Аль-Тиджани Юсуф Башир (1912–1937) был суданским поэтом, писавшим на арабском языке . Он умер от туберкулеза в возрасте 25 лет, и его работы стали широко известны только после его смерти. Поэзия Аль-Тиджани обычно классифицируется как принадлежащая к романтической традиции , хотя в нем было сильное влияние неоклассицизма .
биография
Аль-Тиджани родился в Омдурмане в известной суфийской семье. Его отец назвал его в честь Ахмада аль-Тиджани , основателя ордена Тиджания . Первоначально аль-Тиджани учился в местной халве (религиозной школе), которой руководил его дядя, шейх Мухаммад аль-Китайяби, а затем завершил свое образование в аль-Махад аль-Ильми Омдурмана, литературном колледже и предшественнике Исламский университет Омдурмана . Он хорошо знал как классическую, так и современную арабскую литературу , а также читал некоторые арабские переводы западной литературы. Будучи студентом, аль-Тиджани заявил, что поэзия Ахмеда Шауки сопоставима с поэзией Корана . Это было сочтено равносильным богохульству и привело к его изгнанию из аль-Махада. Позже он какое-то время работал в Shell Petroleum Company слесарем бензоколонки и в газете. В начале 1930-х годов он пытался продолжить учебу в Каире, но британские колониальные власти не разрешили ему покинуть страну. [1] Аль-Тиджани умер в возрасте 25 лет, в течение нескольких лет страдав от туберкулеза . [2] Он умер в бедности, и его современник заметил, что он носил только тканевую обувь, его одежда была обычно рваной и плохого качества, и что он мог позволить себе только тюрбан , но не тюбетейку . [3]
Поэзия
Единственная опубликованная работа Аль-Тиджани - Ishrāqa («Озарение»), сборник его стихов. [4] Впервые он был напечатан в 1946 году, после его смерти, а по состоянию на 2008 год было выпущено десять изданий. [3] Поэзия Аль-Тиджани была описана как имеющая «явно романтическую окраску», [2] : 456, но не до сентиментальности . [2] : 461 Один критик, Абдаллах Али Ибрагим, описывает его как «проявляющего огромную преданность творчеству, молодежи и бедности». [3] Его работы включают постоянные ссылки на мир природы, особенно воду и свет, которые он часто использует в качестве метафор или символов. [2] : 459–460 Сальма Хадра Джаюси предположила, что его восхищение природой приближается к пантеизму , и приписывает это и частое использование мистического языка своим суфийским прошлым. [2] : 462
Классическое образование Аль-Тиджани означало, что он сохранил многие неоклассические черты, использованные более ранними писателями, включая архаические манеры и устаревшую лексику. Хадра Джаюси предположил, что это представляет собой «серьезный недостаток» в его работе и «частично объясняет его относительную безвестность в арабском мире». [2] : 457 Аль-Тиджани часто сравнивают с Абул-Касемом Эчебби , тунисским писателем, из-за их общей религиозной принадлежности и периодов нездоровья. [4] Кроме того, Хадра Джаюси сравнивает свою работу с работой сирийского писателя Бадави аль-Джабала из-за их общего охвата мистического языка и использования суфийских литературных форм. [2] : 458
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Словарь африканской биографии . ОУП США. 2 февраля 2012. с. 21. ISBN 9780195382075.
- ^ Б с д е е г Хадра Джаюси, Салма (1977). Тенденции и движения в современной арабской поэзии, Том 1 . Брилл. п. 455. ISBN 9004049207.
- ^ а б в Али Ибрахим, Абдаллах (2008). Манихейский бред: деколонизация судебной системы и возрождение ислама в Судане, 1898–1985 гг . Брилл. п. 87. ISBN 978-9004141100.
- ^ а б Старки, Пол (2014). Современная арабская литература . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0748696536.