 Обложка первого издания | |
| Автор | Диармайд МакКаллох |
|---|---|
| Язык | английский |
| Предмет | История церкви |
| Издатель | Аллен Лейн |
| Дата публикации | 2009 г. |
| Тип СМИ | Распечатать |
| Страницы | xvii, 1161 с. |
| ISBN | 978-0-7139-9869-6 |
| OCLC | 2009379999 |
| Десятичная дробь Дьюи | 270 |
| Класс LC | BR150 .M33 2009 г. |
«История христианства: первые три тысячи лет» - это книга британского церковного историка Диармайда МакКуллоха, вышедшая в 2009 году . Это обзор христианства с самого начала. [1]
Первое американское издание под названием « Христианство: первые три тысячи лет» было опубликовано в 2010 году издательством Penguin Books от компании Viking.
Прием [ править ]
В обзоре на London Review Книг , Кермоуд отмечает , что подзаголовок книги «Первые три тысячи лет, включает в себя древний мир Греции , Рима и иудаизма ( с. 1000 г. до н.э. - 100 н.э. ) , что так повлиял на христианство. [2]
Обзор тогдашнего архиепископа Кентерберийского Роуэна Уильямса для The Guardianописывает книгу как начало «с того, что оказывается одним из многих шагов по подведению итогов интеллектуального и социального фона христианства как в классическом, так и в еврейском мире, так что мы можем увидеть кое-что из тех вопросов, которые касаются христианства». вера дала поразительно новый ответ… [Маккалок] демонстрирует необычайное знание специальной литературы практически во всех областях ». Книга является «вехой в своей области, удивительной по размеру, навязчиво читаемой, полной понимания даже для самого пресыщенного профессионала и просветительской для заинтересованного широкого читателя. У нее будет мало конкурентов в английском языке, если таковые вообще будут» и предоставляет «решающее свидетельство стойкости христианского сообщества в удивительном разнообразии социальных условий». [3]
В рецензии Эймона Даффи для Daily Telegraph отмечается, что Маккалок «пытается писать, как он говорит нам, с исторической отстраненностью, но также как« искренний друг »христианства, движения, которому, по его мнению, еще предстоит долгая история» и что он «дал нам модель ясного и сочувственного изложения, обширного по масштабу, широкого охвата и явно справедливого взгляда». [4]
Джон Мичем в своем обзоре New York Times пишет, что «трудно представить более исчерпывающий и удивительно доступный том по этой теме, чем книга Маккалока». Он характеризует как взаимно развращающие «отношения с князьями мира, [которые] привели к росту веры», о чем говорится в книге. Таким образом, «большую часть своего существования христианство было наиболее нетерпимым из мировых религий, - говорит МакКаллох, - делая все возможное, чтобы устранить всех конкурентов, за исключением иудаизма». Маккалок описывает христианскую веру.как «вечный спор о смысле и реальности». Мичем отмечает, что «[вопросы] смысла - кто мы такие, как мы будем жить, куда мы идем? - имеют тенденцию формулироваться в теологических и философских терминах». Тем не менее, «история тоже имеет значение, и перед историками, по словам МакКаллоха, стоит моральная задача:« Они должны стремиться способствовать здравомыслию и сдерживать риторику, порождающую фанатизм »». [5]
Историк Пол Джонсон [6] в обзоре для The Spectatorпишет, что автор «похоже, стремится принизить важность и уникальность Иисуса из Назарета в основании религии, носящей его имя», и что «раздел об Иисусе занимает не более 20 страниц и отражает все наиболее раздражающие аспекты современной жизни. Англиканская критика Нового Завета ". Тем не менее, «примечания к источникам часто более интересны, чем текст, а библиография является исчерпывающей и современной, наиболее полезной частью всей работы». Он пишет, что «как только автор переходит к своей истории со Святым Павлом и основанием церкви, повествование становится более интересным и плодотворным. Большая сила книги в том, что в ней достаточно подробностей, но не подавляющих», огромные области христианской истории, которые бегло рассматриваются в традиционных описаниях этого предмета ...включая эволюцию ранних христианских сект, Восточной церкви в целом, подъем православия как в греческом мире, так и в России «до настоящего времени во всем мире. Итак,« похвальные усилия ».[7] Пт. Брайан Ван Хоув, SJ, римско-католический историк, раскритиковал книгу по разным причинам, включая светские предубеждения. [8]
Награды и награды [ править ]
- Премия Хессела-Тилтмана 2010 года , которая присуждается за высокие литературные заслуги, но не в первую очередь за академические достижения
- Премия Кандилла 2010 года за продвижение литературных и академических достижений в истории.
См. Также [ править ]
- История христианства (сериал) (2009), представленная Диармайдом Маккалоком для BBC
- Пол Джонсон (1976). История христианства . Touchstone Саймон и Шустер ISBN 0-684-81503-6
- Реджинальд Х. Фуллер (1965). Основы христологии Нового Завета , Книжники.
- Джон П. Мейер (1991-2016). Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса , ст. 1-5. Якорная серия библиографических справочников, издательство Йельского университета.
Ссылки [ править ]
- ^ • Диармайд МакКуллох (2009). История христианства: первые три тысячи лет . Аллен Лейн. ISBN 978-0-7139-9869-6 • Описание и содержание , включая введение и части I-VII, каждая с соответствующими главами и подзаголовками (как в главах 1 , 2 , 3 и 4 ).
- ↑ Фрэнк Кермод (2010), «Наш суперсущественный хлеб», Лондонское обозрение книг , 32 (6), стр. 29–30.
- ^ Роуэн Уильямс (2009). «История христианства» Диармайда Маккалоха, « Гардиан» , 18 сентября.
- ^ Имон Даффи (2009). «История христианства: первые три тысячи лет. Автор Диармайд Маккалок: обзор», Daily Telegraph , 11 октября.
- ^ Джон Мичем (2010). «Твое есть Царство», The New York Times , Sunday Book Review, 1 апреля.
- ↑ Автор « Истории христианства» (1976).
- ^ Пол Джонсон (2009). « Извинения, но никаких извинений », The Spectator , 23 сентября.
- ^ Homelitic и пастырское Обзор «Новейшие Обзоры книг», Jan.1, 2013
