1962 бирманский государственный переворот 2 марта 1962 года ознаменовало начало однопартийной и политическое доминирование армии в Бирме (ныне Мьянма ) , которая охватывает ход 26 лет . [1] В ходе переворота военные заменили гражданское правительство AFPFL во главе с премьер-министром У Ну на Союзный революционный совет под председательством генерала Не Вин . [2]
Бирманский государственный переворот 1962 года | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Часть внутреннего конфликта в Мьянме и холодной войны | |||||||
| |||||||
Воюющие стороны | |||||||
Правительство Бирмы | Татмадау | ||||||
Командиры и лидеры | |||||||
Вин Маунг (президент Бирмы) У Ну (премьер-министр Бирмы) | Не Вин (начальник штаба Татмадау) | ||||||
Участвующие единицы | |||||||
Местная полиция (оставалась нейтральной) | Бирманская армия | ||||||
Жертвы и потери | |||||||
1-2 убитых |
В первые 12 лет после переворота в стране было военное положение , и роль военных в национальной экономике , политике и государственной бюрократии значительно расширилась . [3] В соответствии с конституцией 1974 года Революционный совет передал власть избранному правительству, состоящему из однопартийной Партии социалистической программы Бирмы , которая была основана советом в 1962 году. и военные, до 18 сентября 1988 года [1], когда военные снова взяли на себя власть в качестве Государственного совета по восстановлению правопорядка (затем переименованного в Государственный совет мира и развития ) после общенационального восстания 8888 и фактического крушения социалистического режима. [4] военная хунта сохранила власть в течение 23 лет до 2011 года, когда он был переведен в партии Союз солидарности и развития . [1]
Задний план
После окончания Второй мировой войны и обретения Бирмой независимости в 1948 году Бирма стала демократической социалистической страной и присоединилась к Движению неприсоединения . Избранный премьер-министр У Ну назначил Не Вина начальником штаба вооруженных сил 1 февраля 1949 года и получил полный контроль над армией, заменив генерала Смита Дана , этнического карена . [5]
Однако деградировавшая экономика и социальные беспорядки сделали упор на вооруженных силах. В октябре 1958 года, когда нестабильность в обществе достигла уровня, приближающегося к кризису национальной безопасности , гражданское правительство и премьер-министр У Ну попросили военных и Не Вина вмешаться в качестве временного временного правительства. Ожидалось, что после восстановления политического порядка временное правительство проведет всеобщие выборы и восстановит гражданское правление. [6]
Общественная поддержка армии усилилась после того, как армия способствовала выборам 1960 года и признала авторитет избранного гражданского правительства Лиги антифашистской народной свободы (AFPFL), возглавляемой У Ну. [7]
Однако широкая публика продолжала воспринимать избранное правительство как коррумпированное, неспособное управлять страной и неспособное восстановить закон и порядок в бирманском обществе, характеризующемся постоянно растущим уровнем преступности. [8] Военные продолжали восприниматься как решающее значение для обеспечения социальной стабильности, что было высоким приоритетом для бирманского народа после многих лет колониализма и Второй мировой войны. [ необходима цитата ]
Государственный переворот
Менее чем через два года после того, как временное правительство вернуло власть правительству AFPFL, 2 марта 1962 года Не Вин снова захватил власть в результате государственного переворота, организованного военными. Не Вин стал главой государства в качестве председателя Революционного совета Союза, а также премьер-министра. [1] Он арестовал У Ну , Сан Шве Тайка и некоторых других и объявил социалистическое государство, управляемое «Революционным советом» из старших офицеров. Сын Сао Шве Тайка , Сан Мие Тайк, был застрелен в результате того, что мировые СМИ обычно называют «бескровным» переворотом. Тибо Савбва Сао Кья Сенг также загадочным образом исчез после того, как его остановили на контрольно-пропускном пункте недалеко от Таунджи . [9]
После беспорядков в Рангунском университете в июле 1962 года войска были отправлены для восстановления порядка. Они открыли огонь по протестующим и разрушили здание студенческого союза. [10] Вскоре после этого Не Вин обратился к нации в пятиминутном радиообращении, которое завершилось заявлением: «Если эти беспорядки были созданы, чтобы бросить нам вызов, я должен заявить, что мы будем сражаться мечом мечом и копьем копьем. " [11] 13 июля 1962 года, менее чем через неделю после выступления, Не Вин уехал в Австрию , Швейцарию и Соединенное Королевство «для медицинского осмотра». [12]
Все университеты были закрыты в течение более чем двух лет до сентября 1964 года [ править ]
В 1988 году, 26 лет спустя, Не Вин отрицал свою причастность к подрыву здания Студенческого союза, заявив, что его заместитель бригадный генерал Аунг Ги , который к тому времени поссорился с Не Вином и был уволен, отдал приказ взорвать здание Студенческого союза. строительство. Не Вин далее заявил, что он сам, как «революционный лидер», должен был взять на себя ответственность за инцидент, произнеся «меч с мечом и копье с копьем». [ необходима цитата ]
Стратегия
Из-за слабого положения правительства AFPFL в обществе переворот не стал неожиданностью, и военнослужащие призвали Не Вина захватить власть. [13] Несколько иностранных правительств посчитали военный переворот логическим, если не позитивным событием. [14]
Переворот был осуществлен арестом премьер-министра У Ну, пяти других членов кабинета министров, главы юстиции и около тридцати политиков и бывших лидеров из штатов Шан и Кая . [15] Был убит только один человек, сын генерала Сао Шве Тайка , поэтому переворот был описан как бескровный. [16]
Описание переворота в научной литературе разнится, когда дело доходит до того, насколько военный переворот был скоординирован. По словам историка Роберта Х. Тейлора, Не Вин пришел к власти тайно, без ведома даже заместителя командующего вооруженными силами бригадного генерала Аун Гьи. В операции участвовало всего 28 офицеров, и только Не Вин знал дату переворота. [17]
Историк Мэри П. Каллахан, напротив, описывает переворот как хорошо скоординированное военное достижение, которое «развернуло войска и танки для открытого захвата власти». [18] В то время как Тейлор приписывает большее влияние Не Вину как личности в организации переворота, Каллахан упоминает Не Вина как одного из нескольких агентов, включая полевых командиров, командиров танков и административный персонал, которые участвовали в перевороте. Фактически, Каллахан утверждает, что переворот продемонстрировал, что военные действовали как единое, бюрократизированное образование, и что, возможно, именно это единство объясняет долговечность последующего авторитарного правления. [19]
Причины переворота
Существуют различные объяснения того, почему военные во главе с Не Вином устроили военный переворот менее чем через два года после признания власти гражданского правительства.
Причина, которую подчеркивают многочисленные историки, заключается в том, что переворот был ответом на растущие в армии опасения по поводу того, что Бирманский Союз движется к распаду при правительстве AFPFL. [13] [15] [20] [21]
Это объяснение перекликается с тем, что армия дала в официальном пресс-релизе после переворота. [21] К 1962 году целостность страны оказалась под угрозой со стороны двух меньшинств, шан и кая, которые заявляли о своем праве, закрепленном в конституции 1947 года , выйти из Союза. Вдобавок к этому шанские лидеры начали формировать вооруженную оппозицию против Янгона, требуя от Шаня « национальной решимости ». [13] Армия и Не Вин считали своей обязанностью защищать сплоченность Союза, и в официальном пресс-релизе переворот был представлен как необходимость из-за политики правительства AFPFL. Особенно проблематичной была попытка У Ну сделать буддизм государственной религией, поскольку она способствовала мотивации христианских меньшинств бороться за автономию. [7]
Кроме того, армия считала, что федеральная система и правительство по типу парламента были по своей сути слабыми, и поощряла местную автономию. Множественные голоса, представленные в парламенте, рассматривались как вызывающие нестабильность и усиление этнических различий, которые разрушили бы Союз. Таким образом, армия утверждала, что необходимо сильное центральное правительство для обеспечения интеграции нации. [7]
Кроме того, военное правление оправдало отмену политической системы, заявив, что многопартийная демократия служит богатым в обществе, будучи открытой для политиков, представляющих капиталистов и помещиков. Эта критика политической системы послужила как поводом для совершения переворота, так и оправданием государственных структур и политики, которые проводились в последующие годы. [22]
Повышенная автономия в периферийных областях также рассматривалась как проблема с точки зрения внешних угроз. Армия считала, что, если регионы станут слишком независимыми, они привлекут иностранные державы - риск, который казался большим в контексте холодной войны 1962 года. В 1962 году стало ясно, что Соединенные Штаты имеют большой интерес к азиатским странам, граничащим с коммунистическими державами, которые означало, что Бирма могла быть предметом интереса с границами страны с Китаем. [21]
Если союз распался и государства Шан и Кайя заявили об автономии, это означало, что государства могли проводить независимую внешнюю политику и вступать в союзы с такими могущественными государствами, как Соединенные Штаты. Из-за статуса международной безопасности подобный альянс создал бы значительную угрозу безопасности для остальной части страны с повышенным риском конфликта между США и Китаем на территории Мьянмы. [22]
Более того, региональный контекст послужил аргументом в пользу предотвращения распада союза. Нестабильность разделенных Вьетнамом и Лаосом подчеркнула необходимость сохранения централизованного контроля с приграничными государствами. В этом сценарии внешних угроз и внутренней угрозы распада гражданское правительство воспринималось как неадекватное для защиты страны. [22]
Вдобавок личное соперничество в правительстве подорвало сплоченность и мощь и без того слабого AFPFL. В свою очередь, Не Вин и армия опасались, что раскол в партии вызовет дальнейшую нестабильность. Этот страх усилился, когда У Ну объявил, что не будет баллотироваться на следующих выборах, что, в свою очередь, увеличило стимул к организации переворота. [23]
Историки расходятся во мнениях, когда речь заходит о важности Не Вина как отдельного лидера в объяснении того, почему переворот был организован и успешно осуществлен. Аунг Твин и Аунг Твин утверждают, что Не Вин обладал политической легитимностью, основанной на бирманской культуре и истории, что позволило ему захватить власть в результате переворота 1962 года. Политическая репутация Не Вина основывалась на его борьбе за страну в 1940-х годах и на том факте, что он служил доверенным лейтенантом Аунг Сану, которого считали национальным героем. [24]
Напротив, Каллахан утверждает, что ни специфика Не Вина, ни угроза распада не были решающими причинами для организации переворота, поскольку эти факторы присутствовали на протяжении 1950-х годов, и они не привели к военному вмешательству. Вместо этого Каллахан предполагает, что переворот был результатом межэлитных конфликтов по поводу государственных структур, и кто обладал законными претензиями на государство. Долгосрочное структурное развитие привело к изменению судьбы военной и политической элиты, которая создала: « ... победителей и проигравших, правителей и управляемых, граждан и врагов » [18].
К моменту переворота в 1962 году государство было структурировано в пользу вооруженных сил, которые превратились в « бюрократизированный и центральный институт, способный устранить подобные вызовы его притязаниям на государственную власть » [25].
Консолидация вооруженных сил была результатом продолжительных периодов войн, а также внутривоенных столкновений, что привело к чистке армейских командиров, у которых были напряженные отношения с Не Вином. [26] Таким образом, Каллахан утверждает, что Не Вин захватил власть в то время, когда не было реальных препятствий из-за сильного характера вооруженных сил. [25]
Политическая система
Революционный совет
Сразу после переворота Не Вин и ряд старших офицеров сформировали Революционный совет, в который вошли шестнадцать старших офицеров и Не Вин в качестве председателя совета. Кроме того, в состав кабинета революционного правительства вошли восемь старших офицеров Совета. Не Вин также возглавлял эту группу. Целью Революционного совета было возглавить антиколониальную революцию и восстановить государство. [27]
Революционный совет заменил AFPFL-правительство, и на следующий день после создания нового правительственного органа совет упразднил основные государственные институты, созданные в соответствии с конституцией 1947 года. [28] Сюда входили две палаты законодательного собрания (парламента), центральный законодательный орган [29] и региональные советы - канал связи между этническими штатами в Янгон. Бюрократическая власть, заложенная в этих учреждениях, была передана Революционному совету и Не Вину. [30]
Концентрация власти в руках Не Вина продолжилась 5 марта 1962 года, когда он взял на себя всю исполнительную, законодательную и судебную власть в силу того, что был председателем Революционного совета. [31] Как глава Революционного совета и Революционного правительственного кабинета, Тейлор утверждает, что: « ... Не Вин теоретически обладал всей государственной властью и, таким образом, достиг беспрецедентного с 1885 года положения формального доминирования в государстве » [29].
Политическое превосходство Революционного совета было дополнительно обеспечено за счет того, что все институты, которые не были ликвидированы по закону, зависели от совета либо через свой персонал, либо за счет финансов, что не позволяло им организовывать любую оппозицию. [32]
Переворот создал политический вакуум, в котором Революционный совет и Не Вин могли реализовать свои идеи для общества, но Не Вин нуждался в обосновании для реализации своей политической программы, которое нашло бы отклик у населения. [33] Это привело к формулировке Бирманского пути к социализму , который был представлен публике 7 мая 1962 года. [34]
Бирманский путь к социализму
Государственная идеология «Бирманский путь к социализму» была направлена на централизацию экономики и ограничение иностранного влияния на бизнес. Антикоммунистом военные Прибегая к левой идеологии было воспринято на удивление внешними агентами. [35] Но, согласно историку Маунгу А. Мёэ, включение марксизма усилило и продлило политическое господство армии, поскольку оно позволило нейтрализовать коммунизм , в то же время проектируя армию как революционный институт, который мог бы обеспечить требования социалистов населения . [36]
С точки зрения безопасности идеология левого государства, кроме того, сводила к минимуму риск китайских атак, которые в 1962 году представляли самую большую внешнюю угрозу для Мьянмы. [35]
Чтобы обеспечить общественную поддержку идеологии, марксистские элементы были дополнены буддийскими концепциями для создания идеологических целей, совместимых с моралью буддийского большинства страны. [37] Примененный таким образом социализм стал локализованной версией, приспособленной к бирманской идентичности. Приоритетами в идеологической структуре было создание социалистической экономики и интересы крестьян, которые составляли самую большую группу общества и потенциально представляли наибольшую угрозу для правительства. Чтобы отличить бирманский путь к социализму от коммунизма, Не Вин утверждал, что социалистическая система Мьянмы должна приносить пользу всем людям в обществе и что бизнес-класс не рассматривается как враг, пока они поддерживают Революционный совет. [37]
В этом смысле целью была национальная социальная революция между классами. [38] Однако, поскольку крестьяне составляли самую большую группу в обществе и поскольку этот класс воспринимался как игнорируемый при колониальном правлении, а также постколониальными правительствами, приоритетом была политика, направленная на улучшение экономики и условий жизни крестьян. Более того, считалось, что, сосредоточив внимание на крестьянах с точки зрения единого социального класса, а не этнической принадлежности, можно улучшить интеграцию общества. Понятие этнической принадлежности следует нейтрализовать путем развития новых общинных объединений, основанных на национальной культурной идентичности и общей общественной истории, основанной на буддийском прошлом. [38]
Реализация новой идеологии была ленинской в том смысле, что Революционный совет хотел сформировать единую легальную политическую партию, через которую будут проходить все процессы участия. [27] На встрече 17 мая между революционным советом и гражданскими лидерами партии лидеры заявили, что они не будут участвовать в создании единой политической партии, и отказались поддержать Бирманский путь к социализму. По словам Тейлора, обсуждалось, думали ли партийные лидеры, что военные в конечном итоге передадут свою власть гражданским партиям, как они это сделали после выборов в 1960 году. Также высказывалось предположение, что AFPFL, возможно, ожидал, что военные тем или иным образом разделить власть с партией, с которой она сотрудничала до переворота. С отказом гражданских партий придерживаться Бирманского пути социализма, Революционный совет начал строительство партии, состоящей из политической элиты [39], и 4 июля 1962 года была представлена Партия Бирманской социалистической программы (BSPP). Все остальные партии были запрещены законом. [24]
Партия социалистической программы Бирмы
Первоначально БСПП состояла только из членов Революционного совета, но со временем она привлекла и политиков, особенно левых. [40] Кроме того, Не Вин включал государственных служащих и бывших политиков, которые были готовы подчиняться военным правилам БСПП. Аунг Твин и Аунг Твин утверждают, что включение людей, которые были частью предыдущей администрации, - это черта, которую можно увидеть в поведении бирманских королей до колониального правления. Короли использовали министров, которые служили при предыдущих королевских противниках. [24] Аунг Твин и Аунг Твин, таким образом, предполагают, что такая стратегия вовлечения людей из бывшей администрации в новые политические органы является коренной исторической особенностью Мьянмы. Возможность быть частью BSPP была особенно популярна среди людей, которые оставались вне правящей элиты AFPFL-правительства. [30]
Целью BSPP было стать основным каналом участия и мобилизации людей для поддержки государства. [24] Политическая ориентация БСПП была описана как средний путь между социал-демократией и коммунизмом, и партия должна представлять всех трудящихся. Таким образом, партия задумывалась как альтернатива партиям, входившим в состав предыдущих правительств, и была разделена на категории с точки зрения правого или левого направления. Утверждая, что представляет всех людей, партия также стремилась отличить себя от коммунизма, который сформировал оппозицию помещикам и капиталистам. [40]
В первое десятилетие после образования БСПП революционный совет имел верховенство над партией. Это соответствовало уставу партии, в котором говорилось, что Революционный совет был « высшим органом партии в переходный период ее строительства ». [41] Эту иерархию позже следует изменить, чтобы БСПП возглавила Революционный совет [42], а в 1974 году с формированием новой конституции партия взяла на себя политическое руководство на всеобщих выборах. [6]
Последствия и эффекты
Многие ученые, в том числе Аунг Твин, Аунг Твин и Тейлор, описывают, как переворот сначала не повлиял на жизнь населения Мьянмы в целом. Для большинства населения, которое работало в сельском хозяйстве, переворот первоначально улучшил условия жизни из-за эгалитарной политики военных режимов, которая отдавала приоритет крестьянам. Однако одним очевидным изменением для людей стало то, что новая правящая элита будет состоять из армейских генералов, а каналом получения статуса стала военная карьера. [30] [ требуется проверка ]
Из-за общественного доверия к возможностям вооруженных сил как хранителей закона и порядка и с историческим преимуществом после выборов 1960 года, которые предполагали, что военные будут действовать профессионально и вернут власть гражданскому правительству, когда придет время, Военный переворот не вызвал особых возражений ни со стороны внутренних, ни со стороны международных игроков. [7] В соответствии с Аун Thwin и Аун Thwin: «Там не было никаких беспорядков или демонстрации против него, ни одна страна не разорвала дипломатические отношения или отозвали своих послов выговор и , конечно , не было наложено никаких санкций » [7] Для зарубежных актеров , как Юнайтед Заявление о перевороте и антикоммунистическая программа военных считались своевременными и полезными, поскольку считалось, что военные способны обуздать коммунизм и восстановить политический порядок. Более того, никакие иностранные державы не выступили против переворота, поскольку Революционный совет заверил, что внешняя политика нейтралитета Мьянмы в период холодной войны будет продолжаться. [32]
Несмотря на ограниченные непосредственные последствия для общества в целом, военный переворот привел к всеобъемлющим социальным изменениям в последующие годы с осуществлением Революционным советом своей политики, основанной на бирманском пути к социализму. [30]
Как указывалось выше, переворот привел к отмене конституции 1947 года, которая упразднила основные государственные институты и сконцентрировала власть в Революционном совете. Со своего могущественного положения Совет начал масштабную национализацию экономики, провозгласив, что всякая политическая оппозиция режиму является незаконной, устранение институтов, соперничающих с государством, и прямой правительственный контроль над юридическими, культурными и образовательными учреждениями, а также всеми изданиями в Мьянме . [43] Кроме того, военные проводили светскую политику и нарушили традицию сотрудничества с Советом Будды Сасаны. [44]
Чтобы восстановить то, что считалось местной бирманской культурой, и отделить страну от ее колониального прошлого, политической задачей стало отойти от ценностей и культуры, которые считались чужеродными и внешними. Конкретно правительство сделало бирманский язык официальным языком Союза - в отличие от английского. Другими инициативами были популяризация бирманской литературы и изменение названий улиц, в которых упоминались известные британские личности, на имена известных бирманцев. Даже западные программы финансирования, такие как программы стипендий Фулбрайта, были закрыты, чтобы не осталось каналов внешнего влияния. Эта политика продолжает иметь значение и сегодня в Мьянме, где на английском языке очень мало говорят в обществе. [44]
Мьянма также отвернулась от внешнего мира, когда дело дошло до экономической политики. К середине 1960-х годов внешняя торговля Мьянмы снизилась, и отношение внешней торговли к ВВП снизилось с 40 процентов в 1960 году до 26 процентов в 1970 году [45].
Экономическая политика была сосредоточена на достижении цели создания социалистической экономики [46], но первоначально вопрос о национализации экономики был точкой конфликта в Революционном совете. 24 апреля совет собрался на двухдневное заседание, чтобы подробно обсудить бирманский путь социализма перед публикацией заявления, и вопросом, который вызвал наибольшее количество переговоров, был вопрос национализации. 1 января 1963 года нефтяная промышленность Мьянмы была национализирована [47], но только после того, как член совета Аунг Ги, выступавший за частный бизнес, ушел в отставку 8 февраля 1963 года, была проведена всеобъемлющая национализация как внешней, так и внутренней торговли, а также обрабатывающей промышленности и промышленности. банковский сектор начинается. [48] К марту 1964 года, через два года после переворота, основная часть экономики Мьянмы была национализирована. [32]
Из-за того, что Бирманский путь к социализму нацелен на улучшение жизни крестьян, правительство решило отдать приоритет сельскому хозяйству над промышленностью и производством, инициировав политику, направленную на направление инвестиций и ресурсов в сельскохозяйственный сектор. Но за 26 лет военного правления это смещение акцента с промышленного сектора имело огромные последствия для экономики Мьянмы. [38] К середине 1980-х годов пренебрежение промышленным сектором и политикой защиты крестьян от чрезмерного налогообложения и захвата земель означало, что государство имело ограниченные возможности генерировать капитал для поддержания даже самых элементарных услуг в обществе. Несмотря на обещания обратного, правительство демонетизировало кьят в 1985 году, что подорвало доверие общества к правительству. Сочетание демонетизации и падения цен на рис и древесину нанесло серьезный ущерб населению и аграрной экономике. Люди начали выводить деньги из банков, когда произошла очередная демонетизация, которая вызвала протесты среди городского населения. Экономический спад означал, что государство не могло выплатить свои иностранные займы [49], что привело к классификации ООН в 1987 году Мьянмы как наименее развитой страны [50].
По словам Тейлора, отсутствие экономического и демократического развития в Мьянме в течение 26 лет военного правления при Не Вине привело к восстанию 1988 года, когда люди на общенациональной демонстрации выступили против военного господства во имя демократии. [51]
Значение переворота 1962 года
Различные аспекты переворота можно выделить как важные в зависимости от того, как исторические события, последовавшие за переворотом, читаются и анализируются. Из научной литературы можно вывести три различных рассказа о периоде после переворота:
- Повествование о демократии
- Космополитический рассказ
- Повествование о независимости
Общее понимание переворота - это представление о перевороте и последующих десятилетиях как о периоде автократии . В этом повествовании значение переворота становится способностью военных удерживать власть и подавлять демократизацию в течение 26 лет. [32] Одним из ученых, который в значительной степени обозначил значение переворота в рамках этого повествования, является Каллахан, который исследует, как переворот привел гражданское правление в Мьянме к « такому окончательному концу » [19], когда авторитарные режимы в соседних странах получили заменены более или менее демократическими политическими системами. Каллахан описывает период, последовавший за переворотом, как период значительного военного присутствия в обществе. [27]
Другой нарратив может быть охарактеризован как космополитический и определяет значение переворота с точки зрения последующей изоляции от международного сообщества и разобщенности из-за экономической и культурной отстраненности государства от внешнего мира. Элементы этого повествования очевидны в рассказе Тейлора, где период с 1962 по 1988 год описывается как период, когда: « ... государство в Бирме казалось большей части остального мира изолированным и sui generis » [45]. Кроме того, Тейлор описывает, как государство практиковало экономическое, а также « общее отделение» от мира, когда Революционный совет обратился внутрь, чтобы построить новую государственную структуру. [52]
Наконец, решения военных проводить политику, отделяющую Мьянму от внешнего мира, можно рассматривать как период подлинной независимости, где значение переворота следует искать в эмоциональной автономии, которая возникла в результате экономической и культурной независимости от британского колониального господства. Пример этого нарратива можно найти в анализе Аунг Твин и Аунг Твин, где говорится, что культурная политика Революционного совета была сформулирована для восстановления бирманской культуры и « ... отвергнуть (возможно, забыть) унизительное колониальное прошлое ». [44] Точно так же политика, которая защищала крестьян от чрезмерного налогообложения и захвата земли, предлагается как ответ на жесткое налогообложение крестьян колониальными правителями. [49] В рамках этого повествования значение переворота заключается в подлинной независимости и автономии, которым он способствовал.
Рекомендации
- ^ a b c d Aung-Thwin & Aung-Thwin 2013 , стр. 245
- ^ Taylor 2009 , стр. 255-256
- Перейти ↑ Schock, Kurt (август 1999). «Власть народа и политические возможности: мобилизация общественного движения и результаты на Филиппинах и в Бирме». Социальные проблемы . 46 (3): 358. DOI : 10,2307 / 3097105 . JSTOR 3097105 .
- Перейти ↑ Callahan 2004 , p. 207
- Перейти ↑ Callahan 2004 , p. 134
- ^ a b Myoe 2009 , стр. 1
- ^ a b c d e Aung-Thwin & Aung-Thwin 2013 , стр. 247
- ^ Аун-Thwin и Аун-Thwin 2013 , стр. 245, 247
- ^ Смит, Мартин (1991). Бирма - Мятеж и политика этнической принадлежности . Лондон и Нью-Джерси: Zed Books.
- ^ Будро, Винсент (2004) Противодействие ДИКТАТУРЕ: Репрессии и Протест в Юго - Восточной Азии , Cambridge University Press , Кембридж , Великобритания , . С. 37-39, 50-51 , ISBN 0-521-83989-0
- ^ Бирманская фраза « Д пойти Д gyin, hlan идти hlan gyin ». Два разных перевода речи на английский язык можно прочитать на первой странице Rangoon Nation и Rangoon Guardian от 9 июля 1962 года. Частьзаголовка The Nation от 9 июля 1962 года гласила: «Генерал Не Вин, Штаты дают нам время работать: Обструкционисты предупреждены: будут сражаться мечом мечом ».
- ↑ Новости о поездке Не Вина в эти страны для «медицинского осмотра» можно найти в The Guardian и The Nation от 14 июля 1962 г.
- ^ a b c Тейлор 2015 , стр. 255
- ^ Эгрето, Рено (2015). "Le coup d'État du 2 mars 1962 en Birmanie. Perceptions et reactions de laiplomatie française" . Relations Internationales (на французском языке) (164): 111–136. DOI : 10,3917 / ri.164.0111 .
- ^ a b Тейлор 2009 , стр. 293
- Перейти ↑ Taylor 2009 , p. 256
- ^ Тейлор 2015 , стр. 255-256
- ^ а б Каллахан 2004 , стр. 202
- ^ а б Каллахан 2004 , стр. 203
- ^ Myoe 2009 , стр. 60
- ^ a b c Aung-Thwin & Aung-Thwin 2013 , стр. 246
- ^ a b c Тейлор 2009 , стр. 294
- Перейти ↑ Taylor, 2015 , pp. 256
- ^ a b c d Aung-Thwin & Aung-Thwin 2013 , стр. 248
- ^ а б Каллахан 2004 , стр. 204
- Перейти ↑ Callahan 2004 , pp. 198, 203
- ^ a b c Каллахан 2004 , стр. 208
- ^ Тейлор 2015 , стр. 258
- ^ a b Тейлор 2009 , стр. 296
- ^ a b c d Aung-Thwin & Aung-Thwin 2013 , стр. 249
- ^ Тейлор 2015 , стр. 260
- ^ а б в г Тейлор 2009 , стр. 295
- ^ Тейлор 2015 , стр. 257
- ^ Тейлор 2015 , стр. 264
- ^ а б Каллахан 2004 , стр. 209
- ^ Myoe 2009 , стр. 59
- ↑ a b Taylor 2015 , pp. 261–262.
- ^ a b c Aung-Thwin & Aung-Thwin 2013 , стр. 252
- Перейти ↑ Taylor 2009 , p. 264
- ^ a b Тейлор 2009 , стр. 300
- ↑ Конституция Бирманской Социалистической Программы Партии, раздел 2, стр. 61
- ^ Taylor 2009 , стр. 316-317
- Перейти ↑ Taylor 2009 , pp. 295–296
- ^ a b c Aung-Thwin & Aung-Thwin 2013 , стр. 250
- ^ a b Тейлор 2009 , стр. 301
- ^ Тейлор 2015 , стр. 261
- ^ Тейлор 2015 , стр. 273
- Перейти ↑ Taylor 2009 , p. 297
- ^ a b Aung-Thwin & Aung-Thwin 2013 , стр. 255
- ^ "UN DESA | DPAD | CDP | Информационный бюллетень по наименее развитым странам | Мьянма" . www.un.org . Проверено 20 ноября 2015 года .
- Перейти ↑ Taylor 2009 , p. 302
- ^ Taylor 2009 , стр. 301-302
Процитированные работы
- Аунг-Твин, Майкл; Аунг-Твин, Майтрий (2013). История Мьянмы с древних времен: Традиции и трансформации (2-е изд.). Лондон, Великобритания: Reaktion Books. ISBN 978-1861899019.
- Каллахан, Мэри П. (2004). Создание врагов: война и государственное строительство в Бирме . Сингапур: Издательство Сингапурского университета. ISBN 0801472679.
- Мёэ, Маунг А. (2009). Строительство Татмадау: Вооруженные силы Мьянмы с 1948 года . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-9812308481.
- Тейлор, Роберт Х. (2009). Государство в Мьянме (2-е изд.). Сингапур: NUS Press. ISBN 978-0824833626.
- Тейлор, Роберт Х. (2015). Генерал Не Вин: политическая биография . Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии.