Абрахам Кайпер

Его Превосходительство преподобный Абрахам Кайпер
Кайпер в 1905 году
Премьер-министр Нидерландов
В офисе 1 августа 1901 г. - 17 августа 1905 г.
Монарх	Вильгельмина
Предшествует	Николаас Пирсон
Преемник	Тео де Мистер
Член сената
В офисе 16 сентября 1913 г. - 22 сентября 1920 г.
Парламентская группа	Антиреволюционная партия
Министр внутренних дел
В офисе 1 августа 1901 г. - 17 августа 1905 г.
премьер-министр	Сам
Предшествует	Хендрик Гёман Борхезиус
Преемник	Питер Ринк
Парламентский лидер в Палате представителей
В офисе 13 ноября 1908 г. - 18 сентября 1912 г.
Предшествует	Ян Хендрик де Ваал Малефийт
Преемник	Геррит Мидделберг
В офисе 16 сентября 1896 г. - 1 августа 1901 г.
Предшествует	Ян ван Альфен
Преемник	Ян ван Альфен
В офисе 20 мая 1894 г. - 1 июля 1894 г.
Предшествует	Офис открыт
Преемник	Ян ван Альфен
Парламентская группа	Антиреволюционная партия
Лидер антиреволюционной партии
В офисе 3 апреля 1879 г. - 31 марта 1920 г.
Предшествует	Офис открыт
Преемник	Хендрикус Колийн
Председатель Антиреволюционной партии
В офисе 12 февраля 1907 г. - 31 марта 1920 г.
Лидер	Сам
Предшествует	Герман Бавинк
Преемник	Хендрикус Колийн
В офисе 3 апреля 1879 г. - 17 августа 1905 г.
Лидер	Сам
Предшествует	Офис открыт
Преемник	Герман Бавинк
Член Палаты представителей
В офисе 13 ноября 1908 г. - 18 сентября 1912 г.
В офисе 16 мая 1894 г. - 31 июля 1901 г.
В офисе 20 марта 1874 г. - 1 июня 1877 г.
Парламентская группа	Антиреволюционная партия (1894–1912) Независимый протестант (1874–1877)
Личная информация
Родившийся	Абрахам Куиджпер ( 1837-10-29 )29 октября 1837 г., Маасслуис , Нидерланды.
Умер	8 ноября 1920 г. (1920-11-08)(83 года) Гаага , Нидерланды
Национальность	нидерландский язык
Политическая партия	Антиреволюционная партия (с 1879 г.)
Другая политическая принадлежность	Независимый протестант (1874–1877)
Супруг (а)	Йоханна Хендрика Шаай Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1 863 ; умер  1899 )
Дети	Герман Кайпер (1864–1945) Ян Кайпер (1866–1933) Генриетт Кайпер (1870–1933) Абрахам Кайпер младший (1872–1941) Йоханна Кайпер (1875–1948) Катарина Кайпер (1876–1955) Гийом Кайпер (1878–1941) ) Левинус Кайпер (1882–1892)
Альма-матер	Лейденский университет ( бакалавр теологии , магистр богословия , доктор теологии , доктор философии )
Род занятий	Политик · Министр · Богослов · Историк · Журналист · Автор · Академический администратор · Профессор
Подпись

Авраам Кайпер ( / к aɪ р ər / ; голландский:  [aːbraːɦɑm kœypər] ; 29 октября 1837 - 8 ноября 1920), "с 'у', а не как 'IJ'" ^[1] , был премьер - министр Нидерландов с 1901 по 1905 год - влиятельный неокальвинистский богослов, а также журналист. Он основал реформатские церкви в Нидерландах , которые после своего основания стали второй по величине реформатской деноминацией в стране после поддерживаемой государством Голландской реформатской церкви .

Кроме того, он основал газету « Свободный университет Амстердама» и « Антиреволюционную партию» . В религиозных делах он стремился приспособить Голландскую реформатскую церковь к вызовам, связанным с потерей государственной финансовой помощи и усилением религиозного плюрализма в результате расколов, которые претерпела церковь в XIX веке, роста голландского национализма и арминианской религиозной религии. пробуждения его дней, которые отрицали предопределение. ^[2] Он решительно осудил модернизм в теологии как причуду, которая исчезнет. В политике он доминировал Анти-революционная партия (ARP) с момента ее основания в 1879 г. до своей смерти в 1920 году он способствовал pillarisation, социальное выражение антитезиса в общественной жизни, согласно которому протестантские , католические и светские элементы имели свои собственные независимые школы, университеты и общественные организации.

Ранняя жизнь [ править ]

Абрахам Кайпер родился 29 октября 1837 года в Маасслуисе , Нидерланды . Его отец Ян Фредерик Кайпер служил министром для голландской реформатской церкви в Hoogmade , Maassluis, Middelburg и Лейдене .

Кайпер учился на дому у своего отца. Мальчик не получил формального начального образования , но получил среднее образование в гимназии Лейдена. В 1855 году он окончил гимназию и начал изучать литературу , философию и теологию в Лейденском университете . Он получил почетное звание в литературе в 1857 году с отличием , а в философии в 1858 году также с отличием. Он также изучал арабский , армянский языки и физику .

В 1862 году он получил звание доктора богословия на основании диссертации, озаглавленной «Disquisitioistoro-theologica, экспонирует Johannis Calvini et Johannis à Lasco de Ecclesia Sententiarum inter se Compositionem» (Теолого-историческая диссертация, показывающая различия в правилах церкви , между Жаном Кальвином и Джоном Ласки). Сравнивая взгляды Жана Кальвина и Яна Ласки , Кайпер явно симпатизировал более либеральному Ласки. Во время учебы Кайпер был членом современного течения в голландской реформатской церкви.

Религиозная жизнь [ править ]

В мае 1862 года он был объявлен подходящим для служения, а в 1863 году он принял призвание стать министром Голландской реформатской церкви в городе Бисд . В том же году он женился на Йоханне Хендрика Шаай (1842–1899). У них будет пять сыновей и три дочери. В 1864 году он начал переписку с антиреволюционным депутатом Гийомом Гроеном ван Принстерером , который сильно повлиял на его политические и богословские взгляды (см. Ниже ).

Примерно в 1866 году он начал симпатизировать ортодоксальным тенденциям в голландской реформатской церкви. Его вдохновила крепкая реформированная вера Пите Бальтуса, одинокой женщины чуть старше 30 лет, дочери мельника. ^[3] Он начал выступать против централизации церкви, роли Короля и начал призывать к отделению церкви от государства .

В 1867 году Кайпера попросили стать священником прихода в Утрехте, и он покинул Бисд. В 1870 году его попросили приехать в Амстердам . В 1871 году он начал писать для De Heraut ( Вестник ).

В 1872 году он основал собственную газету De Standaard ( Стандарт ). Этот документ заложит основу для сети реформатских организаций (реформатской опоры ), которую основал Кайпер.

Доланти [ править ]

В 1886 году Кайпер привел к исходу из голландской реформатской церкви. Он сожалел о потере реформатских отличительных черт в этой государственной церкви, которая больше не требовала от должностных лиц согласия с реформатскими стандартами, которые когда-то были основополагающими. ^[4]

Кайпер и консистория из Амстердама настаивали на том , как министры и члены церкви подписаться на реформатских конфессии. Это было обжаловано в Classis, и Кайпер, вместе с примерно 80 членами Амстердамской консистории, были отстранены от должности в декабре 1885 года. Это было подано в провинциальный синод, который оставил в силе постановление от 1 июля 1886 года. ^[4]

Отказавшись принять его отстранение, Кайпер проповедовал своим последователям в аудитории в воскресенье, 11 июля 1886 года. Из-за своего глубокого сожаления по поводу состояния Голландской реформатской церкви группа назвала себя Doleantie (скорбящие).

К 1889 году церкви Доланти насчитывали более 200 собраний, 180 000 членов и около 80 служителей.

Кайпер (хотя поначалу враждебно настроенный по отношению к ним) вскоре начал искать союза с церквями Сецессиона 1834 года , Christelijke Gereformeerde Kerken (Христианская реформатская церковь). Эти церкви ранее отделились от голландской реформатской церкви. Этот союз был заключен в 1892 году, и была образована Gereformeerde Kerken в Нидерландах (реформатские церкви в Нидерландах). У этой деноминации есть аналог в христианской реформатской церкви в Северной Америке .

Антимодернизм [ править ]

Он яростно высмеивал модернизм в теологии как новомодную причуду, основанную на поверхностном взгляде на реальность. Он утверждал, что модернизм упускает из виду реальность Бога, молитвы, греха и церкви. Он сказал, что модернизм в конечном итоге окажется таким же бесполезным, как «выжатая лимонная цедра», в то время как традиционные религиозные истины сохранятся. ^[5] В своих лекциях в Принстоне в 1898 году он утверждал, что кальвинизм - это больше, чем богословие - он дает всестороннее мировоззрение и действительно уже доказал, что является важным положительным фактором в развитии институтов и ценностей современного общества. ^[6]

Политическая жизнь [ править ]

Член парламента [ править ]

В 1873 году Кайпер баллотировался на всеобщих выборах в парламент от округа Гауда , но потерпел поражение от действующего члена парламента, консерватора Йонкхира Виллема Маурица де Брау . Когда Де Брау умер в следующем году, Кайпер снова баллотировался на дополнительных выборах от того же округа. На этот раз он был избран в парламент, победив либерального кандидата Германа Вернерса ван дер Лёффа .

Впоследствии Кайпер переехал в Гаагу , не сказав об этом своим друзьям в Амстердаме. В парламенте он проявил особый интерес к образованию, особенно к равному финансированию государственных и религиозных школ . В 1876 году он написал «Нашу программу», положившую начало Антиреволюционной партии . В этой программе он сформулировал принцип антитезиса., конфликт между религиозным (реформатскими и католиками) и нерелигиозным. В более широком смысле эта программа сформулировала его более широкую политическую философию, подчеркивая надлежащую роль правительства среди других сфер жизни, включая семью и церковь. Кайпер утверждал, что власть правительства, как и вся власть человека, проистекает из власти Бога. В 1877 году он покинул парламент из-за проблем со здоровьем, страдая от перенапряжения.

В 1878 году Кайпер вернулся в политику, он возглавил петицию против нового закона об образовании , который поставил религиозные школы в невыгодное положение. Это стало важным толчком для основания в 1879 году Антиволюционной партии (АРП), председателем которой Кайпер будет в период с 1879 по 1905 год. Он будет бесспорным лидером партии в период с 1879 по 1920 годы. прозвище «Авраам де Гевельдиге» (Авраам Великий). В 1880 году он основал Свободный университет в Амстердаме и стал там профессором теологии. Он также был ее первым ректором magnificus. В 1881 году он также стал профессором литературы. В 1886 году он покинул Голландскую реформатскую церковь с большой группой последователей. Приход в Амстердаме стал независимым от церкви и сохранил собственное здание. Между 1886 и 1892 годами их называли Dolerenden (те, у кого есть обиды). В 1892 году эти Долеренден основали новую деноминацию под названием Реформатские церкви в Нидерландах после слияния с другими ортодоксальными реформатскими людьми, которые вышли из Голландской реформатской церкви в 1834 году.

На всеобщих выборах 1894 года Кайпер был переизбран в Палату представителей округа Слидрехт . Он победил либерала Ван Хаафтена и анти-таккистского антиреволюционного Билаертса ван Блокланда. Он также баллотировался в Дордрехте и Амстердаме , но потерпел поражение там. На выборах он присоединился к так называемым таккианцам в конфликте между либеральным министром Таком и палатой представителей большинства. Так хотел реформировать перепись-избирательное право, но большинство в парламенте отклонило его предложение. Кайпер поддержал закон, потому что ожидал, что голосующие избиратели из низшего класса поддержат его партию. Эта ориентация на низшие классы дала ему прозвище «Звонарь простых людей» (клоккенист ван де клеине Люйден). Его позиция по избирательному праву также привела к конфликту внутри ARP: группа вокруг Александра де Саворнина Ломана была принципиально против всеобщего избирательного права, потому что они отвергли народный суверенитет ; они покинули АРП и основали CHU в 1901 году. Авторитарное руководство Кайпера также сыграло важную роль в этом конфликте. Ломан выступил против партийной дисциплиныи хотел, чтобы депутаты приняли собственное мнение, в то время как Кайпер выступал за сильное руководство. После выборов Кайпер стал председателем парламентской фракции АРП. Во время своего второго срока в качестве депутата он сосредоточился на большем количестве вопросов, чем образование, таких как избирательное право , труд и внешняя политика . В международных делах, особенно Вторая англо-бурская война, представляла для него особый интерес. В конфликте между реформированными фермерами, говорящими на голландском языке, и англоязычными англиканами он встал на сторону буров и сильно выступил против англичан. В 1896 году Кайпер проголосовал против нового закона об избирательном праве Ван Хаутена , потому что, по мнению Кайпера, реформы не зашли достаточно далеко. вНа выборах 1897 года Кайпер соревновался в Зюйдхорне , Слидрехте и Амстердаме . Он потерпел поражение от либералов в Зюйдхорне и Амстердаме, но победил либерала Висбума в Слидрехте. В Амстердаме он потерпел поражение от Йоханнеса Так ван Поортвлиета . В качестве депутата Кайпер сохранил свою работу журналиста и даже стал председателем Голландского кружка журналистов в 1898 году; когда он уехал в 1901 году, он стал почетным президентом. В том же году по приглашению Б. Б. Варфилда Кайпер прочитал «Каменные лекции» в Принстонской семинарии , что стало его первым широким обращением к североамериканской аудитории. Эти лекции были прочитаны 10–11, 14 и 19–21 октября 1898 года.почетный доктор юридических наук . Во время своего пребывания в Соединенных Штатах он также посетил несколько голландских реформатских общин в Мичигане и Айове и пресвитерианские собрания в Огайо и Нью-Джерси.

Премьер-министр [ править ]

На выборах 1901 года Кайпер был переизбран в Слидрехте, победив либерала Де Клерка. В Амстердаме он снова потерпел поражение, теперь уже свободомыслящим либералом Нолтингом. Однако он не занял свое место в парламенте, а вместо этого был назначен координатором, а затем премьер-министром голландского кабинета министров. Он также занимал пост министра внутренних дел . Первоначально он хотел стать министром труда и предпринимательства, но ни Маккей, ни Хеемскерк , известные антиреволюционеры, не хотели становиться министром внутренних дел, что вынудило его взять портфель. За время своего пребывания на посту премьер-министра он продемонстрировал сильный стиль руководства: он сменилправила процедуры кабинета, чтобы стать председателем кабинета на четыре года (до него председательство в кабинете сменялось его членами).

Портфель внутренних дел в то время был очень широк: он включал местное самоуправление, производственные отношения, образование и общественную мораль. Железнодорожная забастовка 1903 года была одним из решающих моментов для его кабинета. Кайпер издал несколько особенно суровых законов, чтобы положить конец забастовкам (так называемые «воргветтены», законы удушения), и протолкнул их через парламент. Он также предложил закон об улучшении условий труда ; однако только те, кто занимается рыболовством и строительством гавани, прошли через парламент. В сфере образования Кайпер изменил несколько законов об образовании, чтобы улучшить финансовое положение религиозных школ. Его закон о высшем образовании, согласно которому дипломы религиозных университетов приравнивались к дипломам государственных университетов, был отклонен Сенатом.. Следовательно, Кайпер распустил сенат, и после избрания нового закон был принят. Он также активно участвовал во внешней политике, за что получил прозвище «министр иностранных дел».

Государственный министр [ править ]

В 1905 году его ARP проиграла выборы и ограничилась оппозицией. Между 1905 и 1907 годами Кайпер совершил грандиозное путешествие по Средиземному морю . В 1907 году Кайпер стал почетным доктором Делфтского технологического университета . В 1907 году он был переизбран председателем ARP, и этот пост он занимал до своей смерти в 1920 году. В 1907 году Кайпер хотел вернуться в парламент. На дополнительных выборах в Снеке он нуждался в поддержке местного CHU. Они отказали ему в поддержке. Это привело к личному конфликту между Кайпером и Де Саворином Ломаном. В 1908 году он вступил в конфликт с Хеемскерком , который не вовлекал его в формирование CHU / ARP / Католической Всеобщей лиги.кабинет министров, тем самым лишив его возможности вернуться в качестве министра. В 1908 году Кайпер получил почетное звание государственного министра . Он был избран в Палату представителей от округа Оммен на дополнительных выборах в том же году, победив либерала Де Мистера. Он также баллотировался в Снеке, где был избран единственным кандидатом. Кайпер занял место за Оммена. В 1909 году он был назначен председателем комитета, который должен был написать новую орфографию на голландском языке . В том же году он также получил почетную докторскую степень в Католическом университете Левена . На выборах 1909 г.он был переизбран в Оммене, победив либерала Тисселинка, но потерпел поражение в Дордрехте от либерала Де Кантера.

В 1909 году он подвергся резкой критике в отношении так называемых украшений ( lintjeszaak ). Будучи министром внутренних дел, Кайпер якобы получил деньги от некоего Рудольфа Лемана , чтобы сделать его офицером Ордена Оранж-Нассау . По этому поводу были проведены парламентские дебаты, и был учрежден комитет для изучения этого утверждения. В 1910 году комитет сообщил, что Кайпер невиновен. С 1910 по 1912 год он был членом комитета, возглавляемого Хемскерком, который подготовил пересмотр конституции. В 1912 году он подал в отставку со своего места в парламенте по состоянию здоровья, но вернулся в политику в следующем году, на этот раз в качестве члена сената от провинции Южная Голландия.. Он сохранит это место до самой смерти. В 1913 году он был назначен командиром Ордена Нидерландского льва . Во время Первой мировой войны Кайпер встал на сторону немцев, потому что он выступал против англичан со времен англо-бурских войн. В 1918 году Кайпер сыграл важную роль в формировании первого кабинета во главе с Чарльзом Руисом де Беренбруком . В 1920 году в возрасте 83 лет Кайпер умер в Гааге и был похоронен под пристальным вниманием общественности.

Просмотры [ править ]

Теологические и политические взгляды Кайпера взаимосвязаны. Его ортодоксальные протестантские убеждения сильно повлияли на его антиреволюционную политику.

Богословские взгляды [ править ]

В 1905 году был принят закон о высшем образовании, но Кайпер был против и стал частью оппозиции.

Теологически Кайпер также имел очень большое влияние. Он выступал против либеральных тенденций в голландской реформатской церкви . В конечном итоге это привело к отделению и основанию реформатских церквей в Нидерландах . Он разработал так называемый неокальвинизм , который по ряду вопросов выходит за рамки обычного кальвинизма. Кроме того, Кайпер внес значительный вклад в формулировку принципа общей благодати в контексте реформатского мировоззрения.

Самым важным был взгляд Кайпера на роль Бога в повседневной жизни. Он верил, что Бог постоянно влияет на жизнь верующих, и повседневные события могут показывать его действия. Кайпер сказал: «О, ни одна часть нашего ментального мира не должна быть герметично изолирована от всего остального, и во всей области нашего человеческого существования нет ни одного квадратного дюйма, над которым бы Христос, Властный над всем , не сделал. не кричите: «Моя!» » ^{[7] [8]} Бог постоянно воссоздает вселенную через действия благодати. Действия Бога необходимы для обеспечения непрерывного существования творения . Без его непосредственной деятельности творение самоуничтожилось бы. ^{[ необходима цитата ]}

Политические взгляды [ править ]

Политические идеалы Кайпера были ортодоксально-протестантскими и антиреволюционными.

Концепция сферного суверенитета была очень важна для Кайпера. Он отверг народный суверенитет Франции, в котором все права исходят от личности, и государственный суверенитет Германии, в котором все права исходят от государства. Вместо этого он хотел отдать дань уважения «промежуточным органам» в обществе, таким как школы и университеты, пресса, бизнес и промышленность, искусство и т. Д., Каждое из которых будет суверенным в своей сфере. В интересах равных условий игры он отстаивал право каждой религиозной общины (среди которой он считал гуманистов и социалистов) управлять своими собственными школами, газетами, больницами, молодежными движениями и т. Д. Он стремился к равным государственным финансам.для всех религиозных организаций. Он видел важную роль государства в поддержании нравственности голландского народа. Он выступал за монархию и считал, что Оранский дом исторически и религиозно связан с голландским народом. Его приверженность всеобщему избирательному праву была лишь тактической; ^{[ непоследовательно ]} он ожидал, что Антиреволюционная партия сможет таким образом получить больше мест. На самом деле Кайпер хотел иметь франшизу домовладельцев, где отцы каждой семьи голосовали бы за его семью. ^{[ необходима цитата ]} Он также поддержал Сенат, представляющий различные интересы, профессиональные и профессиональные группы в обществе.

Своими идеалами он защищал интересы группы реформированных ортодоксов среднего класса, которых часто называли «маленькими людьми» ( de kleine luyden ). Он сформулировал принцип противоположности : разделение между светской и религиозной политикой. Либералы и социалисты , которые были против смешения религии и политики, были его естественными противниками. Католики были естественными союзниками, поскольку они не только хотели заниматься политикой, вдохновленной религией, но и не были противниками на выборах, поскольку обращались к различным религиозным группам. Социалисты, проповедующие классовый конфликтбыли опасны для реформированных рабочих. Он призвал рабочих принять свою судьбу и довольствоваться простой жизнью, потому что загробная жизнь принесет гораздо больше удовлетворения, а революция приведет только к нестабильности. В то же время он утверждал, что система неограниченного свободного предпринимательства нуждается в «архитектурной критике», и призвал правительство принять трудовое законодательство и инспектировать рабочие места.

Наследие [ править ]

Политические взгляды и действия Кайпера повлияли на политику Нидерландов . Кайпер стоял у колыбели pillarisation , социальное выражение анти-тезис в общественной жизни. Его отстаивание паритетного отношения к религиозным организациям и учреждениям создало основу для союза между протестантами и католиками, который будет доминировать в голландской политике по сей день. Одна из основных политических партий Нидерландов, CDA , все еще находится под сильным влиянием мысли Кайпера. Его величайшее богословское деяние, основание реформатских церквей в Нидерландах, было отменено в 2005 году созданием протестантской церкви в Нидерландах, которая объединилаГолландская реформатская церковь , Реформатские церкви в Нидерландах и Евангелическо-лютеранская церковь в Королевстве Нидерландов .

В Северной Америке политические и богословские взгляды Кайпера оказали значительное влияние, особенно в реформатской общине. Он считается отцом голландского неокальвинизма и оказал значительное влияние на мысли философа Германа Дойеверда . Кайпер также оказал влияние на людей, среди которых Огюст Лесерф , Фрэнсис Шеффер , Корнелиус Ван Тил , Элвин Плантинга , Николас Вольтерсторфф , Альберт М. Уолтерс , Винсент Бакот, Энтони Брэдли , Чак Колсон , Тимоти Дж. Келлер , Джеймс Скиллен , Р. Тудур Джонс, Боби Джонс и хип-хоп исполнитель Лекрэ .

Учреждения, на которые оказал влияние Кайпер, включают Cardus (ранее The Work Research Foundation), Calvin College , The Clapham Institute, Dordt College , Institute for Christian Studies , Redeemer University College , The Coalition for Christian Outreach , Covenant College , Центр общественного правосудия и Вашингтонский институт веры, призвания и культуры. В 2006 году реформатский библейский колледж , расположенный в Гранд-Рапидс , штат Мичиган, был переименован в честь Авраама Кайпера и теперь является колледжем Кайпера .

Помимо глубокого влияния Кайпера на европейскую христианско-демократическую политику вплоть до настоящего времени, его политическое богословие также имело решающее значение в истории Южной Африки. Его наследие в Южной Африке, возможно, даже больше, чем в Нидерландах. Там его христианско-национальная концепция, сосредоточенная на идентификации африканерского кальвинистского сообщества как kern der natie, стала объединяющей позицией для Nederduitse Gereformeerde Kerk . Как христиане-националисты, сторонники Кайпера в Южной Африке сыграли важную роль в создании африканерских культурных, политических и экономических институтов, чтобы восстановить африканерские состояния после англо-бурской войны , которая в конечном итоге привела к апартеиду.. ^[9]

Саул Дубов отмечает, что Кайпер защищал «смешение крови» как «физическую основу для всего высшего развития» в «Каменных лекциях» (1898 г.). Харинк утверждает, что «Кайпер руководствовался не культурным расизмом своего времени, а своим кальвинистским кредо человеческого равенства». ^[10]

Наследие Кайпера включает внучку Йохте Вос , которая известна тем, что укрывала многих евреев в своем доме в Нидерландах от нацистов . После Второй мировой войны она переехала в Нью-Йорк . ^[11]

Библиография [ править ]

Кайпер написал несколько теологических и политических книг:

• Disquisitioistoro-theologica, выставляет Johannis Calvini et Johannis à Lasco de Ecclesia Sententiarum inter se Compositionem (Теолого-историческая диссертация, показывающая различия в церковных правилах между Жаном Кальвином и Джоном Ласки; его диссертация, 1862 г.)
• Консерватизм в православии (Консерватизм и православие; 1870)
• Het Calvinisme, oorsprong en waarborg onzerstructureele vrijheden. Een Nederlandse gedachte (Кальвинизм; источник и гарантия наших конституционных свобод. Голландская мысль; 1874 г.)
• Ons Program (Наша программа; политическая программа ARP, 1879 г.)
• Antirevolutionair óók in uw huisgezin (Антиреволюция и в вашей семье; 1880)
• Soevereiniteit in eigen kring (Суверенитет в собственном кругу; 1880)
• Ханденарбейд (1889; ручной труд)
• Маранафа (1891)
• Het sociale vraagstuk en de Christelijke Religie (Социальный вопрос и христианская религия; 1891)
• Encyclopaedie der Heilige Godgeleerdheid (Энциклопедия священного богословия; 1893–1895)
• Кальвинизм (Лекции по кальвинизму; шесть каменных лекций Кайпера, проведенных в Принстоне в 1898 году)
• Южноафриканский кризис (1900)
• Де Жемене Грати (Common Grace; 1902–1905)
• Parlementaire Redevoeringen (парламентские выступления; 1908–1910)
• Старрентритсен (1915)
• Antirevolutionaire Staatkunde (Антиреволюционная политика; 1916–1917)
• Vrouwen uit de Heilige schrift (Женщины из Священного Писания; 1897)

Примечания и ссылки [ править ]

Примечания

Рекомендации

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Авраама Кайпера .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Абрахамом Кайпером

• Работы Абрахама Кайпера в Project Gutenberg
• Работы Абрахама Кайпера или о нем в Internet Archive
• Цифровая библиотека Авраама Кайпера