Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Ат-Тжиани" перенаправляется сюда. Для суданского поэта см Аль-Тиджани Юсуф Башир .
Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Ахмеда Тиджани .

Ахмад аль-Тиджани
Дом, где родился Аль Тиджани, в старом ксаре Айн Мадхи, Алжир.
Дом, в котором родился Аль Тиджани, в старом ксаре Айн Мадхи , Алжир.
Мистик, основатель
Родившийся1735
Айн Мадхи , Алжир
Умер1815 г.,
Фес , Марокко
Почитается вислам
Традиция или жанр
Тиджания

Abū аль-Аббас Ахмад ибн Мухаммада ат-Tijāniyy или Ахмеда Tijani ( Arabic : أحمد التجاني , 1735-1815), был алжирский Бербер , который основал Тиджания тариката (суфий порядок). [1] [2] [3]

Жизнь [ править ]

Тиджани родился в 1735 году в Айн-Мади, в семье Мухаммада аль-Мухтара. [4] Он проследил свое происхождение по берберскому обычаю до племени своей матери, Тиджании. [5] Когда ему было шестнадцать, Тиджани потерял обоих родителей в результате чумы. К тому времени он уже был женат. Он изучил Коран под руководством Мухаммеда Баафийи в Айн-Мади, а также изучил исламские труды Халила ибн Исхака аль-Джунди , написанные в соответствии с маликитскими обрядами. [6] Он также изучал «Рисала ила аль-суфийя» Абу аль-Касима аль-Кушайри. В 1757 году Тиджани уехал из своей деревни в Фес . Находясь там, он присоединился к трем суфийским братствам - Кадирийа., Насирия и тарика Ахмада аль-Хабиба б. Мухаммед. [6] В Фесе он встретил провидца, который сказал ему, что достигнет духовного откровения (фатх). После этого он покинул Фес, чтобы преподавать в аль-Абиаде , проведя в деревне пять лет. В 1772 году он отправился в Мекку для совершения хаджа и поиска суфийского образа жизни. Во время своего путешествия он был посвящен в орден Халвати в Азвави. Позже он год преподавал в Тунисе, где добился определенных успехов. [7]Он уехал из Туниса в Египет, где встретил Махмуда аль-Курди из ордена Халвати в Каире. Тиджани достиг Мекки в конце 1773 года и совершил обряды хаджа. В своем стремлении к суфийскому образу жизни он встретил шейха Ахмада Абдуллу Эль-Хинди, который редко видел людей, кроме своего слуги. Он также встретился с Абд-Каримом ас-Саммманом, основателем Самманийской ветви Халвати. Аль-Самман сказал Тиджани, что станет доминирующим кутбом (полюсом) или ученым в суфийских орденах в регионе. [8] Тиджани покинул Мекку и вернулся в Каир, где получил благословение аль-Курди проповедовать орден Халватийя. Из Каира он поселился в Тлемсене на пару лет.

Оазис Бусемгун в Алжире, где аль-Тиджани основал свой тариф в 1781 году.

Позже Тиджани поселился в Бусемгуне , оазисе в семидесяти пяти милях к югу от Эль-Баяда . Именно в Самгуне Тиджани получил видение от пророка, который сказал ему основать новый суфийский орден. Он оставил свою прежнюю связь с другими суфийскими орденами и потребовал божественных указаний от пророка Мухаммеда [9]. Таким образом, 1781 год знаменует начало ордена Тиджанийа. [10] Орден Тиджани вскоре привлек внимание в пустынных регионах, окружающих Аби Самгун. Шейх Тиджани прожил в Аби Самгуне около пятнадцати лет. В 1796 году он отправился в Фес .

Надгробие Ахмада аль-Тиджани в его комплексе Завия в Фесе , Марокко

В Фесе Тиджани был хорошо принят Мавли Сулейманом , марокканским султаном. Хотя Сулейман не любил другие суфийские ордена, он предоставил Тиджани дом и назначил его членом своего ученого совета. [6] Сначала Тиджани выбрал мечеть Мавлая Идриса для молитвы, но совершил обряды ордена Тиджани в своем доме. Позже Тиджани построил свою собственную завию . В Фес он отправил своих доверенных помощников, чтобы распространить информацию о своем приказе. Надежные помощники, такие как Абдул-Рахман Абу Хафса, были отправлены в Оран и Алжир, а Абдул-Салам аль-Вагири - в Константин, Алжир . Среди ученых новообращенных были назначены и другие мукаддамы, включая Мухаммада Фувадира аль-Абдаллави в Джариде.район Туниса и Мухаммед аль-Хафиз в Мавритании. [6]

Тиджани присвоил себе титул Кутб аль-Актаб (или полюс поляков) и Хатм аль-Валайя аль-Мухаммадийя (или Печать святости Мухаммеда). [6]

Печать святости [ править ]

Он цитируется как говорящий

Дары, которые исходят от Пророка (мир ему и благословение), получают природа пророков, и все, что течет и исходит из природы пророков, принимается моей собственной природой, и от меня распределяется между все существа от происхождения мира до трубного звука ... Ни один святой не пьет и не дает воды для питья, кроме как из нашего океана, с момента возникновения мира до звука трубы ... 'Дух Пророк и мой дух такие », - указывая двумя пальцами, указательным и средним пальцами. «Его дух поддерживает Посланников и Пророков, а мой дух поддерживает полюсов, мудрецов, святых от предсуществования до вечности (мина аль-азаль ила абад) ... Эти две мои ноги стоят на шее каждого святой Аллаха,со времен Адама до трубного звука ... «Наше положение в Присутствии Аллаха в будущей жизни не будет достигнуто ни одним из святых, и никто не приблизится к нему, независимо от того, велика ли его важность или маленький. Из всех святых от самого начала творения до трубного звука нет ни одного, кто достигнет моего положения.[11]

Источники о жизни Аль-Тиджани [ править ]

Большую часть жизни и учения шейха Тиджани можно почерпнуть из двух основных агиографических работ:

  1. Китаб Джавахир аль-маани ва-булух аль-амани фи файд Сиди Абиль аль-Аббас ат-Тиджани (Самоцветы указаний и достижений устремлений в разливах Сиди Абил Аббаса Тиджани) Сиди Али Харазем Беррада (ум. 1797) , и
  2. Китаб аль-Джами'а ли-ма ф-тарака мина-ль 'улумн (Абсолют в том, что отделилось от наук) Сиди Мохаммеда ибн аль-Мишри Сибаи Хассани Идрисси (ум. 1809).

Более поздние агиографии, как правило, представляют собой компиляции, взятые из этих двух первоисточников. Такими житиями являются:

  1. Китаб Рима аль-Хизб аль-Рахим ала Нухур Хизб ар-Раджим (Копья Лиги Милосердных, брошенные в шеи Лиги Проклятых) Сиди Омара ибн Саида аль-Фути (ум.  1864),
  2. Китаб Бугьят аль-мустафид ли-шар'х миньят аль-мурид («Устремление бенефициара в комментариях к« кончине ученика »») Сиди Мохаммеда ибн аль-Арби Сайеха (ум.  1894), и последнее, но не менее важное:
  3. Китаб Кашф аль-Хиджаб 'амман талаака би-Шейх Тиджани мина-ль Ас'хаб (Поднятие завесы сподвижников, столкнувшихся с Шейхом Тиджани) Сиди Ахмеда ибн аль-Ийяши Скиреджа аль-Фаси (ум.  1940).

Большая часть того, что мы знаем о Шейхе Тиджани, взята из этих книг.

См. Также [ править ]

  • Tijaniyya
  • Лазими
  • Wazifa
  • Дуа
  • Зикр
  • Вирд
  • Салах аль-Фатих
  • Зикр Джумуа

Заметки [ править ]

  1. ^ Jestice, Филис G. (2004). Святые люди мира: межкультурная энциклопедия . ABC-CLIO. п. 858. ISBN 978-1-57607-355-1.
  2. ^ Уиллис, Джон Ральф (2012). Исследования по истории ислама в Западной Африке: Том 1: Культиваторы ислама . Рутледж. п. 234. ISBN 978-1-136-25160-3.
  3. ^ Гибб, HAR (1970). Магометанство . ОУП США. п. 116. ISBN 978-0-19-500245-4.
  4. ^ Abun-Наср 1965 , стр. 16.
  5. ^ Hurreiz, Сайед Хамид А. (1977). Сказки Джаалийин: взаимодействие африканских, арабских и исламских элементов . Университет Индианы. п. 23. ISBN 9780877501855.
  6. ^ a b c d e Абун-Наср 1965 , стр. 17.
  7. ^ Abun-Наср 1965 , стр. 18.
  8. ^ Abun-Наср 1965 , стр. 19.
  9. ^ Abun-Наср 1965 , стр. 37.
  10. ^ Скотт Э. Хендрикс; Ученна Окейа (1 марта 2018 г.). Величайшие религиозные лидеры мира: как религиозные деятели помогли сформировать всемирную историю . ABC-CLIO. п. 665. ISBN 978-1-4408-4138-5.
  11. ^ Арабский :إن جميع الأولياء يدخلون زمرتنا ويأخذون أورادنا ويتمسكوا بطريقتنا من أول الوجود إلي يوم القيامة حتى الإمام المهدي إذا قام آخر الزمان يدخل زمرتنا بعد مماتنا وانتقالنا إلى دار البقاء.»«طائفة من أصحابنا لو اجتمعت أقطاب الأمة ما وزنوا شعرة من بحر أحدهم والآن قد ظهر واحدا منهم " "لو أطلع أكابر الأقطاب على ما أعده الله لأصحابنا في الجنة لبكوا عليه طول أعمارهم وقالوا ما أعطيتنا شي يا ربنا." "أنا سيد الأولياء كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأنبياء"." لا يشرب ولي ولا يسقى إلا من بحرنا من نشأة العالم إلى النفخ في الصور. " "إن نسبة الأقطاب معي كنسبة العامة مع الأقطاب."" إن لنا مرتبة تناهت في العلو عند الله تعالى إلى حد يحرم ذكره وليس هو ما أفشيته لكم ولو صرحت به لأجمع أهل الحق والعرفان على كفري فضلا عمن عداهم وليست هي التي ذكرت لكم بل هي من ورائها. ""طابعنا يغلب على كل طابع ولا يغلب عليه طابع "وقال رضي الله تعالى عنه وأرضاه مشيرا بأصبعيه السبابة والوسطى:". روحه صلى الله عليه وسلم وروحي هكذا روحه صلى الله عليه وسلم تمد الرسل والأنبياء عليهم السلام وروحي تمد الأقطاب والعارفين والأولياء من الأزل إلى الأبد. "" كل الطرائق تدخل عليها طريقتنا فتبطلها وطابعنا يركب على كل طابع ولا يحمل طابعنا غيره "" من ترك وردا من أوراد المشايخ لأجل الدخول في طريقتنا هذه المحمدية التي شرفها الله تعالى على جميع الطرق أمنه الله في الدنيا والآخرة فلا يخاف من شيء يصيبه لا من الله ولا من رسوله ولا من يخه أيا كان من الأحياء أو من الأموات. وأما من دخل زمرتنا وتأخر عنها ودخل غيرها تحل به مصائب الدنيا وأخرى ولا يفلح أبدا " "وليس لأحد من الرجال أن يدخل كافة أصحابه الجنة بلا حساب ولا عقاب ولو عملوا من الذنوب ما عملوا وبلغوا إلا أنا وحدي""إن أصحابنا يوم القيامة ليسوا مع الناس في الموقف بل هم مكشفون في ظل العرش في موضع وحدهم و لا يقدم عليهم أحد في دخول الجنة إلا الصحابة رضي الله عنهم "لما قيل له رضي الله عنه و أرضاه و عنا به بم نالوا ذلك قال:". من أجلي «قلت (أي العلامة سكيرج) و سره يظهر في قوله صلى الله عليه و سلم له رضي الله عنه و أرضاه و عنا به: ". و فقراؤك فقراءي و تلاميذك تلاميذي و أصحابك أصحابي" فعلم أن بين أصحابه صلى الله عليه و سلم و بين أصحاب ا الشيخ رضي الله تعالى عنه مناسبة تامة و لتلك المناسبة كانوا عند الله من الي اللالالالال الولة الللهالالال الي المن الي الي ال ال الي ويستطرد الخليفة سيدي علي حرازم: "ووراء ذلك مما ذكر لي فيهم وضمنه أمر لا يحل لي ذكره ولا يرى ولا يعرف إلا في الدار الآخرة بشرى للمعتقد علي رغم أنف المنتقد." ويستطرد سيدي عمر الفوتي: "ومن نا صار ميع أهل ريقته أعلى مرتبة عند الله تعالى في الآخرة من ابر الأقطاب إار ميع ل ريقته على مرتبة عند الله تعالى في الآخرة من ابر الأقطاب وإن ابر الأقطاب وإن ابر الاب وإن ابر الاب وإن ابر الاب وإن ان بعضهما ي ملولالمالة الملاتВзаимодействие с другими людьми

Ссылки [ править ]

  • Дэвидсон, Бэзил; Африка в истории . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1995.
  • Джон Эспозито (2003), Оксфордский словарь ислама
  • Наср, Джамиль Абун; Тиянния. Суфийский орден в современном мире , Оксфорд, 1965 г.
  • Жан-Луи Мишон (1999), Автобиография марокканского суфи: Ахмад ибн 'Аджиба (1747–1809)
  • Трио, Жан и Робинсон, Дэвид (ред.); La Tijâniyya: Une confrérie musulmane à la conquête de l "Afrique. Париж: Karthala, 2000
  • Тримингем, Дж. Спенсер; Суфийские ордена в исламе , ISBN 978-0-19-512058-5 
  • Абун-Наср, Джамиль (1965). Тиджанийа, суфийский орден в современном мире . Лондон: Издательство Оксфордского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Райт, Захари; На Пути Пророка: Шейх Ахмад Тиджани и Тарика Мухаммадия Атланта, 2005, с. 24–77.
  • http://www.tidjaniya.com/en/ahmed-tijani.php
  • Аль-Кутб аль-Мактум Мауляна Абул Аббас Ахмед Тиджани
  • Письмо шейха Ахмада Тиджани
  • (на французском языке) Веб-сайт Pr. Абдельазиз Бенабдалла
  • (на французском) Le Tawhid des Awliya par le Shaykh Ahmad At Tijani
  • (на французском языке) Аль Хакикат Уль Мухаммадия на основании Шейха Ахмада Ат Тиджани