| Часть серии по |
| Масонство |
|---|
 |
Книга Конституций этой Великой Ложи или Ахимана Резон (אֲחִימָן רְזוֹן) была конституция , написанная Лоуренсом Дермотта для древнего Великой Ложи Англии , которая была сформирована в 1751 году началось формирование древней Великой Ложи собрались лож и каменщиков , которые, полагая , сами, чтобы быть частью более старой, оригинальной масонской традиции, предпочли не вступать в союз с ранее сформированной современной Великой Ложей 1717 года .
Часто говорят, что титул Ахиман Резон на иврите означает «помогать брату», «воля избранных братьев», «Секреты подготовленных братьев», «Королевские строители» и «Брат-секретарь». Однако при более тщательном рассмотрении слова Ахиман и Резон являются двумя библейскими фигурами. Ахиман [1] был одним из четырех привратников-левитов, назначенных царем Давидом, а другими были Шаллум, Аккуб и Талмон, охранявшие Святое Святых. Резон , [2]падший принц, в конце концов, возглавил группу мародеров, чтобы захватить Сирию, где он стал царем и постоянно был вовлечен в распри против царя Соломона. Причина, по которой Лоуренс Дермотт использовал его, и что это значило для него, остается загадкой, однако некоторые предполагают, что Дермотт выбрал эти имена, чтобы точно показать, как древние масоны чувствовали себя по отношению к современным масонам. Древние стремились сохранить пуристическую форму масонства, которую они считали святой. Модернисты стремились изменить масонство и полностью исключали старые способы. Дермотт видел Древних, родственных Ахиману, охраняющих Святое Святых-Масонство, а также Резона, поскольку его движение (Древние масоны) соперничало с модернистским движением, во многом как соперничество Резона с царем Соломоном, который стал нечистым в глазах народа. Господин. ВАхиман Резон, подготовленный Смитом в 1781 году и использовавшийся Великой Ложей Пенсильвании, а также издание Дайчо 1807 года, использовавшееся Великой Ложей Древних Йоркских масонов Южной Каролины, основаны на оригинальном тексте, написанном Лоуренсом Дермоттом, который был впервые опубликован в 1756 году нашей эры или в год Масонства AL 5756.
История [ править ]
Первое издание Ахиманского Резонабыл опубликован в 1756 году, второй - в 1764 году. К 1813 году, когда древние и современные люди объединились, было опубликовано восемь изданий. Оригинальное издание, написанное Лоуренсом Дермоттом, Великим Секретарем Древней Великой Ложи, содержит пародию на истории масонства, например, в «Конституциях» Андерсона, в которых Дермотт решает написать историю Ремесла, купив все предыдущие. истории, а потом бросать их «под стол». Затем он описывает легендарную встречу с четырьмя «пришельцами из Иерусалима», которые присутствовали при строительстве храма Соломона, в результате чего им было по крайней мере две тысячи лет, чьи «воспоминания», возможно, подводили их. Эта сатира продолжает традицию Обжигающих Отчаянных Масонов, устроивших имитацию шествий и разрушивших Великую Ложу.s ежегодное шествие. Политическая цель Дермотта в написанииАхиман Резон раскрывается в его краткой истории об известных вождях древнего мира, которые были «среднего происхождения, то есть бедными, таких как Тамерлан, сын пастуха», и на обложке, на которой изображены руки Досточтимой Компании масонов в виде так же, как и масоны, возможно, в попытке восстановить связь масонства с его оперативными и ремесленными корнями.
Великие ложи Пенсильвании и Южной Каролины - единственные две юрисдикции в США, которые продолжают называть свою Конституцию этим именем. В Разделе 12 Пенсильванского ахимана Резона в разделе «Исторические записки» говорится следующее:
- Первая Книга масонского закона, опубликованная Великой Ложей Пенсильвании, была озаглавлена: «Ахиман Резон, сокращенный и переработанный» в помощь всем, кто является или будет свободным и принятым масонами ». Он был подготовлен Великим секретарем преподобным Братом Уильям Смит, доктор медицинских наук, ректор Пенсильванского университета, и был почти полностью переизданием работы Дермотта; он был одобрен Великой Ложей 22 ноября 1781 года, опубликован в 1783 году и посвящен брату Джорджу Вашингтону.
Ахиман Резон 1764 г. [ править ]
"ЗАРЯД I.
- Относительно БОГА и религии
- МАЙСОН обязан своим пребыванием в должности соблюдать моральный закон как истинная Ноахида *; и если он правильно понимает это ремесло, он никогда не будет тупым атеистом, нерелигиозным распутником или действовать против совести.
- В древние времена христианским масонам было поручено соблюдать христианские обычаи каждой страны, в которой они путешествовали или работали; встречается у всех наций, даже у разных религий.
- Как правило, им предписывается придерживаться той религии, с которой согласны все люди (оставляя каждого брата на свое усмотрение;), то есть быть хорошими и честными людьми, людьми чести и честности, какими бы именами, религиями или убеждениями они не пользовались можно различить; поскольку все они согласны в трех великих статьях Ноя, достаточно, чтобы сохранить цемент ложи.
- Таким образом, масонство является центром их союза и счастливым средством примирения людей, которые в противном случае должны были бы оставаться на постоянном расстоянии.
- Сыновья Ноя, первое имя масонов ».
[3]
См. Также [ править ]
- Конституции Андерсона
- Масонские рукописи
Ссылки [ править ]
- ^ 1 Паралипоменон 9:17
- ^ 1 Царств 11: 23-25
- ^ Google Книги : Лоуренс Дермотт, Ахиман Резон 1764 (получено 29 июля 2012 г.)
