Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Об отсутствии материальных представлений как о естественном, так и о сверхъестественном мире см. Аниконизм .
«Иконоборчество» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Иконоборчество (значения) .
« Торжество Православия » над иконоборчеством при византийской императрице Феодоре и ее сыне Михаиле III . Икона конца XIV - начала XV века .
Рисование
В этой пропагандистской работе елизаветинских времен в верхнем правом углу изображения изображены люди, занятые сносом и крушением икон, в то время как власть переходит от умирающего короля Генриха VIII ( слева), указывая на его гораздо более стойкого протестантского сына, мальчика-короля Эдуарда VI. в центре. [1] [2] [3]
Национальная портретная галерея, Лондон

Иконоборчество (от греч . Εἰκών , eikṓn , «фигура, икона» + κλάω , kláō , «ломать») [i] - это общественное убеждение в важности разрушения икон и других изображений или памятников, чаще всего религиозных или религиозных. политические причины. Людей, которые участвуют в иконоборчестве или поддерживают его, называют иконоборцами. Этот термин стал образно применяться к любому человеку, который бросает вызов «заветным верованиям или уважаемым институтам на том основании, что они ошибочны или пагубны». [4]

И наоборот, тот, кто почитает религиозные изображения, называется (иконоборцы) иконоборцем ; в византийском контексте такого человека называют иконоборцем или иконофилом. [5] Иконоборчество обычно не включает в себя разрушение образов определенного правителя после его или ее смерти или свержения, практика, более известная как damnatio memoriae .

Хотя иконоборчество может проводиться приверженцами другой религии , чаще всего оно является результатом сектантских споров между фракциями одной религии. Термин происходит от византийского иконоборчества , борьбы между сторонниками и противниками религиозных икон в Византийской империи с 726 по 842 год нашей эры. Степени иконоборчества сильно различаются между религиями и их ветвями, но наиболее сильны они в религиях, которые выступают против идолопоклонства , включая авраамические религии . [6]Вне религиозного контекста иконоборчество может относиться к движениям за широкомасштабное уничтожение символов идеологии или причины, например, разрушение монархических символов во время Французской революции .

Ранний религиозный иконоборчество [ править ]

Древняя эпоха [ править ]

Основная статья: Эхнатон
Амон

В бронзовом веке наиболее значительный эпизод иконоборчества произошел в Египте в период Амарны , когда Эхнатон , базирующийся в своей новой столице Ахетатоне , внес существенный сдвиг в египетских художественных стилях наряду с кампанией нетерпимости по отношению к традиционным богам и новым акцент на государственной монолатристической традиции, сосредоточенной на боге Атоне , солнечном диске - в результате были разрушены многие храмы и памятники: [7]

В бунте против старой религии и могущественных жрецов из Амона , Эхнатон приказал ликвидации всех традиционных богов Египта. Он послал королевских чиновников вырезать и уничтожить все упоминания об Амоне и именах других божеств на гробницах, стенах храмов и картушах, чтобы внушить людям, что Атон был единственным истинным богом.

Публичные упоминания об Эхнатоне были уничтожены вскоре после его смерти. Сравнивая древних египтян с израильтянами , Ян Ассманн пишет: [8]

Для Египта самым большим ужасом было уничтожение или похищение культовых изображений. В глазах израильтян возведение изображений означало уничтожение божественного присутствия ; в глазах египтян тот же эффект достигался уничтожением изображений. В Египте иконоборчество было самым ужасным религиозным преступлением; в Израиле самым ужасным религиозным преступлением было идолопоклонство . В этом отношении Осарсеф, псевдоним Эхнатона, иконоборца, и Золотой Теленок , образец идолопоклонства, соотносятся друг с другом обратно пропорционально, и странно, что Ааронмог так легко избежать роли религиозного преступника. Более чем вероятно, что эти традиции сформировались под взаимным влиянием. В конце концов, в этом отношении Моисей и Эхнатон стали близкими родственниками.

Иудаизм [ править ]

Согласно еврейской Библии , Бог повелел израильтянам «разрушить все [] гравированные камни, уничтожить все [] лепные изображения и разрушить все [] высоты» коренного ханаанского населения, как только они войдут в Обетованную землю . [9]

В иудаизме царь Езекия очистил Храм Соломона в Иерусалиме, и все фигуры также были уничтожены в Земле Израиля , включая Нехуштан , как записано во Второй Книге Царств . Его реформы были отменены во время правления его сына Манассии . [ необходима цитата ]

Иконоборчество в христианской истории [ править ]

Сообщалось о разрозненных выражениях протеста против использования изображений : в 305–306 гг. Н.э. Синод Эльвиры, казалось, поддерживал иконоборчество; В каноне 36 говорится: «Картины не следует размещать в церквях, чтобы они не становились объектами поклонения и поклонения». [10] [11] [ii] Запрещение прекратилось после разрушения языческих храмов. Однако широкое использование христианской иконографии началось только по мере того, как христианство все более распространялось среди язычников после легализации христианства римским императором Константином (около 312 г.). В процессе христианизациипри Константине, христианские группы уничтожали изображения и скульптуры выражающие Римской империи «s многобожника государственной религии.

Монахи святого Бенедикта разрушают образ Аполлона , которому поклонялись в Римской империи

Византийская эпоха [ править ]

Византийское иконоборчество , Хлудовская Псалтирь , 9 век [12]
Основная статья: Византийское иконоборчество

Период после правления византийского императора Юстиниана (527–565), очевидно, стал свидетелем огромного увеличения использования изображений, как по объему, так и по качеству, и нарастающей антиконической реакции.

Одно заметное изменение в Византийской империи произошло в 695 году, когда правительство Юстиниана II добавило изображение Христа в анфас на аверсе имперских золотых монет. Это изменение заставило халифа Абд аль-Малика отказаться от более раннего принятия византийских типов монет. Он начал чисто исламскую чеканку только букв. [13] В письме патриарха Германа , написанном до 726 г. двум епископам-иконоборцам, говорится, что «сейчас целые города и множество людей находятся в сильном волнении по этому поводу», но письменных свидетельств этого спора мало. [14]

Возглавляемое правительством иконоборчество началось с византийского императора Льва III , издавшего серию указов между 726 и 730 годами против почитания изображений. [15] Религиозный конфликт привел к политическому и экономическому разделению византийского общества; Иконоборчество в целом поддерживалось восточными, бедными негреческими народами Империи, которым часто приходилось сталкиваться с набегами из новой мусульманской империи. [16] С другой стороны, более богатые греки Константинополя и народы балканских и итальянских провинций решительно выступали против иконоборчества. [16]

Эпоха Реформации [ править ]

Дополнительная информация: Иконоборческое восстание и Iconophobia § Iconophobia и английская Реформация

Первая волна иконоборчества произошла в Виттенберге в начале 1520-х годов при реформаторах Томасе Мюнцере и Андреасе Карлштадте . Это побудило Мартина Лютера , который тогда скрывался как «Юнкер Йорг», вмешаться. Лютер утверждал, что мысленное изображение Христа при чтении Священного Писания было похоже по характеру на художественное изображение Христа. [17]

В отличие от лютеран , которые одобрили священное искусство в своих храмах и домах, [18] [19] реформатов (кальвинизм) лидеры, в частности , Андреас Karlstadt , Цвингли и Кальвин , рекомендуется удаление религиозных образов, ссылаясь на Декалог в запрет идолопоклонства и изготовления резных (скульптурных) изображений Бога. [19] В результате люди напали на статуи и изображения. Однако в большинстве случаев гражданские власти упорядоченно удаляли изображения в недавно реформатских протестантских городах и территориях Европы.

  • Кальвинистское иконоборчество во время Реформации

  • Иконоборчество XVI века в протестантской Реформации . Рельефные статуи в Санкт-Стевенскерк в Неймегене , Нидерланды, были атакованы и изуродованы кальвинистами во время Вельденской бури . [20] [21]

  • Грабежи Церквей Лиона по кальвинистам в 1562 от Антуана Карона .

  • Уничтожение религиозных образов реформатами в Цюрихе , 1524 г.

  • Остатки кальвинистского иконоборчества, Clocher Saint-Barthélémy, Ла-Рошель , Франция.

Вера в иконоборчество вызвала хаос по всей Европе . В 1523 году, в частности благодаря швейцарскому реформатору Хульдриху Цвингли , огромное количество его последователей считали себя участниками духовного сообщества, которое в вопросах веры не должно подчиняться ни видимой церкви, ни светским властям. По словам Питера Джорджа Уоллеса, «атака Цвингли на изображения во время первых дебатов спровоцировала иконоборческие инциденты в Цюрихе и деревнях, находящихся под гражданской юрисдикцией, которые реформатор не желал мириться». Из-за этой акции протеста против власти «Цвингли ответил тщательно аргументированным трактатом о том, что люди не могут жить в обществе без законов и ограничений». [22]

Значительные иконоборческие бунты произошли в Базеле (1529 г.), Цюрихе (1523 г.), Копенгагене (1530 г.), Мюнстере (1534 г.), Женеве (1535 г.), Аугсбурге (1537 г.), Шотландии (1559 г.), Руане (1560 г.) и Сент и Ла-Рошель (1562 г.). [23] [24] Кальвинистское иконоборчество в Европе «спровоцировало ответные бунты лютеранской толпы» в Германии и «вызвало недовольство соседних православных » в Балтийском регионе. [25]

В провинции Семнадцать ( в настоящее время в Нидерландах, Бельгии и части Северной Франции) были сорваны массовыми кальвинистской иконоборчества летом 1566 [26] Этот период, известный как Иконоборческое восстание , начался с разрушением скульптурных монастыря Святой Лаврентий в Steenvoorde после " Hagenpreek ", или полевой проповеди Себастьяна Матте. Сотни других нападений включали разграбление монастыря Святого Антония после проповеди Якоба де Буйсера. Beeldenstorm ознаменовал начало революции против испанских войск и католической церкви .

Во время Реформации в Англии , которая началась во время правления англиканского монарха Генриха VIII и была поддержана реформаторами, такими как Хью Латимер и Томас Кранмер , в конце 1530-х годов были предприняты ограниченные официальные меры против религиозных образов в церквях. Младший сын Генриха, Эдуард VI , взошел на трон в 1547 году и под руководством Кранмера в том же году и в 1550 году издал постановление о религиозных реформах, парламентский акт «об отмене и удалении различных книг и изображений». [27] Во время английской гражданской войны , епископ Джозеф Холл из Норвичописал события 1643 года, когда войска и граждане, воодушевленные постановлением парламента против суеверий и идолопоклонства , вели себя следующим образом:

Господи, какая здесь работа! Какой стук стаканов! Какое грохотание стен! Что сносят памятники! Какое снос сидений! Что за железо и латунь из окон! Какая порча оружия! Какой снос любопытной каменной кладки! Что за органные дудки! И какой ужасный триумф на рыночной площади перед всей страной, когда все искореженные органные трубы, облачения, и накладки, и приставки, вместе со свинцовым крестом, только что спиленным с кафедры Зеленого двора и церковной ... книги и певческие книги, которые можно было отнести к огню на рыночной площади, были сложены в кучу.

Протестантское христианство не всегда враждебно относилось к использованию религиозных образов. Мартин Лютер учил «важность изображений как инструментов для обучения и помощи в служении» [28], заявив: «Если не грех, но хорошо иметь образ Христа в моем сердце, почему это должно быть грехом иметь? это в моих глазах? " [29] Лютеранские церкви сохранили богато украшенные церковные интерьеры с заметным распятием , что отражает их высокий взгляд на реальное присутствие Христа в Евхаристии . [30] [18] Таким образом, «лютеранское богослужение превратилось в сложную ритуальную хореографию, происходящую в богато обставленном церковном интерьере». [30] Для лютеран "Реформация скорее обновила, чем удалила религиозный образ ».[31]

Лютеранский ученый Иеремия Ол пишет: [32] : 88–89.

Цвингли и другие ради спасения Слова отвергли всякую пластику; Лютер, неравнодушный к Слову, но гораздо более консервативный, хотел бы, чтобы все искусства были слугами Евангелия. «Я не придерживаюсь мнения, - сказал [Лютер], - что через Евангелие все искусства должны быть изгнаны и изгнаны прочь, как некоторые фанатики хотят заставить нас поверить; но я хочу видеть их все, особенно музыку, в служение Тому, Кто дал и создал их ». И снова он говорит: «Я сам слышал, как те, кто выступает против изображений, читал из моей немецкой Библии… Но это содержит много изображений Бога, ангелов, людей и животных, особенно в Откровении Св. Иоанна, в книги Моисея и в книге Иисуса Навина.Поэтому мы любезно просим этих фанатиков разрешить нам также нарисовать эти картины на стене, чтобы их запомнили и лучше поняли, поскольку они могут причинить столь же незначительный вред стенам, как и книги. Боже, если бы я мог убедить тех, кто может себе это позволить, нарисовать всю Библию на своих домах, внутри и снаружи, чтобы все могли видеть; это действительно была бы христианская работа. Ибо я убежден, что воля Бога состоит в том, чтобы мы слышали и узнавали, что Он сделал, особенно то, что пострадал Христос. Но когда я слышу эти вещи и размышляю над ними, я нахожу невозможным не представить их в своем сердце. Хочу я или нет, когда я слышу о Христе, человеческая фигура, висящая на кресте, поднимается в моем сердце: так же, как я вижу отражение своего естественного лица, когда я смотрю в воду. Теперь, если мне не грех иметь Христа »картина в моем сердце, почему это должно быть греховно иметь ее перед моими глазами?

Османский султан Сулейман Великолепный , у которого были прагматические причины для поддержки голландского восстания (повстанцы, как и он сам, боролись против Испании), также полностью одобрил их акт «уничтожения идолов», который хорошо согласуется с мусульманскими учениями. [33] [34]

Немного позже в голландской истории, в 1627 году, художник Йоханнес ван дер Бек был арестован и подвергнут пыткам по обвинению в религиозном нонконформистском поведении, богохульстве , еретике , атеисте и сатанисте . Решение от 25 января 1628 года, вынесенное пятью известными защитниками Гааги, признало его виновным в «богохульстве против Бога и открытом атеизме, а также в том, что он вел ужасный и пагубный образ жизни. По решению суда его картины были сожжены, и лишь некоторые из них». они выживают ". [35]

Другие экземпляры [ править ]

С 16 по 19 века многие из политеистических религиозных божеств и текстов доколониальных Америк , Океании и Африки были уничтожены христианскими миссионерами и их новообращенными, например, во время испанского завоевания Империи ацтеков и испанского завоевания Империя инков .

Многие моаи с острова Пасхи были свергнуты в XVIII веке в результате иконоборчества гражданских войн еще до столкновения с европейцами. [36] Другие случаи иконоборчества могли иметь место по всей Восточной Полинезии во время ее обращения в христианство в 19 веке. [37]

После Второго Ватиканского собора в конце 20 века некоторые римско-католические приходские церкви отказались от большей части своих традиционных образов, искусства и архитектуры. [38]

Мусульманское иконоборчество [ править ]

Дополнительная информация: аниконизм в исламе

Ислам имеет гораздо более сильную традицию противодействия изображениям фигур, особенно религиозных деятелей [6], причем суннитский ислам выступает против шиитского ислама . В истории ислама удаление идолов из Каабы в Мекке имеет большое символическое и историческое значение для всех верующих.

В целом мусульманские общества избегают изображения живых существ (животных и людей) в таких священных местах, как мечети и медресе . Это противодействие фигуральному изображению основано не на Коране , а на традициях, содержащихся в хадисах . Запрещение фигурного изображения не всегда распространялось на светскую сферу, и в мусульманском искусстве существует прочная традиция фигурного изображения . [39] Однако западные авторы склонны воспринимать «давнюю, культурно обусловленную и неизменную традицию насильственных иконоборческих действий» в исламском обществе . [39]

Ранний ислам в Аравии [ править ]

Первый акт мусульманского иконоборчества относится к началу ислама, в 630 году, когда были разрушены различные статуи арабских божеств, находившиеся в Каабе в Мекке . Существует традиция, что Мухаммед сохранил фреску с изображением Марии и Иисуса . [40] Этот акт был направлен на то, чтобы положить конец идолопоклонству, которое, с точки зрения мусульман, характерно для Джахилийи .

Однако уничтожение идолов в Мекке не повлияло на отношение к другим религиозным общинам, жившим под властью мусульман после расширения халифата . Например, большинство христиан под властью мусульман продолжали изготавливать иконы и украшать свои церкви по своему желанию. Основным исключением из этой модели терпимости в ранней исламской истории был «Эдикт Язида», изданный халифом Омейядов Язидом II в 722–723 годах. [41] Этот указ предписывал уничтожение крестов и христианских изображений на территории халифата. Исследователи обнаружили доказательства того, что этот порядок соблюдался, особенно в современной Иордании , где археологические находкиСвидетельства свидетельствуют об удалении изображений с мозаичных полов некоторых, хотя и не всех, церквей, стоявших в то время. Но иконоборческая политика Язида не была продолжена его преемниками, и христианские общины Леванта продолжали изготавливать иконы без значительного перерыва с шестого по девятый век. [42]

Египет [ править ]

Профиль сфинкса 2010 года, без носа

Аль-Макризи , писавший в 15 веке, приписывает отсутствие носа на Великом сфинксе в Гизе иконоборчеству Мухаммада Саима аль-Дара , мусульманина- суфия в середине 1300-х годов. Сообщается, что он был возмущен тем, что местные мусульмане делали подношения Великому Сфинксу в надежде контролировать цикл наводнения, и позже он был казнен за вандализм. Однако историки обсуждают, действительно ли это было причиной отсутствия носа. [43] Марк Ленер , выполнив археологическое исследование, пришел к выводу, что он был сломан инструментами в ранее неизвестное время между 3 и 10 веками. [44]

Османские завоевания [ править ]

Некоторые завоевательные мусульманские армии использовали местные храмы или молельные дома в качестве мечетей. Примером может служить Собор Святой Софии в Стамбуле (бывший Константинополь ), который был преобразован в мечеть в 1453 году. Большинство икон были осквернены, а остальные покрыты штукатуркой. В 1934 году было решено использовать мечеть Святой Софии в качестве музея (она была зарегистрирована как мечеть), а реставрация мозаик была предпринята Американским византийским институтом, начиная с 1932 года. В июле 2020 года собор Святой Софии снова был преобразован в мечеть.

Современные события [ править ]

Дополнительная информация: Уничтожение ранних объектов исламского наследия в Саудовской Аравии и Уничтожение культурного наследия ИГИЛ

Некоторые мусульманские конфессии продолжают преследовать иконоборческие программы. В исламе было много споров по поводу недавнего и, очевидно, продолжающегося разрушения исторических мест властями Саудовской Аравии , вызванного опасениями, что они могут стать предметом « идолопоклонства ». [45] [46]

Недавним актом иконоборчества стало уничтожение в 2001 году гигантских Будд в Бамиане тогдашним талибским правительством Афганистана . [47] Акт вызвал протесты во всем мире и не был поддержан другими мусульманскими правительствами и организациями. Это было широко воспринято в западных СМИ в результате мусульманского запрета на фигурное украшение. Такое описание упускает из виду «сосуществование будд и мусульманского населения, которое восхищалось ими более тысячелетия» до их уничтожения. [39] В прошлом Будды дважды подвергались нападениям Надир Шах и Ауренгзеб.. Согласно историку искусства Ф. Б. Фладу, анализ заявлений Талибана о Буддах свидетельствует о том, что их разрушение было мотивировано скорее политическими, чем теологическими соображениями. [39] Представители Талибана дали много разных объяснений мотивов разрушений.

Во время туарегов восстания 2012 года , радикальная исламистская милиция Ансар Дайн уничтожили различные суфийские святыни от 15 - го и 16 - го века в городе Тимбукту , Мали . [48] В 2016 году Международный уголовный суд (МУС) приговорил Ахмада аль-Факи аль-Махди , бывшего члена «Ансар Дайн», к девяти годам тюремного заключения за разрушение всемирного культурного наследия. Это был первый случай, когда МУС признал человека виновным за такое преступление. [49]

Недолговечное Исламское Государство Ирака и Леванта провело иконоборческие нападения, такие как разрушение шиитских мечетей и святынь. Известные инциденты включают взрыв мечети Пророка Юнуса ( Ионы ) [50] и разрушение Храма Сета в Мосуле . [51]

Иконоборчество в Индии [ править ]

Дополнительная информация: Религиозное насилие в Индии

В раннесредневековой Индии были зарегистрированы многочисленные случаи осквернения храмов индийскими королями против соперничающих индийских королевств, которые включали конфликты между приверженцами различных индуистских божеств, а также конфликты между индуистами, буддистами и джайнами. [52] [53] [54]

В 642 году царь Паллавов Нарасимхаварман I разграбил храм Ганеши в Чалукьяне, столице Ватапи . В c. 692 г., армии Чалукья вторглись в северную Индию, где разграбили храмы Ганги и Ямуны .

В 8-м веке бенгальские войска из буддийской империи Пала осквернили храмы Вишну Вайкунха , государственного божества королевства Лалитадитьи в Кашмире . В начале 9 - го века, индийские индуистские цари из Канчипура и Панды король Srimara Srivallabha разграблены буддийские храмы в Шри - Ланке . В начале 10 века царь Пратихары Херамбапала украл изображение из храма в царстве Сахи в Кангра , которое позже было разграблено королем Пратихары Ясоварманом. [52] [53][54]

Во время мусульманского завоевания Синда [ править ]

Записи из этой кампании , записанной в Чача Наме записи разрушения храмов во время начала 8 - го века , когда Омейяды губернатор Дамаска , аль-Хаджжадж ибн Юсуф , [55] мобилизована экспедиция 6000 конницы под Мухаммедом бен Касим в 712.

Историк Упендра Тхакур записывает преследования индуистов и буддистов :

Мухаммед триумфально вошел в страну, покоряя Дебал , Сехван , Нерун , Брахманадабад, Алор и Мултан один за другим в быстрой последовательности, и менее чем за полтора года обширное индуистское царство было сокрушено ... страшная вспышка религиозного фанатизма в нескольких местах, и храмы были безосновательно осквернены. В Дебале храмы Наирун и Арор были снесены и превращены в мечети. [56]

  • Иконоборчество во время мусульманских завоеваний на Индийском субконтиненте

  • Храм Сомнатх в Гуджарате неоднократно разрушался исламскими армиями и восстанавливался индуистами. Он был разрушен армией Делийского султаната в 1299 году нашей эры. [57] Настоящий храм был реконструирован в стиле Чаулукья индуистской храмовой архитектуры и завершен в мае 1951 года. [58] [59]

  • Храм Каши Вишванатх был разрушен армией Кутб-уд-дина Айбака .

  • Руины Мартандского Храма Солнца . Храм был разрушен по приказу мусульманского султана Сикандара Бутшикана в начале 15 века, снос продолжался год.

  • Армии Делийского султаната во главе с мусульманским полководцем Маликом Кафуром разграбили храм Минакши и разграбили его из всех ценностей.

  • Какатия Кала Торанам (ворота Варангал), построенные династией Какатия в руинах; один из многочисленных храмовых комплексов, разрушенных Делийским султанатом. [53]

  • Рани ки вав - это колодец , построенный династией Чаулукья в Патане ; Город был разграблен султаном Дели Кутб-уд-дином Айбаком между 1200 и 1210 годами, а в 1298 году он был разрушен Аллауддином Хилджи [53].

  • Художественное исполнение Киртистамбха в храме Рудра Махалая . Храм был разрушен Алауддином Халджи .

  • Рельефы на внешней стене храма Хойсалесвара . Храм дважды разграблял и разграблял Делийский султанат. [60]

Чола к династии Парамара [ править ]

В начале 11 века король Чола Раджендра I разграбил храмы в ряде соседних королевств, в том числе:

  • Храмы Дурги и Ганеши в королевстве Чалукья;
  • Храмы Бхайравы , Бхайрави и Кали в королевстве Калинга ;
  • храм Нанди в Восточном королевстве Чалукья ; и
  • Шиве храм в Пала Бенгалии .

В середине 11 века царь Чола Раджадхираджа разграбил храм в Кальяни . В конце 11 века индуистский король Кашмира Харша грабил храмы в качестве институционализированной деятельности. В конце 12 - начале 13 веков династия Парамара напала на джайнские храмы в Гуджарате и разграбила их . [52] [53] [54]

Храм Сомнатха и Махмуд Газни [ править ]

Возможно, самым известным эпизодом иконоборчества в Индии было нападение Махмуда Газни на храм Сомнатх через пустыню Тар . [61] [62] [63] Храм впервые подвергся нападению в 725 году, когда Джунайад, правитель Синда , послал свои армии, чтобы разрушить его. [64] В 1024 году, во время правления Бхимы I , выдающийся тюрко-мусульманский правитель Махмуд Газни совершил набег на Гуджарат, разграбив храм Сомнатх и разрушив его джйотирлинга, несмотря на просьбы браминов не разрушать его. Он забрал добычу в 20 миллионов динаров . [65] [63] : 39Нападение могло быть вызвано верой в то, что идол богини Манат был тайно перенесен в храм. [66] По словам придворного поэта Газневидов Фаррухи Систани , который утверждал, что сопровождал Махмуда в его набеге, Сомнат (переведенный на персидский язык ) был искаженной версией су-маната, относящейся к богине Манат. По его словам, а также более позднему историку Газневидов Абу Саиду Гардези , изображения других богинь были уничтожены в Аравии, но богиня Маната была тайно отправлена на хранение в Катхиавар (современный Гуджарат). Поскольку кумир Маната был аниконическимизображение черного камня, его можно было легко спутать с лингамом в Сомнатхе. Говорят, что Махмуд сломал идола, забрал его части в качестве добычи и поместил так, чтобы люди могли ходить по нему. В своих письмах к халифату Махмуд преувеличивал размер, богатство и религиозное значение храма Сомнатх, получив взамен грандиозные титулы от халифа. [65] : 45–51

Деревянное строение заменил Кумарапала (годы правления 1143–1172), который перестроил храм из камня. [67]

Династия мамлюков и далее [ править ]

Исторические записи, собранные мусульманским историком Мауланой Хаким Сайид Абдул Хай, свидетельствуют о религиозном насилии во время династии Мамлюк при Кутб-уд-дине Айбаке . Первая мечеть, построенная в Дели, " Кувват аль-Ислам ", была построена из разрушенных частей 20 индуистских и джайнских храмов. [68] [69] Этот образец иконоборчества был обычным явлением во время его правления. [70]

Во время Делийского султаната мусульманская армия во главе с Маликом Кафуром , генералом Алауддина Халджи , провела две жестокие кампании на юг Индии, между 1309 и 1311 годами, против трех индуистских королевств: Деогири (Махараштра), Варангал (Телангана) и Мадурай (тамильский язык). Наду). Многие храмы были разграблены; Храм Хойсалесвара был разрушен. [71] [72]

В Кашмире Сикандар Шах Мири (1389–1413) начал расширяться и развязал религиозное насилие, которое принесло ему имя но-шикан , или «разрушитель идолов». [73] Он получил это прозвище из-за огромных масштабов осквернения и разрушения индуистских и буддийских храмов, святилищ, ашрамов, отшельников и других святых мест в том, что сейчас известно как Кашмир и его соседние территории. Фиришта заявляет: «После эмиграции браминов Сикундур приказал разрушить все храмы в Кашмире». [74] Он разрушил подавляющее большинство индуистских и буддийских храмов в своей досягаемости в регионе Кашмир (север и северо-запад Индии). [75]

В 1460-х годах Капилендра , основатель династии Сурьявамси Гаджапати , разграбил храмы шайвы и вайшнавов в дельте Кавери в ходе захватнических войн в стране тамилов . Царь Виджаянагара Кришнадеварая разграбил храм Бала Кришны в Удаягири в 1514 году и разграбил храм Виттала в Пандхарпуре в 1520 году. [52] [53] [54]

Согласно региональной традиции, наряду с индуистским текстом Мадала Панджи , Калапахад напал на Храм Солнца в Конарке и повредил его в 1568 году. [76] [77]

Некоторые из наиболее драматичных случаев иконоборчества мусульман наблюдаются в некоторых частях Индии, где индуистские и буддийские храмы были снесены и на их месте построены мечети. Аурангзеб , шестой император Великих Моголов , разрушил знаменитые индуистские храмы в Варанаси и Матхуре . [78]

В современной Индии самый громкий случай иконоборчества произошел в 1992 году. Индусы во главе с Вишва индуистским Паришадом и Баджранг Далем разрушили 430-летнюю исламскую мечеть Бабри в Айодхье . [79] [80]

Иконоборчество в Восточной Азии [ править ]

Китай [ править ]

Дополнительная информация: Антизападные настроения в Китае

Там было несколько Антибуддийских кампаний в китайской истории , которые привели к разрушению буддийских храмов и изображений. Один из самых известных из этих кампаний была Великая Антибуддийское Преследования из династии Тан .

Во время и после 1911 Синьхайской революции , было широко распространено разрушение религиозных и светских образов в Китае .

Во время Северной экспедиции в Гуанси в 1926 году гоминьдановский генерал Бай Чунси руководил своими войсками, разрушая буддийские храмы и разбивая буддийские изображения, превращая храмы в школы и штаб-квартиру партии Гоминьдан. [81] Сообщалось, что почти все вихары в Гуанси были разрушены, а монахи удалены. [82] Бай также возглавил волну анти-иностранцев в Гуанси, нападая на американцев, европейцев и других иностранцев, и в целом делая провинцию небезопасной для иностранцев и миссионеров . Жители Запада бежали из провинции и некоторые китайские христианетакже подвергались нападкам как империалистические агенты. [83] Тремя целями движения были противодействие иностранцам, антиимпериализм и антирелигия . Бай возглавил антирелигиозное движение против суеверий . Хуан Шаохун , также член гоминьдановской клики Нью-Гуанси , поддержал кампанию Бая. Антирелигиозная кампания была одобрена всеми членами гоминьдана Гуанси. [84]

После вторжения и оккупации Тибета в Тибете произошло обширное уничтожение религиозных и светских образов . [85]

Многие религиозные и светские образы были уничтожены во время Культурной революции 1966-1976 годов, якобы потому, что они были пережитком традиционного прошлого Китая (которое осуждал коммунистический режим во главе с Мао Цзэдуном ). Культурная революция включала повсеместное уничтожение исторических произведений искусства в общественных местах и ​​частных коллекциях, как религиозных, так и светских. Предметы государственных музеев в основном остались нетронутыми.

Южная Корея [ править ]

Согласно статье в Buddhist-Christian Studies : [86]

В течение последнего десятилетия [1990-е] довольно большое количество буддийских храмов в Южной Корее было разрушено или повреждено пожаром христианскими фундаменталистами. Совсем недавно буддийские статуи были идентифицированы как идолы, на них нападали и обезглавливали во имя Иисуса. Аресты произвести сложно, так как поджигатели и вандалы действуют незаметно для себя ночью.

Ангкор [ править ]

Дополнительная информация: Ангкор

Начиная примерно с 1243 года нашей эры, со смертью Индравармана II , Кхмерская империя пережила период иконоборчества. В начале правления следующего короля, Джаявармана VIII , Королевство вернулось к индуизму и поклонению Шиве . Многие буддийские изображения были уничтожены Джаяварманом VIII, который восстановил ранее индуистские святыни, преобразованные в буддизм его предшественником. Резные фигурки Будды в храмах, таких как Преах Хан, были уничтожены, и в этот период храм Байон был превращен в храм Шивы, а центральная статуя Будды высотой 3,6 метра была брошена на дно ближайшего колодца. [87]

Политическое иконоборчество [ править ]

Damnatio memoriae [ править ]

Основная статья: damnatio memoriae

Революции и смены режима, будь то в результате восстания местного населения, иностранного вторжения или их комбинации, часто сопровождаются публичным разрушением статуй и памятников, отождествляемых с предыдущим режимом. Это также может быть известно как damnatio memoriae , древнеримская практика официального стирания памяти конкретного человека. Более строгие определения «иконоборчества» исключают оба типа действий, оставляя термин для религиозного или, в более широком смысле, культурного разрушения. Во многих случаях, таких как Революционная Россия или Древний Египет , это различие бывает трудно провести.

Среди римских императоров и других политических деятелей, подпадающих под действие указов damnatio memoriae, были Сеян , Публий Септимий Гета и Домициан . Некоторые императоры, такие как Домициан и Коммод, во время своего правления возвели множество статуй самих себя, которые были снесены и уничтожены при свержении.

Восприятие damnatio memoriae в классическом мире было актом стирания памяти, что было оспорено учеными, которые утверждали, что оно «не отрицает исторические следы, но создает жесты, которые опозорили запись человека и, таким образом, косвенно Кстати, чтобы подтвердить память » [88], и в действительности было эффектным проявлением« пантомимы забывчивости ». [89] Изучая случаи разрушения политических памятников в современной ирландской истории, Гай Байнер продемонстрировал, что иконоборческий вандализм часто влечет за собой тонкие выражения двусмысленных воспоминаний и что такие акты демамимации не стирают память, а эффективно сохраняют память в неясных формах. [90] [91]

Во время Французской революции [ править ]

На протяжении радикальной фазы Французской революции иконоборчество поддерживалось как членами правительства, так и гражданами. Многочисленные памятники, религиозные сооружения и другие исторически значимые предметы были разрушены в попытке искоренить любую память о старом режиме . Статуя короля Людовика XV на парижской площади, которая до этого носила его имя, была снесена и разрушена. Это было прелюдией к гильотинированию его преемника Людовика XVI на том же месте, переименованном в «Place de la Révolution» (в настоящее время Place de la Concorde ). [92] Позже в том же году тела многих французских королей были эксгумированы из базилики Сен-Дени.и бросили в братскую могилу. [93]

Некоторые эпизоды иконоборчества совершались стихийно толпами горожан, в том числе разрушение статуй королей во время восстания 10 августа 1792 года в Париже. [94] Некоторые из них были прямо санкционированы республиканским правительством, включая эксгумацию Сен-Дени. [93] Тем не менее, республиканское правительство также предприняло шаги по сохранению исторических произведений искусства, [95] в частности, основав Лувр для размещения и демонстрации бывшей королевской коллекции произведений искусства. Это позволило сохранить физические объекты и национальное наследие, лишив их связи с монархией. [96] [97] [98] Александр Ленуарспасли многие королевские памятники, отправив их на хранение в музей. [99]

Статуя Наполеона на колонне на Вандомской площади в Париже также несколько раз подвергалась иконоборчеству: разрушена после реставрации Бурбонов , восстановлена Луи-Филиппом , разрушена во время Парижской коммуны и восстановлена Адольфом Тьером .

Другие примеры [ править ]

Ворота Святой Елены в Коспикуа , Мальта , мраморный герб которых был испорчен во время французской оккупации Мальты
Статуя Вильгельма Оранского, ранее находившаяся на улице Колледж Грин в Дублине . Возведенный в 1701 году, он был разрушен в 1929 году - один из нескольких памятников британского правления, разрушенных после обретения Ирландией независимости.

Другие примеры политического уничтожения изображений включают:

  • В истории Мальты было несколько случаев удаления символов прошлых правителей . Многие гербы госпитальеров на зданиях были испорчены во время французской оккупации Мальты в 1798–1800 годах; некоторые из них были впоследствии заменены британскими гербами в начале 19 века. [100] Некоторые британские символы были также удалены правительством после того, как Мальта стала республикой в ​​1974 году. К ним относятся королевские шифры, стертые с почтовых ящиков, [101] и британские гербы, например, на здании Главной гвардии , временно скрытые. (но не уничтожен). [102]
  • С вступлением в Османской империи в Первой мировой войне , то Османская армия уничтожила русскую победу памятник , воздвигнутый в Сан - Стефано (современный Yeşilköy квартале Стамбула ) в честь победы России в русско-турецкой войны 1877-1878 гг . Снос дома снимал бывший армейский офицер Фуат Узкынай , продюсер Ayastefanos'taki Rus Abidesinin Yıkılışı - старейший известный фильм турецкого производства.
  • В конце 18 - го века, Брабант Революционеры разграбили Брюссель " Гранд - Плас , разрушая статую знати и символы христианства. [103] В 19 веке это место было отремонтировано и добавлено много новых статуй. В 1911 году на площади Гранд-Плас была возведена мраморная памятка испанскому вольнодумцу и педагогу Франсиско Ферреру , казненному двумя годами ранее и широко признанному мучеником. Статуя изображала обнаженного мужчину, держащего Факел Просветления. Германская империя военных, которые заняли Бельгию во время Первой мировой войны, не любил памятник и разрушил его в 1915 году. Он был восстановлен в 1926 году Международным движением за свободу мысли. [104]
  • В 1942 году пронацистское правительство Виши Франции сняло и расплавило статую Клотильды Рох интеллектуального диссидента XVI века Майкла Серветуса , сожженного на костре в Женеве по наущению Кальвина . Власти Виши не любили статую, так как это был праздник свободы совести. В 1960 году муниципалитет Аннемаса , обнаружив оригинальные формы, переделал их и вернул статую на прежнее место. [105]
  • Битва Багдада и режим Саддама Хусейн символически завершились разрушением статуи Firdos площади , американский военно-ступенчатого мероприятие 9 апреля 2003 года , где видным статуя Саддама Хусейна была разобрана.
    Соединенные Штаты Marines уничтожить статую из Саддама Хусейна .
    Впоследствии статуи и фрески Саддама Хусейна по всему Ираку были разрушены оккупационными войсками США, а также иракскими гражданами. [106]
  • В 2016 году картины Кейптаунского университета были сожжены во время студенческих протестов как символы колониализма . [107]
  • В ноябре 2019 года статуя шведского футболиста Златана Ибрагимовича была осквернена сторонниками Malmö FF после того, как он объявил, что стал совладельцем шведских соперников Хаммарби . На него была нанесена белая краска; На статуе были написаны угрозы и ненавистные послания в адрес Златана, и он был сожжен. [108] [109] Во второй атаке нос был отпилен, а статуя была облита хромовой краской. [110] 5 января 2020 года он был окончательно свернут. [111]
  • В июне 2020 года руководящий орган Oriel College в Оксфордском университете голосовала , чтобы удалить статую Сесила Родса , который был целью на Родосе Must Fall движение. [112]

В Советском Союзе [ править ]

Снос Храма Христа Спасителя , Москва , 5 декабря 1931 г.

Во время и после Октябрьской революции в России произошло повсеместное уничтожение религиозных и светских образов, а также уничтожение образов, связанных с Императорской семьей . Революция сопровождалась разрушением памятников царям , а также уничтожением имперских орлов в различных местах по всей России . По словам Кристофера Уортона : [113]

Перед московским собором толпа приветствовала огромную статую царя Александра III, которую связали веревками и постепенно сбили с ног. По прошествии значительного времени статуя была обезглавлена, а ее оставшиеся части были разбиты на щебень.

Советский Союз активно уничтожили религиозные объекты, в том числе русский православных церквей и кладбищ , чтобы препятствовать религиозной практике и пресечению деятельности религиозных групп.

Во время Венгерской революции 1956 года и во время революций 1989 года протестующие часто нападали и снимали скульптуры и изображения Иосифа Сталина , такие как памятник Сталину в Будапеште . [114]

Падение коммунизма в 1989-1991 годах также сопровождалось разрушением или удалением статуй Владимира Ленина и других коммунистических лидеров в бывшем Советском Союзе и в других странах Восточного блока . Особенно известным было разрушение « Железного Феликса », статуи Феликса Дзержинского у здания КГБ . Еще один памятник Дзержинскому был разрушен на варшавской площади, названной его именем во время коммунистического правления , но теперь называемой Банковской .

В Соединенных Штатах [ править ]

В Sons Свободы , потянув вниз статуя Георга III Соединенного Королевства в Боулинг Грин (Нью - Йорк) , 1776

Во время американской революции , что Сыновья Свободы разобрали и уничтожили позолоченную свинцовую статую Георга III Соединенного Королевства на Bowling Green (Нью - Йорке) , плавление его вниз будет переделка в качестве боеприпасов . Подобные действия сопровождали независимость большинства бывших колониальных территорий. Иногда относительно нетронутые памятники перемещаются в коллекцию экспонатов на менее видное место, как в Индии, а также в посткоммунистических странах .

В августе 2017 года протестующие снесли статую солдата Конфедерации, посвященную « мальчикам в сером », с пьедестала перед зданием суда округа Дарем в Северной Каролине . Это последовало за событиями на митинге «Объедините правых» в 2017 году в ответ на растущие призывы убрать памятники и мемориалы Конфедерации по всей территории США [115] [116] [117] [118]

Демонстрации 2020 г. [ править ]

Основная статья: Список памятников и мемориалов, удаленных во время протестов Джорджа Флойда

Во время протестов Джорджа Флойда в 2020 году демонстранты снесли десятки статуй, которые они считали символами Конфедерации, рабства, сегрегации или расизма, включая статую Уильямса Картера Уикхема в Ричмонде, штат Вирджиния , и статую Эдварда Колстона в Бристоле в Англия. [119] [120] [121]

Дальнейшие демонстрации после протестов Джорджа Флойда привели к удалению: [122]

  • Джон Брекенридж Castleman памятник в Луисвилле, штат Кентукки ;
  • мемориальные доски в Хемминг-парке в Джексонвилле, штат Флорида (переименованном в 1899 году в честь ветерана гражданской войны Чарльза К. Хемминга), в память о погибших солдатах Конфедерации ;
  • монументальный обелиск из Федерального Монумента солдат и матросов и статуи Карла Linn в Linn Park, Бирмингем, Алабама ;
  • статуя Хуниперо Серра в парке Золотые ворота , Сан-Франциско; [123]
  • статуя генерала Конфедерации Роберта Э. Ли в Монтгомери, штат Алабама ; и
  • Appomattox статуя в Александрии, штат Вирджиния , оставив базу памятника пустой еще нетронутыми.

Было разрушено множество статуй, в том числе статуи Джорджа Вашингтона и Томаса Джефферсона, обоих отцов-основателей Соединенных Штатов, а также статуи аболициониста Фредерика Дугласа , раба , ставшего свободным , который был разгромлен и найден в близлежащей реке; Христофор Колумб в Бостоне, Массачусетс, обезглавлен; Уинстон Черчилль в Лондоне, Англия; и Пима Фортейна и Пита Хейна в Роттердаме, Нидерланды. [124] [125] [126] [127] Пострадали не только статуи, но и музеи, такие как Tropenmuseumв Амстердаме, Нидерланды, который был испачкан краской, и названия улиц в Тилбурге также были вычеркнуты. [128] [129]

См. Также [ править ]

  • Аниконизм
  • Цензура по религии
  • Поклонение иконам
  • Потерянные произведения искусства
  • Естественное богословие
  • Слабый

Примечания [ править ]

  1. ^ С древнегреческого : εἰκών + κλάω , букв.  "разрушающий имидж". Иконоборчество также можно рассматривать как обратное образование от иконоборчества (греч. Εἰκοκλάστης). Соответствующее греческое слово для обозначения иконоборчества - εἰκονοκλασία, eikonoklasia .
  2. ↑ Возможный перевод также: «В церкви не должно быть картин, чтобы то, чему поклонялись и не поклонялись, не изображалось на стенах». [ необходима цитата ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Aston, Margaret (1993), король спинка кровать: Реформация и иконопись в портретной Tudor Group , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-48457-2.
  2. ^ Вьюн, Дженнифер (1999), Бернард, Джордж; Уильямс, Пенри (ред.), Эдвард VI , Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, стр. 187, ISBN 978-0-300-07992-0
  3. ^ Хирн, Карен (1995), Dynasties: Картина в Tudor и якобинской Англии 1530-1630 , Нью - Йорк:. Риццоли, стр 75-76, ISBN 978-0-8478-1940-9
  4. ^ "Иконоборчество, 2", Оксфордский словарь английского языка ; см. также «Иконоборчество» и «Иконоборчество».
  5. ^ "иконо-, гребенчатая форма" . OED Online . Издательство Оксфордского университета . Проверено 28 марта 2019 года .
  6. ^ a b Крон, Патрисия . 2005. « Ислам, иудео-христианство и византийское иконоборчество ». Стр. 59–96 в От Кавада до аль-Газали: Религия, право и политическая мысль на Ближнем Востоке, c. 600-1100 , ( Вариорум ). Издательство Ashgate .
  7. ^ " Эхнатон ". Энциклопедия мировой биографии. 20 июня 2020 г. через Encyclopedia.com .
  8. ^ Ассманн Ян . 2014. От Эхнатона до Моисея: Древний Египет и религиозные изменения . Американский университет в Каире Press , ISBN 977-416-631-0 . п. 76. 
  9. ^ Числа 33:52 и аналогично Второзаконие 7: 5
  10. ↑ Elvira canons , Cua, заархивировано из оригинала от 16 июля 2012 г. , Placuit picturas in ecclesia esse non debere, ne quod colitur et adoratur in parietibus depingatur.
  11. ^ Католическая энциклопедия , этот канон часто прижат к почитанию образов , как практиковалось в католической церкви. Бинтерим , Де Росси и Хефеле интерпретируют этот запрет как направленный против использования изображений только в надземных церквях, чтобы язычники не карикатурно изображали священные сцены и идеи; Фон Функ , Термель и Анри Леклерк полагают, что совет не высказывался относительно безвредности или безнравственности использования изображений, а в качестве административной меры просто запретил их, чтобы новые и слабые новообращенные из язычества не подверглись какой-либо опасности. рецидива идолопоклонства или возмутиться некоторыми суеверными эксцессами, никоим образом не одобренными церковной властью.
  12. ^ "Византийское иконоборчество" . Проверено 30 апреля 2013 .
  13. ^ Кормак, Робин . 1985. Письмо золотом, Византийское общество и его иконы . Лондон: Джордж Филип. ISBN 0-540-01085-5 . 
  14. ↑ Манго, Кирилл . 1977 г. "Историческое введение". Стр. 2–3 в « Иконоборче» , под редакцией Брайера и Херрина. Бирмингем: Центр византийских исследований, Университет Бирмингема . ISBN 0-7044-0226-2 . 
  15. ^ Тредголд, Уоррен . 1997. История византийского государства и общества . Stanford University Press . С. 350, 352–53.
  16. ^ а б Манго, Кирилл . 2002. Оксфордская история Византии . Издательство Оксфордского университета .
  17. ^ Дорнер, Исаак Август . 1871. История протестантского богословия . Эдинбург. п. 146.
  18. ^ a b Лэмпорт, Марк А. (31 августа 2017 г.). Энциклопедия Мартина Лютера и Реформации . Rowman & Littlefield Publishers. п. 138. ISBN 9781442271593. Лютеране продолжали поклоняться в дореформационных церквях, как правило, с небольшими изменениями интерьера. Высказывались даже предположения, что в Германии и по сей день можно найти более древние марианские алтари в лютеранском стиле, чем в католических церквях. Таким образом, в Германии и Скандинавии сохранилось много произведений средневекового искусства и архитектуры. Джозеф Лео Кернер отметил, что лютеране, считая себя приверженцами традиций древней апостольской церкви, стремились как защищать, так и реформировать использование изображений. «Пустая, побеленная церковь провозгласила полностью одухотворенный культ, что расходится с учением Лютера о реальном присутствии Христа в таинствах» (Koerner 2004, 58). Фактически, в 16 веке наиболее сильное сопротивление уничтожению изображений исходило не от католиков, а от лютеран против кальвинистов: "Вы черный кальвинист, вы разрешаете разбивать наши картины и рубить наши кресты; мы собираемся сокрушить вас и ваших кальвинистских священников в ответ »(Koerner 2004, 58). В лютеранских церквях продолжали выставляться произведения искусства, часто включая внушительное большое распятие в святилище, что является явной ссылкой на лютеранские церкви.theologia crucis . ... Напротив, реформатские (кальвинистские) церкви разительно отличаются. Обычно не украшенные и несколько лишенные эстетической привлекательности картины, скульптуры и богато украшенные запрестольные части в основном отсутствуют; свечей мало или нет; и распятия или кресты также в основном отсутствуют.
  19. ^ a b Феликс, Стивен (30 января 2015 г.). Пятидесятническая эстетика: богословские размышления в пятидесятнической философии искусства и эстетики . Brill Academic Publishers . п. 22. ISBN 9789004291621. По мнению Лютера, библейские изображения могут использоваться в качестве учебных пособий и, таким образом, имеют дидактическую ценность. Следовательно, Лютер выступал против разрушения образов, тогда как несколько других реформаторов (Карлштадт, Цвингли, Кальвин) продвигали эти действия. В следующем отрывке Лютер резко упрекает Карлштадта в его позиции по отношению к иконоборчеству и его хулиганскому поведению при проведении реформ.
  20. ↑ Старк, Родни (18 декабря 2007 г.). Победа разума: как христианство привело к свободе, капитализму и западному успеху . Издательская группа Random House. п. 176. ISBN. 9781588365002. Beeldenstorm, или Iconoclastic Fury, вовлек бродячие банды радикальных кальвинистов, которые были категорически против всех религиозных образов и украшений в церквях и которые действовали в соответствии со своими убеждениями, штурмовав католические церкви и уничтожив все произведения искусства и украшения.
  21. ^ Byfield, Тед (2002). Век гигантов, 1500–1600 гг . Нашей эры: в эпоху духовного гения западный христианский мир раскололся . Христианская история проекта. п. 297. ISBN. 9780968987391. Набожные католики, но выступавшие против тактики инквизиции, они поддержали Вильгельма Оранского в подавлении кальвинистского восстания голландской бушующей бури от имени регента Маргарет Пармской и добровольно пришли на совет по ее приглашению.
  22. ^ Уоллес, Питер Джордж. 2004. Долгая европейская реформация: религия, политический конфликт и поиск согласия, 1350–1750 . Бейзингсток, Великобритания: Palgrave Macmillan . п. 95.
  23. ^ Камил, Нил (2005-02-11). Нил Камил, Крепость души: насилие, метафизика и материальная жизнь , с. 148 . ISBN 9780801873904. Проверено 30 апреля 2013 .
  24. Перейти ↑ Wandel, Lee Palmer (1995). Ненасытные идолы и жестокие руки . Кембридж, Великобритания: Пресс-синдикат Кембриджского университета. С.  149 . ISBN 978-0-521-47222-7.
  25. ↑ Маршалл, Питер (22 октября 2009 г.). Реформация . Издательство Оксфордского университета . п. 114 . ISBN 9780191578885. Иконоборческие инциденты во время кальвинистской «Второй Реформации» в Германии спровоцировали ответные бунты лютеранской толпы, в то время как подрыв протестантского имиджа в Балтийском регионе вызвал глубокую неприязнь к соседним православным - группе, с которой реформаторы, возможно, надеялись объединить усилия.
  26. Перейти ↑ Kleiner, Fred S. (1 января 2010 г.). Искусство Гарднера сквозь века: краткая история западного искусства . Cengage Learning. п. 254. ISBN 9781424069224. В эпизоде, известном как «Великое иконоборчество», банды кальвинистов посещали католические церкви в Нидерландах в 1566 году, разбивая витражи, разбивая статуи и уничтожая картины и другие произведения искусства, которые они считали идолопоклонническими.
  27. ^ Heal, Felicity (2005), Реформация в Великобритании и Ирландии , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-928015-5 (стр. 263–4) 
  28. ^ Naaeke, Энтони Y. (2006). Калейдоскопическая катехизация: миссионерская катехизация в Африке, особенно в епархии Ва в Гане . Питер Лэнг. п. 114. ISBN 9780820486857. Хотя некоторые реформаторы, такие как Джон Кальвин и Ульрих Цвингли, отвергали все изображения, Мартин Лютер отстаивал важность изображений как инструментов для обучения и помощи в благочестии.
  29. ^ Благородный, Бонни (2009). Лукас Кранах Старший: Искусство и преданность немецкой Реформации . Университетское издательство Америки. стр.  67 -69. ISBN 9780761843375.
  30. ^ a b Спайсер, Эндрю (5 декабря 2016 г.). Лютеранские церкви в Европе раннего Нового времени . Тейлор и Фрэнсис. п. 237. ISBN. 9781351921169. По мере своего развития в северо-восточной Германии лютеранское богослужение превратилось в сложную ритуальную хореографию в богато обставленном церковном интерьере. Это очевидно на фоне эпитафии, написанной Мартином Шульцем в 1615 году для Николаикирхе в Берлине (см. Рис. 5.5).
  31. ↑ Диксон, К. Скотт (9 марта 2012 г.). Оспаривание Реформации . Джон Вили и сыновья. п. 146. ISBN. 9781118272305. По словам Кёрнера, который занимается лютеранским искусством, Реформация скорее обновила, чем удалила религиозный образ.
  32. ^ Ол, Иеремия Ф. 1906. «Искусство поклонения». Стр. 83–99 в Мемуарах лютеранского литургического общества 2 . Питтсбург: Лютеранская литургическая ассоциация.
  33. ^ İnalcık, Халил (1974). «Влияние Турции на развитие современной Европы» . В Карпате, К. Х. (ред.). Османское государство и его место в мировой истории: Введение . Собрание Армянского исследовательского центра. Лейден: Брилл. п. 53 . ISBN 978-90-04-03945-2.
  34. ↑ Миллер, Роланд Э. (10 февраля 2006 г.). Мусульмане и Евангелие: преодоление разрыва: размышления о христианском обмене . Издательство Kirk House. ISBN 9781932688078 - через Google Книги.
  35. ^ Виттеманс, Франк. 1996. Новая и достоверная история розенкрейцеров . Whitefish, MT: Kessinger Publishing . С. 54–55. ISBN 1-56459-972-8 . 
  36. ^ Фишер, Стивен Роджер (2006). Остров на краю света: бурная история острова Пасхи . Лондон: Реакция. п. 64. ISBN 1-86189-282-9. OCLC  646808462 .
  37. ↑ Веллингтон, Университет Виктории (4 апреля 2014 г.). «Новый взгляд на обращение полинезийцев в христианство» . Университет Виктории в Веллингтоне .
  38. ^ Chessman, Стюарт. «Общество святого Хью Клюни» Post Topic »Хетцендорф и иконоборчество во второй половине 20 века» . Sthughofcluny.org . Проверено 30 апреля 2013 .
  39. ^ a b c d Flood, Финбарр Барри (2002). «Между культом и культурой: Бамиан, исламское иконоборчество и музей». Художественный бюллетень . 84 (4): 641–659. DOI : 10.2307 / 3177288 . JSTOR 3177288 . 
  40. ^ Гийом, Альфред (1955). Жизнь Мухаммеда. Перевод "Сират Расул Аллах" Исхака . Издательство Оксфордского университета. п. 552. ISBN. 978-0-19-636033-1. Проверено 8 декабря 2011 . Курайшиты поместили в Каабу изображения, в том числе два изображения Иисуса, сына Марии и Марии (мир им обоим!). ... Апостол приказал стереть изображения, за исключением изображений Иисуса и Марии.
  41. Перейти ↑ Grabar, André (1984) [1957]. L'iconoclasme byzantin: le dossier archéologique [ Византийское иконоборчество: археологические записи ]. Champs (на французском). Фламмарион. С. 155–156. ISBN 978-2-08-012603-0.
  42. ^ Король, GRD (1985). «Ислам, иконоборчество и декларация доктрины». Вестник школы востоковедения и африканистики . 48 (2): 276–7. DOI : 10.1017 / s0041977x00033346 .
  43. ^ "Что случилось с носом Сфинкса?" . Смитсоновские путешествия . Смитсоновский институт . 8 декабря 2009 г.
  44. ^ Zivie-Кош, Christiane (10 апреля 2004). «Сфинкс: история памятника» . Итака: Издательство Корнельского университета - через Интернет-архив.
  45. ^ Хауден, Daniel (6 августа 2005). «Независимая газета в сети, Лондон, 19 января 2007 г.» . News.independent.co.uk. Архивировано из оригинала на 8 сентября 2008 года . Проверено 30 апреля 2013 года .
  46. ^ Ахмед, Ирфан (2006). «Разрушение святых мест в Мекке и Медине» . Журнал Islamica . Нет . 15. Архивировано из оригинала 5 февраля 2006 года . Проверено 21 ноября 2020 года .
  47. ^ «Лидер афганских талибов приказывает уничтожить древние статуи» . Rawa.org . Проверено 30 апреля 2013 .
  48. ^ Тхарур Ishaan (2012-07-02). «Разрушение Тимбукту: почему исламисты разрушают культурное наследие Мали» . ВРЕМЯ . Проверено 10 июля 2012 года .
  49. ^ «Девять лет культурного разрушения Тимбукту» . Атлантика . 2016-09-27 . Проверено 21 октября 2017 года .
  50. ^ «Иракские джихадисты взорвали могилу Ионы в Мосуле» . Телеграф . Агентство Франс Пресс . 25 июля 2014 . Проверено 25 июля 2014 года .
  51. ^ "ИГИЛ разрушает святыню Пророка Шета в Мосуле" . Новости Аль-Арабия. 26 июля 2014 г.
  52. ^ a b c d Итон, Ричард М. (9 декабря 2000 г.). «Осквернение храма в досовременной Индии» . Линия фронта . Vol. 17 нет. 25. Индусская группа . Архивировано из оригинального 11 декабря 2013 года.
  53. ^ a b c d e е Итон, Ричард М. (1 сентября 2000 г.). «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства» . Журнал исламских исследований . Издательство Оксфордского университета. 11 (3): 283–319. DOI : 10.1093 / JIS / 11.3.283 . ISSN 0955-2340 . 
  54. ^ a b c d Итон, Ричард М. (2004). Осквернение храмов и мусульманские государства в средневековой Индии . Гургаон: Публикации Надежды Индии. ISBN 978-8178710273.
  55. ^ Мирза Kalichbeg Fredunbeg: Chachnamah, Древняя история Синд, Давая период индуистского вплоть до арабского завоевания. [1] Архивировано 19 октября 2017 г., Wayback Machine
  56. ^ Культура синдхи У. Т. Таккура, Univ. изданий Bombay Publications, 1959.
  57. ↑ Итон, Ричард М. (5 января 2001 г.). «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства» (PDF) . Линия фронта . Vol. 17 нет. 26 . Индуистская группа . п. 73 - через Колумбийский университет, пункт 16 таблицы
  58. Перейти ↑ Gopal, Ram (1994). Индуистская культура во время и после мусульманского правления: выживание и последующие проблемы . MD Publications Pvt. ООО п. 148. ISBN 81-85880-26-3.
  59. ^ Jaffrelot, Кристоф (1996). Индуистское националистическое движение и индийская политика: 1925–1990-е годы . Издательство К. Херст и Ко. п. 84. ISBN 1-85065-170-1.
  60. ^ Роберт Брэднок; Рома Брэднок (2000). Справочник Индии . Макгроу-Хилл. п. 959. ISBN. 978-0-658-01151-1.
  61. ^ "Портал штата Гуджарат | Все о Гуджарате | Туризм Гуджарата | Религиозные места | Храм Сомнатх" . Gujaratindia.com . Проверено 30 апреля 2013 .
  62. ^ Thapar, Romila (10 апреля 2005). Соманатха: Множество голосов истории . Verso. ISBN 9781844670208 - через Google Книги.
  63. ^ а б Ягник, Ачют и Сучитра Шет. 2005. Формирование современного Гуджарата. Пингвин Великобритания . ISBN 8184751850 . 
  64. ^ «Уходы из прошлого» . Архивировано из оригинала на 2007-01-10.
  65. ^ a b Тапар, Ромила . 2004. Соманатха: Множество голосов истории . Penguin Books Индия . ISBN 1-84467-020-1 . 
  66. ^ Акбар, MJ 2003. Тень мечей: Джихад и конфликт между исламом и христианством . Книги Роли . ISBN 9789351940944 . 
  67. ^ Сомнатй Храм , Британская библиотека .
  68. ^ «Кутб-Минар и его памятники, Дели» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО .
  69. ^ Уэлч, Энтони и Говард Крейн. 1983. "Туглуки: главные строители Делийского султаната". Мукарнас 1: 123–66. JSTOR  1523075 : Кувватул-Ислам был построен из остатков разрушенных индуистских и джайнских храмов.
  70. ^ Притчетт, Фрэнсис В. "Индийские маршруты: некоторые незабываемые приключения, приключения и другие события в Южной Азии и за ее пределами: 1200-1299" - через Колумбийский университет.
  71. ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии, 3-е издание, Routledge, 1998, ISBN 0-415-15482-0 , стр. 160–161 
  72. ↑ Рошен Далал (2002). История тупиков Индии для детей, 3000 г. до н.э. - 1947 г. нашей эры. Книги о пингвинах. п. 195. ISBN 978-0-14-333544-3 . 
  73. ^ Houtsma, Мартейн Theodoor . Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913-1936 гг. , Том 4. Лейден: Brill. ISBN 90-04-097902 . п. 793 
  74. ^ Фиришта, Мухаммад Касим Хинду Шах (1981) [1829]. Тарик-и-Фиришта [ История подъема могущества магометан в Индии ]. Перевод Джона Бриггса. Нью-Дели.
  75. ^ Эллиот и Доусон. «Период мусульман». Стр. С. 457–59 в «Истории Индии, рассказанной ее собственными историками» , том. 6. Лондон: Trubner & Co. p. 457.
  76. ^ Дональдсон, Томас (2003). Конарк . Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. С. 26–28. ISBN 978-0-19-567591-7. OCLC  52861120 .
  77. ^ Бехера, Махендра Нараян (2003). Браунстуди на язычниках: книга по индологии . Лэнхэм, доктор медицины: Издательство американского университета. С. 146–47. ISBN 978-0-7618-2652-1. OCLC  53385077 .
  78. ^ Пауэлс, Хайди; Бахрах, Эмилия (2018). «Аурангзеб как иконоборец? Вайшнавские повествования об исходе изображений Кришны из Враджа» . Журнал Королевского азиатского общества . 28 (3): 485–508. DOI : 10.1017 / S1356186318000019 . ISSN 1356-1863 . 
  79. ^ Нарула, Smita (октябрь 1999). «Политика Индии другими средствами: нападения на христиан в Индии» . Vol. 11 нет. 6. Хьюман Райтс Вотч. § Контекст антихристианского насилия . Журнал Cite требует |magazine=( помощь )
  80. ↑ Талли, Марк (5 декабря 2002 г.). «Снос Бабри Масджид» . BBC News . Проверено 22 мая 2010 года .
  81. ^ Diana Лари (1974). Регион и нация: клика Гуанси в политике Китая, 1925–1937 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 98. ISBN 978-0-521-20204-6. Проверено 28 июня 2010 .
  82. ↑ Дон Элвин Питтман (2001). К современному китайскому буддизму: реформы Тайсю . Гавайский университет Press. п. 146. ISBN. 978-0-8248-2231-6. Проверено 28 июня 2010 .
  83. ^ Diana Лари (1974). Регион и нация: клика Гуанси в политике Китая, 1925–1937 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN 978-0-521-20204-6. Проверено 28 июня 2010 .
  84. ^ Diana Лари (1974). Регион и нация: клика Гуанси в политике Китая, 1925–1937 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 99. ISBN 978-0-521-20204-6. Проверено 28 июня 2010 .
  85. Перейти ↑ Karan, PP (2015). «Подавление тибетского религиозного наследия». Карта меняющейся мировой религии . Спрингер, Дордрехт. С. 461–476. DOI : 10.1007 / 978-94-017-9376-6_23 . ISBN 9789401793759.
  86. ^ Уэллс, Гарри Л. 2000. «Поджоги корейских храмов и вандализм: ответ Общества буддистско-христианских исследований». Буддийско-христианские исследования 20: 239–40. DOI : 10.1353 / bcs.2000.0035 .
  87. ^ Хайэм, Цивилизация Ангкора , стр.133.
  88. ^ Хедрик, Чарльз В. (2000). История и тишина: чистка и восстановление памяти в поздней античности . Техасский университет Press. С. 88–130.
  89. ^ Стюарт, Питер (2003). Статуи в римском обществе: представление и ответ . Издательство Оксфордского университета. С. 279–283.
  90. ^ Бейнер, Гай (2007). Вспоминая год французов: ирландская народная история и социальная память . Университет Висконсин Press. п. 2007 г.
  91. ^ Байнер, Гай (2018). Забывчивое воспоминание: социальное забвение и народная историография восстания в Ольстере . Издательство Оксфордского университета. С. 369–384.
  92. ^ Idzerda, Стэнли Дж (1954). «Иконоборчество во время Французской революции». Американский исторический обзор . 60/1 (1): 13–26. DOI : 10.2307 / 1842743 . JSTOR 1842743 . 
  93. ^ a b Линдси, Сюзанна Гловер. «Революционные эксгумации в Сен-Дени, 1793 г.» . Центр изучения материальных и визуальных культур религии . Йельский университет.
  94. ^ Томпсон, Виктория Э. (осень – зима 2012 г.). «Создание, разрушение и воссоздание Генриха IV: видение народного суверенитета в статуе короля». История и память . 24 (2): 5–40. DOI : 10.2979 / histmemo.24.2.5 . JSTOR 10.2979 / histmemo.24.2.5 . S2CID 159942339 .  
  95. ↑ Оливер , стр. 21–22 [ требуется полная ссылка ]
  96. ^ Фуко, Мишель (1986). Перевод Мисковец, Джей. «Из других пространств» . Диакритические знаки . Издательство Университета Джона Хопкинса. 16 (1): 22–27. DOI : 10.2307 / 464648 . ISSN 0300-7162 - через JSTOR. Перевод из "Des Espace Autres". Архитектура, движение, Continuité (на французском языке) (5): 46–49. Октябрь 1984 г.Альтернативный перевод доступен в Leach, Neil, ed. (1997). «О других пространствах: утопии и гетеротопии» (PDF) . Переосмысление архитектуры: читатель в теории культуры . Рутледж. С. 330–336. ISBN  978-0-415-12826-1.
  97. ^ Стэнли Дж Idzerda, «иконоборчество во время Французской революции.» В Американском историческом обзоре, Vol. 60, No. 1 (октябрь 1954 г.), стр. 25.
  98. ^ Делёз, Жиль и Феликс Гваттари. Тысяча плато. (Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 1987): 212–213.
  99. ^ Грин, Кристофер М., "Александр Ленуар и Музей французских памятников во время Французской революции", Французские исторические исследования 12, вып. 2 (1981): с. 200–222.
  100. ^ Ellul, Майкл (1982). «Искусство и архитектура Мальты в начале девятнадцатого века» (PDF) . Melitensia Historica. С. 4–5. Архивировано из оригинального (PDF) 11 октября 2016 года.
  101. Рианна Весткотт, Кэтрин (18 января 2013 г.). «Почтовые ящики: красное сердце британского городского пейзажа» . BBC . Архивировано из оригинального 26 ноября 2016 года.
  102. ^ Bonello, Джованни (14 января 2018). «Тайны Главной гвардейской надписи» . Времена Мальты . Архивировано из оригинального 14 января 2018 года.
  103. ^ "La Grande-Place de Bruxelles" (на французском языке). брюнет. 17 мая 2007 . Проверено 9 октября 2009 года .
  104. ^ Аврич, Пол (1980). «Мученичество Феррера». Современное школьное движение: анархизм и образование в Соединенных Штатах. Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 3–33. ISBN 978-0-691-04669-3 . OCLC 489692159, стр.33. 
  105. ^ Голдстоун, Нэнси Базелон; Голдстоун, Лоуренс (2003). Из пламени: замечательная история бесстрашного ученого, роковая ересь и одна из самых редких книг в мире . Нью-Йорк: Бродвей. ISBN 978-0-7679-0837-5.стр. 313-316
  106. ^ Гёттке, Флориан. Повалил . Роттердам: Post Editions, 2010.
  107. ^ Meintjies Илзе-Мари (16 февраля 2016). «Протестующие студенты UCT сжигают исторические картины и отказываются уезжать» . Новости очевидцев.
  108. ^ "Статуя Златана Ибрагимовича: Вандалы пытаются распилить ноги" . 12 декабря 2019 . Проверено 23 декабря 2019 г. - через BBC News.
  109. ^ Дэниелс, Тим. "Статуя Златана Ибрагимовича в Мальме подожжена после того, как он стал владельцем части Хаммарби" . Отчет об отбеливателе . Проверено 23 декабря 2019 .
  110. ^ Erberth, Нэлли (22 декабря 2019). "Zlatans staty vandaliserad igen - näsan avsågad" - через www.svt.se.
  111. ^ Викен, Йохан; Эрберт, Нелли (5 января 2020 г.). "Zlatanstatyn vandaliserad igen - avsågad vid fötterna" - через www.svt.se.
  112. ^ Coughlan, Шон (16 июня 2020). «Оксфордский колледж хочет удалить статую Сесила Роудса» . BBC News Online.
  113. ↑ Кристофер Уортон, «Серп и молот: роль символизма и ритуалов в русской революции». Архивировано 28мая2010 г. в Wayback Machine.
  114. ^ Ауэзова, Олжас (5 января 2011). «Украина заявляет, что взрыв статуи Сталина был терроризмом» . Рейтер . Проверено 9 апреля 2011 года .
  115. ^ «ПОСМОТРЕТЬ: Толпа сносит статую Конфедерации в Северной Каролине» . NY Daily News . Проверено 15 августа 2017 .
  116. ^ Голландия, Джесси Дж. «Смертоносный митинг ускоряет продолжающееся удаление статуй Конфедерации по всей территории США» chicagotribune.com . Проверено 15 августа 2017 .
  117. ^ «Война из-за статуй Конфедерации показывает простоту мышления со всех сторон» . NY Daily News . Проверено 28 августа 2017 .
  118. ^ Аманда Джексон. «Протестующие сносят статую Конфедерации в Северной Каролине» . CNN . Проверено 15 августа 2017 .
  119. ^ Fultz, Мэтью (7 июня 2020). «Команда услышала аплодисменты, когда статуя генерала Конфедерации упала в парке Монро» . WTVR .
  120. ^ Сиддик, Харун (7 июня 2020). «Протестующие BLM свергают статую бристольского работорговца Эдварда Колстона» . Хранитель .
  121. ^ Тейлор, Алан. «Фотографии: статуи, разрушенные с начала протестов Джорджа Флойда» . Атлантика . Проверено 29 июля 2020 .
  122. ^ Ebrahimji, Алиша; Моштагян, Артемида. «Эти статуи конфедератов были удалены после смерти Джорджа Флойда» . CNN . Проверено 11 июня 2020 .
  123. ^ "Архиепископ Сан-Франциско возмущен сносом статуи Джуниперо Серра в парке Золотые ворота" . 2020-06-21 . Проверено 29 июля 2020 .
  124. ^ "Статуя Уинстона Черчилля деформирована: статуя Уинстона Черчилля разрушена в Лондоне во время протестов Black Lives Matter" . Таймс оф Индия . Проверено 11 июня 2020 .
  125. ^ Asmelash, Лия. «По всей стране демонтируют статуи Христофора Колумба» . CNN . Проверено 11 июня 2020 .
  126. ^ Рокси (2020-06-10). «Вторая статуя Уинстона Черчилля была осквернена граффити после протестов BLM - статья Euro Weekly News Spain UK News» . Еженедельные новости Euro Испания . Проверено 11 июня 2020 .
  127. ^ Ирен де Цваан (2020-06-12). "Standbeelden en instituten in Rotterdam en Amsterdam beklad door activisten" . de Volkskrant (на голландском) . Проверено 12 июня 2020 .
  128. ^ "Straatnaambordjes JP Coen в Тилбургском doorgestreept" . RTL Nieuws (на голландском языке). 2020-06-11 . Проверено 12 июня 2020 .
  129. ^ "Ook Tropenmuseum in Amsterdam beklad om koloniaal verleden" , Леувардер Курант , 12 июня 2020 г. Проверено 23 июня 2020 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аллоа, Эммануэль (2013). "Визуальные исследования в Византии: Живописный Turnavant la lettre". Журнал визуальной культуры . МУДРЕЦ. 12 (1): 3–29. DOI : 10.1177 / 1470412912468704 . ISSN  1470-4129 . (На концептуальной основе византийского иконоборчества)
  • Астон, Маргарет (1988). Иконоборцы Англии: законы против изображений . Иконоборцы Англии. 1 . Кларендон Пресс. ISBN 978-0-19-822438-9.
  • —— 2016. Сломанные идолы английской Реформации . Издательство Кембриджского университета .
  • Балафрей, Ламия (2 сентября 2015 г.). «Исламское иконоборчество, визуальная коммуникация и живучесть образа». Интерьеры . Informa UK. 6 (3): 351–366. DOI : 10.1080 / 20419112.2015.1125659 . ISSN  2041-9112 .
  • Бараш, Моше. 1992. Икона: Исследования по истории идеи . Издательство Нью-Йоркского университета . ISBN 978-0-8147-1172-9 . 
  • Безансон, Ален. 2009. Запрещенный образ: интеллектуальная история иконоборчества . Издательство Чикагского университета . ISBN 978-0-226-04414-9 . 
  • Беван, Роберт. 2006. Разрушение памяти: Архитектура на войне . Reaktion Книги . ISBN 978-1-86189-319-2 . 
  • Болдрик, Стейси, Лесли Брубейкер и Ричард Клей, ред. 2014. Яркие образы, иконоборчества прошлого и настоящего . Ashgate. (Научные исследования разрушения образов от доисторических времен до Талибана.)
  • Калиси, Антонио. 2017. I Difensori Dell'icona: La Partecipazione Dei Vescovi Dell'Italia Meridionale Al Concilio Di Nicea II 787. CreateSpace . ISBN 1978401094 ISBN 978-1978401099 .   
  • Фридберг, Дэвид. 1977. " Структура византийского и европейского иконоборчества ". Стр. 165–77 в Иконоборче: доклады Девятого весеннего симпозиума византийских исследований , под редакцией А. Брайера и Дж. Херрина. Бирмингемский университет , Центр византийских исследований. ISBN 978-0-7044-0226-3 . 
  • —— [1985] 1993. « Иконоборцы и их мотивы » (Вторая мемориальная лекция Хорста Герсона, Университет Гронингена). Public 8 (осень).
    • Оригинал печати: Маарссен: Гэри Шварц. 1985. ISBN 978-90-6179-056-3 . 
  • Гамбони, Дарио (1997). Уничтожение искусства: иконоборчество и вандализм со времен Французской революции . Reaktion Книги. ISBN 978-1-86189-316-1.
  • Гвинн, Дэвид М (2007). «От иконоборчества к арианству: построение христианской традиции в борьбе против иконоборчества» (PDF) . Греческие, римские и византийские исследования . 47 : 225–251. Архивировано из оригинального (PDF) 16 сентября 2012 года . Проверено 6 августа 2012 .
  • Иванович, Филип (2010). Символ и икона: Дионисий Ареопагит и иконоборческий кризис . Пиквик. ISBN 978-1-60899-335-2.
  • Карахан, Энн (2014). «Византийское иконоборчество: идеология и поиски власти». В Колруде, Кристина; Прусак, М. (ред.). Иконоборчество от древности до современности . Берлингтон, VT: Ashgate. С. 75–94. ISBN 978-1-4094-7033-5. OCLC  841051222 .
  • Ламбурн, Никола (2001). Военный ущерб в Западной Европе: разрушение исторических памятников во время Второй мировой войны . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-1285-7.
  • Нараин, Суровый (1993). Спор о мечети храма Айодхья: фокус на мусульманских источниках . Дели: Penman Publishers.
  • Шури, Арун , Сита Рам Гоэль , Харш Нараин, Джей Дубаши и Рам Сваруп . 1990. Индуистские храмы - Что с ними случилось Vol. I, (Предварительный обзор) . ISBN 81-85990-49-2 
  • Спайсер, Эндрю (2017). «Иконоборчество». Renaissance Quarterly . Издательство Кембриджского университета. 70 (3): 1007–1022. DOI : 10.1086 / 693887 . ISSN  0034-4338 .
  • Топпер, Дэвид Р. Идолопоклонство и бесконечность: искусства, математики и Бога . BrownWalker . ISBN 978-1-62734-506-4 . 
  • Великов, Юлиан (2011). Obrazŭt на Nevidimii︠a︡: ikonopochitanieto я ikonootrit︠s︡anieto през OSMI век [ Изображение Невидимого. Почитание образов и иконоборчество в VIII веке ] (на боснийском). Велико Тырново: Университет Велико Тырново. ISBN 978-954-524-779-8. OCLC  823743049 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Iconclasm в Англии , колледж Святого Креста (Великобритания)
  • Дизайн как социальный агент на ICA , Керри Скемп, 5 апреля 2009 г.
  • Индуистские храмы, разрушенные мусульманскими правителями в Индии