Мухаммед в исламе

Набий ( арабский : نَبِيٌّ , пророк ) Расул ( арабский : رَسُولٌ , посланник) Мухаммад مُحَمَّدٌ
Каллиграфическое изображение имени Мухаммеда
Посланник Бога
Родившийся	Понедельник, 12 раби аль-аввал ок. 53 BH / c. 570 г. н.э. Мекка , Хиджаз , Аравия
Умер	Понедельник, 12 раби аль-аввал c. 11 г.х. / 8 июня 632 г. н.э. (62 или 63 года) Медина , Хиджаз, Аравия
Место отдыха	Под Зеленым куполом в аль-Масджид ан-Набави
Почитается в	ислам
Главный храм	Аль-Масджид ан-Набави , Медина, Саудовская Аравия
Основные работы	Передал послание Аллаха в Коране Возглавлял хиджру и основал Умму в Хиджазе.

Часть серии об исламе Исламские пророки
Пророки в Коране Перечислен по исламскому и библейскому имени. Адам ( Адам ) ʾИдрис ( Енох ) Нуу ( Ной ) Худ ( Эбер ) Āliḥ Ибрахим ( Авраам ) Lū ( Лот ) Ismāʿīl ( Измаил ) ʾIsḥāq ( Исаак ) Якуб ( Джейкоб ) Юсуф ( Джозеф ) Аюб ( Иов ) Зуль-Кифль ( Иезекииль ) Шугайб ( Джетро ) Муса ( Моисей ) Харун ( Аарон ) Дауд ( Давид ) Сулейман ( Соломон ) Юнус ( Иона ) Ильяс ( Илия ) Алясах ( Елисей ) Закария ( Захария ) Yaḥyā ( Иоанн ) Иса ( Иисус ) Мухаммад ( Мухаммад )
Главные события Истории пророков Три посланника
Взгляды Евреи, христиане и мусульмане пророки Авраамические пророки
Исламский портал
v т е

Мухаммад ибн Абдулла ибн Абдуль-Мутталиба ибн Хашим ( арабский : محمد بن عبد ٱلله بن عبد ٱلمطلب بن هاشم () . С 570 CE - 8 июня 632 г.), широко известный как Muhammad , как полагают, является уплотнение из Посланников и Пророки от Бога во всех основных ветвях ислама . Мусульмане верят, что Коран , главный религиозный текст ислама, был ниспослан Мухаммеду Богом, и что Мухаммед был послан для восстановления ислама (который, по их мнению, произошел не от Мухаммеда, но является истиннымнеизменная изначальная монотеистическая вера Адама , Авраама , Моисея , Иисуса и других пророков ). ^{[1] [2] [3] [4]} Религиозные, социальные и политические принципы, которые Мухаммед установил с Кораном, стали основой ислама и мусульманского мира . ^[5]

Мухаммад родился около 570 года в уважаемой семье курашей в Мекке и получил титул « аль-Амин » ( اَلْأَمِينُ , что означает «Надежный»). ^{[6] [7]} Говорят, что в возрасте 40 лет в 610 году нашей эры Мухаммад получил свое первое устное откровение в пещере под названием Хира , которая была началом нисхождения Корана, которое продолжалось до конца его жизни. ; и мусульмане считают, что Бог попросил Мухаммада проповедовать единство Бога , чтобы искоренить идолопоклонство , практика, явно присутствовавшая в доисламской Аравии . ^{[8] [9]}Из-за преследований новообращенных мусульман по приглашению делегации из Медины (тогда известной как Ясриб) Мухаммед и его последователи мигрировали в Медину в 622 году н.э., событие, известное как хиджра . ^{[10] [11]} Поворотный момент в жизни Мухаммеда, эта хиджра также знаменует начало исламского календаря . В Медине Мухаммед набросал Конституцию Медины, определяющую права и отношения между различными существующими там общинами, сформировал независимое сообщество и сумел основать первое исламское государство. ^[12]Несмотря на непрекращающуюся враждебность мекканцев, Мухаммед вместе со своими последователями взял под свой контроль Мекку в 630 г. ^{[13] [14]} и приказал уничтожить всех языческих идолов. ^{[15] [16]} В последние годы своего пребывания в Медине Мухаммед объединил различные племена Аравии под властью ислама ^[17] и провел социальные и религиозные реформы. ^[18] К тому времени, когда он умер в 632 году, почти все племена Аравийского полуострова обратились в ислам. ^[19]

Мусульмане часто называют Мухаммеда пророком Мухаммедом , или просто «Пророком» или «Посланником», и считают его величайшим из всех пророков. ^{[1] [20] [21] [22]} Мусульмане считают его обладателем всех добродетелей . ^[23] В знак уважения мусульмане следуют имени Мухаммада по арабскому слову «благословение да благословит его Аллах и приветствует» (что означает мир ему ) ^[24], иногда сокращенно «САВ» или « мир ему ».

Действия и высказывания из жизни Мухаммеда, известные как Сунна  , считаются образцом образа жизни, которому мусульмане обязаны следовать. Признание Мухаммеда последним посланником Бога - одно из центральных требований в исламе ^[25], которое четко изложено во второй части Шахады ( شَهَادَةٌ , «Свидетельство» или провозглашение веры): Ла илаха илла ль-Лах, Мухаммадун Расулу л-Лах ( لَا إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللهُ ، مُحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللهِ , «Нет бога, кроме Бога, Мухаммад - Посланник Бога»). Коран в таких отрывках, как 3: 132 , 48:29 и 66: 1, часто использует слова «посланник» и «пророк» (такие как ар-Расул ( اَلرَّسُولُ , «Посланник») или Расул Аллах ( رَسُولُ للهِ , «Посланник Бога») для Мухаммеда и просит людей следовать за ним, поэтому чтобы добиться успеха в этом хаяте ( حَيَاةٌ , «жизнь») и аль-Ахира ( اَلْآخِرَةُ , загробной жизни ).

В Коране [ править ]

В Коране мало говорится о ранней жизни Мухаммеда или других биографических подробностях, но в нем говорится о его пророческой миссии, его моральных качествах и теологических проблемах, касающихся Мухаммеда. Согласно Корану, Мухаммед - последний из пророков, посланных Богом ( 33:40 ). В Коране Мухаммед упоминается как «Посланник», «Посланник Бога» и «Пророк». Вот некоторые из таких стихов: 2: 101, 2: 143, 2: 151, 3:32, 3:81, 3: 144, 3: 164, 4: 79-80, 5:15, 5:41, 7: 157. , 8:01, 9: 3, 33:40, 48:29 и 66:09. Используются и другие термины, включая «Уорнер», «несущий радостную весть» и «тот, кто приглашает людей к Единому Богу» (Коран 12: 108 и 33: 45-46). Коран утверждает, что Мухаммед был человеком, обладавшим высочайшими моральными качествами, и что Бог сделал его хорошим примером или «хорошей моделью» для подражания мусульманам (Коран 68: 4 и 33:21 ). Коран отрицает какие-либо сверхчеловеческие качества Мухаммеда ^[26], но описывает его с точки зрения положительных человеческих качеств. В нескольких стихах Коран раскрывает отношение Мухаммеда к человечеству. Согласно Корану, Бог послал Мухаммеда с истиной (послание Бога человечеству) и как благословение для всего мира (Коран 39:33 и 21: 107 ). В исламской традиции это означает, что Бог послал Мухаммеда человечеству со своим посланием, следующее из которого принесет людям спасение в загробной жизни., и только учение Мухаммеда и чистота его личной жизни поддерживают поклонение Богу в этом мире. ^[27]

Традиционный мусульманский счет [ править ]

Ранние годы [ править ]

Мухаммад, сын «Абдуллы ибн » Абд аль-Мутталиб ибн Хашим и его жена Амина , родился в 570 н.э., примерно , ^{[п 1]} в городе Мекка в Аравийском полуострове . Он был членом семьи Бану Хашим , уважаемой ветви престижного и влиятельного племени курайшитов. Обычно говорят, что Абд аль-Мутталиб назвал ребенка « Мухаммад » ( арабский : مُحَمَّد ). ^[28]

Сиротство [ править ]

Мухаммед в молодости осиротел. За несколько месяцев до рождения Мухаммеда его отец умер недалеко от Медины во время торговой экспедиции в Сирию ( араб . الشَّام , «Аш-Шам»). ^{[29] [30] [31]} Когда Мухаммеду было шесть лет, он сопровождал свою мать Амину во время ее визита в Медину, вероятно, чтобы посетить могилу ее покойного мужа. Возвращаясь в Мекку, Амина умерла в пустынном месте под названием Абва , примерно на полпути к Мекке, и была там похоронена. Теперь Мухаммеда забрал его дед по отцовской линии Абд аль-Мутталиб , который сам умер, когда Мухаммаду было восемь лет, оставив его на попечение дяди Абу Талиба.. В исламской традиции осиротение Мухаммеда в раннем возрасте рассматривается как часть божественного плана, позволяющего ему «рано развить в себе качества уверенности в себе, размышлений и стойкости». ^[32] Мусульманский ученый Мухаммед Али рассматривает рассказ о Мухаммеде как духовную параллель с жизнью Моисея, считая, что многие аспекты их жизни должны быть разделены. ^[33] В Коране сказано о Моисее : «Я накинул на тебя (одежду любви) от Меня, чтобы ты возродился под Моим взором ... Мы спасли тебя от всякой печали, хотя Мы испытывали тебя различными испытаниями. ... О Моисей, Я избрал тебя для Своего служения "( 20: 39-41). Принимая во внимание идею этого духовного параллелизма, вместе с другими аспектами ранней жизни Мухаммеда, было высказано предположение, что это был Бог, под чьей непосредственной опекой Мухаммед был воспитан и подготовлен к возложенной на него ответственности. ^[32] Исламский ученый Тарик Рамадан утверждал, что сиротское состояние Мухаммеда сделало его зависимым от Бога и близким к обездоленным - «состояние инициации для будущего Посланника Бога». ^[34]

Ранняя жизнь [ править ]

Согласно арабскому обычаю, после своего рождения младенец Мухаммед был отправлен в клан Бану Саад , соседнее бедуинское племя, чтобы он мог научиться чистой речи и свободным манерам пустыни. ^[35] Там Мухаммед провел первые пять лет своей жизни со своей приемной матерью Халимой . Согласно исламской традиции, в этот период Бог послал двух ангелов, которые вскрыли его грудь, вынули сердце и удалили из него сгусток крови. Затем его промыли водой Замзам . В исламской традиции этот инцидент означает идею о том, что Бог очистил своего пророка и защитил его от греха. ^{[36] [37]}

Исламское верование утверждает, что Бог защитил Мухаммеда от любых неуважительных и грубых действий. Даже когда он был на грани такой деятельности, вмешивался Бог. Пророческое предание повествует об одном таком случае, в котором на основании авторитета Ибн Аль-Атера говорится, что, работая пастухом в ранний период своей жизни, молодой Мухаммад однажды сказал своему товарищу-пастырю позаботиться о своих овцах, чтобы тот мог поехать в город немного отдохнуть, как раньше делали другие молодые люди. Но по дороге его внимание было отвлечено на свадьбу, и он сел, чтобы послушать музыку, но вскоре заснул. Он проснулся от солнечного тепла. Мухаммед сообщил, что больше никогда не пробовал такие вещи. ^{[38] [39] [40]}

Примерно в возрасте двенадцати лет Мухаммед сопровождал своего дядю Абу Талиба в торговом путешествии в Сирию и приобрел опыт в коммерческой деятельности. ^[41] Говорят, что в этом путешествии Мухаммеда узнал христианский монах Бахира , который пророчествовал о будущем Мухаммеда как пророка Бога. ^{[9] [42]}

Приблизительно в возрасте двадцати пяти лет Мухаммад был нанят в качестве смотрителя коммерческой деятельности Хадиджи , известной женщины- курайшита .

Привлеченная его благородной этикой, честностью и надежностью, она послала предложение руки и сердца Мухаммеду через свою служанку Мейсару. Когда Мухаммед дал свое согласие, брак был заключен в присутствии его дяди.

Социальное обеспечение [ править ]

Между 580 г. и 590 г. н.э. Мекка пережила кровавую вражду между курайшитами и Бани Хавазин, которая длилась четыре года, прежде чем было достигнуто перемирие. После перемирия был образован альянс под названием Хильф аль-Фудул (Пакт добродетельных) ^[43], чтобы остановить дальнейшее насилие и несправедливость; и встать на сторону угнетенных, потомки Хашима и родственные семьи дали клятву, в которую входил и Мухаммад. ^[41]Сообщается, что в более поздние дни своей жизни Мухаммад сказал об этом пакте: «Я был свидетелем конфедерации в доме Абдуллы бин Джадаана. Это было более привлекательно для меня, чем стада крупного рогатого скота. Ислам Я бы положительно отреагировал на посещение такой встречи, если бы меня пригласили ». ^[44]

Исламская традиция приписывает Мухаммеду мирное урегулирование спора относительно установки священного Черного камня на стене Каабы., где лидеры клана не могли решить, какой клан должен иметь честь это сделать. Черный камень был удален, чтобы облегчить восстановление Каабы из-за ее ветхого состояния. Разногласия накалились, и кровопролитие стало вероятным. Лидеры клана согласились дождаться следующего человека, который выйдет через ворота Каабы, и попросить его сделать выбор. 35-летний Мухаммед первым вошел через эти ворота, попросил мантию, которую расстелил на земле, и поместил камень в ее центре. Мухаммад велел лидерам кланов поднимать его угол, пока мантия не достигла соответствующей высоты, а затем сам поместил камень в нужное место. Таким образом, последовавшее кровопролитие было предотвращено мудростью Мухаммеда. ^{[9] [45] [46]}

Пророчество [ править ]

Мусульмане верят, что Мухаммед - последний и последний посланник и пророк Бога, который начал получать прямые устные откровения в 610 году нашей эры. Первые стихи были выявлены первые пять стихов из суры Аль-Алак , что архангел Джибрил принес от Бога Мухаммаду в пещере горе Хира . ^{[47] [48]}

После брака с Хадиджей и во время своей карьеры торговца, хотя Мухаммад занимался коммерческой деятельностью и семейными делами, постепенно он стал заниматься созерцанием и размышлениями. ^{[9] [49]} и начал периодически удаляться в пещеру под названием гора Хира, в трех милях к северу от Мекки . ^[50] Согласно исламской традиции, в 610 году н.э., во время одного из таких случаев, когда он был в созерцании, Джибриль предстал перед ним и сказал «Читай», на что Мухаммад ответил: «Я не могу читать». Тогда ангел схватил его и крепко обнял. Это произошло еще два раза, после чего ангел приказал Мухаммеду прочитать следующие стихи: ^{[47] [48]}

Провозгласить! (или прочтите!) во имя Господа и Хранителя твоего, Который сотворил
человека из (простого) сгустка застывшей крови:
Провозгласить! И Господь твой Самый Щедрый, -
Тот, Кто научил (пользоваться) пером, -
Научил человека тому, чего он не знал.

-  Коран, глава 96 ( Аль-Алак ), стихи 1-5 ^[51]

Это было первое словесное откровение. Озадаченный этим новым опытом, Мухаммед отправился домой, где его утешила его жена Хадиджа, которая также отвела его к своему двоюродному брату-христианину Вараке ибн Навфалу . Варака был знаком со священными писаниями Торы и Евангелия . Согласно исламской традиции, Варака, услышав это описание, засвидетельствовал пророчество Мухаммеда. ^{[9] [52]} Аиша также сообщает, что Варака ибн Науфальпозже сказал Мухаммеду, что люди самого Мухаммеда вышвырнут его, на что Мухаммад спросил: «Неужели они действительно прогонят меня?» Варака ответил утвердительно и сказал: «К любому, кто пришел с чем-то похожим на то, что вы принесли, относились враждебно; и если бы я был жив до того дня, я бы сильно поддержал вас». ^{[53] [54]} Некоторые исламские ученые утверждают, что Мухаммед был предсказан в Библии. ^{[55] [56] [57]}

Божественное откровение [ править ]

Согласно исламской вере, откровения - это Божье слово, переданное человечеству его избранными людьми, известными как Посланники. ^[58] Согласно исламскому ученому Мухаммаду Шафи Усмани , Бог создал три средства, через которые люди получают знания: человеческие чувства , способность разума и божественное откровение; и это третий, который обращается к литургическим и эсхатологическим вопросам, отвечает на вопросы относительно цели Бога, стоящей за созданием человечества, и действует как руководство для человечества в выборе правильного пути. ^[59] Согласно исламской вере, череда божественных откровений закончилась с Мухаммедом. ^[59]Мусульмане верят, что эти откровения - дословное слово Бога, которые позже были собраны вместе и стали известны как Коран , центральный религиозный текст ислама. ^{[60] [61] [62] [63]}

Ранние проповеди и учения [ править ]

В течение первых трех лет своего служения Мухаммед проповедовал ислам в частном порядке, в основном среди своих ближайших родственников и близких знакомых. Первой ему поверила его жена Хадиджа , за которой последовали Али , его двоюродный брат, и Зайд ибн Хариса . Среди первых обращенных были Абу Бакр , Усман ибн Аффан , Хамза ибн Абдул Мутталиб , Саад ибн Аби Ваккас , Абдулла ибн Масуд , Аркам , Абу Зхарр аль-Гифари , Аммар ибн Ясир и Билал ибн Рабах.. Согласно исламской вере, на четвертом году своего пророчества ему было приказано Богом предать огласке его распространение этой монотеистической веры (Коран 15:94 ).

Самые ранние учения Мухаммеда были отмечены его настойчивостью на единстве Бога (Коран 112: 1 ), осуждением политеизма (Коран 6:19 ), верой в Страшный суд и его возмездие (Коран 84: 1–15 ) и социальными отношениями. и экономическая справедливость (Коран 89: 17–20 ). ^[5] В более широком смысле Мухаммад проповедовал, что он был послан как посланник Бога; ^[64], что Бог - Тот, кто всемогущ, творец и контролер этой вселенной (Коран 85: 8–9 , Коран 6: 2 ) и милосерден к своим творениям (Коран 85:14 ); ^[65]что поклонение должно быть совершено только Богу; ^[64] что приписывание партнерства Богу является большим грехом (Коран 4:48 ); что люди будут отвечать за свои дела перед Богом в день последнего суда и будут отправлены в рай или ад (Коран 85: 10–13 ); и что Бог ожидает от человека щедрости в отношении своего богатства, а не скупости (Коран % 3Averse% 3D1 107: 1–7 ). ^[65]

Оппозиция и преследование [ править ]

Ранние учения Мухаммеда вызвали яростную оппозицию со стороны богатых и ведущих кланов Мекки, которые опасались потери не только язычества своих предков, но и прибыльного бизнеса паломничества. ^[66] Сначала оппозиция ограничивалась насмешками и сарказмом, которых оказалось недостаточно, чтобы остановить процветание веры Мухаммеда, и вскоре они прибегли к активным преследованиям. ^[67] Сюда входили словесные нападения, остракизм, безуспешный бойкот и физическое преследование. ^{[66] [68]} Биографы представили отчеты о различных формах преследований новообращенных мусульман со стороны курайшитов.. Обращенные рабы, не имевшие защиты, были заключены в тюрьму и часто подвергались воздействию палящего солнца. Встревоженный усиливающимися преследованиями новообращенных, Мухаммед в 615 году н.э. направил некоторых из своих последователей в соседнюю Абиссинию (современная Эфиопия ), страну, управляемую королем Агамой ибн Абджаром, известным своей справедливостью и умом. ^[69] Соответственно, одиннадцать мужчин и четыре женщины совершили побег, а в более позднее время за ними последовали другие. ^{[69] [70]}

Вернувшись в Мекку , у Мухаммада появились новые последователи, в том числе такие известные личности, как Умар ибн Аль-Хаттаб. Положение Мухаммада было значительно усилено их принятием ислама , и курайшиты были очень обеспокоены. Расстроенные страхом потерять лидирующие позиции и шокированные постоянным осуждением идолопоклонства в Коране, купцы и лидеры кланов пытались прийти к соглашению с Мухаммедом. Они предложили Мухаммеду перспективу более высокого социального статуса и выгодное предложение руки и сердца в обмен на отказ от проповеди. Мухаммед отверг оба, заявив, что он был назначен посланником от Бога . ^{[71] [72] [73]}Не имея возможности справиться с этим статус-кво, курайшиты предложили принять обычную форму поклонения, которая была осуждена Кораном : «Скажите:« О вы, неверующие, я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь, И вы не будете поклоняться тому, чему Я » поклонение. И я не буду поклоняться тому, чему вы привыкли поклоняться, И вы не будете поклоняться тому, чему я поклоняюсь. Тебе быть твоим путем, и мне моим »( 109: 1 ).

Социальный бойкот [ править ]

Разочарованные таким образом со всех сторон, лидеры различных кланов курайшитов в 617 году н.э. объявили полный бойкот семье Бану Хашим, чтобы усилить давление и снять защиту с Мухаммеда. Хашемитов вынудили уйти в отставку в квартале Абу-Талиб , и они были отрезаны от внешней деятельности. ^{[9] [74]} В этот период хашемиты страдали от различных бедствий, и проповедь Мухаммеда ограничивалась только сезоном паломничества. ^{[75] [76]} Бойкот закончился через три года, поскольку он не служил своей цели. Вскоре после этого инцидента умерли дядя и защитник Мухаммеда Абу Талиб и его жена Хадиджа . ^[9][77] Это во многом связано с тяжелым положением, в котором оказались хашемиты во время бойкота. ^{[78] [79]}

Последние годы в Мекке [ править ]

Смерть его дяди Абу Талиба оставила Мухаммеда в некоторой степени незащищенным и подвергла его некоторому озорству курайшитов , которое он перенес с великим упорством. Дядя и заклятый враг Мухаммеда, Абу Лахаб сменил Абу Талиба на посту главы клана и вскоре лишил клана защиты Мухаммеда. ^[80] Примерно в это же время Мухаммед посетил Таиф , город примерно в шестидесяти километрах к востоку от Мекки, чтобы проповедовать ислам, но встретил жестокую враждебность со стороны его жителей, которые забросали его камнями, вызывающими кровотечение. Говорят, что Бог послал горных ангелов к Мухаммеду, который попросил у Мухаммеда разрешения сокрушить людей Таифа между горами, но Мухаммад сказал «нет».^{[81] [82]} В сезон паломничества 620 года Мухаммад встретил шестерых мужчин из племени Хазрадж из Ясриба (позже названного Мединой ), проповедовал им доктрины ислама и читал отрывки из Корана . ^{[80] [83]} Впечатленные этим, шестеро приняли Ислам , ^[9] и во время паломничества 621 года пятеро из них привели с собой еще семерых. Эти двенадцать проинформировали Мухаммеда о начале постепенного развития ислама в Медине и приняли формальную клятву верности от руки Мухаммеда, пообещав принять его как пророка и не поклоняться никому, кроме одного Бога., и отказаться от некоторых грехов, таких как кража, прелюбодеяние, убийство и тому подобное. Это известно как «Первое обещание аль-Акабы». ^{[84] [85]} По их просьбе Мухаммад послал с ними Мусаба ибн 'Умайра, чтобы он научил их наставлениям ислама . Биографы зафиксировали успех Мусаба ибн Умайра в проповедовании послания ислама и привлечении людей под покровительство ислама в Медине. ^{[86] [87]}

В следующем году в паломничестве июня 622 года делегация около 75 конвертирована мусульманами из AWS и Хазрадж племен из Ятриба пришел. Они пригласили его приехать в Медину в качестве арбитра для примирения враждебных племен. ^[10] Это известно как «второй Клятва аль-'Aqaba» , ^{[84] [88]} и был «политико-религиозный» успех , что открыло путь к эмиграции его и его последователей в Медину . ^[89] После обещаний, Мухаммад приказал своим последователям мигрировать Yathrib в небольших группах, и в течение короткого периода, большинство мусульман вМекка перекочевала туда. ^[90]

Эмиграция в Медину [ править ]

Из-за попыток покушения со стороны курайшитов и перспектив успеха в Ясрибе, городе в 320 км к северу от Мекки, Мухаммед эмигрировал туда в 622 году нашей эры. ^[91] Согласно мусульманской традиции, получив божественное указание покинуть Мекку, Мухаммад начал подготовку и сообщил Абу Бакру о своем плане. В ночь отъезда дом Мухаммеда был осажден людьми курайшитов, которые планировали убить его утром. В то время Мухаммед обладал различными свойствами курайшитов, переданными ему в доверительное управление; поэтому он передал их Али и приказал вернуть их владельцам. Говорят, что когда Мухаммед вышел из своего дома, он прочитал девятый стих суры Йа Син.Корана и бросил горсть пыли в сторону осаждающих, из-за чего осаждающие не могли его видеть. ^{[92] [93]} После восьмидневного путешествия Мухаммед вошел в предместья Медины 28 июня 622 г. ^[94], но не вошел в город напрямую. Он остановился в месте под названием Губа , в нескольких милях от главного города, и основал там мечеть. 2 июля 622 г. он вошел в город. ^[94] Ясриб вскоре был переименован в Мадинат ан-Наби ( арабский : مَدينة النّبي , буквально «Город Пророка»), но ан-Наби вскоре был отброшен, поэтому его название - «Медина», что означает «город». ^[95]

В Медине [ править ]

В Медине Мухаммед в первую очередь сосредоточил свое внимание на строительстве мечети, которая по завершении строительства имела строгий характер. ^[96] Помимо того, что мечеть была центром молебна, она также служила центром административной деятельности. Рядом с мечетью были построены кварталы для семьи Мухаммеда. Так как не было никакого определенного расположения для призывая людей к молитве, Билал ибн Ribah был назначен называть людей громким голосом в каждый момент времени молитвы, система позже замененный азан полагают, сообщили Абдулла ибн Зайд во сне, и любил и введен Мухаммедом.

Эмигранты из Мекки, известные как Мухаджируны , оставили там почти все и прибыли в Медину с пустыми руками. Их тепло встретили и помогли мусульмане Медины, известные как ансар (помощники). Мухаммад заключил между ними формальные узы братства ^[97], что во многом помогло устранить давно укоренившуюся вражду между различными племенами, особенно авсами и хазраджами . ^[98]

Установление нового государства [ править ]

После прибытия Мухаммеда в Медину его люди можно было разделить на четыре группы: ^{[99] [100]}

1. Мусульмане: эмигранты из Мекки и ансаров Медины.
2. В лицемеры ; формально они приняли ислам, но на самом деле были против.
3. Те из Аус и Хазраджа , которые были еще язычниками, но были склонны принять ислам.
4. Евреи; их было огромное количество, и они образовали там важную общину.

Для установления мирного сосуществования между этой гетерогенной популяцией, Мухаммад пригласил ведущие личности всех общин достичь формального соглашения , которое обеспечило бы гармонию среди общин и безопасности в город Медина, и , наконец , составил в Конституции Медины , также известная как Хартия Медины, которая сформировала «своего рода союз или федерацию» среди преобладающих сообществ. ^[91] Он определял взаимные права и обязанности мусульман и евреев Медины и запрещал любой союз с внешними врагами. Он также заявил, что любой спор будет передан Мухаммеду для разрешения. ^[101]

Постоянная враждебность курайшитов [ править ]

До прихода Мухаммеда кланы Медины сильно страдали от внутренних распрей и планировали назначить Абдаллаха ибн Убая своим общим лидером с целью восстановления мира. Прибытие Мухаммеда сделало этот план маловероятным, и с этого момента Абдаллах ибн Убай начал проявлять враждебность по отношению к Мухаммеду. Вскоре после поселения Мухаммеда в Медине Абдаллах ибн Убай получил ультиматум от курайшитов, предписывающий ему сражаться или изгнать мусульман из Медины, но Мухаммед убедил его не делать этого. ^{[9] [102] [103]} Примерно в это время Саад ибн Муад , глава Аус , отправился в Мекку, чтобы совершить умру.. Из-за взаимной дружбы его принимал и сопровождал лидер Мекки Умайя ибн Халаф , но они не могли избежать внимания Абу Джахля , заклятого врага ислама. При виде Саада Абу Джахл рассердился и пригрозил прекратить их визит в Каабу, поскольку его клан укрывал Мухаммеда. Саад ибн Муа'д также угрожал препятствовать их торговым караванам . ^{[9] [103]}

Таким образом, между мусульманами и племенем курайшитов сохранялась стойкая вражда. ^[104] Мусульман по-прежнему было немного, они не обладали значительными ресурсами и боялись нападений. ^{[9] [105]}

Причины и подготовка к боям [ править ]

После эмиграции мекканцы захватили собственность мусульманских эмигрантов в Мекке. ^[106] Лидеры курайшитов в Мекке преследовали новообращенных мусульман , и они мигрировали в Медину, чтобы избежать преследований, бросив свою собственность. Мухаммад и мусульмане оказались в более опасном положении в Медине, чем в Мекке. ^{[9] [107]} Помимо ультиматума курайшитов, они должны были противостоять планам лицемеров , а также опасаться язычников и евреев. ^[108] Торговые караваны курайшитов, обычно направлявшиеся из Мекки в Сирию., использовался для настройки соседних племен Медины против мусульман, что представляло большую опасность для безопасности мусульман Медины ^[109], учитывая, что войны в то время были обычным явлением. Ввиду всего этого Коран разрешил преследуемым мусульманам защищать себя: «Разрешение сражаться предоставляется тем, против кого ведется война, потому что они были обижены, и у Бога действительно есть сила помочь им. те, кого несправедливо изгнали из своих домов только потому, что они заявили: «Наш Господь есть Бог» (Коран 22: 39-40 ). Коран также оправдывает принятие защитных мер, заявляя, что «И если бы Бог не оттолкнул одних людей другими, земля была бы развращена. Но Бог - Господь милосердия к (Своим) созданиям» (Коран 2: 251). Согласно кораническому описанию, война - ненормальный и незавидный способ, который, когда он неизбежен, должен быть ограничен минимальными потерями и свободен от каких-либо нарушений со стороны верующих. ^[110] В связи с этим в Коране говорится: «Сражайтесь за дело Бога с теми, кто сражается с вами, но не преступайте пределов; ибо Бог не любит преступников» ( 2: 190 ), и «И сражайтесь с ними, пока больше нет смятения или угнетения, и преобладают справедливость и вера в Бога; но если они прекратятся, то пусть не будет вражды, кроме тех, кто практикует угнетение »( 2: 193 ).

Таким образом, чтобы обеспечить безопасность ансаров и мухаджирунов Медины, Мухаммед прибег к следующим мерам:

1. Посещение соседних племен, чтобы заключить с ними договор о ненападении, чтобы защитить Медину от их нападений. ^{[111] [112]}
2. Блокирование или перехват торговых караванов курайшитов, чтобы заставить их пойти на компромисс с мусульманами. Поскольку эти торговые предприятия были главной силой курайшитов, Мухаммад использовал эту стратегию, чтобы уменьшить их силу. ^[9]
3. Отправка небольших разведывательных групп для сбора разведданных о движении курайшитов, а также для облегчения эвакуации тех мусульман, которые все еще страдали в Мекке и не могли мигрировать в Медину из-за своей бедности или по любой другой причине. ^[109] Именно в этой связи был ниспослан следующий аят Корана: «И почему бы вам не сражаться за дело Бога и за тех, кто, будучи слабыми, подвергается жестокому обращению (и притесняется)? Мужчины, женщины , и дети, чей крик: «Господь наш! Спасите нас из этого города, жители которого являются угнетателями; и воскреси для нас от Тебя того, кто защитит; и воскреси для нас от Тебя того, кто поможет! »» (Коран 4:75 ).

Битва при Бадре [ править ]

Ключевая битва на заре ислама, битва при Бадре, была первой крупномасштабной битвой между зарождающейся исламской общиной Медины и их противником курайшитами из Мекки, в которой мусульмане одержали решающую победу. У битвы есть предыстория. Во 2 г.х. (623 г. н.э.) в месяц Раджаб группа мусульманского патруля напала на торговый караван курайшитов, убив его лидера элиты Амра ибн Хазрами. Инцидент, произошедший в священный месяц, вызвал недовольство Мухаммеда и еще больше возмутил курайшитов. ^{[9] [113]} Коран, однако, нейтрализует эффект, говоря, что кровопролитие в священный месяц, очевидно, запрещено, но курайшитское язычество, преследование мекканских новообращенных и предотвращение посещения Священной мечети являются большими грехами (Коран2: 217 ). Традиционные источники говорят, что, получив разведданные о богато нагруженном торговом караване курайшитов, возвращающемся из Сирии в Мекку, Мухаммед использовал это как хорошую возможность нанести тяжелый удар по мекканской власти, разгромив караван, в котором находился почти весь мекканский народ. вложено. ^{[114] [115]} Имея полную свободу присоединяться или оставаться в стороне, Мухаммад собрал около 313 недостаточно подготовленных людей, имея только двух лошадей и семьдесят верблюдов , и направился к месту под названием Бадр . Тем временем, лидер каравана Абу Суфьян , получив информацию о марше мусульман , изменил свой маршрут на юго-запад вдоль Красного моря., и отправить гонца по имени Дамдам ибн Умар в Мекку с просьбой о немедленной помощи. Посланник преувеличил новость в безумном стиле старых арабских обычаев и неверно истолковал призыв к защите каравана как призыв к войне. ^{[116] [117]}

Курайшиты со всеми их ведущими деятелями, за исключением Абу Лахаба, шли с хорошо вооруженной армией из более чем тысячи человек с показным изобилием продовольствия и военных материалов. ^{[116] [118]} Второе сообщение Абу Суфьяна о том, что торговый караван успешно избежал перехвата мусульман , когда достиг сил курайшитов, не помешало им начать крупное наступление с мусульманскими силами, в основном из-за воинственного лидера курайшитов Абу Jahl . ^{[9] [119]} Известие о сильной армии курайшитов и ее намерении достигло исламского пророка Мухаммеда, он провел военный советгде последователи посоветовали ему идти вперед. Битва произошла 13 марта 624 г. н.э. (17 рамадан, 2 г. хиджры) и привела к тяжелым потерям на стороне курайшитов: около семидесяти человек, включая главных лидеров, были убиты, и такое же количество попало в плен. Исламская традиция связывает победу мусульман с прямым вмешательством Бога: он ниспослал ангелов, которые воодушевили мусульман и нанесли урон вражеским силам. ^[120]

Измена, нападения и осада [ править ]

Поражение в битве при Бадре побудило курайшитов отомстить мусульманам. Тем временем двое курайшитов - Умайр ибн Вахб и Сафван ибн Умайя - сговорились убить Мухаммеда. Первый отправился в Медину с отравленным мечом, чтобы выполнить план, но был обнаружен и доставлен Мухаммеду. Говорят, что сам Мухаммад открыл Умайру свой секретный план, и Умайр, приняв ислам, начал проповедовать ислам в Мекке. ^{[121] [122]} Курайшиты вскоре возглавили армию из 3000 человек и сразились с мусульманскими силами, состоящими из 700 человек, в битве при Ухуде.. Несмотря на первоначальный успех в битве, мусульманам не удалось добиться полной победы из-за ошибки стратегически размещенных лучников. Положение мусульман в этой битве было замечено исламскими учеными как результат неповиновения приказу Мухаммеда: мусульмане осознали, что они не смогут добиться успеха, если не будут руководствоваться им. ^[123]

За битвой при Ухуде последовала серия агрессивных и вероломных действий против мусульман в Медине. Тулайха ибн Хувейл, глава Бану Асада, и Суфьян ибн Халид, глава Бану Лахайана , пытались выступить против Медины, но безуспешно. Десять мусульман, завербованных некоторыми местными племенами для изучения догматов ислама, были вероломно убиты : восемь из них были убиты в месте под названием Раджи, а двое оставшихся были доставлены в Мекку в плен и убиты курайшитами. ^{[9] [124]} Примерно в то же время группа из семидесяти мусульман, посланных распространять ислам среди жителей Неджд , была подвергнута резне.Бану Амир и другие племена Амира ибн Туфаила. Только двое из них сбежали, вернулись в Медину и сообщили Мухаммеду об инцидентах. ^{[9] [125]} Около 5-го года хиджры (627 г. н.э.) большая объединенная сила из не менее 10 000 человек из курайшитов, гатафана , бану Асада и других языческих племен была сформирована для нападения на мусульман, главным образом по наущению и усилиям еврейского лидера. Хуяй ибн Ахтаб , и он двинулся к Медине. Вырытая мусульманами траншея и неблагоприятная погода помешали им осадить Медину , и они ушли с тяжелым поражением. В Коране говорится, что Бог разогнал неверующих и сорвал их планы ( 33: 5 ). Еврейское племя Бану Курайза, которые были в союзе с Мухаммедом до битвы у окопа , были обвинены в измене и осаждены мусульманами под командованием Мухаммеда . ^{[126] [127]} После того, как Бану Курайза согласился принять любое решение, которое Саад ибн Муа'д примет в отношении них, Саад объявил, что мужчины будут казнены, а женщины и дети будут считаться военными пленниками. ^{[128] [129] [130] [131]}

Договор с курайшитами [ править ]

Около 6 г.х. (628 г. н.э.) зарождающееся исламское государство было несколько консолидировано, когда Мухаммад покинул Медину, чтобы совершить паломничество в Мекку, но был перехвачен по пути курайшитами, которые, однако, заключили договор с мусульманами, известный как Худайбийский договор. . ^[132] Хотя условия договора Худайбийя были явно неблагоприятными для мусульман Медины, Коран объявил это явной победой ( 48: 1 ). Мусульманские историки отмечают, что по договору курайшиты признали Мухаммеда своим равноправным противником, а ислам - восходящей державой ^[133].и что договор мобилизовал контакты между мекканскими язычниками и мусульманами Медины, что привело к обращению большого числа курайшитов в ислам после того, как их привлекли исламские нормы. ^[9]

Победа [ править ]

Примерно в конце 6 г. хиджры и в начале 7 г. хиджры (628 г. н.э.) Мухаммед отправил письма различным главам государств с просьбой принять ислам и поклоняться только одному Богу. ^[134] Среди них выделялись Ираклий , император Византии ; Хосров II , император Персии ; Негус из Эфиопии ; Мукавкис , правитель Египта ; Харит Гассани , губернатор Сирии ; и Мунзир ибн Сава , правитель Бахрейна . В 6 г.х. Халид ибн аль-Валид принялИслам, которому впоследствии суждено было сыграть решающую роль в расширении исламской империи. В 7 г. хиджры еврейские лидеры Хайбара  - места примерно в 200 милях от Медины - начали настраивать еврейские племена и племена гатафан на Медину. ^{[9] [135]} Когда переговоры провалились, Мухаммед приказал блокировать форты Хайбара, и его жители сдались через несколько дней. Земли Хайбара перешли под контроль мусульман. Однако Мухаммед удовлетворил просьбу евреев о сохранении земель под их контролем. ^[9] В 629 г. н.э. (7 г. хиджры), в соответствии с условиями договора Худайбийя, Мухаммад и мусульмане совершили свое меньшее паломничество ( Умра ).в Мекку и покинули город через три дня. ^{[136] [137]}

Завоевание Мекки [ править ]

В 629 году н.э. племя Бану Бакр , союзное курайшитов, напало на союзное мусульманское племя Бану Хузаа и убило нескольких из них. ^[138] Курайшиты открыто помогли Бану Бакру в их нападении, нарушив условия договора Худайбийя . Из трех вариантов, предложенных сейчас Мухаммедом, они решили отменить договор Худайбийя. ^[139] Мухаммед начал подготовку к походу в Мекку. 29 ноября 629 г. (6 рамадана, 8 г. хиджры) ^[140] Мухаммад выступил с 10 000 товарищей и остановился в близлежащем месте от Мекки под названием Марр-уз-Захран. Когда лидер Мекки Абу Суфьян приехал собирать разведданные, он был обнаружен и арестован охранниками.Умар ибн аль-Хаттаб хотел казни Абу Суфьяна за его прошлые преступления, но Мухаммад пощадил его жизнь после того, как обратился в ислам. ^[141] 11 декабря 629 г. (18 рамадана 8 г. хиджры) он почти без сопротивления вошел в Мекку и объявил всеобщую амнистию для всех, кто совершил преступления против ислама и против него самого. ^{[13] [14]} Затем он уничтожил идолов, размещенных внутри и вокруг Каабы, прочитав стих Корана: « Скажи, правда пришла, и ложь исчезла. Воистину, ложь обречена на гибель » (Коран 17:81 ). ^{[15] [16]} Уильям Мьюиркомментирует: «Великодушие, с которым Мухаммед относился к людям, которые так долго ненавидели и отвергали его, достойно всяческого восхищения». ^[142]

Завоевание Аравии [ править ]

Вскоре после завоевания Мекки племя Бану Хавазин вместе с племенем Бану Сакиф собрали большую армию под предводительством Малика Ибн 'Ауфа для нападения на мусульман. ^{[143] [144]} При этом мусульманское войско, в которое входили новообращенные из Мекки, двинулось вперед под предводительством Мухаммеда, и две армии встретились в долине Хунайн . Хотя поначалу они были сбиты с толку внезапной атакой Хавазина, мусульманские силы вспомнили, главным образом, об усилиях Мухаммеда, и в конечном итоге победили хавазинов. Последнего преследовали по разным направлениям. ^{[145] [146]} После того, как Малик бин Ауф вместе со своими людьми укрылся в форте Таифмусульманская армия осадила его, что, однако, не дало значительного результата, вынуждая их вернуть Медину. Между тем, несколько новообращенных из племени хавазинов пришли к Мухаммеду и попросили освободить своих женщин и детей, которые были пленены с поля битвы при Хунайне. Их просьба была удовлетворена мусульманами. ^{[147] [148]}

После завоевания Мекки и победы в битве при Хунайне на Аравийском полуострове в какой-то мере установилось господство мусульман. ^{[149] [150]} Различные племена начали посылать своих представителей, чтобы выразить свою преданность Мухаммеду. В 9 году хиджры (630 г. н.э.) был введен закят, который является обязательной благотворительностью в исламе, и был принят большинством людей. Некоторые племена сначала отказались платить, но постепенно согласились. ^[151]

В октябре 630 г. н.э., получив известие о том, что византийцы собирают большую армию в сирийском районе для нападения на Медину, и из-за сообщений о враждебности, принятой против мусульман, ^[152] Мухаммед собрал свою мусульманскую армию и выступил против них. По пути они достигли места под названием Хиджр, где были разбросаны остатки разрушенной нации Тамуд . Мухаммад предупредил их о песчаной буре, типичной для этого места, и запретил им не использовать там колодезную воду. ^[9] К тому времени, как они достигли Табука , они получили известие об отступлении Византии, ^[153]или, согласно некоторым источникам, они узнали, что новость о византийском собрании была ложной. ^[154] Мухаммед подписал договоры с соседними племенами, которые согласились платить дань в обмен на безопасность. Говорят, что, поскольку эти племена находились на границе между Сирией (тогда находившейся под контролем Византии) и Аравией (тогда под контролем мусульман), подписание с ними договоров обеспечивало безопасность всей территории. ^[155] Через несколько месяцев после возвращения из Табука младенец сын Мухаммеда Ибрагим умер, что в конечном итоге совпало с солнечным затмением.. Когда люди говорили, что затмение произошло, чтобы оплакивать смерть Ибрагима, Мухаммад сказал: «Солнце и луна относятся к знакам Бога. Затмения не происходят ни для смерти, ни для рождения какого-либо человека». ^{[156] [157]} После экспедиции Табук племя Бану Сакиф из Таифа отправило свою представительную команду к Мухаммеду, чтобы сообщить о своем намерении принять ислам при условии, что им будет разрешено сохранить с собой своего латинского идола и что они будут освобождены от молитв . Учитывая, что они противоречат исламским принципам, Мухаммед отклонил их требования и сказал: «Нет ничего хорошего в религии, в которой исключена молитва». ^{[158] [159] [160]} После того, как племя Бану Сакиф из Таифа приняло ислам, многие другие племена Хиджазапоследовали за ними и заявили о своей приверженности исламу. ^{[161] [162]}

Последние дни [ править ]

Прощальное паломничество [ править ]

В 631 году нашей эры, во время сезона хаджа, Абу Бакр привел 300 мусульман в паломничество в Мекку. Согласно старинному обычаю, многие язычники из других частей Аравии приезжали в Мекку, чтобы совершить паломничество в доисламской манере. Али по указанию Мухаммеда произнес проповедь, в которой провозгласил новые обряды хаджа и отмену языческих обрядов. Он особенно заявил, что ни одному неверующему, язычнику и нагому мужчине не будет позволено обходить Каабу со следующего года. ^{[163] [164]} После того, как это заявление было сделано, огромное количество людей Бахрейна, Йемена и Ямамы, в том числе язычники и люди книги, постепенно приняли ислам. В следующем году, в 632 г. н.э., Мухаммад совершил хадж и лично обучил мусульман различным обрядам хаджа. ^[165][166] 9-го числа Зу аль-Хиджа с горы Арафат он произнес свою прощальную проповедь, в которой отменил старые кровные распри и споры, основанные на прежней племенной системе, отверг расовую дискриминацию и посоветовал людям «быть добрыми к женщинам». ". Согласно суннитскому тафсиру , во время этого события был произнесен следующий коранический стих: «Сегодня я усовершенствовал вашу религию, выполнил мои милости для вас и выбрал ислам в качестве религии для вас» (Коран 5: 3 ). ^{[165] [166] [167]}

Смерть [ править ]

Вскоре после возвращения из паломничества Мухаммед заболел и несколько дней страдал от лихорадки, головной боли и слабости. Во время болезни он назначил Абу Бакра руководить молитвой в мечети. ^{[168] [169]} Он приказал пожертвовать последние монеты, оставшиеся в его доме, на благотворительность. В « Сахих аль-Бухари» рассказывается, что в момент смерти Мухаммад обмакивал руки в воду и вытирал ими лицо, говоря: «Нет бога, кроме Бога; действительно, у смерти есть свои муки». ^[170] Он умер 8 июня 632 года в Медине в возрасте 62 или 63 лет в доме своей жены Аиши. ^{[171] [172]}

В исламской мысли [ править ]

Последний пророк [ править ]

Все основные ветви ислама считают Мухаммада последним посланником и пророком, который был послан Богом, чтобы направить человечество на правильный путь ( Коран 7: 157 ). ^{[1] [26] [166] [173] [174]} В Коране используется обозначение Хатам ан-Набийин ( 33:40 ), что переводится как Печать Пророков . Мусульмане считают, что это название означает, что Мухаммед - последний из пророков, начинающихся с Адама . ^{[175] [176] [177]} Убеждение, что новый пророк не может возникнуть после Мухаммеда, разделяют как сунниты, так и шииты.Мусульмане. ^{[178] [179]} Вера в то, что Мухаммед является последним пророком, является фундаментальной верой исламского богословия. ^{[180] [181]}

Моральный характер [ править ]

Мусульмане верят, что Мухаммад обладал высочайшими моральными добродетелями и был человеком высоких моральных качеств. ^{[23] [166]} Он представлял «прототип человеческого совершенства» и был лучшим среди творений Бога. ^{[23] [182]} В 68: 4 аяте Корана говорится: «И ты [Мухаммад] несомненно обладаешь возвышенным характером». Следовательно, для мусульман его жизнь и характер - отличный пример для подражания как на социальном, так и на духовном уровне. ^{[166] [182] [183]} Его характеризуют скромность и смирение , прощение и великодушие, честность., справедливость , терпение и самоотречение. ^{[23] [184]} Мусульманские биографы Мухаммеда в своих книгах пролили много света на моральный облик Мухаммеда. Кроме того, есть жанр биографии, который подходит к его жизни, сосредотачиваясь на его моральных качествах, а не обсуждая внешние дела его жизни. ^{[23] [166]}

По словам биографов, Мухаммад жил простой и суровой жизнью, часто характеризуемой бедностью. ^{[185] [186]} Он был застенчивее девушки и редко смеялся громким голосом; он предпочел мягкую улыбку. ^[187] Джафар ас-Садик , потомок Мухаммеда и известный ученый, рассказал, что Мухаммеда никогда не видели, чтобы он вытягивал ноги на собрании со своими товарищами, и когда он пожимал руку, он не убирал руку первым. ^[188] Говорят, что во время завоевания Мекки, когда Мухаммед въезжал в город верхом на верблюде , его голова в благодарность Богу опустилась до такой степени, что она почти коснулась спины верблюда. ^{[16] [187] [189]}Он никогда ни у кого не мстил за свое личное дело. ^{[187] [190]} Он поддерживал честность и справедливость в своих делах. ^{[191] [192]} Когда одну из элитных женщин в Медине обвинили в краже, а другие просили смягчить наказание, Мухаммад сказал: «Даже если бы мою дочь Фатиму обвинили в воровстве, я бы вынес такой же вердикт». Он предпочитал кротость и снисходительность в поведении и в делах, ^{[185] [193]} и, как сообщается, сказал: «Тот, кто не милосерден к другим, не получит милосердия (от Бога)» ( Сахих аль-Бухари , 8:73:42 ). За свою жизнь он простил многих своих врагов. ^[194]Биографы особенно упоминают его прощение мекканцев после завоевания Мекки, которые в ранний период ислама долгое время истязали мусульман, а затем участвовали в нескольких битвах с мусульманами. ^{[13] [14]}

Мусульманское почитание [ править ]

Мухаммед очень почитается мусульманами ^[195] и иногда считается ими величайшим из всех пророков. ^{[1] [20] [21]} Но мусульмане не поклоняются Мухаммеду, поскольку поклонение в исламе предназначено только для Бога. ^{[21] [196] [197]} Мусульманское понимание и почитание Мухаммеда во многом можно проследить до учения Корана, в котором решительно описывается возвышенный статус Мухаммеда. Начнем с того, что Коран описывает Мухаммеда как ан-наби аль-умми или неграмотного пророка (Коран 7: 158 ), что означает, что он «получил свои религиозные знания только от Бога». ^[198]В результате, примеры Мухаммеда были поняты мусульманами как олицетворение наивысшего идеала человеческого поведения и отражения того, чего Бог хочет от человечества. Коран ставит Мухаммеда выше предыдущих пророков с точки зрения его морального превосходства и универсального послания, которое он принес человечеству от Бога. Коран называет его «прекрасным образцом» ( аль-усва аль-хасана ) для тех, кто надеется на Бога и последний день (Коран 33:21 ). Мусульмане верят, что Мухаммед был послан не для какого-то конкретного народа или региона, а для всего человечества. ^{[199] [200]}

Мусульмане почитают Мухаммеда по-разному:

• В провозглашении исламской веры за подтверждением единства Бога всегда следует заявление: «Воистину, я свидетельствую, что Мухаммад является посланником Бога». ^[24]
• Говоря или письменной форме, мусульмане придают название «Пророк» на имя Мухаммада, и всегда следовать его да благословит его Аллах и приветствует ( صلى الله عليه وسلم , „ Мир на него “), ^[24] иногда сокращенно ПАВ, PBUH, или ﷺ .
• Гробница Мухаммеда в Медине считается вторым по святости местом для мусульман, ^{[198] [ требуется полная ссылка ] [ необходима проверка ],} и ее посещает большинство паломников, которые отправляются в Мекку для хаджа. ^{[201] [202]}
• Мусульмане часто используют различные хвалебные титулы и наименования, чтобы выразить возвышенный статус Мухаммеда. ^[24]

Сунна: образец для мусульман [ править ]

Более тринадцати столетий мусульмане строили свою жизнь по образцу своего пророка Мухаммеда. Они просыпаются каждое утро, когда он просыпался; они едят, как он ел; они моются, как он умывается; и они ведут себя даже в мельчайших актах повседневной жизни, как он.

-  С.А. Нигосян

В мусульманской правовой и религиозной мысли Мухаммад, вдохновленный Богом действовать мудро и в соответствии со своей волей, дает пример, который дополняет откровение Бога, выраженное в Коране; а его действия и высказывания, известные как Сунна,  являются образцом поведения мусульман. ^[203] Сунну можно определить как «действия, решения и практики, которые Мухаммад одобрил, разрешил или потворствовал». ^[204] Это также включает в себя подтверждение Мухаммадом чьего-либо конкретного действия или поведения (при жизни Мухаммеда), которое, когда сообщалось Мухаммеду, в целом им одобрялось. ^[205] Сунна, как записано в хадисах.литература охватывает повседневную деятельность, связанную с домашней, социальной, экономической и политической жизнью мужчин. ^[204] В нем рассматривается широкий спектр занятий и исламских верований, начиная от простых практик, таких как, например, правильный способ войти в мечеть и соблюдение личной гигиены, до самых возвышенных вопросов, касающихся любви между Богом и людьми. ^[206] Сунна Мухаммеда служит для мусульман моделью, чтобы формировать свою жизнь в этом свете. Коран призывает верующих возносить молитву, поститься, совершать паломничество, платить закят , но именно Мухаммад практически научил верующих, как выполнять все это. ^[206]В исламском богословии необходимость следовать примерам (Сунне) Мухаммеда проистекает из постановления Корана, которое он описывает в своих многочисленных стихах. Один из таких типичных стихов - «Повинуйтесь Богу и Посланнику, чтобы получить благословение» (Коран 3: 132 ). В Коране для обозначения этого используются два разных термина: итаа (подчиняться) и иттиба (следовать). Первое относится к приказам Мухаммеда, а второе - к его действиям и практикам. ^[207] Мухаммад часто подчеркивал важность образования и интеллекта в мусульманской умме.потому что это устраняет невежество и способствует принятию и терпимости. Это можно проиллюстрировать, когда Мухаммед советует своему двоюродному брату Али: «Нет бедности более серьезной, чем невежество, и никакая собственность не дороже интеллекта». ^[188]

Предсуществование [ править ]

Мусульмане также почитают Мухаммеда как проявление Мухаммадского Света . ^[208] Соответственно, дух Мухаммеда уже существовал до сотворения мира, и он был фактически первым созданным пророком, но последним, кто был послан. ^[209] В хадисе из Ат-Тирмизи говорится, что однажды Мухаммеда спросили, когда было провозглашено его пророчество, и он ответил: «Когда Адам был между духом и телом». Более популярная, но менее достоверная версия утверждает ^[209], что Мухаммад ответил: «Когда Адам был между водой и грязью». ^[210] И суннитские, и шиитские источники позже разработали космогоническуюсценарии, в которых мир возник из света Мухаммеда. ^[209] Согласно суннитской традиции, когда Адам был на небесах, он читал надпись на троне Бога Шахады , уже упомянутого Мухаммеда. В шиитских традициях также существует расширенная версия. Таким образом, Шахада упоминает не только Мухаммеда, но и Али . ^[211]

Однако идея предсуществования Мухаммада также был спорным и оспаривается некоторыми учеными , как аль-Газали и Ибн Таймиййи . ^[212] Хотя представление о существовавшем ранее Мухаммеде имеет некоторое сходство с христианской доктриной о предсуществовании Христа , в исламе не может быть обнаружено никаких следов Мухаммеда как второго лица в Божестве. ^[213]

Мухаммад как законодатель [ править ]

В исламском шариате , то сунна Мухаммада считается жизненно важным источником для исламского права, следующего по важности только к Корану. ^{[214] [215]} Кроме того, Коран в нескольких своих стихах уполномочивает Мухаммеда в качестве пророка издавать новые законы. 7: 157В аяте Корана говорится: «те, кто следуют за Посланником, неграмотным Пророком, которого они находят записанным в Торе и Инджиле, и который (Мухаммад) приглашает их на ярмарку и запрещает им несправедливость, и делает законными для них добрые дела, и делает для них незаконными нечистые вещи ... Итак, те, кто веруют в него и чтят его, и помогают ему, и следуют свету, который ниспослан с ним (Мухаммад) - они те кто добивается успеха ". Комментируя этот стих, исламский ученый Мухаммад Таки Усмани говорит: «Одна из функций Святого Пророка (саав) состоит в том, чтобы делать добро законным и запрещать нечистые вещи . Эта функция была отделена от совершения честных торгов и запрещения зла. несправедливый, поскольку последнее относится к проповеди того, что уже было признано справедливым, и предупреждению против того, что установлено как несправедливое, в то время как первое воплощает в себе создание законного и незаконного ". ^[216]Таки Усмани признает два вида откровений - «прочитанное», которое в совокупности известно как Коран, и «непрочитанное», которое Мухаммед время от времени получал, чтобы сообщить ему волю Бога относительно того, как должны быть человеческие дела, и заключает, что Мухаммад пророческая власть обнародовать новые законы опиралась на более поздний тип. Следовательно, в исламском богословии разница между авторитетом Бога и его посланника имеет большое значение: первый является полностью независимым, внутренним и самосуществующим, в то время как авторитет последнего происходит от откровения от Бога и зависит от него. ^{[217] [218]}

Мухаммад как заступник [ править ]

Мусульмане считают Мухаммеда главным заступником и верят, что он заступится за верующих в день Страшного суда . ^[219] Это некоранское видение эсхатологической роли Мухаммеда впервые появляется в надписях Купола Скалы в Иерусалиме, завершенных в 72 / 691-692. ^[220] Исламская традиция повествует, что после воскресения, когда человечество соберется вместе и столкнется с бедствием из-за жары и страха, они придут к Мухаммеду. Затем он заступится за них перед Богом, и начнется суд. ^[221] Хадис повествует, что Мухаммад также будет ходатайствовать за верующих, которые за свои грехи были взяты в ад.. Заступничество Мухаммеда будет дано, и многие верующие выйдут из ада. ^[222] Согласно исламской вере, ходатайство будет предоставлено на условиях: разрешение Бога, довольство Бога ходатайствующим и его удовлетворение человеком, за которого ходатайствует. ^[223] В исламской традиции возможность получить заступничество Мухаммеда в некоторой степени была связана с Дарудом  - посыланием благословения Мухаммеду, которое обычно звучит так: «Да даст ему Бог благословение и мир». ^[219]

Мухаммад и Коран [ править ]

Для мусульман Коран - это дословное слово Бога, которое было открыто через Гавриила Мухаммаду ^[224], который передал его людям без каких-либо изменений ( Q53: 2-5 , ^[225] 26: 192-195 ), ^{[226 ]} Таким образом, существует глубокая связь между Мухаммедом и Кораном. Мусульмане верят, что как получатель Корана Мухаммад был человеком, который лучше всего понимал значение Корана, был его главным толкователем и был дарован Богом «понимание всех уровней значения Корана». ^[227] В исламском богословии, если отчет об интерпретации Корана Мухаммеда считается достоверным, то никакое другое толковательное утверждение не имеет более высокой теоретической ценности или важности, чем это.^[215]

В исламской вере, хотя внутреннее послание всех божественных откровений, данных Мухаммеду, по существу одинаково, происходила «постепенная эволюция к окончательному, совершенному откровению». ^[228] Именно в этом случае откровение Мухаммеда превосходит предыдущие, поскольку мусульмане считают откровение Мухаммеда «завершением, кульминацией и совершенством всех предыдущих откровений». ^[228] Следовательно, когда Коран объявляет, что Мухаммад является последним пророком, после которого не будет будущего пророка ( Q33: 40 ), ^[229] это также означает, что Коран является последней открытой божественной книгой.

Имена и похвальные титулы [ править ]

Мухаммед часто упоминается с помощью этих хвалебных титулов или эпитетов:

Еще у него есть такие имена:

• Абу'л-Касим , «отец Касима»;
• Ахмад , « Прославленный » ( Коран  61:06 );
• Хамид , "восхваляющий";
• Махмуд , «достойный похвалы»;
• Абдаллах , «раб Божий» ( Коран  25: 1 ).

Чудеса [ править ]

Говорят, что Мухаммед совершил несколько чудес. ^[232] Мусульманский ученый Джалалуддин ас-Суюти в своей книге « Аль-Хасаис-уль-Кубра» подробно обсудил различные чудеса и необычные события Мухаммеда. Традиционные источники указывают, что сура 54: 1-2 относится к Мухаммеду, разделившему Луну с точки зрения курайшитов. ^{[233] [234]}

Исра и Мирадж [ править ]

Исра и Мирадж являются две части «Night Journey» , который, согласно исламской традиции, Мухаммед взял в течение одной ночи вокруг 621. Это было описано и как физическое и духовное путешествие года. ^[235] Краткий очерк истории содержится в Суре (главе) 17 Аль-Исра Корана, ^[236], а другие детали взяты из хадисов . ^[237] Во время путешествия Мухаммад едет на Бураке в мечеть Аль-Акса (самую дальнюю мечеть) в Иерусалиме, где он ведет с другими пророками в молитве. Затем он поднимается на небеса, и встречается с некоторыми из более ранних пророков, таких как Авраам , Иосиф , Моисей , Иоанн Креститель и Иисус . ^[237] Во время этого ночного путешествия Бог вознес Мухаммеду пятикратную ежедневную молитву за верующих. ^{[238] [239] [237]} Согласно преданиям, Путешествие связано с Лайлах аль-Исра 'валь-Ми'радж ( арабский : لَيلَة الإِِسرَاء والمِعرَا ), как одно из самых значительных событий в исламском календаре . ^[240]

Расщепление луны [ править ]

Исламская традиция приписывает Мухаммаду чудо раскола луны . ^{[241] [242]} Согласно исламским источникам, однажды, когда Мухаммед был в Мекке, язычники попросили его показать чудо как доказательство его пророчества. Была ночь, и Мухаммед молился Богу. Луна раскололась надвое и спустилась с двух сторон горы. Язычники все еще не верили в достоверность этого события, но позже услышали от далеких путешественников, что они тоже были свидетелями раскола луны. ^{[241] [242]} Исламская традиция также имеет тенденцию опровергать аргументы против чуда, выдвигаемые некоторыми кругами. ^[243]

Во время битвы за окоп [ править ]

Накануне битвы у траншеи, когда мусульмане копали канаву, они наткнулись на твердую скалу, которую невозможно было удалить. Говорят, что Мухаммад, узнав об этом, пришел и, взяв топор, ударил по скале, которая породила искру, на которой он прославлял Бога, и сказал, что ему были даны ключи от Сирийского царства . Он ударил по скале второй раз аналогичным образом и сказал, что ему были даны ключи от Персии, и он может видеть ее белые дворцы. Третий удар раздробил скалу на куски, после чего он снова прославил Бога и сказал, что ему были даны ключи от Йемена, и он мог видеть ворота Саны. Согласно мусульманским историкам, эти пророчества исполнились в последующие времена. ^[244][245]

Паук и голубь [ править ]

Когда Мухаммад и его товарищ Абу Бакр подверглись преследованиям со стороны курайшитов по пути в Медину, они спрятались в пещере. Пещера была закрыта пауком, строящим паутину, и голубем, строящим гнездо у входа после того, как они вошли в пещеру ^[246], поэтому убийство паука стало ассоциироваться с грехом. ^[247]

Визуальное представление [ править ]

Хотя ислам открыто осуждает только изображение божества, запрет был дополнительно распространен на пророков и святых, а среди арабского суннизма - на любое живое существо. ^[248] Хотя и суннитские школы права, и шиитская юриспруденция в одинаковой степени запрещают образное изображение Мухаммеда ^[249], визуальные изображения Мухаммеда существуют в арабских и османских турецких текстах и ​​особенно процветали во времена Ильханства (1256-1353), Тимуридов ( 1370-1506) и Сефевидский (1501-1722) периоды. Но помимо этих заметных исключений и современного Ирана ^[250] изображения Мухаммеда были редкими, а если и делались, то обычно с закрытым лицом. ^{[251] [252]}

Большинство современных мусульман считают, что визуальное изображение всех пророков ислама должно быть запрещено ^[253], и особенно противятся визуальному изображению Мухаммеда. ^[254] Одна проблема заключается в том, что использование изображений может поощрять идолопоклонство , но также создание изображения может привести художника к утверждению о способности творить, способности, приписываемой только Богу. ^[255]

Галерея [ править ]

• Вид на Таиф с дорогой на переднем плане и горами на заднем плане. Мухаммед отправился туда проповедовать ислам

• Масджид ан-Набави

• Вид изнутри Масджид ан-Набави

• Зеленый купол построен над могилой Мухаммада

• Зонтики от солнца над террасой в Масджид ан-Набави

• Часть Аль-Масджид ан-Набави, где находится гробница Мухаммеда

• Масджид ан-Набави на закате

• Факсимиле письма, отправленного Мухаммедом Мунзиру бин Сава аль-Тамими, губернатору Бахрейна

• Письмо Мухаммеда Ираклию

См. Также [ править ]

• Дети Мухаммеда
• Список биографий Мухаммеда
• Исламская мифология
• Мухаммед в Библии
  • Махаммаддим
• Мухаммед в Коране
• Реликвии Мухаммеда
• Истории Пророков

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Али, Мухаммед (2011). Введение в изучение Священного Корана . ISBN 978-1-934271-21-6.
• Беннетт, Клинтон (1998). В поисках Мухаммеда . Лондон: Международная издательская группа Continuum. ISBN 978-0-304-70401-9.
• Эспозито, Джон (1998). Ислам: прямой путь . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-511233-7.
• Гийом (1955). Жизнь Мухаммеда: перевод сирата Ибн Исхака . Лондон. ISBN 978-0-19-577828-1.
• Гали, Мухаммад М (2004). История Мухаммеда: пророк и посланник (PDF) . Каир : Фонд Аль-Фалах. альтернативный URL
• Хайкал, Мухаммад Хусейн (2008). Жизнь Мухаммеда . Селангор : Исламский книжный фонд. п. 495. ISBN 978-983-9154-17-7.
• Хитти, Филип Хури (1946). История арабов . Лондон: Macmillan and Co.
• Хан, Маджид Али (1998). Мухаммед Последний посланник . Индия : Исламская книжная служба. ISBN 978-81-85738-25-3.
• Хан, Мухаммад Зафрулла (1980). Мухаммад: Печать пророков . Рутледж и Кеган Пол. ISBN 978-0-7100-0610-3.
• Мэтт Стефон, изд. (2010). Исламские верования и обычаи . Нью-Йорк: издательство Britannica Educational Publishing. п. 58 . ISBN 978-1-61530-060-0.
• Нигосян, С.А. (2004). Ислам: его история, учение и практика . Индиана : Издательство Индианского университета . п. 17 . ISBN 978-0-253-21627-4.
• Рамадан, Тарик (2007). По стопам пророка: уроки из жизни Мухаммеда . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-530880-8.
• Аль Мубаракпури, Сафи ур Рахман (2002). Ар-Рахик аль-Махтум (Запечатанный нектар) .
• Шибли Номани . Сират-ун-Наби . Лахор .
• Ватт, Уильям Монтгомери (1956). Мухаммед в Медине . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-577307-1.