и потребовал сообщить местонахождение другого оружия, угрожая арестовать его за хранение огнестрельного оружия. Позже Сторрс передумал и попросил 200 добровольцев явиться в управление полиции для приведения к присяге в качестве заместителей. После того, как они прибыли и началось принесение присяги, приказы прекратились, и он отослал их. Были также приглашены арабские добровольцы, которых тоже отправили.

В воскресенье вечером, в первый день беспорядков, несколько десятков участников беспорядков были арестованы, но в понедельник утром им разрешили присутствовать на утренней молитве, после чего их отпустили. [1] В понедельник вечером, после объявления военного положения , солдаты были эвакуированы из Старого города, что в отчете Пэйлин описывается как «ошибка суждения».

После беспорядков Сторрс посетил Менахема Уссишкина , нового главу сионистской комиссии, чтобы выразить «сожаление по поводу трагедии, которая постигла нас».

- спросил Уссишкин: «Какая трагедия?»

- «Я имею в виду досадные события, которые произошли здесь в последние дни», - сказал Сторрс.

- «Его превосходительство - это погром», - предположил Уссишкин.

Когда Сторрс не решился классифицировать события как таковые, Уссишкин ответил:

- «Вы, полковник, специалист по вопросам управления, а я специалист по правилам погромов». [1]

Доклад Пэйлин отметил , что еврейские представители сохранялось в описании события как «погром», подразумевая , что британская администрация потворствовали в семье. [22]

Комиссия по расследованию Пэйлин [ править ]

Комиссия Пэйлина (или Следственный суд Пэйлина), следственная комиссия, направленная в регион в мае 1920 года британскими властями, изучила причины этой проблемы. Согласно Обзору Палестины : [23]

Арабские мятежники совершили в Иерусалиме жестокие нападения на жизни и имущество евреев. Пятеро евреев были убиты и 211 ранены. Порядок был восстановлен вмешательством британских войск; четыре араба были убиты и 21 ранен. Военная следственная комиссия сообщила, что причинами этой проблемы были:

а) разочарование арабов в связи с невыполнением обещаний независимости, данных им во время войны.
(б) Арабское убеждение, что Декларация Бальфура подразумевает отказ в праве на самоопределение, и их опасения, что создание национального очага будет означать значительный рост еврейской иммиграции и приведет к их экономическому и политическому подчинению евреям.
c) обострение этих настроений, с одной стороны, пропагандой из-за пределов Палестины, связанной с провозглашением эмира Фейсала королем воссоединенной Сирии и с ростом панарабских и пан-мусульманских идей, а также с другой стороны, деятельностью сионистской комиссии, поддерживаемой ресурсами и влиянием евреев во всем мире.

Пэйлин Отчет о апрельских беспорядков не был подписан до июля 1920 года, после конференции в Сан - Ремо и замена британского OETA с помощью Верховного комиссара , сэра Герберта Самуэля . [1] Отчет был представлен в августе 1920 г., но так и не был опубликован и содержал критику с обеих сторон.

В докладе винят сионистов, «чье нетерпение к достижению своей конечной цели и неблагоразумие в значительной степени являются причиной этого несчастного состояния чувств» [24], и особо выделяются Амин аль-Хусайни и Зеев Жаботинский . Однако они неправильно идентифицировали антисоциалиста Жаботинского как организатора «определенной большевистской» партии Поалей-Цион («Рабочие сионисты»). [25]

В отчете критиковались некоторые действия военного командования OETA, в частности, вывод войск из Иерусалима рано утром в понедельник, 5 апреля, и то, что после объявления военного положения восстановление контроля было медленным.

Последствия [ править ]

Дополнительная информация: беспорядки в Яффо
Муса Казим аль-Хусейни , мэр Иерусалима, был уволен британцами после апрельских беспорядков.

В результате беспорядков перед судом предстали более 200 человек, в том числе 39 евреев. [1] Муса Казим аль-Хусайни был заменен на посту мэра главой соперничающего клана Нашашиби, Рагеб-бей Нашашиби. [26] Амин аль-Хусайни и Ареф аль-Ареф были арестованы за подстрекательство, но когда их выпустили под залог, они оба бежали в Сирию. [13] По другой версии, аль-Ареф был предупрежден и сбежал, прежде чем был арестован. [27] В их отсутствие военный суд приговорил их к 10 годам лишения свободы. [13]

Арабские беспорядки вызвали публичный протест шейхов из 82 деревень в районах Иерусалима и Яффо, которые выступили с официальным заявлением о том, что, по их мнению, сионистское поселение не представляет опасности для их общин. Подобные заявления будут повторяться в телеграммах, отправленных в Лондон в 1922 году, когда сотни шейхов и мухктаров предоставили свой авторитет и поддержку еврейской иммиграции. Смысл этих позиций состоял в том, что такая иммиграция, как утверждало само сионистское движение, улучшит жизнь арабов по мере прогресса промышленного развития. Протестующие против беспорядков шейхи, а позже телеграммы британскому колониальному секретарю с выражением солидарности с сионистской программой, иногда подкупались Всемирной сионистской организацией, чтобы они заявили о своей позиции. Их мнения были получены. [4]Британские солдаты были отправлены на поиски оружия у евреев по требованию руководства палестинских арабов. Они обыскали офисы и квартиры главы сионистской комиссии Хаима Вейцмана и Жаботинского. В доме Жаботинского они обнаружили три винтовки, два пистолета и 250 патронов. Были арестованы девятнадцать человек, но не Жаботинский, который попал в тюрьму по собственной воле, чтобы настоять на своем аресте. Военный судья освободил его, потому что его не было дома, когда было обнаружено оружие, но через несколько часов он был снова арестован. [1]Жаботинский был признан виновным в хранении пистолета, который Сторрс конфисковал в первый день беспорядков, среди прочего. Основным свидетелем был не кто иной, как Рональд Сторрс, который сказал, что «не помнит», как ему рассказывали об организации самообороны. Его приговорили к 15 годам тюремного заключения и отправили в Египет , хотя на следующий день его вернули в тюрьму Акко . Суд над Жаботинским и вынесение ему приговора вызвали бурю негодования, были опротестованы лондонской прессой, включая Times, и подвергнуты допросу в британском парламенте. Еще до появления передовых статей командующий британскими войсками в Палестине и Египте генерал Конгрив написал фельдмаршалу Вильсону, что евреи были приговорены к гораздо более суровым приговорам, чем арабы, совершившие худшие преступления. Он сократил срок заключения Жаботинского до года, а остальных 19 евреев, арестованных вместе с ним, до шести месяцев. [1]

Новое гражданское правительство под руководством Герберта Самуэля объявило всеобщую амнистию в начале 1921 года. Однако Амин аль-Хусейни и Ареф аль-Ареф были исключены из амнистии, потому что они бежали до того, как их приговоры были вынесены. Самуил помиловал Амина в марте 1921 года и назначил его муфтием Иерусалима. Когда в следующем году был создан Высший мусульманский совет, Хусейни потребовал и получил титул Великого муфтия [28] [29] [30] [31], который пришел с пожизненным сроком пребывания в должности. [32] Кроме того, генерал Сторрс стал гражданским губернатором Иерусалима при новой администрации. [33]

Когда начались беспорядки, иммиграция евреев в Палестину была временно приостановлена ​​британцами. Кроме того, чувствуя, что британцы не желают защищать еврейские поселения от непрерывных арабских нападений, палестинские евреи создали отряды самообороны, которые стали называть Хаганой («оборона»). Более того, беспорядки усилили чувство палестинского национализма в палестинской арабской общине. [1]

См. Также [ править ]

  • Арабский национализм
  • Палестинский национализм
  • Убийство Моше Барского , 1913 год - первый член кибуца, убитый в результате нападения арабов
  • Антисионизм
  • Хронология еврейской истории
  • Межобщинный конфликт в подмандатной Палестине

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек Segev (2001) , стр. 127-144.
  2. ^ Фрейтаг, Ульрике; Фуккаро, Нелида; Грави, Клаудиа; Лафи, Нора (30 марта 2015 г.). Городское насилие на Ближнем Востоке: изменение городских пейзажей при переходе от империи к национальному государству . Книги Бергана. п. 188. ISBN 978-1-78238-584-4. Пока первая половина процессии проходила через Яффские ворота, между аптекой Христаки и Credit Lyonnais начались беспорядки. Доступные источники не уточняют точный триггер, и можно утверждать, что более одного события действовали как катализатор. Вблизи митинга арабов некоторые сионисты слушали речи. Скорее всего, кто-то из них принадлежал к силам самообороны, организованным Владимиром Жаботинским, который к этому времени уже набрал шестьсот военнослужащих, ежедневно выполняющих военные учения ». Уже в начале марта Жаботинский работал над тем, чтобы воспламенить атмосферу, и он начал публично предсказывать погром. Некоторые данные свидетельствуют о том, что эти еврейские зрители были весьма провокационными. Якобы еврей толкнул араба с националистическим флагом, и он попытался плюнуть на знамя и на арабскую толпу.Согласно показаниям, собранным французским консулом, некоторые молодые евреи, стоявшие у Яффских ворот, напали на некоторых арабов после выступления Мухаммада Дарвиша из Арабского клуба (одной из христианско-мусульманских ассоциаций). Все эти сообщения предполагают только еврейскую провокацию; однако возможно, хотя об этом не сообщается, что действия арабов также спровоцировали беспорядки.
  3. ^ Выводы отчета Пэйлин
  4. ^ a b Том Сегев , «Когда сионизм был делом арабов», в Haaretz, 6 апреля 2012 г.
  5. ^ Палестина Через История: хронология (I) архивации 2017-12-22 в Вайбак машины Палестины Chronicle
  6. ^ LAURENS 1999 , стр. 421-477, особ. С. 462-5.
  7. ^ LAURENS 1999 , стр. 503-4.
  8. ^ LAURENS 1999 , стр. 502-3,506.
  9. ^ а б Бенни Моррис. Праведные жертвы: история сионистско-арабского конфликта, 1881-2001 гг . п. 95 . ISBN 978-0679744757., цитируя официальную историю Хаганы
  10. ^ a b Вассерштейн (1991) , стр. 63; выдержка из частного письма от 30 марта 1920 г., цитирующего CZA L3 / 27.
  11. ^ Тевфик Ханаан (1927). Мусульманские святые и святилища в Палестине . Иерусалим: Издательство Ариэль. С. 193–200.
  12. ^ Иегошуа Порат (1975). «Политическое пробуждение палестинских арабов и их лидерство к концу османского периода». В Моше Маозе (ред.). Исследования Палестины в период Османской империи . Magnes Press. п. 358.
  13. ^ а б в г д Бернар Вассерштейн (1977). « « Стрижка когтей колонизаторов »: арабские официальные лица в правительстве Палестины, 1917–1948». Ближневосточные исследования . 13 (2): 171–194. DOI : 10.1080 / 00263207708700343 .
  14. ↑ a b Sachar (2006) , стр. 123.
  15. ↑ Халил аль-Сакакини , Такой я, о мир! , цитата: Бенни Моррис , Праведные жертвы
  16. ↑ Ицхак Райтер, Оспариваемые святые места в Израиле-Палестине: совместное использование и разрешение конфликтов, Routledge 2017 ISBN 978-1-351-99884-0 стр. 5 
  17. ^ Усама Макдись, Возраст сосуществования: Вселенские кадры и формирование современного арабского мира, Университет Калифорния Пресс 2019 ISBN 978-0-520-25888-4 pp.173-177, 175. 
  18. ^ LAURENS 1999 , стр. 506-512.
  19. ^ Segev 2001 , стр. 140
  20. ↑ Интерпретация, которая полностью соответствует интерпретацииМейнерцхагеномсобытий как заговора британской армии, см. В Sicker 2000 , стр. 23ff. .
  21. ^ Что касается всего периода, предшествовавшего бунту, отмеченного противоречивыми слухами, Лоуренс пишет: «В течение нескольких месяцев сионистская разведка, организованная в 1918 году, многократно увеличивала количество предупреждений о заговорах арабских активистов. Эти сведения так и не получили подтверждения от британской (или французской) разведки. Более поздние арабские источники показывают это довольно ясно: никто не взял на себя ответственность за какое-либо планирование ( предварительную подготовку ) событий, даже несколько десятилетий спустя ». Laurens 1999 , стр. 506.
  22. ^ Пэйлин Report 1920 , Британский Национальный архив (FO 371/5121) с.41: "Др. де Сола Пул дал в качестве своего определения слова, что оно означало «нападение на евреев города, совершенное низшими беззаконными элементами, которым была предоставлена ​​свобода действий благодаря невмешательству полиции и тех, кто несет ответственность за поддержание порядка. Не обязательно при попустительстве правительства, но почти всегда низших должностных лиц полиции ".
  23. ↑ Обзор Палестины, 1945–1946, Том 1, p17
  24. ^ Сахар Хунейди, Сломанное доверие: Герберт Самуэль, сионизм и палестинцы 1920-1925 гг. , IBTaurus, 2001, стр.35
  25. ↑ Том Сегев (2001). Одна Палестина, полная . Счеты. п. 141.
  26. ^ Зейна Б. Гандур, Дискурс о господстве в подмандатной Палестине: империализм, собственность и мятеж, Рутледж 2009, стр.128,141.
  27. ^ Элиэзер - Таубер (1994). Становление современной Сирии и Ирака . Рутледж. С. 95, 105.
  28. ^ Kupferschmidt 1987 , С. 19,78.: "Вскоре после тогоангличане начали стиль Камиль аль-Хусейникак муфтия ( аль-муфтия аль-акбар ), название которой до сих порбыло известно в Палестинено которыйвероятнобыл скопирован Этот жест был отчасти предназначен в качестве награды за сотрудничество Камиля с британцами, но он, возможно, был предназначен для замены прежней османской иерархии какой-то новой иерархией ».
  29. ^ Elpeleg 1993 , стр. 11: «Он потребовал, чтобы титул Великого муфтия, присвоенный его брату британцами за сотрудничество с ними, также был дан ему, и чтобы его жалованье было выше, чем у других муфтиев. Ричмонд и Сторрс поддержали это утверждение, утверждая, что, поскольку с духовной и религиозной точек зрения статус Иерусалима выше, чем у других регионов Палестины, муфтий Иерусалима должен считаться главой мусульманской общины страны ».
  30. ^ Khalidi 2001 , стр. 22: «После оккупации страны, англичане создали совершенно новый пост„муфтий Палестины“( аль-муфтий аль-акбар ), который также был назван„муфтий Иерусалима и Палестины области“( муфтий аль -Quds wal-diyar al-filistiniyya ).
  31. ^ Коэн 1989 , стр. 69.
  32. ^ Больнее 2000 , стр. 32f. : Эльпелег 1993 , с. 48.
  33. ^ Xypolia Илья (2011). «Ориентации и ориентализм: губернатор сэр Рональд Сторрс». Журнал исследований исламского Иерусалима . 11 (1): 24–43.

Библиография [ править ]

  • Идинопулос, Томас А. (1998), Унесенные чудесами: история Палестины от Бонапарта и Мухаммеда Али до Бен-Гуриона и муфтия , Чикаго: Иван Р. Ди, ISBN 1-56663-189-0.
  • Лоренс, Генри (1999). La Question de Palestine: L'invention de le Terre sainte [ Палестинский вопрос: изобретение Святой Земли ] (на французском языке). Париж: Файярд.
  • Сахар, Ховард М. (2006), История Израиля: от подъема сионизма до нашего времени (2-е изд.), Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, ISBN 0-679-76563-8.
  • Сегев, Том (2001), Одна Палестина, Завершено: Евреи и арабы под британским мандатом , Owl Books, ISBN 0-8050-6587-3.
  • Вассерштейн, Бернард (1991), Британцы в Палестине: обязательное правительство и арабо-еврейский конфликт 1917-1929 гг. , Блэквелл, ISBN 0-631-17574-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ленни Бреннер: Железная стена

Координаты : 31 ° 46′36 ″ N 35 ° 14′03 ″ E. / 31,77667 ° с. Ш. 35,23417 ° в. / 31.77667; 35.23417