Абдель-Халим Махмуд

Абдель-Халим Махмуд
46-й Великий имам аль-Азхара
В офисе с марта 1973 г. по декабрь 1978 г.
Предшествует	Мохамед аль-Фаххам
Преемник	Абдель-Рахман Биссар
Личные данные
Рожденный	( 1910-05-12 )12 мая 1910 г. Абу Ахмед, Шаркия , Египетское хедиват (ныне Аль-Салам, Египет)
Умер	17 октября 1978 г. (1978-10-17)(68 лет) Каир , Египет
Национальность	Египтянин

Шейх Абдель-Халим Махмуд ( арабский : الإمام الأكبر عبدالحليم محمود ) (12 мая 1910-17 октября 1978; 2 Джумаада аль-аваль 1328 г.х. - 14 г. аль-Киада 1398 г.х.) служил в качестве великого имама аль-Азхара с С 1973 года до своей смерти в 1978 году. Названный некоторыми «доброжелательным и любимым» ^[1] , он был известен своим модернизирующим подходом к обучению в Университете Аль-Азхар , проповедуя умеренность и принимая современную науку как религиозный долг.

Ранняя жизнь [ править ]

Абдель-Халим Махмуд родился 12 мая 1910 года в деревне Абу Ахмед (ныне Аль-Салам) в провинции Шаркия , в 50 км к северо-востоку от Каира, Египет . Он выучил Коран наизусть в раннем возрасте, а затем начал свое обучение в университете Аль-Азхар, который окончил в 1932 году. Затем он продолжил учебу во Франции, где получил степень доктора философии в Парижском университете - Сорбонна. в 1940 г.

Просмотры [ править ]

По словам ученых Моше Альбо и Йорама Мейтала, в трудах Махмуда были повторены следующие темы:

важность знаний и образования; превосходство исламской морали и этики; уникальность мусульманской истории; интеграция исламской духовности и юриспруденции; окончательное отрицание Другого (например, западного, сионистского, коммунистического, светского и еретического); возвышение исламского богословия и права; и необходимость реформирования египетской политики и общества в соответствии с основами ислама. ^[2]

Исламский закон [ править ]

Махмуд был последовательным сторонником замены кодекса гражданского права Египта шариатом . Он утверждал, что худуд (те шариатские наказания, которые предусмотрены и установлены) наказание в виде ампутации руки вора было предписано Богом, и когда его осуществил Ибн Сауд, установил закон и порядок в Саудовской Аравии, хотя его нужно было только выполнить. семь раз. ^[1]

С другой стороны, Махмуд издал шариатскую фетву, поддерживающую минимальный возраст вступления в брак для девушек шестнадцать лет, несмотря на то, что он признал, что в шариатской традиции не указывается точный возраст. Он утверждал, что «развитые общества установили шестнадцатилетний возраст для вступления в брак, и это уместно». ^{[1] [3]}

Наука [ править ]

По мнению Махмуда, «любая реформа - будь то на личном уровне или на уровне общества - начинается с науки, будь то наука религиозная или материальная… Начнем ли мы путь реформ с точки зрения теоретической науки. либо исходя из материальной или эмпирической науки, наши усилия должны быть наполнены целью. Эта цель является обязательством ислама, поскольку наука должна быть основой на пути к Богу. Действительно, знание - это форма поклонения и форма джихада. . "

Во время своего пребывания на посту Великого Имама Аль-Азхар стал свидетелем беспрецедентных реформ и возрождения, включая введение новых факультетов, методов обучения и стиля управления. ^{[ необходима цитата ]}

Суфизм [ править ]

Абдель-Халим Махмуд также известен возрождением суфизма благодаря его многочисленным сочинениям и лекциям по этому поводу. На него большое влияние оказал суданский суфий шейх Мохаммед Осман, похитивший Аль-Бурхани, знания которого помогли ему реформировать свои идеологии и концепции в суфизме.

Абд аль-Халим Махмуд (1910-1978) запомнился как бывший ректор аль-Азхара, который много писал о суфизме . Его называют своим почетным титулом аль-Газали в 14 веке хиджры. титул, который ему дали из-за его уникальной способности объединять экзотерические и эзотерические аспекты ислама (которые на первый взгляд часто считаются противоречащими друг другу). Он стал влиятельным в 1960-1970-х годах, в период Садатов, когда исламское возрождение начало набирать популярность. в Египте."

Абд аль-Халим представляет тасаввуф как научный метод, который позволил бы людям постичь высшую реальность. Сущность тасаввуфа определяется как знание (ма'рифа) метафизической области. Метафизика - это наука, объясняющая скрытые аспекты Бога. Он подчеркнул, что тасаввуф отличается от «мистицизма» - он предположил, что тасаввуф - это не просто суеверный метод, а область науки (Mahmud Al-Munqidh: 224-233). «Абд аль-Халим цитирует« Аббаса Махмуда ». аль-Аккад (ум. 1964), говоря, что ма'рифа - это интеллектуальная сфера, к которой не имеют доступа ни физическая наука, ни познание (фикр), ни различные типы умственного восприятия (басира и т. д.). Тасаввуф - единственная наука, которая может войти в это царство, потому что, хотя другие науки связаны с человеческими способностями, тасаввуф нет (цитата из там же 352-353) ".

" Суфизм Абд аль-Халимасостоит из трех элементов: «фильм», «джихад» и «убудия». Сначала было `илм, знание исламского права. Он подчеркивает важность жизни в соответствии с шариатом и указывает, что исламский закон следует понимать и применять на практике соответственно. Более того, он цитирует работу Абу Хамида аль-Газали, в которой говорится, что Бог благословит тех, кто действовал в соответствии с их знанием Закона - какими бы невежественными они ни были, - но накажет тех, кто игнорирует закон, независимо от их знания4. Во-вторых, это джихад, попытка поместить себя в социальную реальность и решить проблемы, с которыми человек сталкивается. Идеальный образ суфия Абд аль-Халимом не проиллюстрирован концепцией «мистик» (те, кто живут в уединении, практикующие аскетизм). Он скорее заявляет, что суфий должен быть привержен решению проблем времени,и приводит пример Абд аль-Кадира аль-Джазай'рли (ум. 1883), который боролся за защиту Алжира от Франции (там же 15-16). В-третьих, убудия, служение Богу: быть верным и преданным. Когда достигается убудия, дается марифа, и Бог изливает на верующего Милосердие (там же, 12) ".^[4]

Источники [ править ]

• Манхадж аль-ислах аль-ислами фи-аль-муджтам ' ( Метод исламской реформы в обществе ), Абдель-Халим Махмуд, Каир: Всеобщая египетская книжная организация (GEBO), 2005.
• «Великие имамы Аль-Азхара (Шуюхул Азхар)» на сайте www.sunnah.org .

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Фонд Абдель-Халима Махмуда