| Часть серии по |
| Холокост |
|---|
 |
Холокост оказал глубокое влияние на общество как в Европе, так и в остальном мире, и сегодня его последствия все еще ощущаются как детьми, так и взрослыми, чьи предки стали жертвами этого геноцида .
Доказательства в Германии [ править ]
Немецкое общество в основном отреагировало на огромные доказательства и ужас Холокоста самооправданием и практикой молчания. Немцы пытались переписать свою историю, чтобы сделать ее более приемлемой в послевоенную эпоху. [1] На протяжении десятилетий Западная Германия, а затем объединенная Германия отказывали в доступе к своим архивам, связанным с Холокостом, в Бад-Арользене , ссылаясь на соображения конфиденциальности. В мае 2006 года 20-летняя работа Мемориального музея Холокоста в Соединенных Штатах привела к объявлению о том, что 30–50 миллионов страниц будут доступны выжившим, историкам и другим людям. [2]
Выжившие [ править ]
Перемещенные лица и Государство Израиль [ править ]
Холокост и его последствия оставили миллионы беженцев, включая многих евреев, которые потеряли большую часть или все члены своих семей и имущество и часто сталкивались с упорным антисемитизмом в своих странах. Первоначальный план союзников состоял в репатриации этих «перемещенных лиц» в страны их происхождения, но многие отказались вернуться или не смогли вернуться, поскольку их дома или общины были разрушены. В результате более 250 000 человек томились в лагерях для перемещенных лиц в течение многих лет после окончания войны. Как явствует из отчета Харрисона, во многих американских лагерях для перемещенных лиц были ужасные условия: заключенные жили под вооруженной охраной . [3] [4] [5]
Поскольку большинство перемещенных лиц не могут или не хотят возвращаться в свои бывшие дома в Европе, а ограничения на иммиграцию во многие западные страны остаются в силе, британский мандат в Палестине стал основным местом назначения для многих еврейских беженцев. Однако, поскольку местные арабы выступали против их иммиграции, Соединенное Королевство отказалось впустить еврейских беженцев на территорию подмандатного государства. Страны советского блока затрудняли эмиграцию. Бывшие еврейские партизаны в Европе вместе с Хаганой в британском мандате в Палестине организовали массированную операцию по переправке евреев в Палестину под названием Берига., который в конечном итоге перевез 250 000 евреев (как перемещенных лиц, так и тех, кто скрывался во время войны) в подмандатную Палестину. После того, как Государство Израиль провозгласило независимость в 1948 году, евреи получили возможность эмигрировать в Израиль на законных основаниях и без ограничений. К 1952 году, когда лагеря для перемещенных лиц были закрыты, в США было более 80 000 бывших перемещенных лиц-евреев, около 136 000 в Израиле и еще 10 000 в других странах, включая Мексику, Японию и страны Африки и Южной Америки. [6]
Возрождение антисемитизма [ править ]
Немногочисленные евреи в Польше пополнились репатриантами из Советского Союза и выжившими из лагерей в Германии. Однако возрождение антисемитизма в Польше в таких инцидентах, как погром в Кракове 11 августа 1945 г. и погром в Кельце 4 июля 1946 г., привело к исходу значительной части еврейского населения, которое больше не чувствовало себя в безопасности. в Польше. [7] Антиеврейские беспорядки вспыхнули также в нескольких других польских городах, где было убито много евреев. [8]
Зверства были отчасти мотивированы широко распространенной в Польше идеей « Жидокомуна » (иудео-коммунизм), в соответствии с которой евреи считались сторонниками коммунизма. Жидокомуна была одной из причин, приведших к усилению польского антисемитизма в 1945–1998 годах, что, по мнению некоторых, было хуже, чем до 1939 года. Сотни евреев были убиты в результате антиеврейского насилия. Некоторые евреи были убиты просто за попытку вернуть свою собственность. [9] В результате массового исхода количество евреев в Польше уменьшилось с 200 000 в годы сразу после войны до 50 000 в 1950 году и 6000 к 1980-м годам. [10]
Небольшие послевоенные погромы вспыхнули и в Венгрии. [9]
Благосостояние в Израиле [ править ]
По состоянию на 6 мая 2016 года 45 000 выживших в Холокосте живут за чертой бедности страны и нуждаются в дополнительной помощи. Подобные ситуации приводят к горячим и драматическим протестам со стороны некоторых выживших против правительства Израиля и связанных с ним агентств. Средний уровень заболеваемости раком среди выживших почти в два с половиной раза выше, чем в среднем по стране, в то время как средний показатель рака толстой кишки , связанный с голодом и экстремальным стрессом жертв, в девять раз выше. Число выживших, которые сейчас живут в Израиле, сократилось до 189 000 человек. [11] [12] [13]
Поиск записей жертв [ править ]
В последнее время среди потомков выживших возродился интерес к исследованию судеб своих родственников. Яд Вашем предоставляет доступную для поиска базу данных по трем миллионам имен, что составляет около половины известных еврейских жертв. Центральную базу данных Яд Вашем с именами жертв Шоа можно найти в Интернете yadvashem.org или лично в комплексе Яд Вашем в Израиле . Другие базы данных и списки имен жертв, некоторые из которых доступны для поиска в Интернете, перечислены в Holocaust (ресурсы) .
Влияние на культуру [ править ]
Влияние на язык и культуру идиш [ править ]
За десятилетия, предшествовавшие Второй мировой войне, произошло резкое усиление признания идиша в качестве официального еврейского европейского языка, и даже наступил период возрождения идиша , особенно в Польше . Накануне Второй мировой войны в мире говорили на идиш от 11 до 13 миллионов человек . [14] Холокост разрушил основу восточноевропейского идиша, хотя его язык в любом случае быстро приходил в упадок. В 1920-е и 1930-е годы советское еврейское общество отвергло культурную автономию, предложенную ему правительством, и сделало выбор в пользу русификации : [15]в то время как 70,4% советских евреев объявили идиш своим родным языком в 1926 году, только 39,7% сделали это в 1939 году. Даже в Польше, где из-за жесткой дискриминации евреи превратились в сплоченную этническую группу, идиш стремительно сокращался в пользу полонизации. 80% всего еврейского населения объявили идиш своим родным языком в 1931 году, но среди старшеклассников это число упало до 53% в 1937 году. [16] В Соединенных Штатах сохранение языка всегда было феноменом, характерным для одного поколения, и дети иммигрантов быстро отказались от него в пользу английского. [17]
Начиная с нацистского вторжения в Польшу в 1939 году и продолжая уничтожать идишскую культуру в Европе в течение оставшейся части войны, язык и культура идиш почти полностью исчезли из Европы. Холокост привел к резкому сокращению использования идиша, поскольку обширные еврейские общины, как светские, так и религиозные, которые использовали идиш в своей повседневной жизни, были в значительной степени разрушены. Около пяти миллионов жертв Холокоста, или 85% от общего числа, говорили на идиш. [18]
Теология Холокоста [ править ]
Теология Холокоста - это предмет богословских и философских дебатов о роли Бога во вселенной в свете Холокоста конца 1930-х и 1940-х годов. Это в первую очередь встречается в иудаизме ; Евреи сильно пострадали от Холокоста, в ходе которого шесть миллионов евреев были убиты в результате геноцида нацистской Германии и ее союзников. [19] [20] Евреи были убиты в большем количестве, чем другие группы; некоторые ученые ограничивают определение Холокоста еврейскими жертвами нацистов, поскольку только евреи были мишенью для окончательного решения. Другие включают еще пять миллионов нееврейских жертв, в результате чего общее число составляет около 11 миллионов. [21] Во время Холокоста была убита треть всего еврейского населения мира. Особенно сильно пострадало еврейское население Восточной Европы, которое сократилось на девяносто процентов.
Иудаизм, христианство и ислам традиционно учили, что Бог всеведущ (всезнающий), всемогущ (всемогущ) и всемогущ (всеблагой) по своей природе. Однако эти взгляды явно контрастируют с несправедливостью и страданиями в мире. Монотеисты стремятся примирить этот взгляд на Бога с существованием зла и страданий. Поступая таким образом, они сталкиваются с так называемой проблемой зла .
В рамках всех монотеистических религий было предложено множество ответов ( теодиций ). В свете масштабов порочности Холокоста многие люди также пересмотрели классические взгляды на этот предмет. В теологии Холокоста часто задают вопрос: «Как люди могут иметь какую-либо веру после Холокоста?»
Ортодоксальные евреи заявили, что факт Холокоста не умаляет веры в Бога. Ведь творение никогда не сможет полностью понять создателя, точно так же, как ребенок в операционной не может понять, почему люди разрезают тело живого человека. Как однажды сказал Любавичский Ребе Эли Вайзелю , после того, как он стал свидетелем Холокоста и осознал, насколько низко могут опускаться люди, кому мы можем доверять, как не Богу? Тем не менее, ортодоксальный иудаизм побуждает нас молиться и взывать к Богу и жаловаться ему на то, что он допускает плохие вещи. [22]
Искусство и литература [ править ]
 | Тон или стиль этого раздела могут не отражать энциклопедический тон, используемый в Википедии . ( Сентябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Теодор Адорно отметил, что «писать стихи после Освенцима - это варварство» [23], и Холокост действительно оказал глубокое влияние на искусство и литературу как для евреев, так и для неевреев. Некоторые из наиболее известных работ написаны пережившими или жертвами Холокоста, такими как Эли Визель , Примо Леви , Виктор Франкл и Анна Франк , но существует значительный объем литературы и искусства на многих языках. Действительно, Поль Целан написал свое стихотворение Todesfuge [24] как прямой ответ на изречение Адорно.
Холокост также был предметом многих фильмов, в том числе «Список Шиндлера» , получивших премию «Оскар » , «Пианист» и « Жизнь прекрасна» . В связи со стареющим населением, пережившим Холокост, в последние годы все больше внимания уделяется сохранению памяти о Холокосте. Результатом стали обширные усилия по документированию их историй, в том числе проект «Выжившие после Катастрофы» и документальный фильм «Четыре сезона» [25], а также учреждения, посвященные увековечиванию памяти и изучению Холокоста , включая Яд Вашем в Израиле и Музей Холокоста в США.. Историческая история о датских евреях, бежавших в Швецию на рыбацкой лодке, рассказана в отмеченном наградами американском детском романе. [26]
Европейское искусство до 1945 г. [ править ]
Холокост также оказал разрушительное влияние на уже существующее искусство. С 1933 по 1945 годы нацистская Германия похитила около 600 000 произведений искусства на сумму 2,5 миллиарда долларов в долларах США 1945 года (примерно 20,5 миллиарда долларов в 2003 году) из музеев и частных коллекций по всей Европе. [27] Произведения искусства, принадлежащие евреям, были главной целью конфискации. [28] Как позже объяснил наследник одной из жертв Холокоста: «Вы спрашиваете, убивали ли они? Да, убивали. Убивали ради искусства, когда им это было удобно. Так что убийство евреев и конфискация искусства каким-то образом шли вместе». [27] Таким образом, любое произведение искусства, существовавшее до 1945 года, имеет потенциальную проблему происхождения . [29]
Это серьезное препятствие для всех, кто в настоящее время коллекционирует европейское искусство до 1945 года. Чтобы не тратить тысячи или даже миллионы долларов, они должны проверить (обычно с помощью историка искусства и юриста, специализирующегося в области права в области искусства), что потенциальные приобретения не были украдены нацистами у жертв Холокоста. Наивысочайший профиль судебное дело , вытекающее из этой проблемы является Верховным судом США решения Австрийской Республики ст. Альтман (2006), в котором Суд постановил , что американские суды могут ретроспективно применить Закон иммунитетов иностранной Sovereign 1976 года в Австрию для деликтов , что предположительно произошло до 1976 года.
Возмещение [ править ]
Сразу после Второй мировой войны Еврейское агентство во главе с Хаимом Вейцманом представило союзникам меморандум с требованием репараций евреям со стороны Германии, но ответа не получил. В марте 1951 года новый запрос был сделан министром иностранных дел Израиля Моше Шарет , который утверждал , глобальное воздаяние в Израиль в 1500000000 $ на основе финансовых затрат , поглощенных Израилем для реабилитации 500,000 выживших евреев. Канцлер Западной Германии Конрад Аденауэр принял эти условия и заявил, что готов вести переговоры о других репарациях. Конференция по еврейским материальным претензиям против Германии была открыта в Нью - Йорке поНаум Гольдманн , чтобы помочь с индивидуальными претензиями. После переговоров размер иска был уменьшен до суммы в 845 миллионов долларов прямых и косвенных компенсаций, которые должны быть установлены в течение 14 лет. В 1988 году Западная Германия выделила еще 125 миллионов долларов на репарации. [30]
В 1999 году многие немецкие предприятия, такие как Deutsche Bank , Siemens или BMW, столкнулись с судебными исками за их участие в принудительном труде во время Второй мировой войны . Чтобы отклонить эти иски, Германия согласилась собрать 5 миллиардов долларов, из которых еврейские принудительные работники, оставшиеся в живых, могли подать заявление на получение единовременной выплаты в размере от 2500 до 7500 долларов. [30] В 2012 году Германия согласилась выплатить новое возмещение в размере 772 млн евро в результате переговоров с Израилем. [31]
В 2014 году французская государственная железнодорожная компания SNCF была вынуждена выделить 60 миллионов долларов американским евреям, пережившим Холокост, на их роль в транспортировке депортированных в Германию. Это соответствует примерно 100 000 долларов на одного выжившего. [32] Хотя власти Германии вынудили SNCF сотрудничать в обеспечении транспорта для французских евреев до границы и не получали никакой прибыли от этого транспорта, по словам Сержа Кларсфельда , президента организации « Сыновья и дочери евреев, депортированных из Франции» . [33]
Эти репарации иногда критиковались в Израиле, где они рассматривались как «кровные деньги». [30] Американский профессор Норман Финкельштейн написал «Индустрию холокоста», чтобы осудить то, как американский еврейский истеблишмент использует память о нацистском Холокосте для политической и финансовой выгоды, а также для продвижения интересов Израиля . [34] Эти возмещения также привели к массовому мошенничеству, когда 57 миллионов долларов были мошенническим образом переданы тысячам людей, которые не имели права на получение средств. [35]
В то время как реституционные движения середины 1990-х годов вернули некоторым семьям их украденное имущество, память о Холокосте также стала важной частью движения по возмещению ущерба и реституции. Основная идея памяти о Холокосте исходит из статьи Дэна Динера «Реституция и память: Холокост в европейских политических культурах», в которой говорится о том, что Европа теперь связана коллективной памятью о Холокосте. Эта единая память - одна из основных причин, по которым ресторан Diner считает, что реституционное движение середины 1990-х годов стало расцветом после того, как движение началось сразу после Второй мировой войны.Эта единая память позволила всем европейским странам объединиться после такого трагического события, чтобы установить Холокост в его центре как одно из самых разрушительных событий 20-го века, ведущее к большему осознанию и осознанию этого ужасного события, а также к началу бесчисленные дискурсы по теме. Сразу после Холокоста такие страны, как Соединенные Штаты, были озабочены холодной войной, в то время как такие страны, как Германия, контролировались иностранными державами, и Холокост не был главной проблемой. Только со временем Европа начала понимать важность реституции и возмещения ущерба. По мере восстановления собственности было обнаружено, что увеличение количества воспоминаний у переживших Холокост является прямой корреляцией.Связь между собственностью и памятью оказалась ключом к раскрытию дополнительных подробностей о Холокосте, еще больше увеличив эту коллективную европейскую память и, тем самым, увеличив и продвигая реституционное движение.[36]
Дни памяти жертв Холокоста [ править ]
Организации Объединенных Наций Генеральная Ассамблея проголосовала за 1 ноября 2005 года, 27 января , как «Международный день памяти в память жертв Холокоста.» 27 января 1945 года - день освобождения бывшего нацистского концлагеря и лагеря смерти Аушвиц-Биркенау. Этот день уже отмечался как День памяти жертв Холокоста в ряде стран. Израиль и еврейская диаспора отмечают Йом ха-Шоа Ве-Хагвора , «День памяти о Холокосте и мужестве еврейского народа», на 27-й день еврейского месяца нисан , который обычно приходится на апрель. [37] Начиная с 1979 г., аналогичные памятные даты в СШАаналогичным образом рассчитан на включение даты 27 нисана в данный год, начиная с воскресенья, предшествующего дате по григорианскому календарю, на которую приходится 27 нисана , и далее в течение недели до следующего воскресенья.
Отрицание Холокоста [ править ]
Отрицание Холокоста является утверждение о том , что геноцид в евреев во время Второй мировой войны -Обычно называют Холокоста [38] -Вы не происходит в порядке и в той степени , описываемого нынешних ученых .
Ключевыми элементами этого утверждения являются отрицание следующего: что нацистское правительство проводило политику преднамеренного преследования евреев и людей еврейского происхождения с целью истребления как народа; что от пяти до семи миллионов евреев [38] систематически убивали нацисты и их союзники; и что геноцид совершался в лагерях смерти с использованием средств массового убийства , таких как газовые камеры . [39] [40]
Многие отрицатели Холокоста не принимают термин «отрицание» как подходящее описание своей точки зрения и вместо этого используют термин « ревизионизм Холокоста» . [41] Ученые, однако, предпочитают термин «отрицание», чтобы отличать отрицателей Холокоста от исторических ревизионистов , которые используют устоявшиеся исторические методы . [42]
Большинство заявлений об отрицании Холокоста подразумевают или открыто заявляют, что Холокост - это обман, возникший в результате преднамеренного еврейского заговора, направленного на продвижение интересов евреев за счет других народов. [43] По этой причине отрицание Холокоста обычно считается антисемитской [44] теорией заговора . [45] Методы отрицателей Холокоста часто критикуются за то, что они основаны на предопределенном выводе, игнорирующем многочисленные исторические свидетельства обратного. [46]
Осведомленность о Холокосте [ править ]
По словам немецко-британского журналиста Алана Познера , «... неспособность немецких фильмов и сериалов ответственно относиться к прошлому страны и привлекать молодежь, подпитывает растущую историческую амнезию среди молодых немцев ... Исследование, проведенное в сентябре 2017 года Фондом Кёрбера обнаружил, что 40 процентов 14-летних опрошенных в Германии не знали, что такое Освенцим ». [47]
Опрос, проведенный в День памяти жертв Холокоста в апреле 2018 года, показал, что 41% из 1350 опрошенных взрослых американцев и 66% миллениалов не знали, что такое Освенцим. 41% миллениалов ошибочно утверждали, что во время Холокоста было убито 2 миллиона евреев или меньше , а 22% заявили, что никогда не слышали о Холокосте. Более 95% всех опрошенных американцев не знали, что Холокост произошел в странах Балтии - Латвии , Литве и Эстонии . 45% взрослых и 49% миллениалов не смогли назвать ни одного нацистского концентрационного лагеря или гетто в оккупированной немцами Европе во время Холокоста. [48]Напротив, исследование, проведенное в Израиле , показало, что молодые участники социальных сетей используют Холокост как дискурсивный способ критики и возражения против нынешней программы наблюдения Израиля . [49]
См. Также [ править ]
Документальные фильмы о жизни после Холокоста:
- Триумф Марион
- Мальчики из Бухенвальда
- Марш Полы
- Любомль: Мое сердце помнит
- Вторичный антисемитизм
- Соглашение о репарациях между Израилем и Западной Германией
Примечания [ править ]
- ^ Марголин, Элейн. "Послевоенные искажения после Холокоста западными немцами". Еврейский журнал . 6 февраля 2014 г. 9 февраля 2015 г.
- ↑ Германия откроет архивы холокоста Аль-Джазира 19 апреля 2006 г.
- ^ Отчет графа Г. Харрисона . Как цитируется в Мемориальном музее Холокоста США, «Ресурсы», « Возрождение жизни: перемещенные лица евреев, 1945–1951».
- ↑ The New York Times , 30 сентября 1945, «Президент приказывает Эйзенхауэру положить конец новым злоупотреблениям в отношении евреев, он действует в соответствии с докладом Харрисона, в котором наше отношение сравнивается с нацистским»,
- ↑ Роберт Л. Хиллиард, «Выживание у американцев: продолжающаяся борьба евреев после освобождения» (Нью-Йорк: Seven Stories Press , 1997) с. 214
- ^ Перемещенные лица из музея Холокоста Соединенных Штатов.
- ^ Колумбийского университета выпуск [1]
- ^ Сайт Яд Вашем [2]
- ^ а б Вистрих, RS (1995). Условия выживания: еврейский мир с 1945 года . Рутледж. п. 271. ISBN. 9780415100564. Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ Болаффи, Г. (2003). Словарь расы, этнической принадлежности и культуры . Публикации SAGE. п. 220. ISBN 9780761969006. Проверено 23 февраля 2017 года .
- ^ «40% переживших Холокост в Израиле живут за чертой бедности» [ постоянная мертвая ссылка ] , Гаарец , 29 декабря 2005 г.
- ^ "Сети социальной защиты" (PDF) , In Re Holocaust Victim Assets Litigation (Швейцарский банк) , 11 сентября 2000 г.
- ^ ( https://www.usatoday.com/story/news/world/2016/05/04/holocaust-remembrance-day-israels-needy-survivors-still-suffer/83913468/ )
- ^ Джейкобс, Нил Г. Идиш: введение в лингвистику , Cambridge University Press, Кембридж, 2005, ISBN 0-521-77215-X .
- ^ Дэвид Шнеер, Идиш и создание советской еврейской культуры: 1918-1930, Cambridge University Press, 2004. стр 13-14.
- ↑ Дэвид Э. Фишман, Расцвет современной идиш-культуры, Университет Питтсбурга, 2005. С. 84-85.
- ^ : Ян Шварц, Выжившие и изгнанники: культура идиша после Холокоста, Wayne State University Press, 2015. '316.
- ^ SoLoMo Бирнбаум , Grammatik дер jiddischen Sprache (.. 4., эрг Aufl, Гамбург: Buske, 1984), стр. 3.
- ↑ Снайдер, 2010 , стр. 45. Дополнительные примеры этого использования можно найти в: Bauer 2002 , Cesarani 2004 , Dawidowicz 1981 , Evans 2002 , Gilbert 1986 , Hilberg 1996 , Longerich 2012 , Phayer 2000 , Zuccotti 1999
- ^ Давидович 1975 , стр. 403.
- ^ Дональд Л. Невик; Фрэнсис Р. Никосия (2003). Колумбийский путеводитель по Холокосту . Издательство Колумбийского университета. С. 45–46.
- ^ [3]
- ^ «Поэзия после Освенцима: актуален ли еще Джон Барт?» .
- ^ Целан, Пол. «Фуга смерти» . Архивировано 2 февраля 2007 года . Проверено 23 января 2007 года .
- ^ "Времена года" . Архивировано из оригинала на 2007-09-27.
- ^ Лоури, Лоис (1989). Пронумеруйте звезды . ISBN 0440227534.
- ^ a b Базилер, Майкл Дж. (2003). Справедливость по поводу Холокоста: битва за реституцию в американских судах . Нью-Йорк: NYU Press. п. 202. ISBN. 9780814729380.
- ^ Николас, Линн Х. (1995). Похищение Европы: Судьба сокровищ Европы в Третьем рейхе и Второй мировой войне (1-е изд.). Нью-Йорк: старинные книги. п. 43. ISBN 9780307739728.
- ^ Bazyler, Michael J. (2003). Справедливость по поводу Холокоста: битва за реституцию в американских судах . Нью-Йорк: NYU Press. п. 204. ISBN 9780814729380.
- ^ a b c Еврейская виртуальная библиотека , Реституция Холокоста: немецкие репарации [4]
- ^ Der Spiegel , Reparations Holocaust: Германия выплатит 772 миллиона евро выжившим [5]
- ↑ Le Monde , Pour le rôle de la SNCF dans la Shoah, Paris va verser 100 000 евро за американскую доставку [6]
- ↑ Серж Кларсфельд (26 июня 2012 г.). «Анализ заявлений, сделанных во время слушаний в судебном комитете Сената США 20 июня 2012 г.» (PDF) . Мемориал Шоа . Архивировано 2 декабря 2013 года из оригинального (PDF) . Проверено 19 ноября 2013 года .
- ^ Норман Финкельштейн, Индустрия Холокоста [7] .
- ↑ Haaretz , главарь мошенничества переживших Холокост на сумму 57 миллионов долларов, признанный виновным [8]
- ^ Дайнер, Дэн (2003). «Реституция и память: Холокост в европейских политических культурах». Новая немецкая критика (90): 36–44. DOI : 10.2307 / 3211106 . JSTOR 3211106 .
- ^ Харран, Мэрилин. Хроники Холокоста, История в словах и картинках , Луи Вебер, 2000, стр. 697.
- ^ a b Дональд Л. Невик, Колумбийский справочник по Холокосту, Columbia University Press, 2000, стр.45: «Холокост обычно определяется как убийство немцами более 5 миллионов евреев во время Второй мировой войны». По оценкам ученых, от 5,1 до 7 миллионов. См. Соответствующий раздел статьи о Холокосте.
- ^ Ключевые элементы отрицания Холокоста:
- «Прежде чем обсуждать, как отрицание Холокоста представляет собой теорию заговора и насколько эта теория явно американская, важно понять, что подразумевается под термином« отрицание Холокоста ». Отрицатели Холокоста, или« ревизионисты », как они себя называют, ставят под сомнение всех три основных пункта определения нацистского холокоста. Во-первых, они утверждают, что, хотя массовые убийства евреев действительно имели место (хотя они оспаривают как преднамеренность таких убийств, так и предполагаемую заслуженность этих убийств), официальной нацистской политики не было. Во-вторых, и, возможно, наиболее заметно, они утверждают, что не существовало газовых камер для убийств, особенно в Освенциме-Биркенау, где, по мнению основных историков, более 1 миллиона евреев были убиты, в основном в газовых камерах. И в-третьих,Отрицатели Холокоста утверждают, что число погибших европейских евреев во время Второй мировой войны было значительно ниже 6 миллионов. Отрицатели, как правило, имеют плавающие числа от 300 000 до 1,5 миллиона ". Матис, Эндрю Э.Отрицание Холокоста, определение, заархивированное 09.06.2011 в Wayback Machine , The Holocaust History Project , 2 июля 2004 года. Проверено 18 декабря 2006 года.
- "В части III мы непосредственно обращаемся к трем основным основам, на которых зиждется отрицание Холокоста, включая ... утверждение, что газовые камеры и крематории использовались не для массового уничтожения, а, скорее, для снятия одежды и избавления от людей, умерших от болезней и переутомления; ... утверждение о том, что цифра в шесть миллионов является преувеличением на порядок - что около шестисот тысяч, а не шесть миллионов, погибли от рук нацистов; ... утверждение, что со стороны нацистов не было намерения о том, что нацисты истребили европейское еврейство, и что Холокост был не более чем прискорбным побочным продуктом превратностей войны ». Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории:: кто говорит, что холокоста не было и почему они это говорят? , Калифорнийский университет Press, 2000, ISBN 0-520-23469-3 , стр. 3.
- «Отрицание Холокоста: ложь о том, что массового истребления евреев нацистами никогда не было; что количество потерь евреев« сильно преувеличено »; что Холокост не был систематическим и не был результатом официальной политики; или что Холокост просто никогда не было ". Что такое отрицание Холокоста , веб-сайт Яд Вашем , 2004. Проверено 18 декабря 2006 года.
- «Среди заведомо пропагандируемой неправды - утверждения о том, что в Освенциме не было газовых камер, что было убито только 600 000 евреев, а не 12 миллионов, и что Гитлер не имел убийственных намерений по отношению к евреям или другим группам, преследуемым его правительством». Отрицание Холокоста. Архивировано 4 апреля 2007 года в Wayback Machine , Anti-Defamation League , 2001. Проверено 28 июня 2007 года.
- ^ "Типы утверждений, сделанных в материалах отрицания Холокоста, включают следующее:
- Во время войны погибло несколько сотен тысяч, а не примерно двенадцать миллионов евреев.
- Научные данные доказывают, что газовые камеры не могли использоваться для убийства большого количества людей.
- Нацистское командование проводило политику депортации евреев, а не их уничтожения.
- Некоторые преднамеренные убийства евреев имели место, но были осуществлены народами Восточной Европы, а не нацистами.
- Евреи умирали в различных лагерях, но умерли от голода и болезней. Холокост - это миф, созданный союзниками в пропагандистских целях и впоследствии взращенный евреями в своих собственных целях.
- Ошибки и несоответствия в показаниях выживших указывают на их существенную ненадежность.
- Предполагаемые документальные доказательства Холокоста - от фотографий жертв концлагерей до дневника Анны Франк - сфабрикованы.
- Признания бывших нацистов в военных преступлениях были получены с помощью пыток. « Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста?» Архивировано 18 июля 2011 года в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000. Проверено 18 декабря 2006 года.
- ^ Считайте себя ревизионистами:
- «Отрицатели Холокоста часто называют себя« ревизионистами »в попытке заявить о легитимности своей деятельности». ( Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 г., в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 г. Проверено 16 мая 2007 г.)
- «Выбор отрицателями названия« ревизионист »для описания себя свидетельствует об их основной стратегии обмана и искажения и об их попытке изобразить себя законными историками, занятыми традиционной практикой освещения прошлого». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста - растущее нападение на правду и память , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , с. 25.
- «Одеваясь в псевдоакадемические одежды, они приняли термин« ревизионизм », чтобы замаскировать и узаконить свое предприятие». Введение: Отрицание как антисемитизм Архивировано 4 июня 2011 г. в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Anti-Defamation League , 2001. Получено 12 июня 2007 г.
- «Отрицатели Холокоста часто называют себя« ревизионистами »в попытке заявить о легитимности своей деятельности». Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? , Отчет JPR № 3, 2000. Проверено 16 мая 2007 г.
- ^ Отрицание против "ревизионизма":
- «Это явление, которое стало известно как« ревизионизм »,« отрицание »или« отрицание Холокоста », главной характеристикой которого является либо прямое отрицание самой правдивости нацистского геноцида евреев, либо, по крайней мере, согласованные попытки минимизировать как его масштаб и значение ... это так же важно, однако, чтобы различать полностью неугодную политику отрицания и полностью законный научный пересмотром ранее принятые традиционных интерпретации любого исторического события, в том числе Холокоста. " Бартов, Омер . Холокост: истоки, реализация и последствия, Рутледж, стр. 11–12. Бартов - заслуженный профессор европейской истории в Институте Ватсона имени Джона П. Биркелунда, считается одним из мировых лидеров ».ведущие авторитеты нагеноцид ( "Омер Бартов" Архивировано 16 декабря 2008 г. в Wayback Machine , Институт международных исследований Уотсона).
- "Два ведущих критических разоблачения отрицания Холокоста в Соединенных Штатах были написаны историками Деборой Липштадт (1993) и Майклом Шермером.и Алекс Гробман (2000). Эти ученые проводят различие между историческим ревизионизмом и отрицанием. Ревизионизм, по их мнению, влечет за собой уточнение существующих знаний об историческом событии, а не отрицание самого события, которое происходит путем изучения новых эмпирических свидетельств или пересмотра или переосмысления существующих свидетельств. Законный исторический ревизионизм признает «определенную совокупность неопровержимых доказательств» или «конвергенцию доказательств», которые предполагают, что событие - подобное черной чуме, американскому рабству или Холокосту - действительно имело место (Lipstadt 1993: 21; Shermer & Grobman 200: 34). Отрицание, с другой стороны, отвергает всю основу исторических свидетельств ... »Рональд Дж. Бергер. Понимание Холокоста: подход к социальным проблемам , Aldine Transaction,2002 г.,ISBN 0-202-30670-4 , стр. 154.
- «В это время, в середине 1970-х, призрак отрицания Холокоста (замаскированный под« ревизионизм ») начал поднимать голову в Австралии ...» Бартроп, Пол Р. «Еще немного понимания: опыт Педагог по Холокосту в Австралии »в Самуэль Тоттен, Стивен Леонард Джейкобс, Пол Р. Бартроп. Учение о Холокосте , Praeger / Greenwood, 2004, стр. xix. ISBN 0-275-98232-7
- " Пьер Видаль-Наке призывает , что отрицание Холокоста не следует называть„ревизионизм“ , потому что« отрицать историю не пересматривать его. Les Assassins де ла Memoire. Un Эйхман де папье и др Autres очерки Сюр ле revisionisme (The Убийцы Память - статья Эйхмана и других эссе о ревизионизме) 15 (1987) ». Цитируется у Рота, Стивена Дж. «Отрицание Холокоста как проблема закона» в Израильском ежегоднике прав человека , том 23, издательство Martinus Nijhoff, 1993, ISBN 0-7923-2581-8 , стр. 215.
- «В этом эссе с методологической точки зрения описываются некоторые недостатки, присущие« ревизионистскому »подходу к истории Холокоста. Оно не задумано как полемика и не пытается приписать мотивы. Скорее, оно пытается объяснить фундаментальная ошибка в "ревизионистском" подходе, а также то, почему такой подход по необходимости не оставляет другого выбора. В нем делается вывод о том, что "ревизионизм" - неправильное название, поскольку факты не соответствуют выдвигаемой им позиции и, что более важно, методология меняет соответствующий подход к историческому исследованию ... «Ревизионизм» вынужден отклоняться от стандартной методологии исторического исследования, потому что он стремится формировать факты в соответствии с предвзятым результатом;он отрицает наличие событий, которые были объективно и эмпирически доказаны; и потому, что он работает в обратном направлении от заключения к фактам, что вызывает необходимость искажения и манипулирования теми фактами, которые отличаются от предопределенного заключения (что они почти всегда делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, путем методологической нечестности ». МакФи, Гордон.«Почему нет« ревизионизма »». Архивировано 28 апреля 2010 г. в Wayback Machine , The Holocaust History Project , 15 мая 1999 г. Получено 22 декабря 2006 г.
- «Решающее значение для понимания отрицания Холокоста и борьбы с ним является четкое различие между отрицанием и ревизионизмом. Одним из наиболее коварных и опасных аспектов современного отрицания Холокоста, а ля Артур Бутц, Брэдли Смит и Грег Рэйвен, является тот факт, что они пытаются представить свою работают как авторитетные ученые под прикрытием «исторического ревизионизма». Термин «ревизионист» пронизывает их публикации как описывающий их мотивы, ориентацию и методологию. На самом деле отрицание Холокоста ни в каком смысле «ревизионизм», это отрицание ... Современные отрицатели Холокоста не ревизионисты - даже нео-ревизионисты. Они Отрицатели . Их мотивация проистекает из их неонацистских политических целей и их безудержного антисемитизма ». Остин, Бен С. "Отрицатели в одежде ревизионистов » Архивировано 21 ноября 2008 года в Wayback Machine , The Holocaust \ Shoah Page, Государственный университет Среднего Теннесси . Проверено 29 марта 2007 года.
- «Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под что-то совершенно иное: под подлинные научные дебаты (на страницах, например, безобидно звучащего Journal for Historical Review). называют себя «ревизионистами», пытаясь заявить о легитимности своей деятельности. Разумеется, существует множество ученых, участвующих в исторических дебатах о Холокосте, чьи работы не следует путать с выводами отрицателей Холокоста. Дебаты продолжает о таких вопросах, как, например, степень и характер причастности простых немцев к политике геноцида и их осведомленность о ней, а также сроки отдаваемых приказов об уничтожении евреев. Однако действительное стремление исторического ревизионизмакоторый включает в себя переосмысление исторических знаний в свете вновь появляющихся свидетельств, это совсем другая задача, чем утверждение, что основные факты Холокоста и свидетельства этих фактов являются сфабрикованными ».Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 года в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 год. Проверено 16 мая 2007 года.
- "Выбор отрицателями имени ревизионист для описания себя свидетельствует об их основной стратегии обмана и искажения и об их попытке изобразить себя законными историками, занимающимися традиционной практикой освещения прошлого. Для историков, по сути, это имя ревизионизм имеет резонанс , что вполне законно - она напоминает противоречивую историческую школу , известную как мировая война «ревизионисты» , которые утверждали , что немцы были несправедливо нести ответственность за войну , и что , следовательно , договор Versailles был политически ошибочным документом , основанный на ложная предпосылка. Таким образом, отрицатели связывают себя с определенной историографической традицией переоценки прошлого. Принятие на себя роли ревизионистов Первой мировой войны и отрицание того, что у них есть какая-либо цель, кроме распространения правды, представляет собой тактическую попытку обрести интеллектуальный авторитет, который иначе ускользнул бы от них ». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста - Растущее нападение на Правда и память , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , стр.25 .
- ↑ Обман, призванный продвигать интересы евреев:
- «Название главной работы App о Холокосте« Шестимиллионное мошенничество »является информативным, поскольку само по себе подразумевает существование заговора евреев с целью совершения обмана против неевреев с целью получения денежной выгоды». Матис, Andrew E. Отрицание Холокоста, Определение архивации 2011-06-09 в Wayback Machine , истории Холокоста проекта , 2 июля 2004 г. Проверено 16 мая 2007.
- "Евреи, таким образом, изображаются манипулятивными и могущественными заговорщиками, которые сфабриковали мифы о своих страданиях в своих целях. По мнению отрицателей Холокоста, путем подделки доказательств и проведения масштабных пропагандистских усилий евреи утверждали свою ложь как" правду "и получил от этого огромные выгоды: например, предъявив финансовые претензии Германии и заручившись международной поддержкой Израиля ». Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 года в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 год. Проверено 16 мая 2007 года.
- «Почему, мы можем спросить отрицателей, если бы Холокост не произошел, могла бы какая-либо группа придумать такую ужасающую историю? Потому что, как утверждают некоторые отрицатели, сионисты составляли заговор с целью преувеличить бедственное положение евреев во время войны, чтобы финансировать государство Израиль посредством военных репараций ". Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории:: кто говорит, что холокоста не было и почему они это говорят? , University of California Press, 2000, ISBN 0-520-23469-3 , стр. 106.
- "С момента своего создания в 1979 году Институт исторического обзора (IHR), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора, согласно которой евреи сфабриковали истории о своем собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями людей. нееврейский мир ". Страновые отчеты об антисемитизме и расизме: США. Архивировано 28 июня 2011 г., в Wayback Machine , Институт Стивена Рота , 2000 г. Получено 17 мая 2007 г.
- «Центральное утверждение отрицателей состоит в том, что евреи являются не жертвами, а жертвами. Они« украли »миллиарды в качестве репараций, разрушили доброе имя Германии, распространяя« миф »о Холокосте, и завоевали международное сочувствие из-за того, что, по их утверждениям, было совершено В высшей степени несправедливости они использовали сочувствие мира, чтобы «вытеснить» другой народ, чтобы можно было создать государство Израиль. Это утверждение, касающееся создания Израиля, является стержнем их аргументов ». Дебора Липштадт . Отрицание Холокоста - растущее нападение на правду и память , Penguin, 1993, ISBN 0-452-27274-2 , стр. 27.
- «Они [отрицатели Холокоста] представляют себе обширный тайный заговор, который контролирует и манипулирует учреждениями образования, культуры, СМИ и правительства с целью распространения пагубной мифологии. Они утверждают, что цель этой мифологии Холокоста - привить разум вины в белом, западном христианском мире. Те, кто может заставить других чувствовать себя виноватыми, имеют над ними власть и могут заставить их выполнять свои приказы. Эта сила используется для продвижения международной еврейской повестки дня, сосредоточенной на сионистском предприятии Государства Израиль. " Введение: Отрицание как антисемитизм Архивировано 4 июня 2011 г. в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней», Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 12 июня 2007 г.
- «Отрицатели утверждают, что сфабрикованные вина и стыд по поводу мифологического Холокоста привели к тому, что Запад, в частности Соединенные Штаты, поддержал создание и поддержание израильского государства - средства к существованию, которое обходится американским налогоплательщикам более трех миллиардов долларов в год. Они утверждают, что американцы налогоплательщиков обманывали и продолжают обманывать ... " Введение: отрицание как антисемитизм ," Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по выявлению и борьбе с антисемитской пропагандой ", Anti-Defamation League , 2001. Проверено 12 июня 2007 г.
- Акцент на ревизионизме Холокоста подчеркнул новую антисемитскую повестку дня, набирающую силу в движении Клана. Отрицание Холокоста возродило заговорщический антисемитизм. У кого еще, кроме евреев, были средства массовой информации, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы одной из величайших мистификаций в истории? И по какому мотиву? Продвигать претензии незаконного государства Израиль, заставляя, конечно, неевреев чувствовать себя виноватыми ». Лоуренс Н. Пауэлл, Проблемы с памятью: Энн Леви, Холокост и Луизиана Дэвида Дьюка , Университет Северной Каролины, 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , стр. 445.
- ^ Антисемитские:
- «Отрицание фактов, масштабов, механизмов (например, газовых камер) или преднамеренности геноцида еврейского народа руками национал-социалистической Германии и ее сторонников и сообщников во время Второй мировой войны (Холокоста)». EUMC Рабочее определение антисемитизма "Проект рабочего определения" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 01 декабря 2007 года . Проверено 20 декабря 2007 . . EUMC . Современные примеры антисемитизма
- «Это подняло бы их антисемитскую идеологию - а это и есть отрицание Холокоста - до уровня ответственной историографии - а это не так». Дебора Липштадт , Отрицание Холокоста , ISBN 0-14-024157-4 , стр. 11.
- «Отрицание Холокоста - одна из самых коварных форм антисемитизма ...» Рот, Стивен Дж. «Отрицание Холокоста как проблема закона» в Израильском ежегоднике по правам человека , том 23, издательство Martinus Nijhoff Publishers , 1993, ISBN 0-7923-2581-8 , стр. 215.
- «Современные отрицатели Холокоста не ревизионисты - даже нео-ревизионисты. Они отрицатели . Их мотивация проистекает из их неонацистских политических целей и их безудержного антисемитизма». Остин, Бен С. «Отрицатели в одежде ревизионистов». Архивировано 21 ноября 2008 г. в Wayback Machine , The Holocaust \ Shoah Page, Государственный университет Среднего Теннесси . Проверено 29 марта 2007 года.
- «Отрицание Холокоста может быть особенно коварной формой антисемитизма именно потому, что оно часто пытается замаскироваться под нечто совершенно иное: под подлинные научные дебаты (на страницах, например, безобидно звучащего Journal for Historical Review)». Природа отрицания Холокоста: что такое отрицание Холокоста? Архивировано 18 июля 2011 года в Wayback Machine , отчет JPR № 3, 2000 год. Проверено 16 мая 2007 года.
- «В этой книге рассматриваются несколько мифов, которые сделали антисемитизм столь смертоносным ... В дополнение к этим историческим мифам мы также рассматриваем новый, злонамеренно сфабрикованный миф об отрицании Холокоста - еще одно безосновательное убеждение, которое используется для разжигания ненависти к евреям. " Швейцер, Фредерик М. и Перри, Марвин. Антисемитизм: мифы и ненависть от древности до наших дней , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN 0-312-16561-7 , стр. 3.
- «Одно из предсказуемых направлений арабского исламского антисемитизма - отрицание Холокоста ...» Швейцер, Фредерик М. и Перри, Марвин. Антисемитизм: мифы и ненависть от древности до наших дней , Palgrave Macmillan, 2002, ISBN 0-312-16561-7 , стр. 10.
- «Антисемитизм в форме отрицания Холокоста испытал только один учитель, когда он работал в католической школе с большим количеством польских и хорватских учеников». Джеффри Шорт, Кэрол Энн Рид. Вопросы образования в области Холокоста , Ashgate Publishing, 2004 г., ISBN 0-7546-4211-9 , стр. 71.
- «Действительно, задачей организованного антисемитизма в последнее десятилетие века было установление ревизионизма Холокоста - отрицания того, что Холокост имел место». Стивен Тромбли, «антисемитизм», Словарь современной мысли Нортона, WW Norton & Company, 1999, ISBN 0-393-04696-6 , стр. 40.
- «После войны Судного дня очевидное возрождение антисемитизма во Франции нарушило спокойствие общества; было несколько печально известных террористических атак на синагоги, появился ревизионизм Холокоста, и новые антисемитские политические правые попытались добиться респектабельности». Говард К. Веттштейн, Диаспоры и изгнанники: разновидности еврейской идентичности , Калифорнийский университет Press, 2002, ISBN 0-520-22864-2 , стр. 169.
- «Отрицание Холокоста - это современная форма классической антисемитской доктрины злобного, манипулятивного и угрожающего всемирного еврейского заговора». Введение: Отрицание как антисемитизм Архивировано 4 июня 2011 г. в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению и борьбе с антисемитской пропагандой», Anti-Defamation League , 2001. Получено 12 июня 2007 г.
- «В ряде стран, как в Европе, так и в Соединенных Штатах, отрицание или грубое сведение к минимуму нацистского геноцида евреев было предметом книг, эссе и статей. Следует ли защищать их авторов свободой слова? Европейский ответ был отрицательным: такие произведения являются не только извращенной формой антисемитизма, но и агрессией против мертвых, их семей, выживших и общества в целом ». Роджер Эррера, «Свобода слова в Европе», в Георге Нольте, Европейский и американский конституционализм , Cambridge University Press, 2005, ISBN 0-521-85401-6 , стр. 39-40.
- «Особой популярностью в Сирии пользуется отрицание Холокоста - еще одного элемента арабского антисемитизма, который иногда сочетается с явным сочувствием к нацистской Германии». Эфраим Карш , Переосмысление Ближнего Востока , Routledge, 2003, ISBN 0-7146-5418-3 , стр. 104.
- «Отрицание Холокоста - это новая форма антисемитизма, но основанная на старых мотивах». Дина Шелтон, Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества , Справочник Macmillan, 2005, стр. 45.
- Акцент на ревизионизме Холокоста подчеркнул новую антисемитскую повестку дня, набирающую силу в движении Клана. Отрицание Холокоста возродило заговорщический антисемитизм. У кого еще, кроме евреев, были средства массовой информации, чтобы обмануть ничего не подозревающие массы одной из величайших мистификаций в истории? И по какому мотиву? Продвигать претензии незаконного государства Израиль, заставляя, конечно, неевреев чувствовать себя виноватыми ». Лоуренс Н. Пауэлл, Проблемы с памятью: Энн Леви, Холокост и Луизиана Дэвида Дьюка , Университет Северной Каролины, 2000, ISBN 0-8078-5374-7 , стр. 445.
- "С момента своего создания в 1979 году Институт исторического обзора (IHR), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора, согласно которой евреи сфабриковали истории о своем собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями людей. нееврейский мир ". Страновые отчеты об антисемитизме и расизме: США. Архивировано 28 июня 2011 г., в Wayback Machine , Институт Стивена Рота , 2000 г. Получено 17 мая 2007 г.
- "Сейчас надвигается злобная волна антисемитизма ... проникающая в нашу политическую мысль и риторику ... История арабского мира ... искажена ... целым рядом устаревших и дискредитированных идей , из которых представление о том, что евреи никогда не страдали и что Холокост - это запутанная конфета, созданная старейшинами Сиона, приобретает слишком много, слишком много денег ". Эдвард Саид , «Пустошь, и они назвали это миром» в книге « Те, кто забывает прошлое» , Рон Розенбаум (редактор), Random House 2004, с. 518.
- ^ Теория заговора:
- «Выступая на поверхности как довольно загадочный псевдонаучный вызов устоявшимся свидетельствам нацистского геноцида во время Второй мировой войны, отрицание Холокоста служит мощной теорией заговора, объединяющей в остальном разрозненные маргинальные группы ...» Введение: отрицание как Anti-Semitism Архивировано 4 июня 2011 г. в Wayback Machine , «Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по выявлению и борьбе с антисемитской пропагандой», Anti-Defamation League , 2001. Проверено 12 июня 2007 г.
- «Прежде чем обсуждать , как отрицание Холокоста представляет собой теорию заговора, и как теория отчетливо американец, важно понять , что подразумевается под термином« отрицание Холокоста». Матис, Эндрю Е. Отрицание Холокоста, Определение архивации 2011-06 -09 at the Wayback Machine , The Holocaust History Project , 2 июля 2004 г. Получено 18 декабря 2006 г.
- "С момента своего создания в 1979 году Институт исторического обзора (IHR), калифорнийская организация по отрицанию Холокоста, основанная Уиллисом Карто из Liberty Lobby, продвигала антисемитскую теорию заговора, согласно которой евреи сфабриковали рассказы о своем собственном геноциде, чтобы манипулировать симпатиями людей. нееврейский мир ". Страновые отчеты об антисемитизме и расизме: США. Архивировано 28 июня 2011 г., в Wayback Machine , Институт Стивена Рота , 2000 г. Дата обращения: 17 мая 2007 г.
- ^
- «« Ревизионизм »вынужден отклоняться от стандартного метода исторического исследования, потому что он стремится формировать факты так, чтобы они соответствовали предвзятому результату, он отрицает события, которые были объективно и эмпирически доказаны, и потому что он работает в обратном направлении от вывода к факты, что вызывает необходимость искажения и манипулирования теми фактами, где они отличаются от предопределенного заключения (что они почти всегда делают). Короче говоря, «ревизионизм» отрицает то, что явно произошло, посредством методической нечестности ». МакФи, Гордон. «Почему нет« ревизионизма »». Архивировано 28 апреля 2010 г. в Wayback Machine , The Holocaust History Project , 15 мая 1999 г. Получено 22 декабря 2006 г.
- Алан Л. Бергер, «Отрицание Холокоста: буря в чайнике или буря на горизонте?», В Зев Гарбер и Ричард Либовиц (редакторы), Мир на деле: очерки в честь Гарри Джеймса Каргаса , Атланта: Scholars Press, 1998, стр. 154.
- ^ "Немецкое телевидение санирует историю" . Внешняя политика . 9 апреля 2018.
- ^ «Новый обзор Клеймс Конференс обнаруживает значительный недостаток знаний о Холокосте в Соединенных Штатах» . Клеймс Конференс. 2018. Архивировано 12 апреля 2018 года . Проверено 23 января 2019 .
Астор, Мэгги (12 апреля 2018 г.). «Холокост исчезает из памяти, результаты исследований» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 18 апреля 2018 года . Проверено 23 января 2019 .
- ^ Марчиано, Ави (2019). «Народная политика в новых средствах массовой информации: дискурсивная связь между биометрией и Холокостом в Израиле» . Международный журнал коммуникации . 13 : 277–296.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бартроп, Пол Р. и Майкл Дикерман, ред. Холокост: энциклопедия и собрание документов (4 том, 2017 г.)
- Гутман, Израиль, изд. Энциклопедия Холокоста (4 том 1990 г.)
- Кангиссер Коэн, Шарон (24 сентября 2020 г.). Что теперь? Дети, выжившие после Холокоста (видео). Иерусалим: Яд Вашем . Проверено 8 октября 2020 .
- Россолински-Либе, Гжегож. «Введение: Концептуальные представления о Холокосте в Германии, Польше, Литве, Беларуси и Украине: исторические исследования, общественные дебаты и методологические споры». Политика и общества в Восточной Европе (февраль 2020 г.) 34 № 1, стр. 129–142.
