Салафитское движение

Нейтральность этой статьи оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены соответствующие условия . ( Апрель 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Часть серии по
ислам
Верования Единство в Боге Пророки Раскрытые книги Ангелы День воскресения Предопределение
Практики Исповедание веры Молитва Раздача милостыни Голодание Паломничество
Тексты Фонды Коран Сунна ( хадис , сира ) Акида (кредо) Тафсир (экзегезис) Фикх (юриспруденция) Шариат (закон)
История График Мухаммад Ахль аль-Байт Сахаба Рашидун Халифат Имамат Распространение ислама Преемственность Мухаммеда
Культура и общество Академики Животные Изобразительное искусство Календарь Дети Обрезание Демография Наименования Экономика Образование Экзорцизм Феминизм Фестивали Финансы ЛГБТ Медресе Моральные учения Мечеть Мистика Философия Поэзия Политика Прозелитизм Наука Рабство Социальное обеспечение Женщины
похожие темы Отмена в исламе Отступничество в исламе Критика ислама Мухаммад Коран Хадис Ислам и другие религии исламизм Ислам и насилие терроризм война Исламофобия Джихад Джихадизм Глоссарий
Исламский портал
v т е

Движение салафитов , также называется движением Салафистского , Салафийя и салафизм , является реформированием ^[1] ветвь ^{[2] [3] [4]} движения в суннитском исламе . ^[5] Название происходит от призыва к возврату к традициям «предков» ( саляфов ), первых трех поколений мусульман, которые, как говорят, знали подлинную, чистую форму ислама. К этим поколениям относятся исламский пророк Мухаммад и его сподвижники ( сахабы ), их преемники ( таби'ун ) и преемники преемников (Таба Табиин ). Практически салафиты утверждают, что мусульмане должны полагаться только на Коран , Сунну и консенсус саляфов, игнорируя остальные исламские герменевтические учения. ^[6] Движение развилось в Египте в конце 19 века как ответ на западноевропейский империализм . ^{[4] [7] [8] [9] [10]} У него корни в ваххабитском движении 18-го века, которое зародилось в регионе Неджд на территории современной Саудовской Аравии . ^[11]

Доктрина салафизма основана на том, чтобы оглянуться на первые годы существования религии, чтобы понять, как современные мусульмане должны исповедовать свою веру. ^[12] Они отвергают религиозные нововведения или бид'а и поддерживают соблюдение шариата (исламского права). ^[13] Движение иногда делят на три категории: самая большая группа - пуристы (или квиетисты ), избегающие политики; вторая по величине группа - активисты , которые постоянно участвуют в политике; и третья группа - джихадисты , которые составляют меньшинство и выступают за вооруженную борьбу за восстановление раннего исламского движения. ^[13]В юридических вопросах салафиты делятся на тех, кто во имя независимого судебного решения ( иджтихад ) отвергает строгое соблюдение ( таклид ) четырех суннитских школ права ( мазхаб ), и других, которые остаются верными им, особенно ханбали. Мадхаб, родительская школа учения салафитов . ^[14]

К 21 веку учения и идеи салафитов стали мейнстримом, и многие современные мусульмане, даже те, кто не идентифицирует себя как салафиты, приняли различные аспекты салафизма. ^[15]

Иногда салафизм рассматривался как гибрид ваххабизма и других движений после 1960-х годов. ^[16] Салафизм стал ассоциироваться с буквальным , строгим и пуританским подходом к исламу. Западные наблюдатели и аналитики часто ошибочно приравнивают движение к салафитскому джихадизму , гибридной идеологии, которая поддерживает насильственные нападения на тех, кого она считает врагами ислама как законного выражения ислама. ^{[17] [18]}

Академики и историки использовали термин «салафизм» для обозначения «школы мысли, которая возникла во второй половине XIX века как реакция на распространение европейских идей» и «стремилась выявить корни современности в мусульманской цивилизации». . ^{[19] [20]} Тем не менее, некоторые современные салафиты следуют «буквальным, традиционным ... предписаниям священных текстов», обращаясь к Ибн Таймийе или его ученику Ибн Касиру ^[21], а не к модернистскому подходу салафизма деятелей XIX века. Мухаммад Абдух и Джамаль ад-Дин аль-Афгани и Рашид Рида . ^{[22] [23] [24]}Основные фигуры в движении - Мухаммад Рашид Рида , Мухаммад ибн аль-Усеймин , Раби аль-Мадхали , Абдул Азиз ибн Бааз , Мукбиль бин Хади аль-Вади , Мухаммад Насируддин аль-Альбани и Салех аль-Фавзан .

Этимология [ править ]

Салафиты принимают во внимание хадис, в котором цитируется слова Мухаммеда: «Лучшие члены моей общины - это мое поколение, те, кто следуют за ними, и те, кто следуют им». ^[25] как призыв к мусульманам последовать примеру тех первых трех поколений, известных под общим названием саляфы, ^[26] или «благочестивые предшественники» ( السلف الصالح as-Salaf as-Ṣāliḥ ). Считается, что салафы включают самого Мухаммада ^[27], «Сподвижников» ( Сахаб ), «Последователей» ( Таби'ун ) и «Последователей Последователей» ( Таби аль-Таби'ин ). ^[28]

Принципы [ править ]

По словам Бернарда Хайкеля , «временная близость к Пророку Мухаммеду ассоциируется с самой истинной формой ислама» среди многих мусульман-суннитов. ^[29]

Салафиты - это прежде всего религиозные и социальные реформаторы, которые занимаются созданием и воспроизводством определенных форм власти и идентичности, как личных, так и общинных. Они определяют [свой] реформистский проект прежде всего через вероучения (то есть теологию). Также важное значение в его манхадже (ар: منهج т.е. методология) имеют определенные юридические учения, а также формы общительности и политики. ^[30]

Салафитский да'ва - это методология, но это не мазхаб в фикхе (юриспруденции), как это обычно понимается неправильно. На салафитов могут влиять малики , шафииты , ханбали или ханафитские школы суннитского фикха. Но по практическим соображениям, салафиты нести все атрибуты ханбалитского мазхаба. ^[31]

Салафиты уделяют большое внимание практике действий в соответствии с известной сунной не только в молитве, но и во всех делах повседневной жизни. Например, многие стараются всегда использовать три пальца во время еды, пить воду за три паузы и держать ее правой рукой, сидя. ^[32]

Взгляды на Таклид (соблюдение судебного прецедента) [ править ]

В юридических вопросах салафиты делятся на тех, кто во имя независимого судебного решения ( иджтихад ) отвергает строгую приверженность ( таклид ) четырем юридическим школам ( мадхахиб ), и других, которые остаются верными им. ^{[14] [33] [34]} Салафитские ученые из Саудовской Аравии, как правило, связаны ханбалийским фикхом и выступают за имам, а не за то, чтобы люди пытались толковать и понимать священные писания в одиночку. ^{[14] [35]}

Однако другие салафитские ученые считают таклид незаконным. С их точки зрения, мусульмане, которые следуют мазхабу, не ища лично прямых доказательств, могут сбиться с пути. ^[36] Последняя группа проповедников включает Насир ад-Дин аль-Албани. ^[37]

На дальнем конце спектра убеждений некоторые салафиты считают, что соблюдение таклида является актом политеизма. ^[38]

Научная иерархия [ править ]

Бернард Хайкель отмечает, что из-за особенности своей методологии салафиты пользуются относительно менее жесткой научной иерархией властей. ( Улема ) Большинство салафитов, в отличие от других традиционных и досовременных мусульман, не придерживаются иерархии, которая строго «ограничивает и регулирует ... . вывод мнений ». Как толковательное сообщество, салафитская традиция, «в отличие от других мусульманских традиций обучения», «относительно открыта, даже демократична». ^[39]

Отличия от классического суннизма [ править ]

Современные сторонники богословской школы атари в основном выходцы из салафитского (или ваххабитского ) движения; они поддерживают самую Асарию произведение Ибн Таймийй . ^[40] Сам Ибн Таймийя, спорный и частично отвергнутый ученый при жизни, стал крупным ученым среди последователей салафитского движения, которому приписывают титул Шейх аль-Ислам . Другие важные ученые включают ученых, важных в истории ислама, таких как Ахмад ибн Ханбал. Но сунниты обвиняют салафитов в изменении его истинного учения. ^[41]

Последователи салафитского движения считают первоисточники Коран и Сунну не требующими пояснений, игнорируя использование толкований и человеческих рассуждений. Салафиты предпочитают практическую реализацию, а не споры относительно значений, значение может считаться либо ясным, либо чем-то за пределами человеческого понимания. ^[42] Они считают, что заниматься спекулятивным богословием ( калам ), даже если кто-то приходит к истине, категорически запрещено. ^[43]

Атарис занимается амодальным чтением Корана, в отличие от та'вил (метафорическое толкование). Они не пытаются осмыслить смысл Корана рационально и считают, что значение должно быть доведено до одного Бога ( тафвид ). ^[44]

Следуя салафитскому герменевтическому подходу, салафиты отличаются от других салафитов в некоторых аспектах допустимости. ^[45]

Многие мусульманские практики, связанные с духовным миром, считаются уклончивыми последователями салафизма. Последователи движения салафитов рассматривают ряд практик , связанные с джиннами или духами из святых как бид и ширка . Широкий спектр представлений о духах и ангелах, общепринятых в классическом исламе, сводится к ограниченному количеству цитат из Корана и хадисов без дополнительного толкования и отсутствия каких-либо ссылок на анекдотические переживания. ^{[46] [47]}

История [ править ]

Историки и ученые датируют появление салафизма концом 19 века в Египте. ^{[7] [8] [9] [10]} Салафиты считают, что ярлык «салафийя» существовал с первых поколений ислама и что это не современное движение. ^[9] Чтобы оправдать эту точку зрения, салафиты опираются на несколько цитат из средневековья, где используется термин «салафиты».

Одна из цитат, используемых в качестве доказательства и широко размещенных на сайтах салафитов, взята из генеалогического словаря ас-Самани (ум. 1166 г.), который написал короткую запись о фамилии «ас-Салафи» (салафит): «Согласно на то, что я слышал, эта [фамилия указывает на принадлежность] к благочестивым предкам и [на] принятие их доктрины [мадхабихим] ». ^{[48] [49]} Ученый Анри Лозьер из Северо-Западного университета комментирует, что «аль-Самани мог перечислить только двух человек - отца и его сына, - которых он знал. Кроме того, в записи вместо их полные имена, предположительно потому, что ас-Самани забыл их или не знал их ". ^[49]Кроме того, он заявляет, что «словарь ас-Самани предполагает, что фамилия была в лучшем случае маргинальной, а единственная цитата, взятая из аль-Захаби, написавшего 200 лет спустя, мало что делает для доказательства утверждений салафитов». ^[50]

Однако в современную эпоху многие салафиты принимают фамилию «ас-Салафи» и в различных обстоятельствах обращаются к ярлыку «салафия», чтобы вызвать особое понимание ислама, которое, как предполагается, отличается от других суннитов с точки зрения вероисповедания. закон, мораль и поведение. ^[50]

Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб [ править ]

Современные салафиты считают салафитами ученого XVIII века Мухаммеда бин Абд аль-Ваххаба и многих его учеников. ^[51] Он начал движение за реформы в отдаленном малонаселенном районе Неджда . ^[52] Он выступал за такие методы очищения, как посещение святилищ и гробниц, которые были широко распространены среди мусульман . Абд аль-Ваххаб считал эту практику идолопоклонством , представителем нечистот и несоответствующих нововведений в исламе . ^{[31] [53]} Он также известен среди современного салафитского движения как один из самых знающих ученых ислама за его исчерпывающее приглашение к Таухиду ( монотеизму).), что является первым и главным условием, чтобы считаться мусульманином.

Тенденции салафизма [ править ]

Некоторые, кто наблюдал за тенденциями в салафитском движении, разделили салафитов на три группы - пуристов, активистов и джихадистов. ^{[54] [55]} Пуристы сосредотачиваются на образовании и миссионерской работе, чтобы укрепить таухид ; активисты сосредотачиваются на политической реформе и восстановлении халифата посредством эволюции, но не насилия (иногда называемого салафитским активизмом); а джихадисты преследуют те же политические цели, что и политики, но участвуют в жестоком джихаде (иногда называемом салафитским джихадизмом и / или кутбизмом ). ^[54]

Пуристы [ править ]

«Пуристы» - это салафиты, которые сосредоточены на ненасильственном дауат (проповедь ислама), образовании и «очищении от религиозных верований и обычаев». Они отвергают политику как «развлечение или даже новшество, которое уводит людей от ислама». ^[56]

Они никогда не противостоят правителям. Например , мадхализм - это разновидность салафитов, которых считают сторонниками авторитарных режимов на Ближнем Востоке. ^{[57] [58] [59]} Получив свое название от скандального саудовского священнослужителя Раби аль-Мадхали , движение потеряло поддержку в самой Саудовской Аравии, когда несколько членов Постоянного комитета (духовного органа страны) осудили Мадхали лично. ^[60] Влияние как движения, так и его подставных лиц в мусульманском мире настолько ослабло, что аналитики объявили его в значительной степени европейским явлением. ^[60]

Салафитские активисты [ править ]

Активисты - это еще одна разновидность глобального салафитского движения, но они отличаются от салафитских джихадистов тем, что избегают насилия, и отличаются от салафитских пуристов тем, что участвуют в современных политических процессах. ^[61] Движение часто ошибочно называют основным направлением салафитского движения. ^{[ необходимая цитата ] [22]} Эта тенденция, которую некоторые называют «политиками», рассматривает политику как «еще одну область, в которой должно применяться салафитское вероучение» для обеспечения справедливости и «гарантии того, что политическое правление основано на Шариат ". ^[56] Аль-Сахва Аль-Исламия (Исламское пробуждение), например, участвовал в мирной политической реформе.Сафар Аль-Хавали иСалман аль-Уда - представители этого направления. Благодаря своей активности в социальных сетях, они заслужили некоторую поддержку среди более наивной молодежи. ^{[22] [62] [63]}

Все очень просто. Мы хотим шариата . Шариат в экономике, политике, судебной системе, в наших границах и в наших международных отношениях.

-  Мохаммед Абдель-Рахман, сын Омара Абдель-Рахмана , журнал Time . 8 октября 2012 г. ^[64]

Салафитские джихадисты [ править ]

«Салафитский джихадизм» - это термин, придуманный Жилем Кепелем ^{[65] [66]} для описания тех самопровозглашенных салафитских группировок, которые начали проявлять интерес к (вооруженному) джихаду в середине 1990-х годов. Практикующих часто называют «салафитами-джихадистами» или «салафитами-джихадистами». По оценкам журналиста Брюса Ливси, джихадисты-салафиты составляют менее 1,0 процента от 1,2 миллиарда мусульман мира (то есть менее 10 миллионов). ^[65]

Другое определение салафитского джихадизма, предложенное Мохаммедом М. Хафезом, - это «крайняя форма суннитского исламизма , отвергающая демократию и шиитское правление». Хафез отличал их от аполитичных и консервативных салафитских ученых (таких как Мухаммад Насируддин аль-Албани , Мухаммад ибн аль Усеймин , Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах ибн Баз и Абдул-Азиз ибн Абдуллаах Аал аш-Шейх ), но также и от движения саха. связаны с Салманом аль-Удой или Сафаром аль-Хавали . ^[67] Группы джихадистов-салафитов включают Аль-Каиду , ИГИЛ., Боко Харам и Аш-Шабааб .

Анализ салафитской джихадистской группировки « Имарат Кавказ» был проведен в 2014 году Дарионом Роудсом. ^[68] В нем анализируется строгое соблюдение группой таухида и ее неприятие ширка , таклида , иджтихада и бида , в то время как джихад является единственным способом продвинуть дело Аллаха на земле. ^[68]

Однако салафиты-пуристы часто категорически не одобряют активистов и джихадистов и отрицают исламский характер других. ^[69]

Взгляды на насилие [ править ]

В последние годы методология салафитов стала ассоциироваться с джихадом экстремистских групп, которые выступают за убийство ни в чем не повинных мирных жителей. Европейский парламент в отчете, подготовленном в 2013 году, заявил, что в этом участвуют группы ваххабитов и салафитов, в основном через саудовские благотворительные организации в поддержке и поставке оружия повстанческим группировкам по всему миру. ^[70] Некоторые салафитские ученые, похоже, поддерживают насильственный экстремизм. Египетский салафитский священнослужитель Махмуд Шаабан «выступил на религиозном телеканале, призвав к смерти основных деятелей оппозиции Мохаммеда эль-Барадеи - лауреата Нобелевской премии мира - и бывшего кандидата в президенты Хамдина Сабахи ». ^{[71] [72]}

Исследователь Анабель Инге заявила:

«Я не нашел доказательств так называемого« промывания мозгов ». Напротив, я обнаружил, что процесс обращения салафитов был в значительной степени интеллектуальным, а не основанным на социальном или другом давлении». ^[73]

Другие салафиты отвергли применение насилия. Саудовский ученый Мухаммад ибн аль-Усеймин считал взрывы террористов-смертников незаконными ^{[74] [75],} а ученый Абдул Мухсин аль-Аббад написал трактат, озаглавленный: «В соответствии с каким интеллектом и религией взрывы смертников и разрушения считаются джихадом? . ^[74] Мухаммад Насируддин аль-Албани заявил, что «История повторяется. Все заявляют, что Пророк является их образцом для подражания. Наш Пророк провел первую половину своего послания, совершая дава , и он не начал его с джихада». ^[76]

Некоторые другие исламские группы, особенно некоторые суфии , также жаловались на экстремизм среди некоторых салафитов. Было отмечено, что западная ассоциация салафитской идеологии с насилием проистекает из работ, опубликованных «сквозь призму исследований безопасности» в конце 20-го века и продолжающих существовать. ^[77]

Региональные группы и движения [ править ]

Саудовская Аравия (ваххабизм) [ править ]

Ваххабизм - более строгая, саудовская форма салафизма ^{[78] [79],} согласно Марку Дьюри, который заявляет, что саудовские лидеры «активны и усердно« используют свои значительные финансовые ресурсы »для финансирования и продвижения салафизма во всем мире». ^[80] Ахмад Муссалли склонен соглашаться с точкой зрения, что ваххабизм является разновидностью салафизма, говоря: «Как правило, все ваххабиты - салафиты, но не все салафиты - ваххабиты». ^[81]

Однако многие ученые и критики проводят различие между старой формой саудовского салафизма (называемой ваххабизмом) и новым салафизмом в Саудовской Аравии . Stéphane Lacroix, научный сотрудник и преподаватель Sciences Po в Париже , также подтвердил различие между этими двумя: «В отличие от ваххабизма, салафизма относится [...] всем hybridations, которые произошли с 1960 года между учением Мухаммеда бен ' Абд аль-Ваххаб и другие исламские школы мысли ". Хамид Алгар и Халед Абу Эль Фадл считают, что в 1960–70-е годы ваххабизм переименовал себя в салафизм, зная, что он не может «распространиться в современном мусульманском мире» как ваххабизм. ^{[82] [83]}

По словам журналиста Давуда аль-Шириана, его щедрость покрыла «90% расходов всей религии» во всем мусульманском мире. ^[84] Он распространялся на молодых и старых, от детских медресе до стипендий высокого уровня. ^{[85] Оплачивались} «книги, стипендии, стипендии, мечети» (например, «более 1500 мечетей были построены на государственные средства Саудовской Аравии за последние 50 лет»). ^[86] Он вознаградил журналистов и ученых, которые последовали за ним и построили по всему Египту дополнительные кампусы для Аль-Азхара , старейшего и наиболее влиятельного исламского университета. ^[87]Яхья Берт подсчитывает расходы на «1500 мечетей, 210 исламских центров и десятки мусульманских учебных заведений и школ» ^[88] по цене около $ 2-3 млрд в год с 1975 года ^[89] Для того, чтобы поместить число в перспективе, пропаганда бюджет из Советский Союз составлял около 1 миллиарда долларов в год. ^[89]

Эти расходы сделал много , чтобы захлестнуть менее строгие местные интерпретации ислама, по мнению наблюдателей , как Дауд аль-Shirian и Ли Куан Ю , ^[84] и вызвал саудовского интерпретацию (иногда называемый «нефте-ислам» ^[90] ) , чтобы быть воспринимается как правильная интерпретация - или «золотой стандарт» ислама - в умах многих мусульман. ^{[91] [92]}

Салафитов часто называют ваххабитами , что они считают уничижительным термином. ^[93]

Индийский субконтинент (движение Ахли Хадис) [ править ]

Ахли-хадис - это религиозное движение, возникшее в Северной Индии в середине девятнадцатого века. ^[94] Приверженцы Ахли-Хадис считают Коран, сунну и хадис единственными источниками религиозного авторитета и выступают против всего, что было введено в исламе с древнейших времен. ^[95] В частности, они отвергают таклид (следуя юридическому прецеденту) и предпочитают иджтихад (независимое правовое обоснование), основанное на Священных Писаниях. ^[94] Последователи движения называют себя салафитов , в то время как другие относятся к ним , как ваххабитов , ^[96] или считать их изменение на движение ваххабитов. ^{[97] [98]} В последние десятилетия движение расширило свое присутствие в Пакистане, Бангладеш и Афганистане. ^{[94] [95]}

Сайед Назир Хусейн из Дели и Сиддик Хасан Хан из Бхопала считаются основателями движения. Народный ислам и суфизм , обычно популярные среди бедноты и рабочего класса в регионе, являются анафемой верованиям и практикам Ахли-хадисов. Такое отношение к суфизму привело к конфликту движения с конкурирующим движением Барелви даже в большей степени, чем противники Барелвисов, Деобанди . ^[99] Последователи Ахли-хадисов отождествляют себя с мазхабом Захири . ^[100] Движение черпает вдохновение и финансовую поддержку в Саудовской Аравии .^{[101] [102]} Джамия Салафия - их крупнейшее учреждение в Индии.

Египет [ править ]

Салафиты в Египте не объединены под единым знаменем или единым руководством. Основными салафитскими течениями в Египте являются Общество аль-Сунна аль-Мухаммадейя, «Салафитское призвание», салафизм аль-Мадхалия, салафизм-активист и аль-Гамейя аль-Шарийя. ^[103] С 2015 года египетское правительство запретило книги, связанные с движением салафитов. ^[104]

Общество Аль-Сунна Аль-Мухаммадейя, также известное как Ансар Аль-Сунна, было основано в 1926 году шейхом Мохамедом Хамедом Эль-Фики (ум.), Выпускником школы Аль-Азхар 1916 года и учеником известного мусульманского реформатора Мухаммеда Абдуха . Считается основной группой салафитов в Египте. Идеи Эль-Фики были возмущены суфизмом . Но в отличие от Мухаммеда Абду, Ансар аль-Сунна следует таухиду, проповедуемому Ибн Таймийей . ^[103]

Salafist Call - еще одна влиятельная салафитская организация. Это результат студенческой активности 1970-х годов. Хотя многие активисты присоединились к « Братьям-мусульманам» , фракция, возглавляемая Мохаммадом Исмаилом аль-Мукаддимом под влиянием салафитов Саудовской Аравии, в период с 1972 по 1977 год учредила «Салафитское призвание» ^[105].

Salafist Call создал партию Аль-Нур после египетской революции 2011 года . Он придерживается ультраконсервативной исламистской идеологии, которая придерживается строгих законов шариата . ^[106] В Египте парламентские выборы 2011-12 года исламистский блок во главе с Аль-Нур партии получил 7,534,266 голосов из общего числа 27,065,135 правильных голосов (28%). Исламистский блок получил 127 498 депутатских мест оспариваемых, ^[107] второе место после того, как Мусульманское братство свободы и справедливости партии. Сама партия «Аль-Нур» получила 111 из 127 мест. С января 2013 года партия постепенно дистанцировалась от режима Братства Мохамеда Морси и в конце июня участвовала в крупномасштабных протестах против правления Морси, которые впоследствии привели к военному перевороту, отстраненному от должности в июле того же года. ^[108] Иск против партии был отклонен 22 сентября 2014 года, поскольку суд указал, что он не обладает юрисдикцией. ^[109] Дело о роспуске партии было отложено до 17 января 2015 года. ^[110] Еще одно судебное дело о роспуске партии ^[111]был отклонен после того, как 26 ноября 2014 года Александрийский суд по неотложным делам постановил, что он не обладает юрисдикцией. ^[112]

По словам Аммара Али Хасана из Аль-Ахрама , в то время как салафиты и Братья-мусульмане соглашаются по многим вопросам, таким как необходимость «исламизации» общества и ограничение прав частной собственности, требуя от всех мусульман подавать милостыню по закону, первое, тем не менее, отвергает гибкость последнего по вопросу о том, должны ли женщины и христиане иметь право занимать высокие посты, а также относительно терпимого отношения к Ирану. ^[113]

Тунис [ править ]

В контексте Туниса после революции 2011 года салафизм пренебрежительно называют «ультраконсервативным» . ^[114]

Турция [ править ]

Турция практически не упоминалась в растущей литературе о феномене транснационального салафизма. Салафизм - это второстепенная часть турецкого ислама, которая возникла в контексте усилий государства в 1980-х годах по перекалибровке религии в качестве дополнения к турецкому национализму . Хотя салафизм стал темой обсуждения в средствах массовой информации и научных публикаций на факультетах религиоведения Турции, продолжающееся отсутствие орфографической стабильности (например, Selfye, Selefiyye, Selfyyecilik, Selefizm) «указывает на отрицание его актуальности для Турции и успех республиканского секуляризмав очищении религии от публичного дискурса. Тем не менее, с 1980-х годов салафитские проповедники, прошедшие обучение в Саудовской Аравии, смогли найти свою нишу через издательства, которые пытались переводить арабские тексты саудовской салафитской сцены в попытке изменить дискурсивный ландшафт турецкого ислама. В 1999 году Управление по делам религий Турции Диянет признало салафизм суннитской школой мысли. ^[115] Салафитские проповедники начали вторгаться в турецкое общество. С участием турецких граждан и правительства Партии справедливости и развития (ПСР) в сирийской гражданской войне, общественная дискуссия начала подвергать сомнению представление о салафизме как явлении, чуждом Турции. Салафизм становится заметным элементом религиозного дискурса в Турции в контексте попытки военного режима перехитрить движения, ставшие вызовом кемалистскому светскому порядку, а именно левым, исламизму Некметтина Эрбакана , курдскому национализму и Ирану. Посредством турецко-исламского синтеза (Turk islam Sentezi) научный позитивизм, который был руководящим принципом республики с 1923 года, был изменен, чтобы освободить место для ислама как центрального элемента турецкой национальной культуры.. Военные власти наблюдали за увеличением более чем на 50 процентов бюджета Управления по делам религий (известного как Diyanet ), увеличив его с 50 000 сотрудников в 1979 году до 85 000 в 1989 году. в панисламских учреждениях под опекой Саудовской Аравии, и Диянет получил финансирование Всемирной мусульманской лиги для отправки официальных лиц в Европу для развития информационно-пропагандистской деятельности в турецких иммигрантских общинах ". Была установлена ​​сеть коммерческих и культурных связей с саудовскими предприятиями и учреждениями в банковской сфере финансовые услуги, издательства, газеты, журналы и детские книги.

Проповедники, которые учились в Исламском университете Медины и применяли обозначение салафитов, также основали издательства и благотворительные организации (дернек). Подвергаясь периодическим преследованиям и арестам со стороны сил безопасности, после громкой победы на выборах в 2002 году они завоевали заметно больше публичных профилей с преобладанием AKP над вооруженными силами. Турецкие салафиты стали активнее на YouTube , Twitter и Facebook , дополнив веб-сайты своих издательских предприятий. Саудовские ученые, такие как Бин Баз , аль-Албани , Салех аль-Фавзан (р. 1933) и Мухаммад ибн аль-Усеймин(1925-2001) составляют основу их ссылок, в то время как они избегают современных « улемов », связанных с Братьями-мусульманами, таких как Юсуф аль-Карадави (род. 1926), египетский ученый из Катара. Турецкий - их основной язык общения, но арабский язык занимает видное место в специальных разделах на веб-сайтах, салафитские тексты на арабском языке - в их книжных магазинах, а также интенсивное использование арабской терминологии в турецких текстах. Самым известным из них является Аблулла Йолку, который, как говорят, «производит турецкий салафизм из арабских текстов». Пока Турция не обсуждала транснациональный салафизм, МейджерЗамечание о том, что салафизм может добиться успеха, «когда его квиетистское течение найдет себе нишу или националистическое движение потерпело неудачу», кажется, на удивление хорошо говорит о турецком примере » ^[116].

Франция [ править ]

Во Франции в 2015 году полиция сообщила, что салафизм представлен в 90 из 2500 исследованных религиозных общин, что вдвое больше, чем пятью годами ранее. ^[117]

В ноябре и декабре 2016 года власти закрыли четыре салафитские мечети в Эквильи , мечеть Эль-Ислах в Вилье-сюр-Марн и две в Сен-Сен-Дени ( Клиши-су-Буа и Стэнс ). ^[118]

В декабре 2017 года салафитская мечеть в Марселе была закрыта властями за проповедь о насильственном джихаде. ^[119]

В августе 2018 года, после того как Европейский суд по правам человека одобрил это решение, французские власти депортировали салафиста Эльхади Дуди в его родную страну Алжир из-за его радикального послания, которое он проповедовал в Марселе. ^[120]

Германия [ править ]

Салафизм - растущее движение в Германии, чья цель создания халифата несовместима с западной демократией. ^[121] По данным Федерального агентства гражданского образования Германии , почти все исламистские террористы являются салафитами, но не все салафиты являются террористами. Таким образом, агентство оценило салафитское движение за пределами действий салафитов и проанализировало идеологические рамки салафизма, которые находятся в противоречии с минимальными основами демократического и открытого общества. Салафиты призывают к смертной казни за вероотступничествопротиворечит свободе вероисповедания. Дуалистический взгляд на «истинно верующих» и «ложных верующих» на практике означает, что с людьми обращаются неравномерно по религиозным мотивам. Призыв к религиозному государству в форме халифата означает, что салафиты отвергают верховенство закона и суверенитет власти народа . Салафитский взгляд на гендер и общество ведет к дискриминации и порабощению женщин. ^[122]

По оценкам службы внутренней разведки Германии , оно выросло с 3800 человек в 2011 году до 7500 человек в 2015 году. ^[123] В Германии большая часть вербовки в движение осуществляется через Интернет, а также на улицах ^[123], пропаганда. драйв, который больше всего привлекает молодежь. ^[123] Есть два идеологических лагеря, один выступает за политический салафизм и направляет свои усилия по вербовке на немусульман и несалафитов с целью завоевания влияния в обществе. ^[123] Другое движение и меньшинство, джихадистский салафизм, выступает за получение влияния с помощью насилия, и почти все выявленные террористические ячейки в Германии были выходцами из салафитских кругов. ^[123]

В 2015 году Зигмар Габриэль , вице-канцлер Германии , высказался, говоря : «Мы нуждаемся в Саудовской Аравии для решения региональных конфликтов, но мы должны в то же время ясно , что время , чтобы отвести взгляд в прошлое. Ваххабитских мечетей финансируются все по всему миру Саудовской Аравией. В Германии многие опасные исламисты происходят из этих общин ». ^[124]

В ноябре 2016 г. были проведены общенациональные рейды на организацию « Истинная салафитская религия ». ^{[125] [126] [127]}

По данным Федерального управления защиты конституции Германии в Кельне , количество салафитов в Германии выросло с 9700 в декабре 2016 года до 10800 в декабре 2017 года. Помимо роста, салафитское движение в Германии становилось все более расколотым, что привело к их росту. сложнее контролировать со стороны властей. ^[121] По данным офиса, распространение Корана на улицах происходило реже, что было охарактеризовано как успех для властей. ^[121] Радикализация изменила характер: теперь она больше не происходит в мечетях и межрегиональных салафитских организациях, а чаще происходит в небольших кругах, которые все чаще формируются в Интернете. Еще одним событием стало увеличение участия женщин.^[121]

По данным FFGI Университета Гете во Франкфурте , ваххабитская идеология распространяется в Германии, как и в других европейских странах, в основном через множество неформальных, личных и организационных сетей, где организации, тесно связанные с правительством Саудовской Аравии, такие как Всемирная мусульманская лига (WML ) и Всемирная ассоциация мусульманской молодежи . ^[128]

В феврале 2017 года немецкая салафитская мечеть Berliner Fussilet-Moscheeverein была запрещена властями. Сообщается, что среди посетителей был Анис Амри, виновный в нападении на грузовик в Берлине в 2016 году . В марте 2017 года немецкая организация мусульманского сообщества Deutschsprachige Islamkreis Hildesheim также была запрещена после того, как следователи обнаружили, что ее члены готовились отправиться в зону конфликта в Сирии, чтобы сражаться за Исламское государство. По данным Федерального агентства гражданского просвещения , эти примеры показывают, что салафитские мечети не только занимаются религиозными вопросами, но и готовят серьезные преступления и террористическую деятельность. ^[129]

Китай [ править ]

Салафизм противостоит ряд хуэй мусульман сектам в Китае , такие , как в Gedimu , суфийского Khafiya и Jahriyya , в той степени , что даже фундаменталистских Yihewani (Ikhwan) Китайская секта, основанная Ма Wanfu после салафитов вдохновения, приговоренного Ма Debao и Ма Чжэнцина как еретиков, когда они пытались представить салафизм как основную форму ислама. Ма Дебао основал салафитскую школу под названием Sailaifengye (салафиты) в Ланьчжоу и Линься . Он полностью отделен от других мусульманских сект в Китае . ^[130]Мусульмане хуэй избегают салафитов, даже если они являются членами семьи. ^[131] Число салафитов в Китае не включено в процентные списки мусульманских сект в Китае. ^[132] Гоминьдан суфийской мусульманская генерал М Буфэнг , который поддержал Yihewani (Ikhwan) мусульманин, гнал салафиты и заставил их скрываться. Им не разрешалось двигаться или поклоняться открыто. Ихэвани стали светскими и китайскими националистами; они считали салафийцев «неортодоксами» ( xie jiao ) и людьми, которые следовали учениям иностранцев ( waidao ). После того, как коммунисты пришли к власти, салафитам снова разрешили открыто поклоняться. ^[133]

Босния и Герцеговина [ править ]

Многие исламские религиозные здания были повреждены или разрушены во время войны в Боснии в 90-х годах, по оценкам, до 80% ^[134], а некоторые были восстановлены с помощью средств Саудовской Аравии в обмен на контроль Саудовской Аравии ^{[ цитата необходима ],} которая стала отправная точка ваххабитского влияния в Боснии. Согласно исследованию 2005 года, ^{[ кем? ]} более 3% основной массы мусульман-суннитов (около 60 000 человек) Боснии и Герцеговины назвали себя ваххабитами. ^{[ необходима цитата ]} Несмотря на ваххабизмкоторые пришли вместе с помощью Саудовской Аравии для восстановления мечети и с обученными в Персидском заливе имамами, покрывающие все покровы, такие как никаб и паранджа , по-прежнему являются редкостью. ^[135]

Вьетнам [ править ]

Попытка салафитской экспансии среди мусульманских чамов во Вьетнаме была остановлена ​​контролем вьетнамского правительства, однако потеря салафитов среди чамов принесла пользу Таблиги Джамаат . ^[136]

Швеция [ править ]

Представители мечети в Евле являются содействие этого варианта ислама, который в Швеции считается экстремальным. По словам исследователя Айе Карлбома из Университета Мальмё, за миссионерской работой стоит Шведский объединенный центр Дава, сокращенно SUDC. ^[137] SUDC охарактеризован как салафитская группа исследователем религиозной истории из Стокгольмского университета и имеет много связей с британским мусульманином Абдуром Рахимом Грином . ^[137] По словам профессора Мохаммеда Фазлхашеми, салафиты выступают против рационального богословия и прежде всего ненавидят мусульман-шиитов. ^[137]Три мусульманские общественные организации в Мальмё пригласили якобы антисемитских и гомофобных салафистских лекторов, таких как Салман аль-Уда . Одна из организаций, Alhambra, является студенческим обществом при университете Мальмё . ^{[138] [ чрезмерный вес? - обсудить ]}

В Хесслехольме организация Ljusets moské (в переводе: «мечеть света») распространяет салафитскую идеологию и изображает мусульман-шиитов как отступников и предателей в социальных сетях, в то время как зверства исламского государства никогда не упоминаются. ^[139] В 2009 году имам мечети Абу аль-Харет был приговорен к шести годам тюремного заключения за попытку убийства местного мусульманина-шиита из Ирака, а еще один его член поджег шиитскую мечеть в Мальмё . ^[139]

В 2017 году Шведская полиция безопасности сообщила, что число джихадистов в Швеции выросло до тысяч с примерно 200 в 2010 году. ^[140] Согласно анализу социальных сетей, в 2013 году был отмечен рост числа джихадистов . ^[141]

Салафиты в Швеции получают финансовую поддержку от Саудовской Аравии и Катара. По данным полиции Швеции, салафиты влияют на сообщества, в которых они действуют. ^[142]

По мнению шведского исследователя Магнуса Рансторпа , салафизм антидемократичен, гомофобен и направлен на подчинение женщин и, следовательно, противостоит общественному порядку, основанному на демократии. ^[142]

Катар [ править ]

Как и в Саудовской Аравии, большинство граждан Катара придерживаются строгой салафитской секты, называемой ваххабизмом. ^[143] Национальная мечеть Катара - мечеть имама Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, названная в честь основателя ваххабизма. ^[144] Подобно Саудовской Аравии, спонсирующей салафизм, Катар также финансировал строительство мечетей, пропагандирующих ваххабитский салафизм. ^{[ необходима цитата ]}

В отличие от строгой практики ваххабитского салафизма в Саудовской Аравии, Катар продемонстрировал альтернативный взгляд на ваххабизм. В Катаре женщинам по закону разрешено водить машину, немусульмане имеют доступ к свинине и спиртным через государственный распределительный центр, а религиозная полиция не заставляет предприятия закрываться во время молитв. ^[145] Кроме того, в Катаре есть филиалы нескольких американских университетов и «церковный город», в котором рабочие-мигранты могут исповедовать свою религию. ^{[146] [147]} Принятие более либеральной интерпретации ваххабизма во многом приписывают молодому эмиру Катара Тамиму бин Хамаду Аль Тани .

Тем не менее, более терпимое толкование ваххабизма Катаром по сравнению с Саудовской Аравией вызвало негативную реакцию граждан Катара и иностранцев. The Economist сообщил, что катарский священнослужитель раскритиковал принятие государством неисламских практик вне общественной сферы и пожаловался на притеснения катарских граждан. ^[145] Хотя гендерное разделение в Катаре менее строгое, чем в Саудовской Аравии, планы проведения совместных лекций были отложены из-за угроз бойкота изолированного государственного университета Катара. ^[145] Между тем, были сообщения о недовольстве местных жителей продажей алкоголя в Катаре. ^[148]

Катар также подвергся широкой критике за попытку распространения своей фундаментальной религиозной интерпретации как по военным, так и по невоенным каналам. В военном отношении Катар подвергался критике за финансирование боевиков-исламистов-повстанцев во время ливийского кризиса и гражданской войны в Сирии. В Ливии Катар финансировал союзников « Ансар аш-Шариа» , группа джихадистов, которая, как считалось, стояла за убийством бывшего посла США Кристофера Стивенса , передавая оружие и деньги исламистской группировке Ахрар аш-Шам в Сирии. ^[149] Кроме того, базирующиеся в Катаре благотворительные организации и онлайн-кампании, такие как Eid Charity и Madid Ahl al-Sham , имеют опыт финансирования террористических групп в Сирии.^{[150] [151]} Катар также неоднократно оказывал финансовую поддержкуправительству Газы во главе с воинствующейорганизацией ХАМАС, в то время как высокопоставленные официальные лица ХАМАС посещали Доху и принимали лидеров Катара в Газе. ^{[152] [153]} Катар также предоставил правительству Египта около 10 миллиардов долларов во время пребывания у власти Мохамеда Морси . ^[154]

В невоенном отношении катарская государственная телекомпания Al Jazeera подверглась критике за выборочное освещение событий в координации с внешнеполитическими целями Катара. ^[155] Кроме того, в сообщениях осуждается финансирование Катаром строительства мечетей и исламских центров в Европе как попытки использовать салафистское толкование ислама государством. ^[156] Распространяются также сообщения о попытках Катара повлиять на учебную программу школ США и купить влияние в университетах. ^{[157] [158]} Близлежащие государства Персидского залива - Саудовская Аравия, Бахрейн и Объединенные Арабские Эмираты.были среди стран, осудивших действия Катара. В 2014 году три страны Персидского залива отозвали своих послов из Катара, сославшись на отказ Катара о невмешательстве в дела других стран Совета сотрудничества стран Персидского залива (ССЗ). ^[159] Саудовская Аравия также пригрозила заблокировать сухопутные и морские границы с Катаром. ^[160] Эта блокада закончилась 5 января 2021 года, когда власти Саудовской Аравии и Катара пришли к общему мнению при посредничестве Кувейта. ^[161]

Соединенное Королевство [ править ]

Отчет за 2017 год показал, что количество салафитских и ваххабитских мечетей в Великобритании увеличилось с 68 в 2007 году до 110 в 2014 году. ^[162] В отчете говорится, что страны Ближнего Востока оказывают финансовую поддержку мечетям и исламским образовательным учреждениям, которые связаны с распространение экстремистских материалов с «нелиберальной, фанатичной идеологией ваххабизма». ^{[163] [164]}

Статистика [ править ]

Из различных источников, в том числе из внутренней разведывательной службы Германии ( Bundesnachrichtendienst ), часто сообщается , что салафизм является самым быстрорастущим исламским движением в мире. ^{[165] [166] [167] [168]}

Другое использование [ править ]

Модернистский салафизм [ править ]

В отличие от традиционалистского салафизма, обсуждаемого в этой статье, ученые и историки использовали термин «салафизм» для обозначения модернистов , «школы мысли, появившейся во второй половине XIX века как реакция на распространение европейских идей». и «стремился обнажить корни современности в мусульманской цивилизации». ^{[19] [20]} Они также известны как салафиты-модернисты . ^{[169] [170] [171] [172]}

Некоторые отмечают происхождение современного салафизма в модернистском «салафитском движении» Джамаль ад-Дина аль-Афгани и Мухаммада Абду, ^{[173] [174], в} то время как другие говорят, что исламский модернизм повлиял только на современный салафизм . ^[175] Однако первое мнение было отвергнуто большинством голосов. ^{[176] [177] [178]} По словам Квинтана Викторовича:

В последние годы возникла некоторая путаница, поскольку и исламские модернисты, и современные салафиты называют себя ас-салафийя, что приводит некоторых наблюдателей к ошибочному заключению об общей идеологической линии. Однако более ранние салафийи (модернисты) были преимущественно рационалистами ашаритами. ^[54]

Такие группы, как « Братья-мусульмане» , « Джамаат-и-ислами» и т. Д., Вдохновлены модернистскими салафитами . ^[179] Братья-мусульмане включают термин « салафи» в раздел «О нас» на своем веб-сайте. ^[180]

Влияние на современный салафизм [ править ]

С точки зрения их формирования, ваххабизм и салафизм были совершенно разными. Ваххабизм был упрощенным исламом, отвергающим современные влияния, в то время как салафизм стремился примирить ислам с модернизмом. Их объединяло то, что оба они отвергали традиционные учения об исламе в пользу прямой, «фундаменталистской» интерпретации. Хотя салафизм и ваххабизм зародились как два разных движения, принятие Фейсалом панисламизма салафитов (Братьев-мусульман) привело к перекрестному опыту учения ибн Абд аль-Ваххаба о тавхиде, ширке и бид'а и салафитских интерпретаций хадисов (высказываний Мухаммад). Некоторые салафиты назвали ибн Абд аль-Ваххаба одним из салафов (ретроспективно вводя ваххабизм в лоно салафизма), а мувахабовстали называть себя салафитами. ^[181]

В самом широком смысле [ править ]

В широком смысле салафизм похож на неконфессиональный ислам (НДМ), в том смысле, что некоторые из его приверженцев не следуют определенному вероисповеданию. ^[182] Салафи (последователь салафов ) означает любое реформаторское движение, которое призывает к возрождению ислама , вернувшись к его истокам. В соответствии с ваххабизмом они продвигают буквальное понимание священных текстов ислама и отвергают другие более либеральные реформистские движения, такие как те, которые вдохновлены, например, ^[183] Мухаммадом Абдухом или Мухаммадом Икбалом . ^[177]

Критика [ править ]

Исламская оппозиция [ править ]

Ученые из Каирского университета Аль-Азхар подготовили труд религиозных взглядов под названием « Аль-Радд» («Ответ»), чтобы опровергнуть взгляды салафитского движения. ^[184] Аль-Радд выделяет многочисленные отклонения от нормы салафитов - только с точки зрения ритуальной молитвы он подвергает критике следующие утверждения салафитов: ^[185]

• Утверждение, что запрещено повторять имя Бога во время малого омовения [Фетва 50]
• Утверждение, что мужчины и женщины обязаны совершать основное омовение в пятницу [Фетва 63]
• Утверждение о том, что запрещено иметь собаку по причинам, не связанным с охотой [Фетва 134]
• Утверждение, что запрещено использовать алкоголь в парфюмерии [Фетва 85].

Один из авторов аль-Радда , профессор права Анас Абу Шади заявляет, что «они [салафиты] хотят быть всем для всех. Их интересует не только очевидное (аз-захир), хотя большая часть их закон восходит к Muhalla [из Захири ученого Ибн Хазм ], но они также убеждены в том, что только они понимают скрытый (аль-батин)!» ^[186]

Сирийский ученый Мохамед Саид Рамадан Аль-Бути написал ряд работ, опровергающих салафизм, в том числе « Аль-ла Мадхабийя» («Отказ от мазхабов») - это самый опасный бида, угрожающий исламскому шариату (Дамаск: Дар аль-Фараби 2010) и « Аль -ла-Мадхабийя». -Салафия была благословенной эпохой, а не школой мысли (Дамаск: Дар аль-Фикр, 1990). ^[184] Последнее, пожалуй, самое известное опровержение салафизма в двадцатом веке. ^[187]

Многочисленные академические опровержения салафизма были подготовлены на английском языке Халедом Абу Эль Фадлом из юридической школы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , Тимоти Винтером из Кембриджского университета и Г.Ф. Хаддадом. ^[184] Эль Фадл утверждает, что фанатичные группы, такие как «Аль-Каида», «черпают свои богословские предпосылки из нетерпимого пуританства ваххабитских и салафитских верований». ^[188] Он также предполагает, что крайняя нетерпимость и даже поддержка терроризма, проявляющаяся в ваххабизме и салафизме, представляет собой отклонение от мусульманских исторических традиций. ^[188]Эль-Фадль также утверждает, что салафитская методология «превратилась в удушающую апологетику» к середине 20-го века, что стало реакцией на «тревогу» его лидеров «сделать ислам совместимым с современностью» в начале века. ^[189]

По данным Американского фонда ас-сунны , салафитскому и ваххабитскому движениям категорически противостоит длинный список суннитских ученых. ^{[ требуется разъяснение ] [190]} Правительство Саудовской Аравии подвергается критике за нанесение ущерба тысячелетнему исламскому наследию Саудовской Аравии . Например, были некоторые разногласия по поводу того, что проекты расширения мечети и самой Мекки наносят ущерб раннему исламскому наследию. Многие древние здания, некоторым из которых более тысячи лет, были снесены, чтобы освободить место не только для расширения Масджид аль-Харам , но и для новых торговых центров и отелей. ^{[191] [192] [193] [194][195]} Хотя некоторые салафиты, посетившие лекцию The City Circle в Великобритании, были в равной степени против нее, как и другие мусульмане. ^[196] Движение салафитов было связано Марком Сейджманом с некоторыми террористическими группировками по всему миру, такими как Аль-Каида. ^[197]

Социологическая критика [ править ]

Хотя салафиты утверждают, что восстанавливают исламские ценности и защищают исламскую культуру, социологические наблюдения показывают, что они часто интерпретируют это в манере, не соответствующей исламским традициям, с некоторыми членами движения относительно унаследованных элементов исламской культуры, таких как музыка, поэзия, литература и философия как произведения дьявола. ^[198] Как правило, салафиты не придерживаются традиционных исламских общин, а те, кто придерживается, часто выступают против традиционных исламских ценностей. ^[199]

Инновации [ править ]

Салафитов обвиняют в двойных стандартах во взглядах на инновации , ^{[ по мнению кого? ]} отклонение одних нововведений и принятие других. ^{[ необходима цитата ]} Классические ученые (в том числе имам Навави , которого широко хвалят салафиты ^{[200] [201]} ) разделили инновации на 5 типов , но салафиты считают все инновации греховными. Это создает странный парадокс, когда они невольно принимают одни нововведения и отвергают другие. Салафиты говорят, что составление Корана под руководством Абу Бакрахалифат не был новшеством, потому что бида в религии отличается от лингвистического значения бида, одно запрещено, другое нет, ^{[ согласно кому? ]} поэтому считается православными мусульманами обязательным нововведением для сохранения Корана. Салафитское вероучение, которое делит таухид на три типа, критики называют нововведением, которое ведет к отлучению от церкви , обвинениям в ширке и насилию над другими мусульманами. ^{[202] [203]}

Заявление правительства Германии о салафизме [ править ]

Официальные лица правительства Германии ^[204] заявили, что салафизм имеет прочную связь с терроризмом, но пояснили, что не все салафиты являются террористами. Заявления немецких правительственных чиновников с критикой салафизма были переданы Deutsche Welle в апреле 2012 года. ^{[205] [206]}

Выдающиеся салафиты [ править ]

• Абд аль-Азиз ибн Баз , покойный верховный муфтий Саудовской Аравии ^[207]
• Абдулла аль-Гудайян , покойный саудовский салафитский ученый (умер в 2010 г.)
• Абдулла эль-Фейсал , ямайский мусульманский лидер ^{[208] [209]}
• Абдур Рахим Грин ^[210]
• Абу Катада , иорданский священнослужитель ^{[211] [212]}
• Али аль-Тамими , современный американский исламский лидер ^[213]
• Анджем Чоудари , британский салафит 21 века ^{[214] [215] [216] [217]}
• Анвар аль-Авлаки , лидер американо-йеменской террористической группировки « Аль-Каида» на Аравийском полуострове (AQAP) ^[218]
• Билал Филипс , канадский салафитский имам ^[219]
• Фейз Мохаммад ^[220]
• Хайтам аль-Хаддад , британский салафитский священнослужитель ^[221]
• Мухаммад Аль-Мунаджид , салафитский ученый, основатель IslamQA , отвечает на теологические и юридические вопросы ислама. ^[222]
• Мухаммад ибн аль Усеймин , покойный саудовский салафитский ученый (умер в 1999 г.) ^[223]
• Мухаммад Насируддин аль-Албани (умер в 1999 г.), албанско-сирийский ученый, опубликовавший более 100 книг, широко читавший лекции и кратко преподававший в Саудовской Аравии ^[16]
• Мухаммад Асадулла Аль-Галиб (родился 15 января 1948 года), бангладешский салафитский академик, реформистский исламский ученый и лидер пуританского исламского движения Ahle Hadeeth Movement Bangladesh (AHAB). ^{[224] [225]} Он опубликовал более 50 книг и был главным редактором исламского исследовательского журнала на языке бангла Monthly At-tahreek. ^[226]
• Мохаммед Юсуф (Боко Харам) , нигерийский мусульманин ^[227]
• Абу Бакар Башир , лидер индонезийской террористической группировки ( Джемаа Исламия )
• Насир аль-Фахд , саудовский салафитский ученый, который поддерживает джихад, выступает против саудовского государства и в 2012 году заявил о своей приверженности ИГИЛ ^[228]
• Омар Бакри Мухаммад , салафитский джихадистский проповедник 21 века ^[229]
• Абу Бакр аль-Багдади , лидер террористической группировки ( Исламское государство, известное как ИГИЛ, ИГИЛ, ИГ, Даиш ) ^{[230] [231]}
• Усама бен Ладен , священнослужитель из Саудовской Аравии, который создал и возглавил террористическую группу « Аль-Каида» ^{[232] [233]}
• Раби аль-Мадхали , саудовский ученый и бывший руководитель отдела изучения сунны Исламского университета Медины . Он не связан с экстремистскими повстанческими группировками. ^{[234] [235]}
• Умар Сулейман Ашкар , покойный автор серии « Исламское вероучение» .
• Закир Наик , идеолог салафитов в Индии ^[236]
• Мохаммад Абу Румман, идеолог и педагог салафитов. ^[237]
• Абдулла Йолку, салафитский проповедник и педагог в Турции. ^[238]

Бывшие салафиты [ править ]

• Ясир Кадхи , американский мусульманский священнослужитель, профессор Родосского колледжа и автор; также декан по академическим исследованиям в международном институте аль-Магриб ^[239]. Доктор Ясир Кадхи заявил в нескольких интервью, что он больше не салафит и не согласен с движением салафитов. ^[240] Некоторые из причин, по которым он покинул движение, - это насилие и враждебность движения против мусульман-несалафитов, а также его отсутствие «интеллектуального стимулирования». ^[241] Он считает это движение жестоким, несовершенным и не очень верным настоящим салафам. Он утверждает, что выступает за «слежку за действиями салафов вместо того, чтобы следить за движением салафитов». ^[242]

См. Также [ править ]

• Ахль аль-Хадис
• Деобанди движение
• Международная пропаганда салафизма и ваххабизма
• Ислам в Саудовской Аравии
• Исламский фундаментализм
• Исламские школы и отделения
• Мировая мусульманская лига
• Петро-Ислам
• Реставрационизм
• Ширк (ислам)
• Суфийско-салафитские отношения
• Ваххабитское движение

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога (2 тома), под редакцией К. Фитцпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO, 2014. ISBN 1610691776 .