Ahwahnechee являются индейскими людьми , которые традиционно жили в долине Йосемити . Это северные пайуте , народ озера Моно . Наследие народа аванечи можно найти по всему национальному парку Йосемити . [1] [2]
История
Ахванечи веками жили в долине Йосемити. [3] Считается, что они могли жить в этом районе до 7000 лет.
Первоначальные контакты
Европейско-американские контакты начались после 1833 года. В 1850 году поселенец по имени Джеймс Д. Сэвидж основал шахтерский лагерь внизу долины и большую часть времени проводил добычу золота и торговлю с несколькими другими белыми людьми в этом районе. Он взял нескольких индийских жен и установил влиятельные отношения с близлежащими туземцами. Позже в том же году лагерь и пост Сэвиджа были атакованы анани. Сэвидж перебрался на землю аванечи и фактически разрушил жизнь каждого аванечи. После кражи империализма Сэвиджа Анэчи совершил набег на его припасы и убил двух своих людей. Это, в свою очередь, спровоцировало войну с индейцами в Марипосе с 1850 по 1851 год. В 1851 году, во время войны в Марипосе , войска ополчения штата Калифорния из батальона Марипоса сожгли деревни Ахванечи и забрали их продовольственные склады. [4]
Ополчение штата с Сэвиджем в качестве майора и индейские комиссары из Вашингтона были призваны либо убедить, либо заставить туземцев подписать договоры. Шесть племен заключили соглашения с правительством о принятии земель резервации ниже в предгорьях. Одним из племен, отказавшихся встречаться, были аванечи. Когда солдаты во главе с Сэвиджем двинулись к своему лагерю, чтобы вытеснить их, их вождь, Тенейя, наконец появился один и попытался скрыть местонахождение и количество своих людей. Майор Сэвидж сказал Тенейе, что отправится в долину, чтобы найти своих людей. Вождь Тенейя сказал, что он вернется и вернется со своим племенем. Когда вождь появился снова, Сэвидж заметил, что местных жителей было очень мало. Он спросил у вождя, где остальные его люди, и Тенейя отрицал, что у них было больше людей, чем было в данный момент. Сэвидж был убежден, что если он найдет остальную часть племени, то сможет убедить их вернуться с ним на переговоры. Майор взял с собой несколько человек на север через горы и подошел к долине. Это был первый вход в долину Йосемити для белых мужчин. В ту ночь, разбив лагерь, мужчины обсуждали, как назвать только что обнаруженную ими долину. Они договорились о названии, которое белые люди уже назвали племенем, Йосемити. Это было 25 марта 1851 года. [5] Когда они добрались до деревни людей Тенеи, их обыскали, но больше ни там, ни в долине индейцев не нашли. Солдаты вернулись к месту встречи, но вождь Тенейя и часть племени, которая уже находилась у них под стражей, сбежали и вернулись в горы.
В мае того же года вторая экспедиция ополченцев отправилась на север, чтобы раз и навсегда схватить старого вождя и его отряд. Было найдено всего несколько смельчаков, среди них двое сыновей вождя Тенеи. В конце концов, вождя привели, и он обнаружил, что его сыновья были застрелены за попытку побега. Через несколько дней вождь тоже попытался сбежать, прыгнув в реку.
После повторного захвата вождя Тенеи остальная часть отряда была легко найдена и доставлена в резервацию Фресно в предгорьях, где они оставались достаточно долго, чтобы восстановить свои силы, и ходатайствовали о свободе вернуться в свой горный дом. Это было дано, и они вернулись в свою уединенную долину Ахуани. [6]
В 1852 году экспедиция американских федеральных войск Марипоса услышала сообщение о том, что индейцы Ахванечи убили двух европейско-американских горняков в Бридалвейл Медоуз. Снова были отправлены солдаты, и они казнили пятерых мужчин Ахванечи. [7] Позже, племя бежало через горы, чтобы укрыться с соседним народом, племенем Моно. Они пробыли там год, а затем вернулись в свою родную долину, взяв с собой лошадей, украденных у гостеприимного Моноса, который вскоре последовал за ними в поисках мести, убив вождя Тенейю и всех молодых храбрых, кроме восьми, и взяв в плен всех женщин и детей.
Более поздняя история
Вождь Тенейя (ум. 1853) был лидером в долине Йосемити. Его отцом был Ахванечи. [8] Он увел свою группу из Йосемити, чтобы поселиться с пайутами в восточной Калифорнии. [9] Потомки Тенайи живут сегодня.
Федеральное правительство США изгнало коренных жителей Йосемити из парка в 1851, 1906, 1929 и 1969 годах. [10]
Джей Джонсон, предполагаемый лидер Ахванечи в Индейском совете Марипосы , надеется получить федеральное признание для индейцев мивок. [10]
Использование растений
Ахванечи выполнили контролируемые ожоги в долине Йосемити, чтобы контролировать подлесок и поддерживать популяцию дуба. Желуди были центральным продуктом их рациона. Желуди черного дуба составляли почти 60% их рациона. [11] Эти желуди были вынуты из большого тайника и лежали на каменной плите на солнце, чтобы они высохли. После того, как желуди высохли, их измельчали в небольших отверстиях на больших гранитных плитах, также называемых ступкой и песталом. После того, как они были достаточно измельчены до мелкого порошка, желудевая «мука» была помещена в неглубокую яму на берегу реки. Это углубление было выложено, часто с соседними папоротниками, чтобы порошок желудей не потерялся в песке. Затем камни нагревали на огне и помещали в небольшое углубление с желудевой мукой, чтобы нагреть и потенциально испарить горький вкус, чтобы сделать его более аппетитным. Вымоченная и съедобная мука, которая теперь превратилась в кашицу из-за воды, вынималась и помещалась в корзины для приготовления пищи из ивы. Его нагревали на огне и употребляли либо в виде кашицы, либо запекали в лепешке. [12]
Натуралист Службы национальных парков Уилл Нили составил список растений, обычно используемых Ахванечи. Черный дуб , сахарная сосна , западный можжевельник , живой дуб каньона , внутренний живой дуб , предгорная сосна , грецкий орех , кедровые орехи пиньон обеспечили желуди и семена для еды. Другие растения давали семена меньшего размера. Съедобные луковицы и корни предоставили тюльпан Mariposa , золотая бродиеа , камас обыкновенный , корень скво и ямпа Боландера . Зелень, которую ели Ahwahnechee, включала широколистный люпин , цветок обыкновенной обезьяны , обнаженную гречку , калифорнийский чертополох , салат рудокопов , щавель , клевер , зонтичное растение , малиновый коломбин и корень квасцов . Ягоды и фрукты были получены из клубники, ежевики, малины, наперстянки , дикого винограда , крыжовника , смородины, голубой бузины , западной черешни , горной сливы и мансаниты с зеленым листом . [11]
В Ahwahnechee варили напитки из белолистной мансаниты и западного можжевельника . Обычно используемые лекарственные растения включали йерба санта , тысячелистник , гигантский иссоп , дягиль пивовара , полынь , эффектный молочая , горный ягель , бальзамический корень , калифорнийский барбарис , блохабан , мяту, спорыш , шиповник , луговой золотарник , уши мула , жемчужно-вечный и калифорнийский лавр . [11]
Племя использовало мыловарение и луговую руту для изготовления мыла. Для изготовления снастей они использовали волокна горного собачьего гибрида , эффектного молочая , дикого винограда и мыловарения . [11]
Корзины были сотканы из лоскутов американского кизила , клена крупнолистного , кустарника , оленьей щетки , ивы и калифорнийского фундука [11]. Дополнительный папоротник папоротника добавил бы черный цвет корзине, а красный бутон - красный.
Племя делало луки из ладана-кедра и тихоокеанского кизила . Они построили дома из благовонного кедра. [11]
Жилища
Люди жили в лагерях на дне долины, в хижинах, известных как о-чум . Эти небольшие дома были построены из сосны для каркаса и опор, из дерева использовалась структура, напоминающая вигвам, диаметром около двенадцати футов. Для изоляции домов использовалась кора кедра, чтобы покрыть сосновые столбы, чтобы создать прочное и долговечное покрытие для семьи, размещенной внутри. В хижинах было два отверстия: одно было достаточно большим, чтобы его можно было использовать в качестве входа, а второе - маленькое отверстие в верхней части типи, позволяющее вентилировать дым.
В более холодные месяцы разводили небольшой костер, который легко согревал жителей. Эти о-чумы смогли обеспечить жильем семью из шести человек. Чтобы сделать подстилку, туземцы часто использовали шкуры животных, с которыми они делили землю. Матрас был сделан из шкур крупных животных, таких как медведи и олени. Одеяло было сделано из шкур мелких животных, разрезано на полоски и сплетено для дополнительного тепла.
Еще одним типом строений, которые часто использовали Аханечи, были парилки. Эти структуры были чем-то похожи на о-чум, за исключением того факта, что вершина, вместо того, чтобы быть точкой, была закругленной, а вся конструкция была покрыта грязью. Перед тем, как отправиться в поход, юные охотники использовали парилки, чтобы избавить свои тела от человеческого запаха, который мог выдать добычу об их присутствии. И предоставил мужчинам возможность расслабиться и очистить себя в религиозных и оздоровительных целях. [12]
Охота
Что касается дичи, у туземцев был широкий выбор добычи. Они охотились на все, от оленей и крупной дичи до червей и мелких насекомых. Животные давали гораздо больше, чем просто пищу. Они давали шкуры для одежды, жилы для завязывания и других целей. Все животное использовалось каким-то образом с небольшими отходами. Мясо, которое не было съедено сразу, сушили и делали вяленое мясо для последующего употребления. Храбрые отправлялись в охотничьи походы, которые могли занять дни или даже недели, пытаясь добыть достаточно, чтобы вернуть их племени, не уменьшая при этом запасы дичи в будущем. [12]
Топонимы Paiute Ahwahnechee
Некоторые племенные названия Ахванечи для областей вокруг долины Йосемити включают следующее: [13]
- Ахван: долина Йосемити
- Tesa'ak (Teh-sa-ahk '): Хаф-Доум (Южный Купол) - имя женщины- моно, в честь которой был назван Хаф-Доум. Хаф-Доум напоминал голову и плечи женщины-моно, потому что они традиционно стриглись и имели челку. Темные вертикальные капающие полосы лишайников напоминали слезы, а ее слезы, как говорили, образовывали Зеркальное озеро.
- Лойя: Сторожевой Камень
- Тутоканула или Tool-tock Awn-oo-lah: El Capitan
- Ахвайи: Зеркальное озеро
- Патиллима или Эрнатинг Лавуто: ледник
- Похоно: Bridalveil Fall
- Пивяк: озеро Теная
- Йонапа: весенняя осень
- Йовихе: Невада Фолл
- Чуконе: Королевские арки (Йосемити)
- Токойе: Северный купол
- Вакалмата: река Мерсед
- Тахачи: индийский каньон
- Яян: Каскадный водопад
- Yawachkee: Yosemite Museum - название деревни, где в настоящее время расположен музей.
- Махта: Кепка свободы [14]
Тезки
Отель Ahwahnee и деревня Ahwahneechee, воссозданная племенная деревня XIX века в долине Йосемити, названы в честь племени, как и Дни наследия Ahwahnee . Ahwahnee, Калифорния и Ahwahnee Estates, Калифорния , также названы в честь племени.
Заметки
- ^ "Выше Калифорнии" . Выше Калифорнии. Архивировано из оригинала на 2007-02-17 . Проверено 28 декабря 2013 .
- ^ Франьоли, D. (2004). Имя йосемити. ATQ (The American Transcendental Quarterly), 18 (4), 263.
- ↑ Мазель, 97
- ↑ Мазель, 100
- ^ Bingaman, Джон В. Ahwahnechees: История индейцев Йосемити. 1966. Октябрь 2014 г. < http://www.yosemite.ca.us/library/the_ahwahneechees/chapter_1.html >.
- ^ Bingaman, Джон В. Ahwahnechees: История индейцев Йосемити. 1966. Октябрь 2014 г. < http://www.yosemite.ca.us/library/the_ahwahneechees/chapter_1.html >.
- ↑ Мазель, 98-99.
- ^ LH Bunnell: Открытие Йосемити: Глава XVIII. Архивировано 17 февраля 2007 г.на Wayback Machine (получено 8 декабря 2009 г.)
- ↑ Мазель, 99
- ^ а б Мазель, 162
- ^ a b c d e f Шаффер, Джеффри П. «Живой Йосемити - Ахванечи». Архивировано 28 мая 2014 года на Wayback Machine 100 Yosemite Hikes. (получено 8 декабря 2009 г.)
- ^ a b c Уилсон, Герберт Эрл. Знания и соблазны Йосемити. nd
- ↑ Мой Йосемити: Руководство для молодых искателей приключений, Майк Граф
- ^ Джексон, Хелен Хант. «Путешествие по дому» (1878 г.) ». Интернет-библиотека Йосемити. (получено 10 декабря 2009 г.)
Рекомендации
- Мазель, Дэвид. Американский литературный экологизм. Афины: Издательство Университета Джорджии, 2000. ISBN 978-0-8203-2180-6 .