Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Матуридийя ( арабский : الماتريدية ) - одна из основных школ суннитского исламского богословия. Он был формализован Абу Мансуром аль-Матуриди и объединил верования, уже присутствующие у большинства суннитов, в одну школу систематического богословия ( калам ) и подчеркнул рациональность [1] и рационализм . [2] [3] Он считается одним из ортодоксальных суннитских верований наряду со школой Ашари . [4] Māturīdism был преобладающая богословской ориентацией среди суннитских мусульман из Персииперед превращением в Shiaism в 16 - м веке , ханафитам , и Ахли-Ray (люди разума) и пользовался выдающийся статус в Османской империи и могольской Индии . За пределами старых и Османской империй Моголов, большинство тюркских племен , Хуэй , в Центральной Азии и Южной Азии Мусульмане также верят в Матуриди теологии. Были также ученые арабские Матуриди. [5]

Убеждения [ править ]

Мнение Матуриди гласит:

  • Все атрибуты Бога вечны и неотделимы от Бога. [6]
  • Этика существует объективно, и люди способны распознать ее через разум. [7]
  • Хотя люди интеллектуально способны постичь Бога, они нуждаются в откровениях и руководстве Пророков , потому что человеческое желание может отвлекать интеллект и потому что определенные знания о Боге были специально даны этим Пророкам (например, Коран был ниспослан Мухаммаду, которому было дано особое знание от Бога, и только через Мухаммеда это знание стало доступно другим). [8]
  • Люди свободны в определении своих действий в рамках данных Богом возможностей. Соответственно, Бог создал все возможности, но люди свободны выбирать. [9]
  • В шесть статей веры . [10]
  • Религиозным властям нужны разумные аргументы для подтверждения своих требований. [11]
  • Поддержка науки и фальсафа . [12]
  • Матуриди утверждают, что иман (вера) не увеличивается и не уменьшается в зависимости от поступков; это скорее таква (благочестие), которое увеличивается и уменьшается. В Ash'aris говорят , что вера сама по себе увеличивает или уменьшает в зависимости от своих действий. [13]

Матуридизм считает, что люди - это существа, наделенные разумом, который отличает их от животных. Кроме того, отношения между людьми и Богом отличаются от отношений между природой и Богом; люди наделены свободой воли , но из-за суверенитета Бога Бог творит действия, которые выбирают люди, чтобы люди могли их выполнять. Этику можно понять только разумом, и она не нуждается в пророческом руководстве. Матуриди также считает хадисы ненадежными, когда они расходятся с разумом. [14] Кроме того, матуридизм противостоит антропоморфизму и подобию, но одновременно не отрицает божественные атрибуты.

См. Также [ править ]

  • Список ашари и матуриди
  • Атари
  • Мутазили
  • Исламские школы и филиалы
  • Международная конференция по суннитскому исламу в Грозном, 2016 г.
  • Международная конференция Матуриди 2020

Внешние ссылки [ править ]

  • Статья с турецкого сайта
  • (на французском языке) Биография Имама Аль Матуриди (автор: at-tawhid.net)
  • Место разума в теологии аль-Матуриди и аль-Аш'ари (Диссертация)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шлезингер, Сара Дж. «Внутренняя плюрализация мусульманского сообщества Боснии и Герцеговины: от религиозной активации до радикализации». Магистерская исследовательская работа. Бостонский университет (2011).
  2. ^ Жусипбек, Галым, Жанар Нагаева и Альберт Фролов. «Ислам и плюрализм: Что могут предложить идеи школы аль-Матуриди? Журнал Аль-Фараби, Алматы, № 4 (56), 2016 (стр. 117-134)». «В целом авторы утверждают, что школа Матуриди, основанная на« сбалансированном богословском рационализме »,« метафизике разнообразия »,« субъективности веры »и« сосредоточении внимания на справедливости и ориентации на общество »»
  3. ^ Zhussipbek, Галым, и Жанар Нагаев. «Эпистемологическая реформа и принятие прав человека. Что можно сделать из исламского рационалистического матуридитского богословия?». Открытое богословие 5.1 (2019): 347-365.
  4. ^ "Матуридия" . Britanicca . Британская энциклопедия . Проверено 12 июля +2016 .
  5. ^ Томас Pierret (25 марта 2013), Религия и государство в Сирии: сунниты Улама от переворота до революции , Cambridge University Press, стр. 102, ISBN 9781139620062
  6. ^ Сенап Чакмак Ислам: Всемирная энциклопедия [4 тома] ABC-CLIO 2017 ISBN 978-1-610-69217-5 стр. 1014 
  7. ^ Оливер Лиман Биографическая энциклопедия исламской философии Bloomsbury Publishing 2015 ISBN 978-1-472-56945-5 стр. 311 
  8. ^ Сенап Чакмак Ислам: Всемирная энциклопедия [4 тома] ABC-CLIO 2017 ISBN 978-1-610-69217-5 стр. 1014 
  9. ^ Сенап Чакмак Ислам: Всемирная энциклопедия [4 тома] ABC-CLIO 2017 ISBN 978-1-610-69217-5 стр. 1014 
  10. ^ Оливер Лиман Коран: Энциклопедия Тейлор и Фрэнсис 2006 ISBN 978-0-415-32639-1 страница 41 
  11. ^ Ули Рот, Армин Kreiner, Гюнтер Wenz, Friedo Ricken, Махмут Ай, Roderich Барта, Halis Albayrak, Муаммер Эсен, Engin Эрдем, Хикмет Йаман Glaube унд Vernunft в Christentum унд ислам . Штутгарт: Kohlhammer Verlag 2017 ISBN 978-3-170-31526-6 стр. 83 
  12. ^ Ули Рот, Армин Kreiner, Гюнтер Wenz, Friedo Ricken, Махмут Ай, Roderich Барта, Halis Albayrak, Муаммер Эсен, Engin Эрдем, Хикмет Йаман Glaube унд Vernunft в Christentum унд İslam Kohlhammer Verlag 2017 ISBN 978-3-170-31526-6 стр. 83 
  13. ^ Сенап Чакмак Ислам: Всемирная энциклопедия [4 тома] ABC-CLIO 2017 ISBN 978-1-610-69217-5 стр. 1015 
  14. ^ Рико Айзекс, Алессандро Фриджерио, теоретизирующий центральноазиатскую политику: государство, идеология и власть Springer, 2018 ISBN 9783319973555 стр. 108 
  • Статья «Калам» в «Энциклопедии ислама», 1-е издание.