Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Zagat .
Для использования в других целях, см Закят (значения) .

Часть серии по
ислам
Allah3.svg
Верования
Практики
История
Культура и общество
похожие темы
  • Отмена в исламе
  • Отступничество в исламе
  • Критика ислама
    • Мухаммад
    • Коран
    • Хадис
  • Ислам и другие религии
  • исламизм
  • Ислам и насилие
    • терроризм
    • война
  • Исламофобия
  • Джихад
    • Джихадизм
  • Глоссарий
  •  Исламский портал
  • v
  • т
  • е
Часть серии об исламе
Акида
Пять столпов ислама
  • Шахада
  • Салах
  • Sawm
  • Закят
  • Хадж
Сунниты
Шесть статей веры
  • Бог
  • Пророки
  • Священные книги
  • Ангелы
  • Страшный суд
  • Предопределение

Суннитские богословские традиции

  • Ильм аль-Калам
    • Ашари 1
    • Матуриди 2

  • Традиционалист
    • Ханбалис 3
    • Ханафи
    • Малики
    • Шафи'и
Шииты
Семь столбов из Исмаилизм 4
  • Валайя
  • Таухид
  • Салах
  • Закят
  • Sawm
  • Хадж
  • Джихад

Теология из двунадесятников 5

  • Принципы
    • Таухид
    • Адала
    • Пророчество
    • Имама
    • Qiyamah
  • Практики
    • Салах
    • Sawm
    • Закят
    • Хадж
    • Хумс
    • Джихад
    • Управляя тем, что просто
    • Запрещение зла
    • Тавалла
    • Табарра

Другие шиитские концепции Акиды

  • Имамат
  • Батин
Другие школы теологии
  • Murji'ah
    • Каррамийя
  • Муаттила
    • Джабрийя 6
  • Мухаккима
    • Khawarij 7
    • Ибади 8
  • Taṣawwuf 9
  • Кадария
    • Алевизм
    • Muʿtazila 10
    • Коранизм
В том числе:
1 Аль-Ахбаш ; Барелвис 2 Деобанди
3 Салафиты ( ахли-хадисы и ваххабиты )
4 Севенер - карматы , ассасины и друзы
5 алавиты , кизилбаши и бекташисты ; 6 Jahmīyya
7 Ajardi , Azariqa , Bayhasiyya , надждиты & Sūfrī 8 Nukkari ; 9 Бекташи и Каландарис; Мевлевис , Сулейманджис и различные шарики
10 Bahshamiyya , Bishriyya и Ikhshîdiyya Islam portal
 
  • v
  • т
  • е
Серебряная или золотая чеканка - один из способов выплаты закята.

Закят ( арабский : زكاة закята [zaːkaːh] , "то, что очищает", [1] также Закат ал-мал [zaˈkaːt alˈmaːl] زكاة المال , «закят на богатство», [2] или закят ) [3] - это форма милостыни, рассматриваемая в исламе как религиозная обязанность или налог, [4] [5] которая, согласно кораническому ранжированию, является следующий после молитвы ( салата ) по важности. [6]

Как один из пяти столпов ислама , закят - это религиозный долг всех мусульман, которые соответствуют необходимым критериям богатства. [7] Это обязательный благотворительный взнос, который часто считается налогом. [8] [9] Выплата и споры по поводу закята сыграли важную роль в истории ислама, особенно во время войн Ридда . [10] [11] [ необходима страница ]

Закят на богатство основывается на стоимости всего имущества. [12] [13] Это обычно 2,5% (или 1 / 40 ) [14] от общего объема сбережений и благосостояния мусульманина выше минимального количества , известного как нисаб , [15] , но исламские ученые отличаются от того , насколько нисаб это и другие аспекты закята. [15] Согласно исламской доктрине, собранная сумма должна быть выплачена бедным и нуждающимся, сборщикам закята, недавно обращенным в ислам, тем, кто должен быть освобожден от рабства, тем, кто находится в долгах, во имя Аллаха и в пользу бедняков. путешественник.

Сегодня в большинстве стран с мусульманским большинством вклады закят являются добровольными, в то время как в Ливии , Малайзии , Пакистане , Саудовской Аравии , Судане и Йемене закят обязательны и взимаются государством (по состоянию на 2015 год). [16] [17]

Шииты , в отличие от суннитов , традиционно рассматривали закят как частную и добровольную акцию и выплачивают закят собирателям, спонсируемым имамом, а не государством. [18] [19] [20]

Этимология [ править ]

Закят буквально означает «очищающее». Слово происходит от классического сирийского ܙܟܘܬܐ ( zakhutha , «победа, заслуга, оправдание», связанное с еврейским זְכוּת ( z'khút , «законное право, моральное право, заслуга»). [21] [1] Закят считается способ очистить свой доход и богатство от порой мирских нечистых способов приобретения. [1] [22] [23] [24] По словам Сатико Мурата и Уильяма Читтика , «Так же, как омовения очищают тело, а салат очищает душу ( в исламе), закят очищает имущество и делает его угодным Богу ».[25] [26]

Доктрина [ править ]

Коран [ править ]

В Коране благотворительность обсуждается во многих стихах, некоторые из которых относятся к закяту. Слово закят в том значении, которое используется сейчас в исламе, встречается, например, в сурах : 7: 156, 9:60, 19:31, 19:55, 21:73, 23: 4, 27: 3, 30. : 39, 31: 4 и 41: 7. [27] [28] Закят встречается в ранних мединских сурах и описывается как обязательный для мусульман. [26] Это дано ради спасения. Мусульмане верят, что те, кто платит закят, могут ожидать награды от Бога в загробной жизни, а пренебрежение уплатой закята может привести к проклятию. Закят считается частью завета между Богом и мусульманином. [26]

Стих 2.177 (перевод Пиктолла) резюмирует взгляд Корана на благотворительность и раздачу милостыни (другое название закята - «бедный долг»):

Вы не обращаетесь лицом к Востоку и Западу - это не праведность; но праведен тот, кто верует в Аллаха, и в Последний день, и в ангелов, и в Писание, и в пророков; и раздает свое богатство из любви к Нему родственникам, сиротам, нуждающимся, путникам и тем, кто просит, и чтобы освободить рабов; и соблюдает надлежащее поклонение и воздает должное бедным И тех, кто соблюдает договор, когда они его заключают, и терпеливых в бедах, невзгодах и во время стресса. Таковы искренние люди. Таковы богобоязненные. - 2: 177

Согласно Юсуфу аль-Карадави , стих 9.5 Корана [29] делает закят одним из трех предварительных условий для язычников, чтобы они стали мусульманами: «но если они раскаиваются, устанавливают молитвы и практикуют закят, они становятся вашими братьями по вере». [7]

В Коране также перечислено, кто должен получать выгоды от закята, что более подробно обсуждается ниже . [30]

Хадис [ править ]

В каждом из наиболее надежных сборников хадисов в исламе есть книга, посвященная закяту. Книга Сахиха Бухари 24, [31] [32] Книга Сахиха Муслима 5, [33] [34] и Книга Сунана Абу-Дауда 9 [35] [36] обсуждают различные аспекты закята, в том числе кто должен платить, сколько, когда и что. Ставка 2,5% также упоминается в хадисах. [37]

Хадисы предостерегают тех, кто не платит закят. Согласно хадису, отказ платить или издевательство над теми, кто платит закят, является признаком лицемерия , и Бог не примет молитвы таких людей. [38] [39] сунна также описывает Божье наказание для тех , кто отказывается или не платить закят. [40] В Судный день те, кто не заплатил закят, будут привлечены к ответственности и наказаны. [30]

В хадисе содержится совет относительно разрешенного государством сбора закята. Сборщики не обязаны брать больше, чем причитается, а тех, кто платит закят, просят не уклоняться от уплаты. Хадис также предупреждает о наказании тех, кто берет закят, когда они не имеют права на его получение (см. Распространение ниже). [30]

Сумма [ править ]

Основная статья: Расчет закята

Размер закята, подлежащего уплате физическим лицом, зависит от суммы денег и типа активов, которыми он владеет. Коран не дает конкретных указаний относительно того, какие виды богатства подлежат налогообложению в соответствии с закятом, и не указывает процент, который должен быть дан. Но обычная практика такова , что сумма закята выплачивается капитал (например , деньги) в 2,5% ( 1 / 40 ). [41] Закят дополнительно уплачивается за сельскохозяйственные товары, драгоценные металлы , полезные ископаемые и домашний скот по ставке от 2,5% до 20% (1/5), в зависимости от типа товаров. [42] [43]

Закят обычно выплачивается за активы, постоянно находящиеся в собственности в течение одного лунного года, которые превышают минимальную денежную стоимость нисаба . [44] Однако исламские ученые расходятся во мнениях по этому поводу. Например, Абу Ханифа не считал предел нисаба предпосылкой для закята в случае сельскохозяйственных культур, фруктов и минералов. [45] Другие различия между исламскими учеными по закяту и нисабу признаются следующим образом Юсуфом аль-Карадави, [15]

В отличие от молитв, мы замечаем, что даже соотношение, освобождение и виды богатства, которые подлежат закяту, зависят от ученых. Такие различия имеют серьезные последствия для мусульман в целом, когда дело доходит до применения ими исламского обязательства закят. Например, одни ученые считают богатство детей и сумасшедших закатом, другие - нет. Одни ученые считают закятом все сельскохозяйственные продукты, другие ограничивают закят только определенными видами. Некоторые считают, что долги подлежат выплате, другие - нет. Аналогичные различия существуют для деловых активов и женских украшений. Некоторые требуют определенного минимума (нисаб) для заката, некоторые нет. Такие же различия существуют и в отношении выплаты закята.
 - Шейх Махмуд Шалтут [15]

Неуплата [ править ]

Место для выдачи закята в Zaouia Moulay Idriss II в Фесе, Марокко [46]

Последствия неуплаты закята были предметом обширных юридических дебатов в традиционной исламской юриспруденции, особенно когда мусульманин готов заплатить закят, но отказывается платить его определенной группе или государству. [47] [48] Согласно классическим юристам, если сборщик несправедлив в сборе закята, но справедлив в его распределении, сокрытие собственности от него допускается. [47] Если, с другой стороны, коллекционер справедливо участвует в сборе, но несправедлив в распределении, сокрытие от него собственности является обязанностью ( ваджиб ). [47]Более того, если закят скрывают от справедливого сборщика, потому что владелец собственности сам хотел заплатить свой закят бедным, они считали, что он не должен быть за это наказан. [47] Если сбор закята силой был невозможен, использование военной силы для его извлечения считалось оправданным, как это делал Абу Бакр во время войн Ридда , на том аргументе, что отказ подчиняться справедливым приказам является формой измена. [47] Однако Абу Ханифа, основатель ханафитской школы, не одобрял боевых действий, когда владельцы собственности обязуются сами раздавать закят бедным. [47]

Некоторые классические юристы придерживались мнения, что любой мусульманин, сознательно отказывающийся платить закят, является отступником, поскольку неспособность поверить в то, что это религиозный долг ( фард ), является формой неверия ( куфр ) и должен быть убит. [49] [50] [51] Однако преобладающее среди классических юристов мнение предписывало такие санкции, как штрафы, тюремное заключение или телесные наказания. [47] Некоторые классические и современные ученые, такие как Исхак ибн Рахвайх и Юсуф аль-Карадави, утверждали, что человек, который не платит закят, должен получить плату вместе с половиной своего состояния. [52] [53]Кроме того, те, кто не заплатил закят, столкнутся с Божьим наказанием в загробной жизни в Судный день. [30]

В современных государствах, где уплата закята является обязательной, неуплата регулируется законодательством штата, как и уклонение от уплаты налогов. [ необходима цитата ]

Распространение [ править ]

Согласно суре Корана « Ат-Тауба» , существует восемь категорий людей ( аснаф ), которые имеют право на получение закята. [54]

«Милостыня для бедных и нуждающихся, а также для тех, кто управляет (средствами); для тех, чьи сердца (недавно) примирились (с Истиной); для тех, кто в рабстве и в долгах; во имя Аллаха; и для путника: (так оно и есть) предопределено Аллахом, и Аллах исполнен знания и мудрости ".

-  Коран, сура 9 ( Ат-Тауба ), аят 60 [55]

Исламские ученые традиционно интерпретируют этот стих как определение следующих восьми категорий причин, по которым мусульмане являются надлежащими получателями закята: [56] [57]

  1. Те, кто живет без средств к существованию ( Аль-Фукара ), [56] бедняки [57]
  2. Те, кто не может удовлетворить свои основные потребности ( Аль-Масакин ) [56], нуждающиеся [57]
  3. Сборщикам закята ( Аль-milīyn 'Alihā ) [56] [57]
  4. Чтобы убедить тех, кто симпатизирует или ожидает обращения в ислам ( Аль-Муаллафату Кулубухум ), [56] недавно обратившиеся в ислам, [54] [57] [58] и потенциальных союзников в деле ислама [57] [59 ] ]
  5. Освободить от рабства или подневольного состояния ( Fir-Riqāb ) [56] рабов мусульман, которые имеют или намереваются освободить от своего хозяина [ требуется разъяснение ] посредством контракта китаба [57] [59]
  6. Те, кто влез в огромные долги, пытаясь удовлетворить свои основные потребности ( Аль-Гаримин ) [56], должники, которые в погоне за достойной целью взяли на себя долг [57]
  7. Те, кто борется за религиозное дело или дело Бога ( Фи Сабилиллах ), [56] или за джихад на пути Аллаха с помощью пера, слова или меча, [60] или за исламских воинов, которые сражаются против неверующих, но не наемные солдаты. [57] [59] [61] : h8.17
  8. Путники, застрявшие путешественники ( Ибну ас-Сабил ) [56] путешественники, которые путешествуют с достойной целью, но не могут добраться до места назначения без финансовой помощи [57] [59]

Закят не следует отдавать родителям, бабушкам и дедушкам, детям, внукам, супругам или потомкам Пророка Мухаммеда. [62]

Ни Коран, ни хадисы не определяют относительное деление закята на восемь вышеуказанных категорий. [63] Согласно « Доверие путешественника» , шафиитская школа требует, чтобы закят распределялся поровну среди восьми категорий получателей, в то время как ханафитская школа разрешает распределять закят среди всех категорий, некоторых из них или просто один из них. [61] : h8.7 Классические школы исламского права , включая шафиитские, единодушны в том, что сборщики закята должны быть уплачены первыми, а остаток должен быть равномерно распределен между оставшимися семью категориями получателей, даже в тех случаях, когда потребности одной группы более высокие. [ необходима цитата ]

Мусульманские ученые не согласны с тем, могут ли получатели закята включать немусульман. Исторически сложилось так, что исламские ученые учили, что только мусульмане могут получать закят. [64] В последнее время некоторые заявляют, что закят могут выплачиваться немусульманам после того, как потребности мусульман были удовлетворены, но в Коране или сунне нет ничего, что указывало бы на то, что закят следует выплачивать только мусульманам. [62]

Кроме того, средства закята могут быть потрачены на администрирование централизованной системы сбора закята. [41] Представители салафитского движения включают пропаганду ислама и любую праведную борьбу в число допустимых способов расходования средств, в то время как другие утверждают, что средства закята следует тратить на проекты социального обеспечения и экономического развития или на образование в области науки и технологий. [62] Некоторые считают, что расходы на оборону допустимы, если мусульманская страна подвергается нападению. [62] Также запрещено использовать средства закята в инвестициях вместо того, чтобы отдавать их одной из восьми категорий получателей. [65]

Роль в обществе [ править ]

Закят считают мусульманами актом благочестия, посредством которого выражается забота о благополучии своих собратьев-мусульман [58], а также о сохранении социальной гармонии между богатыми и бедными. [66] Закят способствует более справедливому перераспределению богатства и укрепляет чувство солидарности среди членов Уммы . [67]

Историческая практика [ править ]

Налогообложение в Османской империи
Налоги
  • Адет-и Агнам
  • Адет-и Дштбани
  • Ашар
  • Авариз
  • Бак-и пазар
  • Bedl-i askeri
  • Cizye
  • Cürm-ü cinayet
  • Дамга Ресми
  • Gümrük resmi
  • Харач
  • Ихтисаб
  • Ispendje
  • Истира
  • Макту
  • Мурурийе ресми
  • Muskirat resmi
  • Нюзюль
  • Отлак ресми
  • Рав Акчеси
  • Resm-i arusane
  • Resm-i Bennâk
  • Resm-i Bostan
  • Resm-i çift
  • Resm-i dönüm
  • Resm-i filori
  • Resm-i ganem
  • Resm-i hınzır
  • Resm-i mücerred
  • Resm-i sicill
  • Русум-э-эфлак
  • Селамет исни
  • Tapu resmi
  • Текалиф-и Орфие
  • Теметту
  • Tuz Resmi
  • Закят
Выполнение
  • Ахиднам
  • Defter
  • Эмин
  • Евкаф-и Хюмаюн Незарети
  • Хазине-и Хасса
  • Hazine-i Amire
  • Hane
  • Iltizam
  • Истира
  • Кади
  • Канун-и Райя
  • Kanunname
  • Маликан
  • Мердибан
  • Просо
  • Муафиет
  • Мухасил
  • Муката'ах
  • Mütesellim
  • Османское управление государственным долгом
  • Компания Regie
  • Сиякат
  • Сюрсат
  • Тахрир
  • Танзимат
  • Вакф
  • v
  • т
  • е

Закят, исламская практика, инициированная исламским пророком Мухаммедом , впервые была собрана в первый день Мухаррама . [68] Он играл важную роль на протяжении всей своей истории. [69] Шак предполагает, что идея закята, возможно, пришла в ислам из иудаизма, имея корни в иврите и арамейском слове закят . [26] [70] Однако некоторые исламские ученые [70] не согласны с тем, что аяты Корана о закят (или закят) уходят корнями в иудаизм. [71]

Халиф Абу Бакр , полагают суннитских мусульман преемником Мухаммада, был первым учредить законом закят систему. [72] Абу Бакр установил принцип, согласно которому закят должен выплачиваться законному представителю власти Пророка (то есть ему самому). [69] Другие мусульмане не согласились и отказались платить закят Абу Бакру, что привело к обвинениям в вероотступничестве и, в конечном итоге, в войнах Ридда . [10] [69] [73]

Второй и третий халифы, Умар ибн аль-Хаттаб и Усман ибн Аффан , продолжили кодификацию закята Абу Бакром. [69] Усман также изменил протокол сбора закята, указав, что только «кажущееся» богатство подлежит налогообложению, что привело к ограничению выплаты закята в основном уплатой с сельскохозяйственных земель и продуктов. [74] Во время правления Али ибн Абу Талиба вопрос закята был привязан к легитимности его правительства. После Али его сторонники отказались платить закят Муавии I , так как они не признали его законность. [69]

Практика закята, управляемого исламским государством, в Медине была недолгой. Сообщается, что во время правления Умара бин Абдель Азиза (717–720 гг. Нашей эры) закят никому в Медине не требовался. После него закят стали больше рассматриваться как индивидуальная ответственность. [69] Это мнение изменилось с течением исламской истории. Например, мусульмане-сунниты и правители считали сбор и выплату закята одной из функций исламского государства; эта точка зрения сохранилась и в современных исламских странах. [75]

Закят - один из пяти столпов ислама, и в различных исламских государствах прошлого ожидалось, что его будут платить все практикующие мусульмане, имеющие финансовые средства ( нисаб ). [76] В дополнение к своим обязательствам по закята, мусульман поощряли делать добровольные пожертвования ( садакат ). [77] Закят не взимались с немусульман, хотя они должны были платить налог джизья . [78] [79] В зависимости от региона, преобладающая часть закята обычно досталась Амилю.(сборщики закята) или сабилиллах (те, кто борется за религиозные интересы, смотритель местной мечети, или те, кто работает на благо Бога, например, обращая в свою веру немусульман, чтобы они обратились в ислам). [63] [80]

Современная практика [ править ]

По словам исследователя Рассела Пауэлла, в 2010 году закят был обязательным по законам штатов Ливии, Малайзии, Пакистана , Саудовской Аравии, Судана и Йемена. В Бахрейне, Бангладеш, Египте, Индонезии, Иране, Иордании, Кувейте, Ливане, Мальдивах и Объединенных Арабских Эмиратах действуют государственные программы добровольного внесения закята. [81]

В исследовании 2019 года, проведенном Институтом социальной политики и взаимопонимания, в ходе которого благотворительность американских мусульман рассматривалась в сравнении с другими религиозными и неверующими группами, было обнаружено, что для американских мусульман закят был важным фактором благотворительности. Это приводит к тому, что американские мусульмане являются наиболее вероятной религиозной группой, изучаемой для мотивации к пожертвованию на основе предполагаемого религиозного обязательства (закят) и «чувства, что те, у кого больше, должны помогать тем, у кого меньше», снова ссылаясь на концепцию и религиозный императив, лежащий в основе Закят. [82]

Статус закята в мусульманских странах [ править ]

СтранаПоложение дел
 АфганистанНет государственной системы
 АлжирНет государственной системы
 АзербайджанНет государственной системы
 БахрейнДобровольно
 БангладешДобровольно
 Буркина-ФасоНет государственной системы
 ЧадНет государственной системы
 ЕгипетДобровольно
 ГвинеяНет государственной системы
 ИндонезияДобровольно
 ИранДобровольно
 ИракНет государственной системы
 ИорданияДобровольно
 КазахстанНет государственной системы
 КувейтДобровольно
 ЛиванДобровольно
 ЛивияОбязательный
 МалайзияОбязательный
 МальдивыДобровольно
 МалиНет государственной системы
 МавританияНет государственной системы
 МароккоНет государственной системы
 НигерНет государственной системы
 НигерияНет государственной системы
 ОманНет государственной системы
 ПакистанОбязательный
 КатарНет государственной системы
 Саудовская АравияОбязательный
 СенегалНет государственной системы
 Сьерра-ЛеонеНет государственной системы
 СомалиНет государственной системы
 СуданОбязательный
 СирияНет государственной системы
 ТаджикистанНет государственной системы
 ГамбияНет государственной системы
 ТунисНет государственной системы
 индюкНет государственной системы
 ТуркменистанНет государственной системы
 Объединенные Арабские ЭмиратыДобровольно
 УзбекистанНет государственной системы
 ЙеменОбязательный

[81]

Коллекция [ править ]

Ящик для пожертвований закят в Большой мечети Тайбэя в Тайбэе , Тайвань

Сегодня в большинстве мусульманских стран закят предоставляется по усмотрению мусульман в отношении того, как и следует ли платить, как правило, на основании страха перед Богом, давления со стороны сверстников и личных чувств человека. [16] Среди мусульман-суннитов создаются комитеты закята, связанные с религиозными целями или местной мечетью, которые собирают закят. [83] Среди мусульман-шиитов, депутаты от имени имамов собирают закят. [84]

В шести из 47 стран с мусульманским большинством - Ливии, Малайзии, Пакистане, Саудовской Аравии, Судане и Йемене - закят является обязательным и взимается государством. [16] [17] [85] [86] В Иордании , Бахрейне , Кувейте , Ливане и Бангладеш закят регулируется государством, но взносы являются добровольными. [87]

Государства, в которых закят является обязательным, различаются по своему определению базы для расчета закята. [85] Закят обычно взимается с домашнего скота (за исключением Пакистана) и сельскохозяйственной продукции, хотя виды облагаемого налогом домашнего скота и продукции различаются от страны к стране. [85] Закят взимается с наличных денег и драгоценных металлов в четырех странах с разными методами оценки. [85] Доход облагается закятом в Саудовской Аравии и Малайзии, в то время как только Судан взимает закят с «богатства, приносящего доход». [85] В Пакистане собственность освобождена от основы расчета закята, а обязательный закят в основном взимается с сельскохозяйственного сектора. [80]

В рамках обязательных систем сбора налога на закят, таких как Малайзия и Пакистан, уклонение от уплаты налогов является очень распространенным явлением, а налог на подаяние является регрессивным . [16] Значительное число мусульман принимают свою обязанность платить закят, но отрицают, что государство имеет право взимать его, и они могут платить закят добровольно, уклоняясь от официального взимания. [85] Исследования показывают, что в системах сбора, основанных на усмотрении, закят собирает и выплачивает только часть мусульманского населения, которое может платить. [16]

В Соединенном Королевстве, где проживает мусульманское меньшинство, более трех из десяти мусульман жертвуют на благотворительность (закят описывается как «мусульманская практика благотворительных пожертвований»), согласно опросу, проведенному в 2013 году среди 4000 человек. [88] Согласно опросу , проведенному самими собеседниками , британские мусульмане в среднем жертвовали 567 долларов США на благотворительность в 2013 году по сравнению с 412 долларами для евреев , 308 долларов для протестантов , 272 долларов для католиков и 177 долларов для атеистов . [88]

Распространение [ править ]

В первичных источниках шариата также не указывается, кому должен выплачиваться закят - сборщикам закята, утверждающим, что они представляют один класс получателей закята (например, беднякам), сборщикам, которые представляли религиозные организации, или сборщикам, представляющим исламское государство. [63] [89] Это вызвало серьезные конфликты и обвинения в злоупотреблении закятом в исламском сообществе, как исторически [63], так и в наше время. [90]

Фи Сабиллилла - самый известный аснаф в мусульманских обществах Юго-Восточной Азии, где он в широком смысле включает финансирование миссионерской работы, школ Корана и всего остального, что служит исламскому сообществу ( умме ) в целом. [91]

Роль в обществе [ править ]

В 2012 году исламские финансовые аналитики подсчитали, что ежегодные расходы закята превышали 200 миллиардов долларов США в год, что, по их оценкам, в 15 раз больше, чем дай, предоставленный Управлением Организации Объединенных Наций по координации гуманитарной деятельности за год . [92] [93] Исламские ученые и специалисты по развитию заявляют, что большая часть этой практики закята неэффективна, растрачена или неэффективна. [92] Согласно отчету 2012 года, около четверти мусульманского мира [94] продолжает жить на 1,25 доллара в день или меньше. [92]

В исследовании Судана и Пакистана, проведенного в 1999 г., где закят предписывается государством, было оценено, что выручка от закята колеблется от 0,3 до 0,5 процента ВВП, в то время как в более позднем отчете доходы от закята в Малайзии оцениваются в 0,1% ВВП. [85] Эти цифры намного ниже того, что ожидалось, когда правительства этих стран пытались исламизировать свою экономику, и собранная сумма слишком мала, чтобы иметь ощутимый макроэкономический эффект. [85]

В исследовании 2014 года [95] Насим Ширази утверждает, что в исламском мире сохраняется широко распространенная бедность, несмотря на ежегодные сборы закята. Более 70% мусульманского населения в большинстве мусульманских стран бедно и живет менее чем на 2 доллара США в день. По словам Ширази, в более чем 10 странах с мусульманским большинством более 50% населения имели доход менее 1,25 доллара в день. [95] Закят до сих пор не способствовал сокращению масштабной абсолютной бедности среди мусульман в большинстве мусульманских стран. [95]

Связанные условия [ править ]

Закят требуется только для мусульман. Для немусульман, живущих в исламском государстве, шариат исторически считался обязательным условием джизьи (подушного налога). [96] Другие формы налогообложения мусульман или немусульман, которые использовались в истории ислама, включают харадж (земельный налог), [97] хумс (налог на добычу и награбленное, захваченное у немусульман, внезапное богатство), [ 98] ушур (налог на государственной границе, в морском порту и на границе каждого города с движения товаров, таможни) [99] кари (налог на дом) [100] и чари (иногда называемый маара , пастбищный налог). [101] [102]

Существуют различия в толковании и объеме закята и других связанных с ним налогов в различных сектах ислама. Например, хумы интерпретируются по- разному суннитами и шиитами , с шиитами должны платить одну пятой части их избыточного дохода за вычетом расходов , как хумы , и сунниты не делают. [103] По крайней мере, десятая часть закята и хумов каждый год у шиитов, после их сбора имамом и его религиозными заместителями в соответствии с его доктриной нияба , идет в качестве дохода для его иерархической системы шиитского духовенства. [84] [104] Среди исмаилитской подсекты шиитов обязательные налоги, которые включают закят, называютсяdasond , а 20% собранной суммы откладываются в качестве дохода имамов. [105] Некоторые ветви шиитского ислама трактуют право быть имамом, а право на получение 20% собираемого закята и другой милостыни - это наследственное право своего духовенства.

Садака - это еще один родственный термин для благотворительности, обычно рассматриваемый как дискреционный аналог закята. [106]

Закят аль-Фитр [ править ]

Дополнительная информация: Закят аль-Фитр

Закят аль-Фитр или Садакат аль-Фитр [107] - еще одно, меньшее по размеру благотворительное обязательство, обязательное для всех мусульман - мужчин или женщин, несовершеннолетних или взрослых, если у него / нее есть для этого средства - которые традиционно выплачиваются в конец от поста в исламском священном месяце в Рамадане . [108] [109] Собранная сумма используется для выплаты сборщикам закята и бедным мусульманам, чтобы им были предоставлены средства для празднования Ид аль-Фитр ( праздник прекращения поста) после Рамадана, а также остальные мусульмане. [110]

Закят аль-Фитр - это фиксированная сумма, начисляемая на человека, а закят аль-мал основан на личном доходе и собственности. [109] Согласно одному источнику, Фонду Хидая, предлагаемое пожертвование Закят аль-Фитр основано на цене 1 Саа (около 3 кг) риса или пшеницы по местной цене (по состоянию на 2015 год, в США это примерно 7 долларов США. ). [107]

См. Также [ править ]

Связанные с исламом
  • Исламская экономика
  • Исламский социализм
  • Исламские налоги
  • Джизья
  • Хумс
  • Харадж
  • Риба
  • Садака
  • Кард аль-Хасан
  • Совет закят (Пакистан)
  • Фитрана , другая форма закята, которая следует за столпом Савм (пост в Рамадан )
Благотворительность в других религиях
  • Дана
  • Бедная десятина
  • Десятина (десятина в иудаизме)
  • Цдака ( иудаизм )
Связанные современные темы
  • Перевод
  • Хавала
  • Неформальная система передачи ценностей

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Бенда-Бекманн, Франц фон (2007). Социальная безопасность между прошлым и будущим: амбонские сети заботы и поддержки . LIT Verlag, Мюнстер. п. 167. ISBN. 978-3-8258-0718-4. Закят буквально означает «очищающее». Это форма жертвы, которая очищает мирские блага от их мирских, а иногда и нечистых средств приобретения, и которые, согласно желанию Бога, должны быть направлены на общину.
  2. ^ «Закят аль-Маал (десятина)» . Жизнь США . Архивировано из оригинала 6 октября 2016 года . Дата обращения 11 августа 2016 .
  3. ^ "Закят" . www.islam101.com . Проверено 20 апреля 2017 года .
  4. ^ Салехи, М (2014). «Исследование влияния исламских ценностей на иранскую практику бухгалтерского учета и развитие». Журнал исламской экономики, банковского дела и финансов . 10 (2): 154–182. DOI : 10.12816 / 0025175 . Закят - это религиозный налог, который должен платить каждый мусульманин.
  5. ^ Лесси, Z (2009). «Управление закята (милостыня) в Индонезии: чья это должна быть работа?». La Riba Journal Ekonomi Islam . 3 (1). Закят - это подаяние и религиозно обязательный налог.
  6. ^ Халлак, Ваель (2013). Невозможное состояние: ислам, политика и моральные затруднения современности . Нью-Йорк : издательство Колумбийского университета . п. 123. ISBN 9780231162562.
  7. ^ а б Юсуф аль-Карадави (1999), Монзер Кахф (перевод), Фикх аз-Закат, Дар аль-Таква, Лондон, Том 1, ISBN 978-967-5062-766 , стр. XIX 
  8. ^ Мухаммад ибн аль-Хасан Хуси (2010), Краткое описание исламского права и юридических заключений , ISBN 978-1904063292 , стр. 131–135 
  9. ^ Хефнер RW (2006). «Исламская экономика и глобальный капитализм». Общество . 44 (1): 16–22. DOI : 10.1007 / bf02690463 . Закят - это налог, взимаемый с доходов и богатства с целью их очищения.
  10. ^ a b Боннер, Майкл (2003), Бедность и благотворительность в ближневосточных контекстах , Государственный университет Нью-Йорка, ISBN 978-0791457382 , стр. 15: «В старых арабских повествованиях о раннем мусульманском сообществе, его завоеваниях и ссорах, закят и садака вырисовываются в несколько кризисных моментов. К ним относится начало пророческой карьеры Мухаммеда в Мекке, когда то, что кажется наиболее ранними частями Священное Писание настаивает на подаче милостыни больше, чем на какой-либо другой человеческой деятельности. Эти кризисные моменты также включают войны ридды или отступничество в 632–634 годах нашей эры, сразу после смерти Мухаммеда. В то время большинство арабов на полуострове отказывались продолжать платить закят (теперь это своего рода налог) центральным властям в Медине; Абу Бакр, взяв на себя руководство, поклялся, что заставит их всех заплатить этот закят , «даже если они откажут мне лишь в [верблюжьей] путанице», и послал армии, которые подавили этих повстанцев или «отступников» в больших масштабах. сражения, за которыми вскоре последовали великие исламские завоевания за пределами самого Аравийского полуострова ".
  11. ^ Шуфани, Элиас (1973), Аль-Риддах и мусульманское завоевание Аравии , University of Toronto Press, ISBN 978-0802019158 
  12. ^ Décobert, C. (1991), Le mendiant и др ль combattant, L'учреждение де l'ислам , Париж:. Editions его Seuil, С. 238-240
  13. ^ Медани Ахмед и Себастьян Джанчи, Закят , Энциклопедия налогообложения и налоговой политики, стр. 479, цитата: «Как один из пяти столпов ислама, закят становится обязательством, когда в течение лунного года кто-либо контролирует комбинацию дохода и богатства, равную или превышающую нисаб ».
  14. ^ Сарвар, Мухаммад (2015). аль-Кафи Том 1 из 8 (Второе изд.). Нью-Йорк: Исламская семинария, Inc., стр. 345. ISBN 978-0-9914308-6-4.
  15. ^ a b c d Юсуф аль-Карадави (1999), Монзер Кахф (перевод) Университет короля Абдулазиза, Саудовская Аравия, Фик аз-Закат, Том 1 , Дар аль-Таква, Лондон, ISBN 978-967-5062-766 , стр. . xxi – xxii 
  16. ^ a b c d e Марти, Мартин Э. и Эпплби, Р. Скотт (1996). Фундаментализмы и государство: переделка политик, экономик и воинственности . Издательство Чикагского университета. п. 320. ISBN 978-0-226-50884-9.
  17. ^ a b Самиул Хасан (2015). Безопасность человека и филантропия: исламские перспективы и практика стран мусульманского большинства . Springer. п. 130. ISBN 9781493925254.
  18. ^ Джонс, Оуэн Беннетт (2003). Пакистан: Глаз бури (иллюстрированный ред.). Издательство Йельского университета. С. 21–23. ISBN 978-0300101478.
  19. ^ Джон, Уилсон (2009). Джон, Уилсон (ред.). Пакистан: внутренняя борьба . Pearson Education India. п. 105. ISBN 978-8131725047.
  20. ^ Кумарасвами, PR; Копленд, Ян (18 октября 2013 г.). Кумарасвами, PR; Копленд, Ян (ред.). Южная Азия: Призрак терроризма . Рутледж. п. 132. ISBN 978-1317967736.
  21. ^ "Всеобъемлющий арамейский лексикон" . cal.huc.edu .
  22. ^ Риджон, Ллойд (2003), Основные мировые религии: от их истоков до настоящего , Routledge, ISBN 978-0415297967 , стр. 258: «Коранический термин закят стал обозначать форму обязательного налога на благотворительность или милостыню, который рассматривался как средство очищения богатства верующего ". 
  23. Перейти ↑ Dean, H. & Khan, Z. (1998). «Ислам: вызов профессионализму социального обеспечения». Журнал межпрофессиональной помощи . 12 (4): 399–405. DOI : 10.3109 / 13561829809024947 . Закят очищает богатство человека
  24. ^ Коран  9: 103
  25. ^ Мурата, С. и Читтик, WC (1994), Видение ислама , IB Tauris, Лондон, ISBN 978-1557785169 , стр. 16 
  26. ^ а б в г Черт, Пол Л. (2006). «Налогообложение». В МакОлиффе, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана . т. 5. Лейден : Brill Publishers . ISBN 978-90-04-14743-0.
  27. ↑ Юсуф аль-Карадави (1999), Монзер Кахф (перевод), Фикх аз-Закат, Дар аль-Таква, Лондон, Том 1, ISBN 978-967-5062-766 , стр. XL, «Коран использовал слово закят в том значении, которое известно мусульманам сейчас, еще в начале мекканского периода. Оно встречается в сурах: 7: 156, 19:31 и 55, 21:72, 23. : 4, 27: 7, 30:39, 31: 3 и 41: 7 ». 
  28. ^ Английский перевод этих стихов можно прочитать здесь "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 10 августа 2016 года . Дата обращения 20 августа 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ), Университет Южной Калифорнии
  29. ^ Коран  9: 5
  30. ^ a b c d А. Зысов, "Закят". Энциклопедия ислама, второе издание .
  31. ^ "Сахих аль-Бухари" ., Книга: 24 - Обязательный налог на благотворительность (закят) на сайте «sunnah.com» .
  32. ↑ Обязательный налог на благотворительность (закят). Архивировано 4 декабря 2014 г. в Wayback Machine , Сахих Бухари, Университет Южной Калифорнии.
  33. ^ "Сахих Муслим" ., Книга: 12 - Книга Закят на сайте "sunnah.com" .
  34. ↑ Книга Закят (Китаб Аль-Закят). Архивировано 4 декабря 2014 года в Wayback Machine , Сахих Муслим, Университет Южной Калифорнии.
  35. ^ "Сунан Аби Дауд" ., Книга: 9 - Закят (Китаб Аль-Закят) на сайте "sunnah.com" .
  36. ^ Закят (Китаб аль-Закят) архивации 4 декабря 2014 в Wayback Machine , Сунан Абу-Дауд, Университет Южной Калифорнии
  37. ↑ Сунан Абу Дауд , 9: 1568
  38. ^ Сахих Муслим , "Книга: 12, Хадис: 28" ., «Книга: 12, Хадис: 92» .
  39. ↑ Сахих Муслим , 5: 2161 , 5: 2223
  40. ↑ Сахих аль-Бухари , 2: 24: 486
  41. ^ a b Медани Ахмед и Себастьян Джанчи, Закят , Энциклопедия налогообложения и налоговой политики, стр. 479-481
  42. ^ Куран, Тимур (1996). «Экономическое влияние исламского фундаментализма» . В Марти; Martin E .; Эпплби, Р. Скотт (ред.). Фундаментализмы и государство: переделка политик, экономик и воинственности . Издательство Чикагского университета. п. 318 . ISBN 978-0-226-50884-9.
  43. ^ Куран, Тимур (2010). Ислам и маммона: экономические трудности исламизма . Издательство Принстонского университета. п. 19. ISBN 978-1-4008-3735-9.
  44. ^ Скотт, JC (1987), Сопротивление без протеста и без организации: крестьянская оппозиция исламскому закяту и христианской десятине, Сравнительные исследования в обществе и истории, 29 (03), 417–452
  45. ↑ Юсуф аль-Карадави (1999), Монзер Кахф (перевод), Фикх аз-Закат, Дар аль-Таква, Лондон, Том 1 и Том 2
  46. ^ Фитцпатрик, Коэли; Уокер, Адам Хани (2014). Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога . п. 94. ISBN 978-1-61069-177-2.
  47. ^ a b c d e f g Николас Продрому Агнидес (1916). Мусульманские теории финансов, том 70 . Колумбийский университет. С. 302–304.
  48. ↑ Юсуф аль-Карадави (2011). Фикх аз-заках: всестороннее изучение положений и философии закята в свете Корана и сунны . Исламский книжный фонд при поддержке The Other Press. С. 40–41. ISBN 978-967-5062-76-6. Дата обращения 4 февраля 2016 .
  49. ↑ Абдуллахи Ахмед ан-Наим На (2010), Ислам и светское государство: переговоры о будущем шариата , Harvard University Press, ISBN 978-0674034563 , стр. 58–63 
  50. ^ Koylu, Мустафа (2003), Ислам и его поиски мира: Джихад, юстиция и образование , ISBN 978-1565181809 ., Стр 88-89 
  51. ^ Николя Prodromou Aghnides (1916). Мусульманские теории финансов, том 70 . Колумбийский университет. п. 205.
  52. ^ «Решение о том, кто не платит закят - islamqa.info» . islamqa.info . Проверено 29 сентября 2015 года .
  53. ^ Юсуф Аль - Кардави (1984). Фикх закята Том 1 . Королевство Саудовская Аравия: Центр исследований исламской экономики Университета короля Абдель Азиза. п. 19.
  54. ^ а б Арифф, Мохамед (1991). Исламский добровольный сектор в Юго-Восточной Азии: Ислам и экономическое развитие Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 38. ISBN 978-981-3016-07-1.
  55. ^ Коран  9:60
  56. ^ a b c d e f g h i M.A. Мохамед Салих (редактор: Александр Де Ваал) (2004). Исламизм и его враги на Африканском Роге . Издательство Индианского университета. С. 148–149. ISBN 978-0-253-34403-8.
  57. ^ a b c d e f g h i j Бенда-Бекманн, Франц фон (2007). Социальная безопасность между прошлым и будущим: амбонские сети заботы и поддержки . LIT Verlag, Мюнстер. п. 167. ISBN. 978-3-8258-0718-4.
  58. ^ a b Вайс, Анита М. (1986). Восстановление ислама в Пакистане: применение исламских законов в современном государстве . Издательство Сиракузского университета. п. 80. ISBN 978-0-8156-2375-5.
  59. ^ a b c d Juynboll, TW Handleiding tot de Kennis van de Mohaamedaansche Wet volgens de Leer der Sjafiitische School , 3-е издание, Brill Academic, стр. 85–88
  60. ^ Йонссон, Дэвид (май 2006 г.). Исламская экономика и последний джихад . Xulon Press. п. 245. ISBN 978-1-59781-980-0.
  61. ^ а б «Доверие путешественника» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 17 марта 2013 года.
  62. ^ a b c d Visse; Ганс; Виссер, Гершель (2009). Исламские финансы: принципы и практика . Эдвард Элгар Паблишинг. п. 29. ISBN 978-1-84542-525-8.
  63. ^ a b c d Масахико Аоки, Тимур Куран и Жерар Роланд (2012), Политические последствия исламского экономического наследия Ближнего Востока, в Институтах и ​​сравнительном экономическом развитии, Palgrave Macmillan, ISBN 978-1137034038 , Глава 5, стр. 124–148 
  64. ^ Бентали, Джонатан. «Призыв Корана к подаянию закят, мусульманская традиция раздачи милостыни» (PDF) . Информационный бюллетень ISIM . 98 (1): 13.
  65. ^ "حكم استثمار موال الزكاة والصدقات - سلام ويب - مركز الفتوى" . www.islamweb.net (на арабском языке).
  66. ^ Скотт, Джеймс С. (1985). Оружие слабых: повседневные формы крестьянского сопротивления . Издательство Йельского университета. п. 171. ISBN. 978-0-300-03641-1.
  67. ↑ Джавад, Рана (2009). Социальное обеспечение и религия на Ближнем Востоке: ливанская перспектива . Политика Press. п. 60. ISBN 978-1-86134-953-8.
  68. ^ Neyshabouri, Абд аль-Хусайн. «Шиитский календарь» . Вашингтонский исламский образовательный центр . Проверено 16 декабря 2017 года .
  69. ^ a b c d e f Вайс, Анита М. (1986). Восстановление ислама в Пакистане: применение исламских законов в современном государстве . Издательство Сиракузского университета. п. 81. ISBN 978-0-8156-2375-5.
  70. ^ а б Юсуф аль-Карадави (1999), Монзер Кахф (перевод), Фикх аз-Закат, Дар аль-Таква, Лондон, Том 1, ISBN 978-967-5062-766 , стр. XXXIX – XL 
  71. ↑ См. Обсуждение о Детях Израиля в стихах Коран  9: 60–66.
  72. ^ Хоутинг, Джеральд Р., изд. (2006). Развитие исламского ритуала . Издательство Ashgate. п. 301. ISBN. 978-0-86078-712-9.
  73. ^ Тернер, Брайан (2007). «Религиозный авторитет и новые медиа». Теория, культура и общество . 24 (2): 117–134. DOI : 10.1177 / 0263276407075001 .
  74. ^ Хашми, Сохаил Х. (2010). «Проблема бедности в исламской этике» . В Галстоне; Уильям А .; Хоффенберг, Питер Х. (ред.). Бедность и нравственность: религиозные и светские точки зрения . Издательство Кембриджского университета. п. 202. ISBN. 978-0-521-12734-9.
  75. ↑ Файз Мохаммад (1991), Перспективы искоренения бедности с помощью существующей системы «закят» в Пакистане , Обзор развития Пакистана, Vol. 30, № 4, 1119–1129
  76. ^ Тамими, Азам (2001). Рашид Ганнуши: демократ в исламизме . Издательство Оксфордского университета. п. 140. ISBN 978-0-19-514000-2.
  77. Перейти ↑ Bogle, Emory C. (1998). Ислам: происхождение и вера . Техасский университет Press. п. 31. ISBN 978-0-292-70862-4.
  78. ^ Хатаб, Сайед (2006). Сила суверенитета: политическая и идеологическая философия Сайида Кутб . Тейлор и Фрэнсис. п. 62. ISBN 978-0-415-37250-3.
  79. ^ Заман, М. Raquibuz (2001). «Исламские взгляды на территориальные границы и автономию» . Миллер, Дэвид; Хашми, Сохаил Х. (ред.). Границы и справедливость: различные этические точки зрения . Издательство Принстонского университета. п. 189. ISBN. 978-0-691-08800-6.
  80. ^ a b Марти, Мартин Э. и Эпплби, Р. Скотт (1996). Фундаментализмы и государство: переделка политик, экономик и воинственности . Издательство Чикагского университета. С. 320–321. ISBN 978-0-226-50884-9.
  81. ^ a b Пауэлл, Рассел (2009). «Закят: выводы для правовой теории и экономической политики из исламской юриспруденции» . Налоговое обозрение Питтсбургского университета . 7 (43). SSRN 1351024 . 
  82. ^ Институт социальной политики и понимания, The (17 июля 2019 г.). «Американская мусульманская филантропия: сравнительный профиль на основе данных» . ISPU.org .
  83. ^ Кларк, Джанин А. (2004). Ислам, благотворительность и активизм: сети среднего класса и социальное обеспечение в Египте, Иордании и Йемене . Издательство Индианского университета. п. 153. ISBN. 978-0-253-34306-2.
  84. ^ a b Гобадзаде, Насер (2014), Религиозная секулярность: теологический вызов Исламскому государству , Oxford University Press, ISBN 978-0199391172 , стр. 193–195 
  85. ^ a b c d e f g h Сохраб Бехдад; Фархад Номани (2006). Ислам и моральная экономика: вызов капитализму . Рутледж. п. 268. ISBN 9781134206742.
  86. ^ Трипп, Чарльз (2006). Ислам и повседневный мир: дилеммы государственной политики . Издательство Кембриджского университета. п. 125. ISBN 978-0-521-86377-3.
  87. ^ Kogelmann, Franz (2002). "Сиди Фредж: пример религиозного фонда в Марокко под французским протекторатом" . В Вайсе, Хольгере (ред.). Социальное обеспечение в мусульманских обществах Африки . Институт Северной Африки. п. 68. ISBN 978-91-7106-481-3.
  88. ^ a b «Мусульмане жертвуют на благотворительность больше, чем другие, - говорится в опросе в Великобритании» . nbcnews.com. 22 июля 2013. Архивировано из оригинала 26 июля 2013 года . Проверено 29 июля 2013 года .
  89. ^ Лесси, З. (2009), Закят (раздача милостыни) Управление в Индонезии: чья это должна быть работа?, La Riba Journal of Islamic Economy, 3 (1), pp. 155–175
  90. ^ AH бин Мохд Нур (2011), Не получатели средств закят (NRZF) и его влияние на эффективность учреждения закят: концептуальная модель, в гуманитарных науках и инженерии (CHUSER), 2011 Коллоквиум IEEE, ISBN 978-1- 4673-0021-6 , стр. 568–573 
  91. ^ Арифф, Мохамед (1991). Исламский добровольный сектор в Юго-Восточной Азии: Ислам и экономическое развитие Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 39. ISBN 978-981-3016-07-1.
  92. ^ a b c "Анализ: религиозная революция помощи в мусульманском мире?" . irinnews.org. 1 июня 2012 . Проверено 2 декабря 2012 года .
  93. ^ Однако в том же году Национальный центр благотворительной статистики сообщил, что «индивидуальные» благотворительные пожертвования в одной немусульманской стране составили 228,93 миллиарда долларов (источник: «Благотворительные пожертвования в Америке: некоторые факты и цифры» . 2012. Проверено 8 апреля 2015 года .)
  94. ^ около 400 миллионов человек
  95. ^ a b c Ширази, Насим (май 2014 г.). «Включение заката и вакфа в стратегию сокращения бедности стран-членов ИБР» . Исламские экономические исследования . 22 (1): 79–108. DOI : 10.12816 / 0004131 .
  96. ^ Böwering, Герхард, изд. (2013), Принстонская энциклопедия исламской политической мысли , Princeton University Press. п. 545
  97. ^ Льюис, Бернард (2002), Арабы в истории , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 0-19-280310-7 , стр. 70-74 
  98. ^ Икбал, Зафар и Льюис, Мервин (2009) Исламский взгляд на управление , ISBN 978-1847201386 , стр. 99–115 
  99. ^ Nienhaus, Volker (2006), Закят, налоги и государственные финансы в исламе, в исламе и повседневном мире: дилеммы государственной политики . Сохраб Бехдад, Фархад Номани (ред.), ISBN 978-0415368230 , стр. 176–189 
  100. ↑ Lambton, KS (октябрь 1948 г.). «Отчет о Тарикхи Кумме». Вестник школы востоковедения и африканистики . 12 (3–4): 586–596. DOI : 10.1017 / s0041977x00083154 .
  101. ^ Хамид, С. (1995). «Бухгалтерский учет и системы контроля бухгалтерского учета в мусульманской административной конторе десятого века». Бухгалтерский учет, бизнес и финансовая история . 5 (3): 321–333. DOI : 10.1080 / 09585209500000049 .
  102. ^ Kulke, Х. и Rothermund, D. (1998), История Индии , третье издание, Рутледж, ISBN 0-415-15482-0 , стр. 158-163 
  103. ^ Момен, Moojan (1987). Введение в шиитский ислам: история и доктрины двунадесятного шиизма . Издательство Йельского университета. п. 179. ISBN 978-0-300-03531-5.
  104. ^ Мартин, Ричард (2003) Энциклопедия ислама и мусульманского мира , справочник Macmillan, ISBN 978-0028656038 , стр. 274, 350–351 
  105. ^ Rose, Ebaugh и Cherry (2014). Глобальные религиозные движения через границы: священное служение . Ashgate. С. 149–150. ISBN 978-1409456872.
  106. ^ Мери, Йозеф В., изд. (31 октября 2005 г.). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . Психология Press. п. 145. ISBN 9780415966900.
  107. ^ а б "Садакат-уль-Фитр" . Фонд Хидая . Проверено 8 апреля 2015 года .
  108. ^ Касул, OH (1986). «Мусульмане в Тринидаде и Тобаго». Журнал Институт по делам мусульманских меньшинств . 7 (1): 195–213. DOI : 10.1080 / 13602008608715974 .
  109. ^ a b Бюлер М. (2008). «Возникновение шариата в округах Индонезии: указание на изменение моделей накопления власти и политической коррупции» (PDF) . Исследования Юго-Восточной Азии . 16 (2): 255–285. DOI : 10.5367 / 000000008785260473 .
  110. ↑ Аль-Хамар, М., Доусон, Р., и Гуан, Л. (2010), Культура доверия угрожает безопасности и конфиденциальности в Катаре , 10-я Международная конференция IEEE, ISBN 978-1-4244-7547-6 , стр. 991–995 

Книги и статьи [ править ]

  • Под ред. П. Бирмана. (2012). Энциклопедия ислама , второе издание . Brill Online.
  • Джозеф Дж. Кордес, Роберт Д. Эбель, изд. Джейн Гравелл. (2005). Энциклопедия налогообложения и налоговой политики . Городской институт
  • Издание Джона Л. Эспозито. (2009). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Издательство Оксфордского университета .
  • Хантер, Ширин; Малик, Хума; Сентурк, Реджеп (2005). Ислам и права человека: продвижение американо-мусульманского диалога . Центр стратегических и международных исследований , 2005 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Тимур Куран. 2019. «Закят: упущенная возможность ислама ограничить хищническое налогообложение».
  • Маттсон, Ингрид (2003). «Статусные определения потребности в раннем исламском закяте и законах о содержании» . У Майкла Боннера; Mine Ener; Эми Сингер (ред.). Бедность и благотворительность в контексте Ближнего Востока . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-5737-5.
  • Вайс, Хольгер (2002). "Закат и вопрос социального обеспечения: вводный очерк исламской экономики и ее значение для социального обеспечения" . В Вайсе, Хольгере (ред.). Социальное обеспечение в мусульманских обществах Африки . Институт Северной Африки. ISBN 978-91-7106-481-3.
  • Фикх аль-Заках (Том I) , д-р Юсуф аль Кардави
  • Справочник по закята: Практическое руководство для мусульман Запада
  • Учреждение закята: обязательство и возможность (2005) Центральный комитет по закяту Совета исламских организаций Большого Чикаго

Внешние ссылки [ править ]

  • Взгляд мусульман-шиитов на закят
  • Взгляд мусульман-суннитов на закят
  • Крестьянская оппозиция исламскому закяту и христианской десятине , Джеймс Скотт (1987), Журнал: Сравнительные исследования в обществе и истории
  • Влиятельное наследие голландской исламской политики в отношении формирования закона о закята (ALMS) в современной Индонезии , Арскал Салим (2006), Журнал: Обзор законодательства и политики Тихоокеанского региона