Агиасос

Агиасос Αγιάσος
Агиасос Расположение в региональном отделении
Координаты: 39 ° 2'N 26 ° 25'E / 39,033 ° с. Ш. 26,417 ° в. / 39,033; 26,417 Координаты : 39 ° 2'N 26 ° 25'E.  / 39,033 ° с. Ш. 26,417 ° в. / 39,033; 26,417
Страна	Греция
Административный район	Северное Эгейское море
Региональная единица	Лесбос
Муниципалитет	Лесбос
• Муниципальное образование	79,924 км 2 (30,859 квадратных миль)
Высота	452 м (1483 футов)
Население (2011) [1]
• Муниципальное образование	2373
• Плотность муниципальных образований	30 / км 2 (77 / кв. Миль)
Часовой пояс	UTC + 2 ( EET )
• Лето ( DST )	UTC + 3 ( EEST )
Почтовый индекс	811 01
Код (а) города	22520
Регистрация автомобиля	МОЙ

Агиасос

Agiasos ( греческий : Αγιάσος ) представляет собой небольшой город и бывший муниципалитет на острове Лесбос , северной части Эгейского , Греция . После реформы местного самоуправления 2011 года он стал муниципальной единицей, входящей в состав Лесбоса . ^[2] Муниципальное образование имеет площадь 79 924 км ² . ^[3] Он расположен на склонах горы Олимпос, на высоте 475 метров (1558 футов), в 26 километрах (16 миль) от Митилини.. Он известен своим особым ярко-зеленым ландшафтом, узкими мощеными улочками, вдоль которых стоят ряды домов с черепичными крышами, традиционной архитектурой и беспокойными и религиозными жителями. Агиасос, художественный и религиозный центр острова, представляет собой сохранившееся поселение, которое может многое предложить посетителям. Читальное общество Анаптикси, известного культурного учреждения, было основано в 1894 году, когда деревня еще находилась под властью Турции. Сегодня здесь есть большая библиотека, театральный зал, музей фольклора и активная организация, которая пытается продолжить традиции, которые были переданы старыми жителями.

История [ править ]

История деревни (население 2 498 человек по данным переписи 2001 года) отождествляется с историей Панайи Аясосской ( греческое слово, обозначающее Деву Марию из Агиасоса).

Около 1200 лет назад, в византийскую эпоху , ближе к концу VIII века, это было время войн иконоборчества . В Константинополе священник Дворцовой капеллы Агатон Эфесский, который был иконофилом , впал в немилость императора Льва I и был сослан в Иерусалим . В начале 802 г. Агатон услышал, что императрица Афинская Ирина , которая также была иконофилом, жила в изгнании на острове Лесбос. Желая встретиться с ней и быть ближе к Константинополю, он отправляется на Лесбос, взяв с собой икону «Панайя I Врефократуза» (Мадонна и Святой Младенец), Серебряный крест с деревом от Истинного креста., рукописное Евангелие и другие реликвии.

Он прибыл на остров. Тем временем умерла Ирина Афинская. Агатон проследовал по течению ручья и достиг отдаленной лесистой местности, где можно было оставаться в безопасной среде. На этом месте в Карие, где сегодня стоит часовня Зоодохос Пиги (животворный источник) со Святой Водой, Агатон спрятал Святые Реликвии и построил свой отшельник.

Он познакомился с местными жителями близлежащих деревень Карини и Пентили и завоевал их доверие и уважение. Он раскрыл свой секрет и клянется, что икона Панайя (Богоматерь) размером 0,86 × 0,62 м (2,8 × 2,0 фута) была написана на воске и мастике Евангелистом Лукой . На иконе была сделана надпись «Митир Теу, Агиа Сион» , то есть «Богородица, Святой Сион». В те времена Иерусалим назывался «Агиа Сион». Со временем небольшой скромный скит превратился в монастырь, куда стали жить набожные люди из соседних деревень.

Престарелый Агатон скончался 2 февраля 830 года. Монахи, соблюдая его последнее желание, продолжали хранить икону Богоматери и другие мощи в монастырском склепе. Монахи опасались иконоборцев и пиратов, опустошавших острова и прибрежные города Малой Азии . В 842 году православие восторжествовало и святые иконы возводились на всей территории Византийской империи. С тех пор обитель Агафона стала местом паломничества. Икона Панайи, написанная Евангелистом Лукой, стала известна не только на острове, но и повсюду, обращенной к Эолиде . Два паломничества в Агиа Сион приравнивались к одному паломничеству в Святую Землю.

Церковь Панайи (Богоматери)

Первая церковь Панайи [ править ]

В 1170 году Константинос Валериос разрешил монахам Карьи воздвигнуть церковь Панайи на возвышенности, где лежали святые мощи Агатона. Церковь просуществовала 636 лет. Вокруг церкви возникло небольшое поселение под названием Агиа Сион (Агиасос). Это поселение постепенно разрасталось, превращаясь в важный провинциальный город. Когда остров был порабощен турками-османами , многие христианские семьи искали убежище в защитных стенах церкви Панайя.

В 1701 году султанский фирман (указ) наделил Аясос правом не платить налоги. Тяжело заболел турецкий губернатор региона, штаб-квартира которого находилась в Сыкунте. В отчаянии он согласился рассердиться и оклеветать святой водой Zoodhochos Pigi, и был спасен чудом. Османский губернатор был настолько охвачен энтузиазмом и благодарностью, что почувствовал необходимость сделать очень ценное подношение церкви Богородицы, однако это было запрещено Кораном . Итак, он отправился в Константинополь и издал фирман (указ), освобождающий жителей Агиаса от обязанности платить налоги османскому правительству или сановникам Митилини. Это освобождение было сильным стимулом для жителей из окрестностей переехать в Агиасос, чтобы избежать уплаты налогов.

Агиасос стал известным центром ремесел . В 1729 году количество семей в деревне увеличилось до 500.

Фирман был упразднен в 1783 году.

Вторая церковь Панайи [ править ]

Однако теперь церковь была очень старой и заброшенной, поэтому ее пришлось снести. В 1806 году митрополит Митилини Иеремиос и сановники Агиаса начали реконструкционные работы. На его месте была построена новая церковь, только больше первой, несмотря на строгий приказ турецких властей, согласно которому новая церковь должна быть построена именно там, где лежал старый фундамент. Работы по украшению экстерьера и интерьера церкви заняли много лет. Внутреннее убранство этой церкви, как и первой церкви, было очень тяжелым, настолько богатым, что приносили приношения верующих. Церковь приобрела ряд прекрасных церковных резьб по дереву, таких как иконостас , трон, кафедра и киоты.

Третья церковь Панайи [ править ]

Мастера все еще работали над резьбой по дереву, как вдруг, 6 августа 1812 года, церковь загорелась в результате сильного пожара, уничтожившего большую часть города. К счастью, все иконы на иконостасе, кроме одной, уцелели. Единственная икона, которая была уничтожена, была икона Господа нашего. Невозможно описать горе и страдания набожных христиан Агиаса и глубокий траур по всему острову по поводу утраты такого уникального памятника христианской веры.

Тем не менее, пожертвования, которые сделали верующие Агиаса, и сбор средств, инициированный митрополитом Митилен Каллиник и его посланниками, которые несли его слово в сельские районы и на противоположные побережья Малой Азии, позволили построить третью церковь, которая все еще стоит сегодня он будет построен в 1815 году.

Султан Махмуд II дал разрешение на строительство церкви по просьбе жителей Агиасоса при условии, что размер здания не будет превышать размер предыдущего. Церковь была 32,20 на 26,2 метра в ширину (105,6 футов × 86,0 футов). В этой трехнефной базилике было три апсиды и три Господних стола; тот, что справа, был посвящен Святому Харалампу , а тот, что слева, Святому Николаю .

Почти все глебы пришлось продать, чтобы профинансировать работы по восстановлению церкви. В 1816 году был проведен второй сбор средств среди христиан в городах и деревнях Эолиды, чтобы профинансировать завершение работ по внутренней отделке. Возведение иконостаса, престола и кафедры тонкими мастерами длилось двадцать лет.

Церковь Панайи - настоящий дворец веры. Подношения - бесценные сокровища. Иконы византийской и поствизантийской эпох, украшающие церковь, создают впечатление, будто человек находится в месте божественной византийской красоты.

Второй пожар, вспыхнувший в 1877 году, почти уничтожил всю деревню. Однако церковь осталась нетронутой. До этого верхние части домов, выходящие на узкие дороги, были деревянными. После пожара эти дома были перестроены, только на этот раз верхняя часть была сделана из камня, а не из дерева, а дороги были расширены. Деревня приняла свой нынешний вид.

Население Агиасоса составляет 2500 постоянных жителей, тогда как в 1960-е годы его было 8000.

Paniyiri Панайи (праздник / праздник Богоматери)

Праздник Панайи отмечается 15 августа. Паломники начинают прибывать за несколько недель до 15 числа не только с Лесбоса, но и со всей Греции, чтобы провести первые две недели августа ( «декапентизо» ) в кельях монахов или разбить лагерь на кладбище. Атмосфера карнавала постепенно нарастает, достигая пика накануне праздника.

Паломники прибывают всеми видами транспорта. Фактически, многие паломники проходят весь путь до Аясоса из Митилини и других деревень на острове, любуясь пейзажами по пути теплой летней ночью в августе. Большинство паломников, идущих в Аясос, останавливаются в Карини, чтобы отдышаться и освежиться в тени многолетних платанов, участвуя в традиционных празднествах и веселье. На этом этапе пешеходной прогулки более смелые и решительные отдают дань уважения иконе Панайя Врефократуза, выбрав старую мощеную дорожку под названием «патомени»., ярлык через оливковые рощи, ведущий к Агиасосу. Деревня оживает благодаря церемонии накануне праздника Панайя (15 августа). Город Митилини буквально на пару дней станет городом-призраком, поскольку все отправились в Агиасос, чтобы прогуляться и порезвиться по мощеным улочкам вокруг церкви, площадей и Сада Панайи. Этот крупный религиозный праздник / рыночная ярмарка привлекает многих владельцев киосков, которые демонстрируют свои товары везде, где они могут, и владельцы магазинов рекламируют свои местные продукты, такие как халва , кислые яблоки, груши, как могут, в то время как пряный аромат орегано и ароматные листья шалфея есть.

Многие люди еще не спят, когда рассветает и свежий утренний ветерок дует с горы. Атмосфера праздника уникальна для всех, кому довелось ее испытать.

В праздник Панайи, после обряда, святая икона разносится по церкви.

Памятники - Достопримечательности [ править ]

• Церковь Панайя, главная туристическая достопримечательность острова, представляет собой трехнефную базилику , окруженную высокими стенами, поскольку когда-то она была монастырем . Внутри перед иконостасом на наклонной опоре стоит чудотворная икона Богоматери IV века нашей эры. Его привез в Агиас из Иерусалима монах Агатон Ефесский. Прямо над серебряной позолоченной копией иконы XII века нашей эры. На выступах иконостаса установлен ряд старинных икон византийской эпохи. Подробнее о церкви см. «История села».
• «Сад Богородицы» - это прохладная территория с прекрасным видом на деревню снизу. Здесь возвышается 600-летний платан с огромными ветвями, под которым, как говорят, танцевал Элефтериос Венизелос .
• Часовня «Святых Апостолов» ( Agii Apostoli ), расположенная внутри дворовых стен церкви Панайя, имеет замечательную архитектуру, и часовня «Животворящего источника» ( Zoodhochos Piyi ), где, как гласит легенда, находится Агатон. Ефесян, монах, привезший чудотворную икону Панайи из Агиаса, построил свою обитель во времена иконоборчества .
• Церковь Святой Троицы , вторая по величине церковь в Аясосе, расположена в районе Кампуди, у верхнего входа в деревню. Построенный в 1870 году, он является точной копией церкви Панайя и других базилик 18 века. В церкви много замечательных икон, некоторые из которых относятся к 17 веку. Обращает на себя внимание небольшая, но изящная церковная колокольня.

Ярмарка при церкви проводится в праздник Святого Духа, знаменуя начало лета для всех деревенских мероприятий. Попасть в церковь проще всего, взяв верхний вход в деревню, его можно найти, если повернуть налево на перекрестке, ведущем в Мегалохори .

• Рыночная площадь выложена кофейнями в стиле неоклассицизма (" кафенейо ").
• «Кастели» - это великолепная зеленая возвышенность, покрытая соснами на высоте 600 метров (1970 футов), к северо-западу от города. Здесь среди цветников и огородов стоят две живописные маленькие церкви, одна из которых посвящена Архангелу. Также можно увидеть руины средневекового укрепления.
• Непосредственно перед подъемом на Агиасос находится водохранилище Карини, погруженное в многолетние равнины, датируемые римскими временами. Один из этих самолетов является туристической достопримечательностью из-за огромных размеров впадины.
• Музей народного искусства. Музей работает с января по декабрь и находится во дворе церкви. Один из экспонатов - макет комнаты традиционного дома Аясос в натуральную величину. В коллекции музея представлены прекрасные произведения народного искусства (вышивка, текстиль, традиционные костюмы, старинная медная посуда и т. Д.), Старинные украшения, которые паломники приносят в жертву церкви (кольца, браслеты, серьги, броши, заколки и т. Д.). старинная коллекция монет и т. д. В музее выставлена ​​«Аясотики гония » (традиционный уголок Агиасоса).
• Церковный музей. Музей действует во дворе церкви. В его коллекцию входят: деревянный крест Истинного Креста, священные мощи святых, священные сосуды, старинные масляные светильники (XVIII век), вышитая золотом паланка (церковное облачение) (XVI век), вышитая эпитафия Панайи (Богородицы), вышитые испытатели (балдахин над алтарем или кафедрой), старинный киот, старинный предмет венецианской мебели и т. д.

Народное искусство [ править ]

Керамика [ править ]

История керамического искусства в Агиасосе так же стара, как и история самого города.

Прибытие на остров иконы Богоматери и других реликвий, с одной стороны, и основание монастыря, с другой, способствовали превращению Агиаса в место паломничества. Это паломничество привлекло тысячи верующих, особенно во время турецкого владычества. Таким образом, производство глиняной посуды, такой как кувшины для воды, тарелки и т. Д., Для удовлетворения потребностей толпы набожных христиан.

В настоящее время представлена ​​новая серия гончарных изделий; маленькие купели (сосуды для святой воды), используемые паломниками для транспортировки святой воды в свои дома, и другие глиняные безделушки и сувениры.

Примечательно, что этот повышенный спрос на продукцию в сочетании с миграцией в Агиасос большого количества мастеров из Чанаккале в Малой Азии способствовал более значительному развитию керамического искусства в Агиасосе, чем в восточных областях остров.

Из-за этих особых обстоятельств гончары и другие мастера создали профсоюзы, известные как «синафия». Копилка 1864 года свидетельствует о существовании «синафии» Агиасоса.

Однако процветающее искусство керамики в Агиасосе постепенно уменьшается вместе со старым образом жизни, как следствие новых потребностей общества и появления на рынке новых, более прочных материалов.

Таким образом, если 40 лет назад было 10 гончарных мастерских, сегодня действуют только две.

Тем не менее, присутствие искусства керамики в городе очевидно любому, кто приезжает в город. Уникальной особенностью гончарного искусства в Агиасосе является множество небольших предметов, созданных исключительно для декоративных целей. Темы, изображенные на этих предметах, обычно заимствованы из сцен повседневной жизни в Агиасосе, таких как нагруженные ослы, пастухи, женщины, прядущие шерсть, кувшины для маленьких детей - игрушки, которые свистят при добавлении воды и т. Д.

В былые времена эти гончары создавали свою глиняную посуду без использования гончарного круга . Сегодня используют гипсовые слепки (слепки). После того, как к продукту добавлены последние штрихи, устраняются все следы, оставленные формой, объекты окрашиваются в цвета, соответствующие прототипам, которые они изображают.

Резьба по дереву [ править ]

Особо развито традиционное искусство изготовления изделий из дерева с использованием древесины оливкового и орехового дерева . Их резные иконы и мебель Агиасоса ручной работы представляют собой образцы изящного искусства, которыми славятся резчики по дереву Агиасоса.

Считается, что традиция резьбы по дереву берет свое начало от мастеров, которые создали резной по дереву иконостас церкви Панайи в 1812 году. Первоначально этими мастерами были греки из Малой Азии, у которых были проницательные ученики из Агиаса, которым они передали свои торговли и кто унаследовал их наследие. Семьи «Sentoukadhes» (изготовители сундуков) были названы в честь того, что некоторые из их членов занимались изготовлением сундуков, которые делали прекрасные «сентоукия» (сундуки / сундуки). Многие дома в Агиасосе украшены старинной мебелью (в основном сундуками), украшенными резной резьбой.

В послевоенное время этим ремеслом занимался Димитрис Камарос, внук резчика по дереву. Его резная резьба прославилась не только на острове, но и во всей Греции и за рубежом. Большинство современных молодых резчиков были его учениками. Каждый из этих прекрасных резчиков развил и развил свой собственный стиль и индивидуальность. Однако первоклассный мастер резных икон Прокопис Скопелитис не был учеником Камароса, а был самоучкой, как и некоторые другие новые резчики.

Фольклорные традиции [ править ]

В Агиасосе есть особенно богатые фольклорные традиции.

Культурный маяк - это читательское общество «I ANAPTIXI» (развитие), влияние которого выходит далеко за пределы самого города. Остров все еще находился под турецким господством, Читающее общество выражало потребность в определенных неугомонных интеллектуалах в культивировании и информации через книги и газеты. Затем в 1894 году вечерняя школа, любительская театральная труппа и хор устраивали музыкально-литературные вечера.

Он был ядром национального подъема и оказал значительную поддержку борьбе за Македонию. Его активность и присутствие в культурной и художественной жизни Аясоса значимо до наших дней. Общество чтения, которое размещается в частном комплексе зданий, недалеко от нижнего входа в город, включает в себя: библиотеку с более чем 20 000 томов старых и новых книг по всем областям науки, большой читальный зал, театр для театральных представлений. спектакли и показ фильмов, музей фольклора и выставочный зал с постоянной коллекцией картин.

Отделение искусств ставит большое количество пьес как зарубежных, так и греческих драматургов (на самом деле многие из них - из Аясоса). С 1954 г. Общество чтения поставило более 35 театральных постановок. Некоторые из его спектаклей ставились в Митилини и почти во всех других деревнях Лесбоса, в Афинах , Пирее и даже в Австралии , всегда с огромным успехом.

Председатель, Панос Пратсос, был душой Читающего общества последние сорок пять лет. Его познания и любовь к музыке привели к созданию Музыкального отдела и Детского хора, которые часто выступают. Общество чтения также организует лекции и литературные мероприятия.

Карнавал [ править ]

Агиасос - это Мекка карнавала Лесбоса, куда ежегодно стекаются тысячи людей, чтобы принять участие в его праздниках. Карнавал в Агиасосе отличается от карнавалов в остальной Греции своей эксцентричностью, язвительностью и остроумными сатирами ( пятнадцатисложный ямбический стих), выраженными народным поэтом на языке Агиасос.

История карнавала начинается во времена турецкого господства и продолжается по сей день. В течение своей многовековой истории этот обычай прошел несколько этапов, поскольку находился под влиянием бесчисленных событий и эволюционировал с каждым историческим временем. Сегодня он сохранил форму послевоенного периода, то есть фольклорное мероприятие с ярко выраженными театральными элементами, проводившееся на открытом воздухе, создавая тематическое единство, сочетающее сатирические стихи и карнавальные эстрады. Его темы народных муз охватывают широкий спектр. Обычно выбирается известный миф, через который с помощью аллегорического изображения и символизма изображается текущая социально-политическая ситуация. Общественные деятели и текущие вопросы высмеиваются через параллелизм. Народный поэт во время праздника не устраивает переодевания, чтобы развлечь публику.но стремится вдохновить, подать пример, прижечь разложившуюся часть социального тела термокаутером своей авторучки. Народный поэт не ханжец, напротив, он беспощадно набрасывается на все неправильное или несправедливое, он высказывает свое мнение и честен. Он смелый и пророческий. Он не боится, не идет на компромиссы и никого не поддерживает. Его едкая дерзость подобна уколу, которым вылечили больное социальное тело.Его едкая дерзость подобна уколу, которым вылечили больное социальное тело.Его едкая дерзость подобна уколу, которым вылечили больное социальное тело.

Между карнавалом в Агиасосе и культурным творчеством и традициями Древней Греции существует тесная взаимосвязь. Карнавал - фигура трагическая. Он пытается справиться с ударами судьбы, высмеивая собственные испытания, ему удается заставить общество смеяться над его собственным фарраго страданий, чтобы быть в состоянии вынести их как телом, так и душой и, в конечном итоге, выжить. Эти карнавалы были вакхическими праздниками, посвященными поклонению Дионису , где превозносились вечное отдых, плодородие и возрождение природы весной. Для них характерна дионисийская оргия посвященных божественному поклонению, с помощью которой, как считалось, достигается катарсис души, духовное обновление и возвышение, вызванное совершенством неземной жизни.

Сегодняшний карнавал сохранил реликвии вакхического восприятия жизни, такие как «трипсимата», песни рифмованных двустиший, которые являются гимном гениталиям, и «им 'цуромата» тех, кто «архионти» (слово архиоми, происходит от слова «архионти») от древнегреческого глагола «orchoumai», что означает участвовать в орхо (бассейне), танцевать, принимать участие в кругу посвященных в дионисийское поклонение, чьи тела были раскрашены винным камнем, остатками винограда и вина , которые были красными).

Карнавал в Агиасосе - яркий культурный символ. Это уникальный образец местного народного культурного и художественного творчества национального масштаба. Несмотря на то, что карнавал не получает особой поддержки со стороны государства, ему удается выжить благодаря жертвам и воле жителей Агиасоса.

Традиционный костюм Агиасоса [ править ]

Отличительной чертой традиционного костюма Аясо XVIII века являются плиссированные шаровары или бриджи, называемые «сальвари». Эту свободную одежду носили в нескольких деревнях на острове, например в Пломари . Эти цветущие растения обычно шестилистные, шириной в три листа. Материал, покрывающий внутреннюю часть ног, от промежности до колена, называемый «каламовракия» или «клапацес», длиннее средней части, то есть сиденья (шаровары).

Длина ноги шаровара относительно сиденья шаровара варьировалась в зависимости от роста женщины. Плотность посадки зависела от того, насколько правильными были эти измерения. Штанины шароваров, которые из соображений экономии часто делались из простой ткани, собирались ниже колен. Манжеты на ногах шароваров имели проушины, через которые пропускались связанные крючком кордоны, называемые «вракотилы», что обеспечивало плотное прилегание гофрированного материала к лодыжкам.

Особенности, которые делали шаровары Agiasos особенными, особенно те, которые носят молодые женщины, - это текстиль, из которого они были сделаны, а цвет красок создавал теплые цвета, такие как красный и желтый. Теплота клетчатого и полосатого узоров, которые были более яркими в сочетании белого и различных оттенков красного, темно-синего и зеленого «герань».

Другой особенностью шароваров был эффект пышности, создаваемый «набивкой» двумя, тремя или более парами трусов того же или меньшего размера, которые носили под верхней одеждой. Эти трусы или «катовракия», как их называют жители Агиасоса, и нижняя юбка носились рядом с кожей и были незаменимы, особенно для появления в особых случаях.

Эти аксессуары для одежды обеспечивали достаточный объем, чтобы создать эффект пластичности и тем самым подчеркнуть полноту женственности, согласно эстетическим представлениям того времени. Традиционная одежда была дополнена камзолом и парчовым болеро, надетыми поверх самой лучшей для воскресенья рубашки молодой женщины.

С первых десятилетий 20-го века европейская мода достигла деревень острова и настолько повлияла на эстетические вкусы, что от местной традиционной одежды постепенно отказались. Как и следовало ожидать, высшие социальные классы первыми отказались от традиционного костюма, закупив одежду в Константинополе , Смирне и других зарубежных центрах моды.

Эта тенденция была более популярна в городе Митилини. Юбки с плотной складкой теперь считались очень модными. Красивые, яркие текстильные шаровары остались в прошлом. Тем не менее, некоторых пожилых женщин горных Аясо все еще можно увидеть в традиционных «враках» (шароварах).

Сегодня даже жены фермеров, которые следят за модными тенденциями, носят специальные шаровары (сальвари), когда работают на полях зимой. Они надевают свои традиционные цветы или менее замысловатые версии, которые легче носить, и отправляются на склоны за сбором оливок или каштанов. Несмотря на то, что теперь он стал музейным экспонатом, это хорошо сохранившаяся традиционная одежда, «сальвари» по-прежнему носят как молодые, так и пожилые женщины во время выращивания оливок и орехов.

Галерея [ править ]

• Узкая улица Аясос

• Узкая улица Аясос

• Спящая собака

• Традиционная кофейня

• Окно

• Узкая улица Аясос

• Церковь Святого Сиона

• Гора Олимпос

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Информация для Агиасоса
• Путеводитель по Агиасосу
• Муниципалитет Агиасос