Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

« Причинная теория познания » - это философское эссе, написанное Элвином Голдманом в 1967 году и опубликованное в The Journal of Philosophy . Он основан на существующих теориях познания в области эпистемологии , изучении философии через область знания. В эссе делается попытка дать определение знания путем соединения фактов, убеждений и знаний посредством лежащих в основе и связующих рядов, называемых причинными цепями. Он обеспечивает причинную теорию познания .

Причинно - следственная цепь многократно описана как последовательность событий , для которых одно события в цепи вызывает следующее. Согласно Голдману, эти цепочки могут существовать только при наличии признанного факта, веры в него и причины, по которой субъект верит в этот факт. [1] В эссе также исследуются идеи восприятия и памяти посредством использования причинных цепочек и концепции знания.

Фон [ править ]

Эссе рассматривается как улучшение и опровержение книги Эдмунда Геттье «Обосновано ли истинное убеждение, знание?», Которая является одной из многих попыток объяснить необходимые условия для развития знания. Гольдман применяет причинную связь, чтобы повторить свою собственную теорию познания. Знание существует, говорит Гольдман, тогда и только тогда, когда вера оправдана реакцией на принятый факт.

Теория Голдмана позже опровергает теорию Майкла Кларка, заявляя, что его собственная теория, включая цифры и диаграммы, более уместна, чем теория Кларка. «Причинная теория познания» использует цифры, которые явно указывают на причинные убеждения. В модели Кларка эти стрелки не используются, и Голдман утверждает, что отсутствие этих стрелок считает модель Кларка несовершенной. [2]

Автор [ править ]

Элвин Голдман , в настоящее время профессор философии в Университете Рутгерса , написал «Причинную теорию познания», когда ему было под тридцать. Гольдман получил докторскую степень. из Принстонского университета и преподавал во многих университетах. [3]

Исследования Голдмана в основном связаны с эпистемологией и другими когнитивными науками. «Причинная теория познания» была первой опубликованной статьей Голдмана, объясняющей его собственные взгляды на эпистемологию. В настоящее время Голдман написал более десяти эссе, посвященных знаниям и когнитивным наукам.

Содержание [ править ]

Эссе начинается с определения теории Геттье, за которым следуют многократные повторения идеи причинных связей, цифры для объяснения знания через визуальную перспективу и ссылки на восприятие и память через причинные цепочки.

Эссе, как правило, сосредотачивается на примерах, в которых знания или другие ощущения не существуют, а не на доказательстве того, что определенный факт известен. Гольдман также неоднократно заявлял, что не желает подробно объяснять причинный процесс, вместо этого указывая контрпримеры. [1] Неоднократно в эссе он также указывает, что не намерен давать окончательные ответы на каждое из упомянутых утверждений. [4]

Гольдман также перефокусирует идею восприятия или знания через ощущение (в частности, зрение), используя свою собственную теорию познания. Концепция причинного восприятия указывает на то, что человек что-то наблюдает только в том случае, если сам объект вызывает восприятие зрения как известного. Таким образом, существование объекта должно быть фактическим, и нужно верить в его существование. В то время как все знания основаны на фактах, предполагаемые знания возникают, когда факты физического объекта вызывают чувственные данные, которые могут быть восприняты как чувства. Смысловые данные также могут использоваться для того, чтобы делать выводы, известные как предполагаемые знания, об определенных фактах о физических объектах. [5]

Из «Причинной теории познания» Голдман конструирует идею о том, что память также является причинным процессом. Память объясняется как расширение знания в будущее, а запоминание - это акт вспоминания уже известного факта. Кроме того, теория утверждает, что если знание однажды забыто, оно не может считаться воспоминанием в будущем. Согласно Голдману, если факт известен во время 1, но забыт во время 2, а затем во время 3, что факт снова воспринимается, но не известен, во время 3 исходный факт не является воспоминанием, потому что между ними нет причинной связи. факт и память.

Сноски [ править ]

  1. ^ а б Гольдман 1967 , стр. 358
  2. Перейти ↑ Goldman 1967 , p. 364
  3. Перейти ↑ Goldman 2007 , pp. 1-2
  4. Перейти ↑ Goldman 1967 , p. 362
  5. Перейти ↑ Goldman 1967 , pp. 358–359

Ссылки [ править ]

  • Кольер, Кеннет В. (1973). «Против причинной теории познания». Философские исследования . 24 (5): 350–352. DOI : 10.1007 / BF00367090 . ISSN  0031-8116 . JSTOR  4318800 . S2CID  170222298 .
  • Гольдман, Элвин И. (1967). «Причинная теория познания». Журнал философии . 64 (12): 357–372. DOI : 10.2307 / 2024268 . ISSN  0022-362X . JSTOR  2024268 .
  • Геттиер, Эдмунд Л. (1963). "Является ли знание об обоснованной истинной вере?" (PDF) . Анализ . 23 (6): 121–123. DOI : 10.2307 / 3326922 . ISSN  0003-2638 . JSTOR  3326922 .
  • Гольдман, Элвин И. (2007). "Профессиональная биография Элвина И. Гольдмана" (PDF) . rutgers.edu : 1–2.

Внешние ссылки [ править ]

  • Причинная теория знания в PhilPapers