Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Афро-аргентинцы
Афро-аргентинцы
Afroargentinos.jpg
Афро-аргентинская семья из Буэнос-Айреса, 1908 год.
Всего населения
149 493 ( перепись 2010 )
Регионы со значительной численностью населения
Языки
Преимущественно риоплатенский испанский
Религия
Римский католицизм и протестантизм
Родственные этнические группы

Афро-аргентинцы - это аргентинцы африканского происхождения к югу от Сахары . Согласно национальной переписи населения Аргентины 2010 года, общая численность населения Аргентины составляла 40 117 096 человек [1], из которых 149 493 человека [2] [3] (0,37%) были определены как афро-аргентинцы.

Афро-аргентинское население возникло в результате трансатлантической работорговли в течение столетий испанского господства над вице-королевством Рио-де-ла-Плата , сыгравшего важную роль в истории Аргентины . [4] [5] В течение 18 и 19 веков они составляли до пятидесяти процентов населения некоторых провинций и оказали глубокое влияние на аргентинскую культуру . Некоторые теории утверждают, что в XIX веке афро-аргентинское население резко сократилось из-за нескольких факторов, таких как Война за независимость Аргентины (около 1810–1818 гг.), Высокая младенческая смертность.низкие показатели, небольшое количество супружеских пар, которые одновременно были афро-аргентинцами, война Тройственного союза , эпидемии холеры в 1861 и 1864 годах и эпидемия желтой лихорадки в 1871 году. К концу 19 века афро-аргентинское население состояло в основном из женщин , которые смешались с большим количеством европейских иммигрантов. [6] [7]

Несмотря на то, что в 1960-х годах было подсчитано, что две трети своего населения Аргентина была обязана европейской иммиграции [8], более 5% аргентинцев заявляют, что у них есть по крайней мере один черный предок, а еще 20% заявляют, что они имеют не знаю, есть ли у них черные предки. [9] [10] Генетические исследования, проведенные в 2005 году, показали, что средний уровень африканского генетического вклада в популяции Буэнос-Айреса составляет 2,2%, но этот компонент сконцентрирован в 10% населения, которое демонстрирует значительно более высокий уровень африканского генетического разнообразия. происхождение. [11] Сегодня все еще существует заметная афро-аргентинская община в районах Сан-Тельмо и Ла-Бока в Буэнос-Айресе.. Есть также немало аргентинцев африканского происхождения в городах Мерло и Сьюдад-Эвита в столичном районе Буэнос-Айреса.

С 2013 года 8 ноября отмечается как Национальный день афро-аргентинцев и африканской культуры. Дата была выбрана, чтобы ознаменовать записанную дату смерти Марии Ремедиос дель Валье , партизана и рабоны , которая служила с Армией Севера в войне за независимость . [12] [13]

Ввоз африканских рабов в колониальный период [ править ]

Статуя «Рабство», также известная как «Раб», Франсиско Кафферата, Сицилия в парке Трес-де-Фебреро , Палермо, Буэнос-Айрес, Аргентина

В рамках процесса завоевания , экономические режимы в европейских колониях в Америке разработали различные формы принудительного труда эксплуатации из коренных народов . Однако относительно низкая плотность населения некоторых южноамериканских территорий, сопротивление некоторых групп аборигенов аккультурации и особенно высокий уровень смертности от болезней, завезенных европейцами, вызвали сокращение численности коренного населения. Исследования показали, что из-за их иммунологической изоляции от народов Старого Света до первых контактов с европейцами, начиная с 1492 года, около 50-90% коренного населения на всей территории Америки умерли от эпидемических заболеваний.[14] усугубляется стрессами, вызванными насильственным завоеванием, лишениями владения и эксплуатацией. Это привело к тому, что испанцы пополнили рабочую силу аборигенов рабами из стран Африки к югу от Сахары . [15]

Еще в 19 веке горнодобывающая промышленность и сельское хозяйство составляли основную часть экономической деятельности в Америке. Африканский рабский труд имел то преимущество, что уже был подвержен европейским болезням из-за географической близости, а африканские рабочие легко адаптировались к тропическому климату колоний. В случае Аргентины приток африканских рабов начался в колониях Рио-де-ла-Плата в 1588 году. Европейские работорговцы покупали африканских рабов, которые затем переправлялись из Западной Африки через Атлантический океан в Америку и Карибский бассейн. Работорговля процветала через порт Буэнос-Айреса, куда прибыли на продажу тысячи африканских рабов. Чтобы поставлять рабов в Ост-Индию, испанская корона предоставила контракты, известные какAsientos различным компаниям работорговли как из Испании, так и из других европейских стран. [15]

До 16 века рабы прибывали в относительно небольшом количестве с островов Зеленого Мыса . После этого большинство африканцев, привезенных в Аргентину, были из этнических групп, говорящих на языках банту , с территорий, которые сейчас включают Анголу , Демократическую Республику Конго и Республику Конго . Относительно немногие йоруба и эве были доставлены в Аргентину; большее количество этих групп было вывезено в Бразилию . [15]

По оценкам, 12 миллионов африканских рабов достигли Латинской Америки, в основном прибывая в порты Буэнос-Айреса и Монтевидео, причем многие из них были перевезены на невольничьих кораблях в другие регионы через Вальпараисо и Рио-де-Жанейро . Приблизительно 10-15% рабов погибли во время перехода через Атлантику. [16] Однако многие другие умерли в процессе порабощения, путешествовали по Африке и ожидали отправки, примерно 40 смертей на каждые 100 рабов, достигших Нового Света. [17] [16]

Рабов заставляли работать в сельском хозяйстве, животноводстве, домашней работе и, в меньшей степени, в ремеслах. В городских районах многие рабы изготавливали изделия ручной работы на продажу, а доходы передавались их хозяевам. В окрестностях Сан-Тельмо и Монсеррат в Буэнос-Айресе проживало большое количество рабов, хотя большинство из них было отправлено во внутренние провинции. Перепись 1778 года, проведенная Хуаном Хосе Сальседо из Вертиса, показала очень высокую концентрацию африканцев в провинциях с наибольшим сельскохозяйственным производством: 54% в провинции Сантьяго-дель-Эстеро, 52% в провинции Катамарка, 46% в провинции Сальта , 44% в провинции Кордова , 64% в провинции Тукуман , 24% в провинции Мендоса, 20% в провинции Ла-Риоха, 16% в провинции Сан-Хуан, 13% в провинции Жужуй и 9% в провинции Сан-Луис . Значительная часть африканского населения проживала и в других провинциях. Сегодня одна из трущоб города Корриентес все еще известна как «Камба Куа», от гуарани камба куа , что означает «пещера черных». [18]

Хотя большинство гаучо были метисами (смешанного коренного и испанского происхождения), некоторые также имели африканское происхождение.

В 1806–1807 годах в городе Буэнос-Айрес проживало 15 708 европейцев, 347 коренных жителей и чоло (метисов) и 6 650 африканцев и мулатов, в то время как в 1810 году было 22 793 белых, 9615 африканцев и мулатов и только 150 коренных жителей и чоло. Район, наиболее густонаселенный африканцами, находился в районе Монсеррат, также известном как Баррио-дель-Тамбор (Драмтаун), всего в нескольких кварталах от Дворца Конгресса . [ необходима цитата ]

Народы [ править ]

Casa минимумы , построенные вольноотпущенники после 1812 года отмены рабства в Аргентине

Рабы бы группа себя в обществе , они называли народы, некоторые из которых были Конга, Cabunda, африканская аргентинская, Мозамбик и т.д. [ править ]

Общие черты мест встречи народов включали в себя искусственно сплющенные и отшлифованные открытые пространства для танцев; другие были закрыты внутренним свободным пространством. В некоторых случаях комнаты были покрыты коврами и занавешены занавесками, которые предоставил рабовладелец. У нации были король и королева, ранее избранные демократическими выборами, и был возведен трон, на котором был вывешен флаг определенной нации. У каждого народа был флаг. Была также платформа или помост, который, среди прочего, использовался для приема великих сановников, таких как Хуан Мануэль де Росас, его жена и его дочь, как изображено на картине Мартина Бонео. Штаб был местом общественных собраний и танцев. [ необходима цитата ]

Часто афро-аргентинские общества были сосредоточены вокруг баррио , например, нация дель Мондонго или общество дель Тамбор. Нация Мондонго была одной из самых важных в Буэнос-Айресе и состояла из 16 кварталов в районе Монсеррат. Его название происходит от большого количества рубца (мондонго), потребляемого его членами. Имя Тамбор было довольно распространено во многих городах, поскольку барабан был излюбленным африканским инструментом для танцев и песен. [ необходима цитата ]

Иногда рабов покупали индивидуально из-за границы через агента. Например, в письме, отправленном из Рио-де-Жанейро, говорится: [ необходима цитата ]

Мой дорогой сэр, от имени шхуны «Авила» я посылаю вам девушку-негритянку, которую вы поручили мне купить здесь. Ей тринадцать или четырнадцать лет, она родилась в Конго, и ее зовут Мария. Я зафиксирую, что получил пятьсот песо. Поздравляю тебя.

Африканцы в истории независимости и ранней истории Аргентины [ править ]

Несмотря на широкое распространение института рабства, свидетельства того времени утверждали, что в Буэнос-Айресе и Монтевидео с рабами обращались с меньшей жестокостью, чем где-либо еще. Хосе Антонио Вильде из Буэнос-Айреса во время раннего периода независимости Аргентины (1810–1880) сказал, что: [ необходима цитата ]

хозяева относились к рабам с искренней любовью, не имея никакого отношения к обращению с другими колониями.

Однако Уайльд продолжает признавать, что: [ необходима цитата ]

мучительная любовь к этой несчастной части человеческого рода (и той) между нами обычно была очень плохо одета.

Александр Гиллеспи, британский капитан, который участвовал в британском вторжении в Рио-дель-Плата , отметил обращение с африканскими рабами в Аргентине: [ необходима цитата ]

«Когда этих несчастных изгнанников из своей страны покупают в Буэнос-Айресе, первая забота заключалась в том, чтобы научить главного раба хозяина на родном языке этого места, а также в общих принципах и убеждениях их веры ... Хозяева, как я заметил, они одинаково внимательно относились к своей морали.Каждое утро перед отъездом на мессу они собирались черным кругом на полу, молодые и старые, давая им работу с иглой и тканью, каждый в соответствии с их способностями. Все казались веселыми, и я не сомневаюсь, что выговор тоже вошел в круг. До и после обеда и ужина в одном из последних предлагалось просить благословения и благодарить, что нас учили считать важными обязанностями и всегда выполняли. торжественность.

-  Александр Гиллеспи, капитан британской армии , 1998 г.

В 1801 году были организованы первые афро-аргентинские ополчения под эгидой Compañía de Granaderos de Pardos libres de Buenos Aires и Compañía de Granaderos de Morenos libres de Buenos Aires. В Пардос были свободные люди смешанного Европы, Африки и коренных американцев, в частности , гуарани , происхождения, в то время как «Моренуш» , кажется, были составлены из солдат в основном африканского происхождения. [19] Эти силы были объединены в Batallón de Pardos y Morenos , также известный как Batallón Castas , в составе 9 рот и 4 вспомогательных рабских рот во время первого британского вторжения в Рио-дель-Плата . [20]Статус полка был получен в 1810 году, и новый полк Пардоса и Морено участвовал в аргентинской войне за независимость . [21]

В 1812 году аргентинский политик Бернардо де Монтеагудо не был допущен в члены Первого триумвирата из-за его «сомнительной матери», то есть африканского происхождения. Бернардино Ривадавиа , также африканского происхождения, был одним из политиков, которым было запрещено вступать в триумвират. [22] Ассамблея года XIII , призванный создать новое независимое государство Аргентина, принят закон о свободе маток , в результате чего дети , рожденные рабами были автоматически отныне свободные граждане, но не освободить тех , кто уже рабами. Многие чернокожие были частью ополченцев и нерегулярных войск, которые в конечном итоге стали частью аргентинской армии., но всегда отдельными эскадрильями. Однако черные рабы могли просить о продаже и даже находить покупателя, если были недовольны своими хозяевами.

Самая большая массовая смерть афро-аргентинцев произошла во время пребывания Доминго Ф. Сармьенто на посту президента Аргентины с 1868 по 1874 год: Парагвайская война 1865–1870 годов и эпидемия желтой лихорадки в Буэнос-Айресе в 1871 году .

После отмены рабства многие афро-аргентинцы жили в ужасных условиях и сталкивались с повсеместной дискриминацией. В 14 школ Буэнос-Айреса в 1857 г. принимали только двух чернокожих детей, хотя 15% учащихся в этом году были цветными. В 1829 году в Кордове афро-аргентинские дети имели право на двухлетнее среднее образование, в то время как белые аргентинские дети учились четыре года. До 1853 года университеты не принимали чернокожих.

Афро-аргентинцы начали издавать газеты и организовывать свои права. Одна газета, «Юнионист» , опубликовала в 1877 году заявление о равных правах и справедливости для всех людей, независимо от цвета кожи. Одно из его утверждений гласило:

Конституция - мертвая буква, и графы и маркизы изобилуют, которые, следуя старому и одиозному колониальному режиму, намеревались обращаться со своими подчиненными как с рабами, не понимая, что среди мужчин, которые унижают, есть много людей, которые скрывают под своей одеждой грубого начальника разведки к тому же безобразию.

Другими газетами были «Африканская раса» , « Черный демократ» и «Пролетарий» , все они вышли в 1858 году. К 1880-м годам в Буэнос-Айресе было около двадцати таких газет, издававшихся афро-аргентинцами; и некоторые исследователи считают эти социальные движения неотъемлемой частью внедрения социализма и идеи социальной справедливости в аргентинской культуре.

Некоторые афро-аргентинцы занялись политикой. Хосе Мария Моралес и Доминго Соса действовали в качестве старших офицеров и занимали важные политические посты.

Уменьшение афро-аргентинского населения [ править ]

Кровавая война в Парагвае (1865–70) и эпидемия желтой лихорадки считаются причинами резкого сокращения афро-аргентинского населения.

Причины сокращения

  • Тяжелые потери, вызванные постоянными гражданскими войнами и иностранными войнами: чернокожие составляли непропорционально большую часть аргентинской армии в долгой и кровопролитной войне Парагвая (1865–1870), в которой потери жизней были высоки с обеих сторон.
  • Тяжелые потери среди чернокожих привели к большому гендерному разрыву среди чернокожего населения, что привело к тому, что чернокожие женщины все чаще устанавливали межрасовые отношения.
  • Эпидемии , особенно эпидемия желтой лихорадки 1871 года. Эта эпидемия, как и большинство подобных ей, затронула в основном людей, не имевших финансовых средств, чтобы бежать из эпицентров или оплачивать услуги врачей. [23]
  • Массовая иммиграция из Европы между 1880 и 1950 годами [24], усиленная Конституцией 1853 года, быстро увеличила население страны. Конституция Аргентины 1853 года гласит, что, хотя иммиграция со всех уголков земли должна быть принята в страну, европейская иммиграция будет иметь приоритет.

Все дети, рожденные после 1813 года, автоматически освобождались, и дальнейший ввоз рабов был запрещен. Этот ранний запрет торговли также способствовал снижению числа афро-потомков. Афро-аргентинцы, которые уже были рабами, не были освобождены, и в конечном итоге им была предоставлена ​​свобода в качестве условия участия в аргентинских войнах. По этой причине некоторые историки утверждали, что африканские мужчины понесли непропорционально большие потери в аргентинской войне за независимость от Испании. На войне погибло гораздо больше мужчин африканского происхождения, чем мужчин испанского происхождения.

Исследования показали, что, как и во многих других странах региона, афро-аргентинец имел меньше шансов на выживание, если был свободен, чем если бы он был порабощен: свободные афро-аргентинцы были оставлены на черную работу за низкую оплату или вынуждены были стать нищими. Это вызвало большую бедность в афро-аргентинском сообществе; многие из них заболели, потому что не могли позволить себе надлежащую медицинскую помощь, во многих случаях во время частых эпидемий таких болезней, как желтая лихорадка. [25] [26]

Настоящее [ править ]

Сегодня в Аргентине афро-аргентинское сообщество начинает выходить из тени. Существовали организации чернокожих, такие как «Grupo Cultural Afro», «SOS Racismo» и, возможно, самая важная группа «Africa Vive», которые помогают возродить интерес к африканскому наследию Аргентины. Есть также афро-уругвайские и афро-бразильские мигранты, которые помогли расширить африканскую культуру. Афро-уругвайские мигранты привезли кандомбе в Аргентину, а афро-бразильцы преподают капоэйру, ориша и другие африканские племена. Прошло уже более века с тех пор, как Аргентина отразила африканское расовое происхождение в своих подсчетах. Поэтому подсчитать точное количество потомков африканцев очень сложно; однако, по подсчетам Africa Vive, в Аргентине проживает около 1 000 000 потомков африканского происхождения.[25]Последняя перепись, проведенная 27 октября 2010 года, представила исследование африканского происхождения. [27] [28]

Африканское влияние в аргентинской культуре [ править ]

Музыка [ править ]

Габино Эсейса , самый известный «паядор».

Возможно, самым продолжительным эффектом влияния черных в Аргентине было танго , которое содержит и продолжает некоторые черты танго , встреч, на которых рабы собирались, чтобы петь и танцевать. [29] Современный термин для танго-бала, милонга , уходит корнями в язык кимбанда в Анголе, и большой афро-аргентинский и афро-уругвайский вклад также очевиден в развитии музыки милонги и чакарера . [30] [31] Песенная традиция паядоресбыл также связан с афро-аргентинцами, причем некоторые ученые, например Джордж Рид Эндрюс, утверждали, что он возник в афро-аргентинском сообществе, в то время как другие, такие как Сильвен Б. Пуссон, рассматривают его как продолжение андалузских традиций, таких как Trovo . Каким бы ни было их происхождение, паяды давали возможность темнокожим певцам, таким как Габино Эзейса, использовать музыку для выражения политического сознания и защиты своего права на существование в аргентинском обществе, в котором все больше доминируют белые. [32]

К важным афро-аргентинским музыкальным деятелям относятся пианист и композитор Росендо Мендисабаль , автор «Эль Энтрерриано», а также Карлос Посадас , Энрике Масиэль (автор музыки вальса «La Pulpera de Santa Lucía»), Каэтано Силва , род. в Сан-Карлосе (Уругвай) и автор марша Сан-Лоренцо, а также Зенон Ролон , который написал похоронный марш 1880 года в честь Освободителя Хосе де Сан-Мартина по случаю репатриации его останков.

Отсутствие представительства в СМИ [ править ]

Афро-аргентинцы традиционно недостаточно представлены в аргентинских СМИ; некоторые критики обвиняют аргентинские СМИ в игнорировании африканского, коренного и многорасового населения в пользу чрезмерного представления часто белокурых и голубых или зеленоглазых белых аргентинцев, поскольку они имеют черты типичных южноевропейцев с некоторыми чертами метиса, чтобы создать более отчетливую картину. смотреть часто можно увидеть в популярных теленовеллах . [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40]

Колониальные расовые категории [ править ]

В колониальные времена местное население неофициально описывало различные смеси, возникшие в результате союза чернокожих африканцев с людьми другого этнического происхождения, как:

  • Мулато : Черно-белые родители. [41] На английском языке: « Мулат ».
  • Morisco или Tercerón  : мулаты и белые родители, хотя в ранней фазе испанской колонизации термин «Morisco» также обозначаться мусульманин , который был преобразован в католицизм. [41] На английском языке: « Quadroon ».
  • Альбинос или Cuarterón : Morisco и белые родители. [41] На английском языке: « Octoroon ».
  • Кинтерон : чернокожие предки в пятом поколении / один из родителей - куартерон, а другой - белый. Хинтероны не отличались по цвету лица и чертам лица от белых, поскольку даже некоторые квинтероны были светлее многих испанцев; дети Квинтерона с Белым считались Белыми «свободными от какой-либо негритянской расы». [42] [41] На английском языке: « Hexadecaroon ».
  • Замбо : смешанный черный / индейский. По-английски: « Самбо ».
  • Замбо Прието : черный / индейский, смешанный с преобладающим черным.

В социальном плане предки одной из этих категорий были пятном на генеалогическом древе. Эти и другие классификации, распространенные в колониальной культуре, такие как « метисы » или чоло , использовались для стигматизации людей и предотвращения их социального продвижения. В некоторых случаях в этой ситуации оказывались известные исторические личности; Такие фигуры, как Бернардо де Монтеагудо и Бернардино Ривадавиа, были описаны как « мулаты ».

Иммиграция после 19 века [ править ]

Иммигранты из Кабо-Верде [ править ]

Основная статья: Кабо-Верде аргентинский

От 12 000 до 15 000 потомков иммигрантов из Кабо-Верде, проживающих в Аргентине, из которых около 300 - уроженцы африканского континента.

Эта иммиграция началась в конце 19 века и стала важной с 1920-х годов. Наиболее загруженные периоды были между 1927 и 1933 годами, а третий - после 1946 года. [43] Эти миграции были вызваны главным образом засухой в африканской стране, которая привела к голоду и смерти.

Они были опытными моряками и рыбаками, поэтому большинство жителей поселилось в таких портах, как Росарио, Буэнос-Айрес, Сан-Николас, Баия-Бланка, Энсенада и Док-Суд. 95% из них получили работу в военном флоте, в торговом флоте на речном флоте Аргентины и на верфях YPF или ELMA. [43]

Другие иммигранты из Африки [ править ]

В Буэнос-Айресе [ править ]

В популярном районе Баррио-дель-Однажды живут африканцы, спасшиеся от условий своих стран, особенно Сенегала . По данным Агентства по делам беженцев в Буэнос-Айресе, они приехали, прося убежища или получив визу для поездки в Бразилию, а затем в Аргентину, иногда путешествуя в качестве безбилетных пассажиров на кораблях. В случае отказа в виде на жительство африканские беженцы остаются в стране без статуса и становятся законными объектами сети торговли людьми. В воскресенье некоторые представители сенегальской общины собираются вместе, чтобы отведать традиционные блюда своей страны. В некоторых местах уже есть рецепты африканских блюд. [44]

В Росарио [ править ]

С 2004 года африканцы, которые подвергались эксплуатации в своих странах, укрылись в Аргентине, особенно в порту Росарио, Санта-Фе . Хотя цифры неадекватны, их число увеличивается с каждым годом: в 2008 году прибыло 70 беженцев по сравнению с примерно 40 в предыдущем году; осталось всего 10 человек, остальные были репатриированы. Многие были детьми. [44]

Обычно они садятся на корабли, не зная, куда они направляются, или веря, что они направляются в развитую страну в северном полушарии. Они родом из Нигерии, Кот-д'Ивуара и Гвинеи. [44]

Первые африканцы, мигрировавшие таким образом, прибыли в Росарио в 2004 году. Они были усыновлены семьей, но большинство из них - нет. Детей разместили во временных домах, а многие взрослые живут в арендованных комнатах и ​​зарабатывают деньги уличными торговцами. Некоторые семьи образовались и поселились. [ необходима цитата ]

Расизм в Аргентине, связанный с оттенком кожи [ править ]

Основная статья: Расизм в Аргентине

В Аргентине, как и в других странах Северной и Южной Америки, расизм, связанный с оттенком кожи или в отношении людей африканского происхождения, восходит к временам колониального правления. В кастовой системе, навязанной Испанией , потомки людей из черной Африки занимали место еще ниже, чем потомки людей, принадлежащих к аборигенным народам.

Расистская колониальная культура не исчезла с обретением Аргентиной независимости, о чем свидетельствуют некоторые расистские комментарии президента Доминго Ф. Сармьенто. Дуэли между белыми гаучо и афро-аргентинцами были обычным явлением в 19 веке. [ необходима цитата ] В аргентинской литературе эти споры представлены в расистской манере в строфе из эпической поэмы 1870 года « Мартин Фиерро» («Путь») Хосе Эрнандеса , в которой главный герой Фиерро танцует, когда входит черная пара; Фиерро оскорбляет женщину, которая отвечает тем же; Затем Фьерро насмехается над парой следующим стихом:

"Бог создал белых,
Святой Петр сделал мулатов,
дьявол создал черных
как мерзость ада ». [45]

Затем Фиерро убивает человека в драке на ножах и пренебрежительно отзывается о мертвеце.

В 1878 году Эрнандес опубликовал вторую часть Мартина Фиерро , в которой описывается паяда (песенный конкурс) с сыном человека, которого он убил, также черным гаучо, на котором обсуждаются философские темы (такие как жизнь, творение, существование и т. Д.). .). Показывая эволюцию характера и, вероятно, аргентинского общества в процессе приема миллионов европейских иммигрантов, на этот раз Фьерро избегает очевидно неизбежной дуэли.

Невидимость преднамеренных афро-аргентинцев и культуры - еще одно яркое проявление расизма в Аргентине, связанное с оттенком кожи или африканским происхождением.

В 2006 году президент Национального института по борьбе с дискриминацией, ксенофобией и расизмом (INADI) признал невидимость афро-аргентинцев следующими словами:

Афро в Аргентине было «невидимым», и сегодня невидимое продолжается. Это результат процесса диаспоры, вызванной рабством, и его превращение в рабство. Нынешнее социальное расслоение ставит их в бедность.

Организации [ править ]

Форум африканцев и африканцев в Аргентине был создан 9 октября 2006 года с целью содействия социальному и культурному плюрализму и борьбы с дискриминацией населения страны с целью охвата двух миллионов жителей.

Национальный институт по борьбе с дискриминацией (INADI) - государственный орган, ответственный за борьбу с дискриминацией и расизмом.

Известные афро-аргентинцы [ править ]

19 век и ранее [ править ]

  • Селестино Баркала - майор
  • Лоренцо Баркала - подполковник
  • Хуан Баутиста Кабрал - солдат
  • Хигинио Казон - музыкант
  • Габино Эсейса - певец и поэт
  • Розендо Мендизабал - музыкант и композитор
  • Хосе Мария Моралес - военный
  • Томас Платеро IV - писатель, поэт
  • Карлос Посадас - музыкант
  • Мануэль Посадас - музыкант
  • Мануэль Г. Посадас - музыкант
  • Зенон Ролон - музыкант
  • Антонио Руис - солдат
  • Каэтано Альберто Силва - композитор
  • Доминго Соса - военный

20 век, чтобы представить [ править ]

  • Эктор Бейли - футболист
  • Рамон Каррильо - нейробиолог
  • Гильермо Ловелл - боксер
  • Педро Ловелл - боксер
  • Сантьяго Ловелл - боксер
  • Энрике Масиэль - гитарист, бандонеонист и композитор
  • Рита Монтеро - актриса и певица
  • Мигель Монтуори - футболист
  • Фидель Надаль - исполнитель регги
  • Артуро Родригес - боксер
  • Орасио Салган - пианист, композитор, руководитель оркестра
  • Алехандро де лос Сантос - футболист
  • Уилсон Северино - футболист
  • Фернандо Тиссоне - футболист

См. Также [ править ]

  • Candombe
  • Танго
  • Милонга (музыка)
  • Маламбо
  • Chacarera
  • Афро-латиноамериканский
  • Аргентинский народ
  • Африканская иммиграция в Латинскую Америку

Дальнейшее чтение [ править ]

Эндрюс, Джордж Рид. 1980. Афро-аргентинцы Буэнос-Айреса, 1800-190 гг. , Мэдисон: Университет Висконсина Press. ISBN  0299082903 .

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Cuadro P1. Población total y variación intercensal absoluta y relativa por provincia o jurisdicción. Años 2001–2010" [Таблица P1. Абсолютная и относительная изменчивость общей численности населения и данных переписи по провинциям или юрисдикциям, 2001–2010 гг.]. ИНДЕК (на испанском языке). Архивировано из оригинала (XLS) 2 сентября 2011 года.
  2. ^ «Cuadro P42. Total del país. Población afrodescendiente en viviendas specific por sexo, según grupo de edad. Año 2010» [Таблица P42. Итого по стране. Население африканского происхождения в частных домохозяйствах с разбивкой по полу, по возрастным группам, 2010 г.]. ИНДЕК (на испанском языке). Архивировано из оригинального (XLS) 29 октября 2013 года.
  3. ^ "Cuadro P43. Total del país. Población afrodescendiente en viviendas specific por sexo, según lugar de nacimiento. Año 2010" [Таблица P43. Итого по стране. Население африканского происхождения в частных домах с разбивкой по полу, по месту рождения, 2010 г.]. ИНДЕК (на испанском языке). Архивировано из оригинала (XLS) 18 апреля 2014 года.
  4. ^ Гейтс, Генри Луи. Черный в Латинской Америке. Нью-Йорк: Нью-Йорк, 2011. Стр. 2
  5. ^ Кляйн, Герберт С. Африканское рабство в Латинской Америке и Карибском бассейне. Нью-Йорк: Oxford UP, 1986. Печать.
  6. ^ "Informe anual sobre la situación de los Derechos humanos en la Argentina, 1998: VII. Inmigrantes" [Годовой отчет о положении в области прав человека в Аргентине, 1998: VII. Иммигранты] (PDF) (на испанском языке). Центр правовых и социальных исследований (CELS). 1999 . Проверено 24 октября 2016 года .
  7. ^ Санчес-Алонсо, Бланка. «Европейская иммиграция в Латинскую Америку, 1870-1930» (PDF) . docentes.fe.unl.pt. Архивировано 14 августа 2011 года из оригинального (PDF) .
  8. ^ Зульма Рекчини де Латес; Альфредо Э. Латтес. La población de Argentina (PDF) . CICRED.
  9. ^ "Poblacion: Primer censo sobre pertenencia racial desde 1887: Casi dos millones de argentinos tienen sus raíces en el Africa negra" [Население: первая перепись населения с 1887 года: почти два миллиона аргентинцев имеют свои корни в черной Африке] (на испанском ). Clarín.com. 9 июня 2006 . Проверено 24 октября 2016 года .
  10. ^ "Negros en el país: censan cuántos hay y cómo viven" [Чернокожие в стране: проведена перепись о том, сколько их и как они живут] (на испанском языке). Clarín.com . Проверено 11 ноября 2008 года .
  11. ^ Фейерман, Лаура; Франсиско Р. Карнезе; Алисия С. Гойкоэчеа; Серджио А. Авена; Кристина Б. Дежан; Рик Х. Уорд (15 февраля 2005 г.). «Африканское происхождение населения Буэнос-Айреса». Американский журнал физической антропологии . 128 (1): 164–170. DOI : 10.1002 / ajpa.20083 . ISSN 0002-9483 . PMID 15714513 .  
  12. ^ Гидоли, Мария де Лурдес (2016). "Валле, Мария Ремедиос дель (? –1847)". В Knight, Franklin W .; Гейтс-младший, Генри Луи (ред.). Словарь Карибов и афро-латиноамериканских биографий . Перевод Кронин, Кейт Адлена. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780199935796.001.0001 . ISBN 978-0-199-93579-6.
  13. ^ Хоссейн, Кэролайн Шеназ (2017). Черная социальная экономика в Северной и Южной Америке: изучение разнообразных общинных рынков . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan US. п. 120. ISBN 978-1-137-60047-9.
  14. ↑ Брендан Д. О'Фаллон и Ларс Ферен-Шмитц, «Коренные американцы испытали сильную ограниченность населения, совпадающую с контактами с европейцами» , PNAS, 20 декабря 2011 г., 108 (51) 20444-20448; https://doi.org/10.1073/pnas.1112563108 .
  15. ^ a b c Кейт Брэдли; Пол Картледж (2011). Кембриджская всемирная история рабства . Издательство Кембриджского университета. п. 583. ISBN. 978-0-521-84066-8.
  16. ^ а б «Средний проход» . www.digitalhistory.uh.edu .
  17. ^ Элтис, Дэвид (1989). «Колебания смертности в последние полвека трансатлантической работорговли». История социальных наук . 13 (3): 315–340. DOI : 10.1017 / S0145553200016424 . ISSN 0145-5532 . 
  18. ^ INDEC (2016). «Итоги переписи населения Аргентины 1778 г. за 2016 г.» (PDF) .
  19. ^ La Sociedad колониальный , Хосе Torre Revello, 1970
  20. ↑ Historia de la nación Argentina , Национальная академия истории (Аргентина), 1944 г.
  21. Перейти ↑ Historia Argentina, Volume 2 , José María Rosa, 1965
  22. ^ «Афроаргентинцы: Аргентинцы» . Архивировано из оригинального 23 ноября 2009 года . Проверено 11 ноября 2009 года .
  23. ↑ Buenos Aires negra, arqueología histórica de una ciudad silnciada . Emecé. 1999. ISBN 950-04-2459-2.
  24. ^ "Acerca de la Argentina: Inmigración" [Об Аргентине: иммиграция]. Официальный сайт Аргентинской Республики (на испанском языке). 2005. Архивировано из оригинального 30 ноября 2011 года.
  25. ^ а б «Афро-Аргентина и Боливия» . assatashakur.org. Архивировано из оригинала на 31 марта 2016 года.
  26. ^ ZamaMdoda (19 июля 2018). «ЧЕРНОЕ НАСЕЛЕНИЕ АРГЕНТИНЫ БЫЛО СИСТЕМАТИЧЕСКИ УДАЛЕНО И УДАЛЕНО БЕЗОПАСНЫМИ УСИЛИЯМИ» . АФРОПАНК . Проверено 12 декабря 2018 .
  27. ^ «Censo 2010 Аргентина - afrodescendientes» [перепись 2010 Аргентина - африканское происхождение]. ИНДЕК (на испанском языке). Архивировано из оригинального 25 июля 2011 года.
  28. ^ "Afrodescendientes y el censo 2010" [Африканское происхождение и перепись 2010 года]. Национальный институт борьбы с дискриминацией, ксенофобией и расизмом (INADI) (на испанском языке). Архивировано из оригинального 7 -го ноября 2010 года.
  29. ^ Родригес Молас, Рикардо. "Лос-афроаргентинос и эль-ориген-дель-танго (сосьедад, данзас, салоны бейле и фольклор урбано)". Десмемория (Буэнос-Айрес) . 27 .
  30. ^ "Etimologia de Milonga" . Etimologia de Chile .
  31. ^ "El origen negro del Tango" . Министерство культуры Аргентины . Правительство Аргентины . Проверено 14 июня 2020 .
  32. ^ Poosson, Сильвен (2004). "Entre Tango y Payada. Выражение чернокожих в Аргентине XIX века". Конфлюенсия . 20 (1): 87–99. JSTOR 27923034 . 
  33. ^ Киньонес, Эрнесто (19 июня 2003). "Y Tu Black Mama Tambien" . Проверено 2 мая 2008 года .
  34. ^ "Форум :: Блондинки, Голубоглазые, евро-милые латиноамериканцы на испанском телевидении" . LatinoLA. 24 октября 2010 . Проверено 14 октября 2015 года .
  35. ^ "Латиноамериканцы не отражаются на испанском телевидении" . Vida de Oro. 25 октября 2010 . Проверено 14 октября 2015 года .
  36. ^ «Что такое теленовеллы? - Испанская культура» . Bellaonline.com . Проверено 15 октября 2015 года .
  37. ^ "Расовые предубеждения, предъявленные на испаноязычном телевидении - трибуналцифровой часовой" . Articles.sun-sentinel.com. 6 августа 2000 . Проверено 14 октября 2015 года .
  38. ^ "Чарльз Виктор Белл Критика Blackelectorate.com" . Blackelectorate.com . Проверено 15 октября 2015 года .
  39. ^ «Гордость или предубеждение? - The Boston Globe» . Boston.com. 19 августа 2004 . Проверено 14 октября 2015 года .
  40. ^ "Описание фильма | Корпус | POV" . PBS . Проверено 14 октября 2015 года .
  41. ^ a b c d Хуан, Хорхе ; Уллоа, Антонио де (1748). Историческая связь по меридиональной Америке: hecho de orden de S. Mag. para medir algunos grados de meridiano terrestre, y venir por ellos en conocimiento de la verdadera figura, y magnitud de la tierra, con otras varias observaciones astronomicas, y phisicas (на испанском языке). 1 . Мадрид: Импрента Реал. п. 41 . Проверено 17 декабря 2017 года .
  42. ^ ДеАвила, Орландо; Герреро, Лорена (2011). Картахена-виста-пор-лос-Виахерос, сигло XVIII-XX . Картахена, Колумбия: Университет Картахены. п. 13. ISBN 978-958-8736-08-2. Проверено 17 декабря 2017 года .
  43. ^ a b «Caboverdianos: vientos de cambio» [жители Кабо-Верде: ветры перемен] (на испанском языке). La Nacion Revista. 3 декабря 2009 . Проверено 23 ноября 2016 года .
  44. ^ a b c Арач, Эвелин (29 декабря 2008 г.). "Los expulsados ​​de la tierra africana" [Изгнанные с африканской земли] (на испанском языке). pagina12.com.ar . Проверено 24 октября 2016 года .
  45. ^ Буквальный перевод испанского оригинала от Мартина Фиерро , стих 199: « лос - Бланко Hizo Dios, / Лос mulatos Сан - Педро, / Лос - негры Hizo Эль Дьябло / пункт Tizon дель Infierno. »

Внешние ссылки [ править ]

  • Афрос повсюду
  • АРГЕНТИНА: Повышение осведомленности о черных
  • Чернокожие в Аргентине: исчезающие акты
  • В Буэнос-Айресе исследователи эксгумировали давно невостребованные африканские корни
  • Черных в Аргентине - официально несколько, а может и миллион.