| Часть серии по |
| Суннитский ислам |
|---|
 |
| Исламский портал |
Маликитское ( арабский : مالكي ) школа является одной из четырех основных мазхабов в исламской юриспруденции в рамках суннизма . [1] Он был основан Маликом ибн Анасом в 8 веке. Школа юриспруденции Малики полагается на Коран и хадисы в качестве первоисточников. В отличие от других исламских фикхов, фикх Малики также считает, что консенсус жителей Медины является действительным источником исламского права . [2]
Маликский мазхаб - одна из крупнейших групп мусульман-суннитов, сравнимая с шафиитским мазхабом по числу приверженцев, но меньшая, чем ханафитский мазхаб. [3] [4] Шариат, основанный на доктрине Малики, в основном встречается в Северной Африке (за исключением северного и восточного Египта), Западной Африке , Чаде , Судане , Кувейте , Бахрейне , [5] Эмирате Дубай ( ОАЭ ) и на северо-востоке страны. части Саудовской Аравии . [3]
В средневековье школа Малики также была обнаружена в некоторых частях Европы под исламским правлением , особенно в исламской Испании и Сицилийском эмирате . [6] Главный исторический центр учения Малики с 9 по 11 века находился в мечети Укба в Тунисе. [7] [8]
История [ править ]
Хотя Малик ибн Анас сам был уроженцем Медины, его школа столкнулась с жесткой конкуренцией за последователей на мусульманском востоке, причем школы шафиитов , ханбали и захири пользовались большим успехом, чем школа Малика. [9] В конечном итоге именно ханафитская школа заслужила официальное одобрение правительства со стороны Аббасидов .
Имам Малик (который был учителем имама Аш-Шафии , [10] [11] : 121 , который в свою очередь был учителем имама Ахмада ибн Ханбаля ) был студентом Имама Джафара аль-Садика (а потомок от Исламский Nabi ( Пророк ) Мухаммед и шестой шиитский имам ), а с имамом Абу Ханифы . Таким образом, все четыре великих имама суннитского фикха напрямую или косвенно связаны с Джафаром. [12]
Малики пользовались значительно большим успехом в Африке, некоторое время в Испании и на Сицилии. При Омейядах и их остатках школа Малики была продвинута как официальный свод законов штата, и судьи Малики имели полную свободу действий в отношении религиозных обрядов; в свою очередь, Малики должны были поддержать и узаконить право правительства на власть. [13] Это господство в испанском Андалусе от Омейядов до Альморавидов продолжалось, с исламским правом в регионе, где преобладали мнения Малика и его учеников. Сунны и хадисы , или пророческие традиции в исламе играли меньшие роли , как Малики правоведы рассматриваются как с подозрением, и немногие из них хорошо разбираются ни в одном.[14] Альморавиды в конечном итоге уступили место преимущественно Захирским Альмохадам , после чего Малики иногда терпели, но теряли официальное расположение. После Реконкисты Пиренейский полуостров был полностью потерян для мусульман. [ необходима цитата ]
Хотя Аль-Андалус в конечном итоге был утерян, малики смогли сохранить свое господство в Северной и Западной Африке по сей день. Кроме того, школа традиционно была предпочтительной школой в небольших арабских государствах Персидского залива (Бахрейн, Кувейт и Катар). [15] В то время как большинство Объединенных Арабских Эмиратов и Саудовской Аравии следует законам ханбали, восточная провинция страны на протяжении веков была известна как оплот Малики. [3]
Принципы [ править ]
Источники шариата школы Малики имеют следующий иерархический приоритет: Коран и затем достоверные хадисы (изречения, обычаи и действия Мухаммеда); если эти источники неоднозначны по какому-либо вопросу, то `Амаль (обычаи и обычаи жителей Медины), за которым следует согласие сахабов (сподвижников Мухаммеда), затем индивидуальное мнение сахаба , Кийас (аналогия), Истислах ( интерес и благополучие ислама и мусульман), и, наконец, урф (обычай людей во всем мусульманском мире, если он не противоречит иерархически более высоким источникам шариата). [1]
Школа малики в первую очередь происходит от работы Малика ибн Анаса , в частности, Муватта Имама Малика , также известного как Аль-Муватта . Muwaṭṭa опирается на сахих хадисы , включает комментарий Малика ибн Анаса, но он настолько полон, что считается в школе Малики здравым хадисом. [2] Малик включал в себя практики жителей Медины и практики, которые соответствуют или противоречат хадисам. Это потому, что Малик считал практики Медины (первых трех поколений) лучшим доказательством «живой» сунны.чем отдельные, хотя и достоверные хадисы. Малик особенно скрупулезно подходил к проверке подлинности своих источников, когда, однако, обращался к ним, а также к своему сравнительно небольшому собранию хадисов, известному как аль-Мувада (или «Прямой путь»). [2]
Второй источник, Аль-Мудаввана, является совместной работой давнего ученика Малика Ибн Касима и его ученика муджтахида Сахнуна . Мудаввана состоит из заметок Ибн Касима из его сессий обучения с Маликом и ответов на правовые вопросы, поднятые Саннуном, в которых Ибн Касим цитирует Малика, и, где не было никаких заметок, его собственное юридическое обоснование, основанное на принципах, которые он узнал от Малика. . Эти две книги, то есть Мувата и Мудавана, наряду с другими основными книгами, взятыми у других выдающихся учеников Малика, войдут в Мухтагар Халил , который станет основой для более позднего мазхаба Малики.
Школа Малики наиболее тесно связана с ханафитской школой, и разница между ними скорее в степени, чем в природе. [17] Однако, в отличие от ханафитской школы, школа Малики не придает большого значения аналогии, а выводит свои постановления из прагматизма, используя принципы истислах (общественных интересов), где Коран и сахих хадисы не содержат четких указаний. [17]
Заметные отличия от других школ [ править ]
Школа Малики отличается от других суннитских школ права, прежде всего, в источниках, которые она использует для вывода постановлений. Как и все суннитские школы шариата, школа Малики использует Коран в качестве основного источника, за которым следуют изречения, обычаи / традиции и обычаи Мухаммеда , переданные в виде хадисов. В школе Маликитской, сказал традиция включает в себя не только то , что было записано в хадисах, но и правовые постановления четырех правильно управляемых халифов - особенно Умара .
Сам Малик бин Анас также принимал обязательный консенсус и аналогичные рассуждения наряду с большинством суннитских юристов, хотя и с условиями. Консенсус принимался в качестве действительного источника права только в том случае, если он исходил от первого поколения мусульман в целом или от первого, второго или третьего поколений из Медины, в то время как аналогия принималась как крайняя мера, когда ответ не был нашел в других источниках. [18] [19]
Известные малики [ править ]
- Ибн Абд аль-Хакам (ум. 829), один из египетских ученых, развивших школу Малики в Египте [20]
- Асбаг ибн аль-Фарадж (ум. 840), египетский ученый [21]
- Яхья аль-Лайти (ум. 848), андалузский ученый, представил школу Малики в Аль-Андалусе.
- Сахнун (160 / 776–77 - 240 / 854–55 хиджры), суннитский юрист и автор Мудавваны , одной из самых важных работ в области права малики.
- Абд аль-Малик ибн Хабиб (174 / 790-241 / 853 хиджры), видный ученик непосредственных учеников Имама Малика. Он собрал мнения Имама Малика и его учеников в своей книге «Аль-Вадитах» , которая является одной из самых важных работ по праву малики и главной авторитетной книгой по праву малики в Аль-Андалусе и Магрибе.
- Ибн Аби Зайд (310 / 922–386 / 996), тунисский суннитский юрист и автор Рисала , стандартной работы в области права малики.
- Юсуф ибн абд аль-Барр (978–1071), андалузский ученый
- Ибн Ташфин (1061–1106), один из видных лидеров династии Альморавидов.
- Кади Айяд (ум. 1149), великий имам и Кади в юриспруденции Малики.
- Ибн Рушд ( Аверроэс ) (1126–1198), философ и ученый
- Аль-Куртуби (1214–1273)
- Шихаб ад-Дин аль-Карафи (1228–1285), марокканский юрист и писатель, живший в Египте.
- Халил ибн Исхак аль-Джунди (ум. Ок. 1365), египетский юрист, автор книги Мухтасар
- Ибн Баттута (24 февраля 1304 - 1377), исследователь
- Ибн Халдун (1332 / 732–1406 / 808 г.х.), ученый, историк и автор Мукаддима
- Абу Исхак аль-Шатиби (ум. 1388), известный андалузский юрист-малики
- Сиди Бушаки (ум. 1453), известный алжирский юрист Малики.
- Сиди Абд аль-Рахман аль-Талиби (ум. 1479), известный алжирский юрист Малики
Современные Малики [ править ]
- Усман дан Фодио (1754–1817), основатель Сокотского халифата
- Эль-Хадж Умар Талль (1794–1864), основатель Империи Тукулер.
- Эмир Абделькадер (1808–1883 гг.), Алжирский суфий и политический деятель, религиозный и военный деятель, возглавлявший борьбу против французского колониального вторжения.
- Ахмад аль-Алави (1869–1934), алжирский суфийский лидер
- Омар Мухтар (1862–1931), лидер ливийского сопротивления
- Абдалла бин Байя (1935) Мавританский профессор ислама в университете короля Абдул-Азиза в Джедде
- Мухаммад ибн Абд аль-Карим аль-Хаттаби , лидер марокканского сопротивления.
- Абу-Абдулла Аделабу
- Шерман Джексон
- Хамза Юсуф
- Сухайб Уэбб
- Ахмед Саад Аль-Азхари , британский исламский ученый, выпускник университета Аль-Азхар. Саад был шафиитом до принятия Малики.
См. Также [ править ]
- Очерк ислама
- Глоссарий ислама
- Список исламских ученых
- Семь Фуках Медины
- Маликизм в Алжире
- Адхан
- Исламские взгляды на грех
Ссылки [ править ]
- ^ a b Рамадан, Хишам М. (2006). Понимание исламского права: от классики к современности . Роуман Альтамира . С. 26–27. ISBN 978-0-7591-0991-9.
- ^ a b c Винсент Дж. Корнелл (2006), Голоса ислама, ISBN 978-0275987336 , стр 160
- ^ a b c d Юриспруденция и право - Ислам переориентирует завесу, Университет Северной Каролины (2009)
- ↑ Абдулла Саид (2008), Коран: Введение, Routledge, ISBN 978-0415421256 , стр. 16–18
- ↑ Ларкин, Барбара (июль 2001 г.). Международная религиозная свобода (2000) . ISBN 9780756712297.
- ^ Бернард Льюис (2001), Мусульманское открытие Европы, У.В. Нортон, ISBN 978-0393321654 , стр. 67
- ^ Уилфрид Скавен Блант и Riad Nourallah, будущее ислама , Routledge, 2002, стр 199
- ^ Ира Марвин Лапидус, История исламских обществ , Cambridge University Press, 2002, стр. 308
- ^ Камилла Аданг , В этот день я усовершенствовал вашу религию для вас: концепция религиозного авторитета Захири , стр. 17. Взято из « Говоря за ислам: религиозные власти в мусульманских обществах» . Эд. Гудрун Кремер и Сабина Шмидтке . Лейден : Brill Publishers , 2006.
- ↑ Даттон, Ясин , Истоки исламского права: Коран, Мувахах и Мадинан` Амаль , стр. 16
- ^ Хаддад, Gibril F. (2007). Четыре имама и их школы . Лондон , Великобритания : Мусульманский академический фонд. С. 121–194.
- ^ "Имам Джафар как Садик" . История ислама . Архивировано из оригинала на 2015-07-21 . Проверено 27 ноября 2012 .
- ^ Марибель Fierro , Прото-Malikis, Malikis и реформатов Malikis в Аль-Андалус , стр. 61. Взято из Исламской школы права: эволюция, деволюция и прогресс. Ред. Пери Бирман , Рудольф Петерс и Фрэнк Э. Фогель. Кембридж, Массачусетс , 2005 г.
- ^ Фиерро, «Введение в хадисы в Аль-Андалусе (2 / 8–3 / 9 вв.)», Стр. 68–93. Der Islam , vol. 66, 1989.
- ^ Майзель, Себастьян; Шуп, Джон А. (2009). Саудовская Аравия и арабские государства Персидского залива сегодня . ISBN 9780313344428. Дата обращения 8 февраля 2020 .
- ^ Роланд Энтони Оливер и Энтони Атмор, Средневековая Африка, 1250–1800 , Cambridge University Press, 2001, стр.
- ^ a b Джамал Насир (1990), Исламский закон о личном статусе, Brill Academic, ISBN 978-1853332807 , стр. 16-17
- ^ Мансур Моаддель, Исламский модернизм, национализм и фундаментализм: эпизод и дискурс , стр. 32. Чикаго : Издательство Чикагского университета , 2005.
- ↑ Рувим Леви , Введение в социологию ислама , стр. 237, 239 и 245. Лондон : Уильямс и Норгейт, 1931–1933.
- ^ Брокопп, Джонатан Э. (01.01.2000). Ранний закон малики: Ибн Абд аль-Хакам и его основной сборник юриспруденции . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-11628-3.
- ^ Тилье, Матье; Вантигем, Наим (13 сентября 2019 г.). "Un traité de droit mālikite égyptien redécouvert: Aṣbaġ b. Al-Faraǧ (m. 225/840) et le serment d'abstinence" . Исламское право и общество . 26 (4): 329–373. DOI : 10.1163 / 15685195-00264P01 . ISSN 0928-9380 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Чилардо, Агостино (2014), Малики Фикх , в книге « Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия пророка Бога» (2 тома), под редакцией К. Фитцпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO
- Chouki El Hamel (2012), Рабство в школе Малики в Магрибе , в Черном Марокко: История рабства, расы и ислама, Cambridge University Press, ISBN 978-1107025776
- Томас Эйх (2009), Вынужденный выкидыш (аборт) в раннем малики и ханафитском фикхе , Исламское право и общество, Том. 16. С. 302–336.
- Янина Сафран (2003), Правила чистоты и конфессиональные границы: Малики обсуждают осквернение христианства , История религий, Vol. 42 № 3, с. 197–212
- FH Ruxton (1913) Статус Преобразовать в Маликитском законе , мусульманский мир, Том 3, выпуск 1, стр 37-40,. DOI : 10.1111 / j.1478-1913.1913.tb00174.x
Внешние ссылки [ править ]
- Частичный перевод Университета Малика Аль-Мувана в Южной Калифорнии
- Маликийя Буленд Шанай, Ланкастерский университет
- Биографическое резюме Имама Малика
- Аль-Рисала Абдуллаха ибн Аби Зейда аль-Кайравани текст Малики 10 - го века по исламскому праву, перевод Аиши Бьюли
- Французские переводы различных важных исходных текстов малики (на французском языке)
| vтеТемы ислама | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Очерк ислама | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Категория