Умма (арабский:أمة[ˈƱm.mæ] ) - арабское слово, означающее « сообщество ». Он отличается от шаб ( شعب [ʃæʕb] ), что означает нацию с общим происхождением или географией. Таким образом, можно сказать, что это наднациональное сообщество с общей историей.
Это синоним уммат аль-Ислам ( أمة الإسلام , «исламское сообщество»); обычно используется для обозначения коллективного сообщества исламских людей . В Коране умма обычно относится к одной группе, которая разделяет общие религиозные верования, особенно те, которые являются объектами божественного плана спасения. [1] [2] В контексте панисламизма и политики слово умма может использоваться для обозначения концепции Содружества верующих ( أمة المؤمنين ummat al-muʼminīn ).
Общее использование [ править ]
Слово умма (мн. Умам ) по- арабски означает нация . Например, арабское название Организации Объединенных Наций - ال مم المتحدة Аль-Умам Аль-Мутахеда , а термин ال مة العربية Аль-Умма Аль-Арабейя используется для обозначения «арабской нации». [3]
Слово умма отличается от понятия страны или народа. В более широком контексте он используется для описания большей группы людей. Например, в арабском языке слово شعب sha'ab («люди») будет использоваться для описания граждан Турции . Однако термин умма используется для описания тюркских народов в целом, включая Турцию, а также всю турецкую диаспору .
Исламское использование и происхождение [ править ]
Фраза « Умма вахида» в Коране ( أمة واحدة , «Единая нация») относится ко всему исламскому миру в том виде , в каком он существовал в то время. В Коране сказано: «Вы [мусульмане] - лучшая нация, созданная для человечества, повелевающая праведным ( معروف Ma'rūf , букв.« Признано [хорошим] ») и запрещающая то, что неправильно ( منكر Munkar , букв.»). признан [злом] ")" [3: 110].
Это использование дополнительно разъясняется Конституцией Медины , ранним документом, который, как говорят, был согласован Мухаммедом в 622 году н.э. с ведущими кланами Медины , в котором прямо говорится о евреях, христианах и языческих гражданах Медины как о членах Уммы . [4] [5] [6] [7]
Появление [ править ]
Во времена Мухаммеда , до зарождения уммы, арабские общины обычно управлялись по родству. [8] Другими словами, политическая идеология арабов была сосредоточена на племенной принадлежности и кровных связях. [8] В среде племенного общества возникла религия ислам , а вместе с ней и концепция уммы. Умма возникла согласно идее, что посланник или пророк был послан в общину. [1] В отличие от более ранних посланников, которые в прошлом были отправлены в различные общины (как это можно найти среди пророков в Ветхом Завете), Мухаммад стремился разработать умму, которая была бы универсальной и не только для арабов. [1]Мухаммед видел своей целью передачу божественного послания и руководство исламским сообществом. [1] Ислам рассматривает Мухаммеда как посланника уммы, передающего божественное послание и подразумевающего, что Бог руководит жизненными делами уммы. [8] Соответственно, цель уммы заключалась в том, чтобы основываться на религии, следуя заповедям Бога, а не на родстве. [8]
Сразу же после смерти Мухаммеда в 632 году халифат были созданы и шиитами возникли. [9] Халифаты были исламскими государствами под руководством политического преемника исламского пророка Мухаммеда . [10] Эти государства превратились в многонациональные транснациональные империи. [11]
Коран [ править ]
| Часть серии : исламизм |
|---|
Исламский портал Политический портал |
Есть 62 случаев , в которых термин умма упоминаются в Коране , [12] , и они почти всегда относятся к этическим, лингвистическим или религиозным организациям людей , которые подвергаются божественному плану спасения. [1] [13] Значение этого термина, кажется, трансформируется на протяжении всей хронологии Корана. [12] Когда он впервые используется в Коране, его трудно отличить от термина кавм , который можно перевести как «люди». [14] Коран признает, что у каждой уммы есть посланник, который был послан, чтобы передать божественное послание сообществу, и что все уммы ждут окончательного суда Бога. [8] [13]Хотя значение уммы начинается просто с общего применения этого слова, оно постепенно развивается, чтобы отсылать к общему религиозному сообществу, а затем развивается, чтобы конкретно относиться к мусульманскому сообществу. [12] Прежде чем говорить исключительно о мусульманах, умма охватывает еврейские и христианские общины как одно с мусульманами и называет их людьми Книги . [8] [13] Это дополняется Конституцией Медины, которая объявляет всех членов уммы, независимо от религии, принадлежащими к «одной умме». [8] В этих отрывках Корана умма может относиться к единству человечества через общие верования монотеистических религий.[12] Однако Денни указывает, что самой последней уммой, которая принимает посланника от Бога, является арабская умма. [13] По мере того, как мусульмане становились сильнее во время их проживания в Медине, арабская умма сузилась до уммы исключительно для мусульман. [13] Об этом свидетельствует повторная сакрализация Каабы и приказ Мухаммеда совершить паломничество в Мекку, а также перенаправление молитвы из Иерусалима в Мекку. [13] Период, в котором этот термин используется чаще всего, относится к Третьему Мекканскому периоду, за которым следует Мединский период. [13]Широкое использование этого термина в периоды битов указывает на то, что Мухаммад начал приходить к концепции уммы для обозначения подлинной мусульманской общины. [13] Более того, ранние мекканские отрывки обычно приравнивают умму к религии, но в мединских отрывках более конкретно упоминаются отношения уммы и религии. [13] В последнем отрывке Корана , где говорится об умме, мусульмане упоминаются как «лучшее сообщество», что, соответственно, привело к тому, что это указание исключительно на ислам. [13]
В одном стихе Корана также упоминается умма в контексте всех посланников [15] и что их умма (нация) едина, а Бог - их Господь полностью:
О посланники, ешьте из хорошей пищи и творите праведность. В самом деле, Я знаю о том, что вы делаете. И действительно, эта ваша умма (нация) - это одна умма (нация), и Я ваш Господь, так что бойтесь Меня. [Коран, Сура Аль-Муминун (Верующие) (23: 51–52)]
Мекка [ править ]
Первоначально не казалось, что новая мусульманская община будет противостоять племенам, которые уже существовали в Мекке. [16] Первым мусульманам не нужно было отказываться от традиционных обычаев курайшитов, поскольку видение новой общины включало моральные нормы, которые были знакомы племенному обществу Мекки. [16] Однако, что отличало это сообщество от племен, так это то, что оно сосредоточило внимание на месте этих моральных принципов в жизни человека. [16]
Медина [ править ]
После того, как Мухаммед и первые обращенные в ислам были вынуждены покинуть Мекку , общину приветствовали в Медине ансары, группа язычников, принявших ислам. [1] [17] Несмотря на то, что Медина уже была оккупирована многочисленными еврейскими и политеистическими племенами, прибытие Мухаммеда и его последователей не вызвало сопротивления со стороны жителей Медины. [17] По прибытии в Медину Мухаммед утвердил Конституцию Медины.с различными лидерами племен, чтобы сформировать мекканских иммигрантов и жителей Медины в единую общину, умму. Вместо того, чтобы ограничивать членов уммы одним племенем или религиозной принадлежностью, как это было в случае, когда умма впервые возникла в Мекке, Конституция Медины гарантировала, что умма состоит из множества людей и верований, по сути, делающих ее супра -трибал. [18] Исламский историк Табари предположил, что первоначальные намерения Мухаммеда по прибытии в Медину состояли в том, чтобы основать мечеть, однако это маловероятно. [19] Табари также утверждал, что Мухаммед соблюдал первую пятничную молитву в Медине. [20]Это произошло в пятницу, потому что пятница была рыночным днем в Медине, чтобы евреи могли соблюдать субботу. [20] Членство в умме не ограничивалось приверженностью мусульманской вере, а, скорее, охватывало все племена до тех пор, пока они поклялись признавать Мухаммеда как общину и политическую фигуру власти. [19] [21] Конституция Медины провозгласила, что еврейские племена и мусульмане из Медины составляют «одну умму». [8] Возможно, что мединская умма была чисто светской (по сравнению с более поздней трансформацией уммы в Мекке) из-за разнообразия верований и практик ее членов. [19]Целью Конституции Медины было поддержание политических обязательств и социальных отношений между различными племенами. [19] Члены сообщества в Медине, хотя и не исповедовали одну и ту же веру, были преданы друг другу из-за желания защитить общее благо сообщества. [19] Другими словами, сообщество было объединено для сохранения общих интересов. [19] Людям других религиозных верований, особенно тем, которые считаются «Людьми Книги», была предоставлена особая защита Бога через договор дхимма . [8] Этим другим религиозным группам была гарантирована безопасность Богом и Мухаммедом из-за их общей религиозной истории как "Люди Книги ». Дхимма служила своего рода союзом между мусульманами и немусульманами. [8] В более ранних договорах Дхиммы обе группы рассматривались как равные по статусу, и обе были обязаны помогать друг другу. Однако В более поздних договорах, после того как ислам приобрел большую власть в Аравии, дхимма воспринималась как выполнение религиозных обязанностей мусульман наряду с уплатой закята. С новым договором дхиммы, защита немусульман Богом и Мухаммедом стал зависеть от их оплаты.
Конституция Медины [ править ]
Конституция Медины - это документ, созданный Мухаммедом для регулирования общественной и политической жизни в Медине. [22] В нем рассматриваются различные племенные вопросы, такие как организация и руководство участвующими племенными группами, война, кровные деньги, выкуп пленников и военные расходы. [23] В начале документа мусульмане курайшитов (из Мекки) и мусульмане из Ясриба (из Медины) объявляются уммой или одной общиной. [23] Слово умма появляется снова, когда документ ссылается на договор между евреями и заявляет, что Яхуд Бани 'Ауф, или евреи, - это умма, которая существует вместе с уммой мусульман или может быть включена в ту же умму, что и мусульмане. [23]В документе действительно говорится, что евреи, присоединившиеся к мусульманам, получат помощь и равные права. [23] Кроме того, евреям будет гарантирована безопасность от мусульман, и им будет предоставлено право сохранять свою религию так же, как мусульманам свою. [23] Это означает, что умма не является строго религиозной общиной в Медине. [8] В Конституции Медины перечислены различные мединские племена, происходящие от аус и хазрадж, а также несколько еврейских племен, которым дано право сохранять свою племенную организацию и руководство. [23] Документ также показывает, что каждая группа, мусульмане и евреи, несет ответственность за свои собственные финансы, за исключением времени войны, когда эти двое могут разделить расходы. [8][23]
Назад в Мекку [ править ]
После захвата Мекки мусульманами членство в умме требовало приверженности исламу. [19] Это произошло в результате того, что ислам начал отличаться не только от язычества, но также и от иудаизма и христианства, делая упор на модели сообщества, основанной на Аврааме. [16] Членство в умме теперь основывалось на двух основных принципах; во-первых, поклоняться одному Богу, а во-вторых, чтобы поклоняться Богу должным образом, человек должен находиться в управляемом сообществе. [16]
Основой нового общества были новые отношения между людьми и Богом, а также между людьми и друг другом. Общество было сплочено Пророком. Вражда между мусульманскими кланами была запрещена. [16] Сообщество Мухаммеда было создано для преобразования самого мира посредством действий в этом мире. [16]
См. Также [ править ]
- Халифат
- Конституция Медины
- Разделы мира в исламе
- Исламская миссионерская деятельность
- Список стран по мусульманскому населению
- Рост мусульманского населения
- Панисламизм
- Организация исламского сотрудничества
- Мусульманский мир
- Кафир
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f Houtsma, M. Th (1987). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 . Брилл. С. 125–126. ISBN 9004082654.
- ^ Houtsma, M. Th. (1987). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 . Э. Дж. Брилл.
- ^ Команда, Альмаани. "ترجمة و معنى nation في قاموس المعاني. اموس عربي انجليزي مصطلحات صفحة 1" . www.almaany.com .
- ^ Файерстоун, Реувен (1999). Джихад : происхождение священной войны в исламе . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 118. ISBN 0195125800.
- ^ «Мухаммад». Энциклопедия ислама онлайн .
- Перейти ↑ Watt, W. Montgomery (1956). Мухаммед в Медине . Оксфорд: Clarendon Press.
- ^ Сержант, РБ (1964). «Конституция Медины». Islamic Quarterly . 8 : 4.
- ^ a b c d e f g h i j k l Ватт, У. Монтгомери (1972). Мухаммед в Медине . Оксфорд: Clarendon Press.
- ^ Nigosian, Соломон А. (29 января 2004). Ислам: его история, учение и практика . Издательство Индианского университета. п. 18. ISBN 978-0-253-11074-9.
- ^ Кади, Wadad; Шахин, Арам А. (2013). «Халиф, халифат». Принстонская энциклопедия исламской политической мысли : 81–86.
- ^ Аль-Рашид, Madawi; Керстен, Кэрол; Штерин, Марат (11 декабря 2012 г.). Демистификация Халифата: историческая память и современные контексты . Издательство Оксфордского университета. п. 3. ISBN 978-0-19-932795-9.
- ^ a b c d Bearman, P .; Чт. Бианкис; CE Bosworth; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (2013). « „ Умма “ ». Энциклопедия ислама (второе изд.). Brill Online.
- ^ a b c d e f g h i j Денни, Фредерик Мэтьюсон (август 1975 г.). «Значение слова« умма »в Коране». История религий . Издательство Чикагского университета. 15 (1): 34–70. DOI : 10.1086 / 462733 . S2CID 162244982 .
- ^ Команда, Альмаани. «Перевод и значение qawm (люди) в англо-арабском словаре терминов, страница 2» . www.almaany.com .
- ^ «Сурат Аль-Муминун [23: 51–52] - Благородный Коран - القرآن الكريم» . legacy.quran.com .
- ^ Б с д е е г Hodgson, Marshall GS (1974). Предприятие ислама: совесть и история в мировой цивилизации . Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет.
- ^ а б Йеор, летучая мышь (1985). Дхимми: евреи и христиане в исламе . Клюква, Нью-Джерси: Associated University Press.
- ^ Гойтейн, SD (1968). Исследования в области исламской истории и институтов . Лейден, Нидерланды: EJ Brill.
- ^ a b c d e f g Петерс, Фрэнсис Э .; Эспозито, Джон Л. (2006). Дети Авраама: иудаизм, христианство, ислам . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-12769-9.
- ^ a b Ватт, У. Монтгомери; М.В. Макдональд (1987). «История ат-Табари: основа общины». VII . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - Перейти ↑ Peters, FE (1994). Мухаммад и истоки ислама . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
- ^ Эспозито, Джон Л. (2004). « » Умма « ». Исламский мир: прошлое и настоящее . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Б с д е е г Lecker, Майкл (2013). «Конституция Медины». Энциклопедия ислама . Три.
Внешние ссылки [ править ]
- Определение уммы - это единство мусульман.
- Интернет-ресурс для изучения ислама
