Аджаташатру

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Аджаташатру»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( август 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья может потребовать очистки, чтобы соответствовать стандартам качества Википедии . Конкретная проблема заключается в следующем: смерть Бимбисара (его отца) упоминается вместо его. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, если можете. ( Июль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Апрель 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Аджаташатру
Королевская процессия, покидающая Раджагриху , возможно, изображающая Аджаташатру, из Санчи [1]
2-й император Харьянки
Царствовать	c.  492  - ок.  460 г. до н.э. [2] или начало 4-го века. До н.э. [3]
Предшественник	Бимбисара
Преемник	Удайабхадра
Умер	460 г. до н.э. [4] или ок. 380 г. до н. Э. [5]
Супруг	Ваджира Падмавати Дхарини Субадхра
Проблема	Удайабхадра
Династия	Харянка
Отец	Бимбисара
Мать	Королева Косала Деви (Королева буддизма Вайдехи, Челна)

Аджаташатру , Аджаташатту или Аджатасатру (санскрит: Аджаташатру , пали: Аджатасатту ; ^{[6] с} 492 по 460 г. до н.э. или в начале 5 века до н.э. ^[7] ) был королем династии Харьянка в Магадхе в Восточной Индии . Он был сыном царя Бимбисары и современником Махавиры и Гаутамы Будды . Он силой отобрал у своего отца королевство Магадха и заключил его в тюрьму. Он вел войну против Ваджи , которым правили Личчхави , и завоевал республикуВесали . Город Паталипутра был образован укреплением деревни Аджаташатру. ^[8]

Аджаташатру проводил политику завоевания и экспансии. Он победил своих соседей, включая царя Косалы ; его братья, не в ладах с ним, отправились в Каши, который был отдан Бимбисаре в качестве приданого и привел к войне между Магадхой и Косалой.

Аджаташатру занял Каши и захватил меньшие королевства. Магадха под властью Аджаташатру стал самым могущественным царством в Северной Индии.

Он является изобретателем двух видов оружия, используемых на войне: ратхамушала (косой колесницы) и махашилакантаки (машины для выброса больших камней).

Знакомства [ править ]

Основываясь на сопоставлении с датами в Махавамсе и заключении, что Будда умер в 483 году до нашей эры, А.Л.Башам датировал приход Аджаташатру 491 годом до нашей эры. ^{[9] По} его оценкам, первая кампания Аджаташатру произошла в 485 г. до н.э., а вторая кампания против Ваджи - в 481–480 гг. До н.э. ^[9] Samannaphala сутра утверждает , что Аджаташатр посетил шесть учителей , чтобы услышать их учение и, наконец , посетили Будда, событие Basham , по оценкам, имело место в 491 г. до н. ^[10]

Рождение [ править ]

Аджаташатру, также известный как Куника , был сыном Бимбисары . ^[11] Древняя надпись в Правительственном музее, Матхура, называет его вайдехи путра Аджаташатру Куника «Аджаташатру Куника, сын Вайдехи». История Аджаташатру находится в Трипитаке буддизма и Джайнских агамах . Рассказ о рождении Аджаташатру более или менее похож в обеих традициях. Согласно джайнизму , Аджаташатру родился у короля Бимбисары и королевы Челны; В буддийской традиции записано, что Аджаташатру родился у Бимбисары и Косалы Деви.. Стоит отметить, что обе королевы в обеих традициях назывались «Вайдехи».

Согласно Сутре Джайна Нираявалика, во время беременности у королевы Челны было сильное желание съесть жареную плоть сердца своего мужа и выпить спиртного. Тем временем очень умный принц Абхаякумара, сын короля Бимбисары и королевы Нанды, зажарил дикий плод, напоминающий сердце, и отдал его королеве. Королева съела его, а позже ей стало стыдно за такое демоническое желание, и она боялась, что ребенок вырастет и окажется фатальным для семьи, поэтому через несколько месяцев после рождения ребенка королева выгнала его из дворца. . Когда ребенок лежал возле свалки, петух укусил его мизинец. Царь Бимбисара, узнав о том, что ребенка выбросили, выбежал на улицу, поднял ребенка, засунул его кровоточащий мизинец в рот и сосал его, пока он не перестал кровоточить, и продолжал это в течение нескольких дней, пока он не исцелился.Куника "Боль в пальце". Позже его назвали Ашокачандой . ^[12]

В буддийском Аттхакатхе описанная выше история почти такая же, за исключением того, что Косаладеви хотел пить кровь из руки Бимбисары; король ей услужил, и позже, когда ребенка бросили возле свалки, из-за инфекции у него на мизинце образовался нарыв, и король сосал его, и однажды во время сосания нарыв лопнул во рту короля, но из-за из-за привязанности к своему ребенку он не выплевывал гной, а скорее проглатывал его.

Война и победа над Вайшали [ править ]

Вражда между Аджаташатру и Личчави (кланом) в 484–468 гг. До н.э. привела к поражению последнего. ^[13]

Джайнская традиция [ править ]

Однажды царица Падмавати, жена Аджаташатру, сидела вечером на своем балконе. Она увидела Халлу и Вихаллу кумаров с их женами, сидящими на слоне Сечанака, и одну из жен, одетых в 18-кратное божественное ожерелье. Затем она услышала, как одна из служанок сказала из сада внизу: «Это Халла и Вихалла кумары, а не царь, которые наслаждают настоящими удовольствиями царства», и подумала: «Что толку от королевства, если у меня нет обоих драгоценных камней. мое владение? "

Итак, в ту же ночь она поделилась этой мыслью с Аджаташатру и стала чрезмерно настойчивой в своем требовании. Аджаташатру, наконец, согласился и послал просьбу обоим своим братьям передать ему слона и ожерелье, что оба его брата отрицали, говоря, что эти дары были даны их дорогим отцом, так почему они должны расстаться с ними? Аджаташатру отправил запрос трижды, но все три раза получил один и тот же ответ. Это сильно его рассердило, поэтому он послал своих людей арестовать их. В том же время, Халл и Vihalla кумары воспользовался шансом и бежал в их дед по материнской линии Четака , который был царем великого царства Vaishali республики (Vajjis / Lichchavis ). Аджаташатру трижды отправлял Четаке уведомление о выдаче их, но Четака отказал ему.

Для Аджаташатру этого было достаточно. Он призвал своих единокровных братьев Калакумаров (10 калакумаров, рожденных от царя Бимбисары и 10 цариц Кали Кали, Сукали, Махакали и т. Д.) Объединить их армию со своей, поскольку Аджаташатру было хорошо известно, что республика Вайшали всегда была непобедимой. в прошлом, и он один не смог бы победить его. Каждый Калакумара привез по 3000 лошадей, 3000 слонов, 3000 колесниц и 30000 пехотинцев. С другой стороны, Четака пригласил своих союзников 9 Малласов, 9 Личвисов и 18 царей Каши-Косала, чтобы сразиться с его внуком Аджаташатру. Все эти цари пришли с 3000 лошадей, 3000 слонов, 3000 колесниц и 30000 пехотинцев каждый. Таким образом, всего было 57000 слонов, 57000 колесниц, 57000 лошадей и 570000 пехотинцев.

Началась война. Царь Четака был преданным последователем Махавиры и дал обет не стрелять более одной стрелы в день во время войны. Всем было известно, что Четака целится идеально, а его стрелы непогрешимы. Его первая стрела убила некоего Калакумара, командира Аджаташатру. В течение девяти дней подряд остальные девять Калакумаров были убиты Четакой. Глубоко опечаленные смертью своих сыновей, царицы Кали были посвящены в монахини в священный орден Махавиры.

Когда Аджаташатру приближался к поражению, он практиковал аскезу в течение трех дней и вознес молитвы Шакрендре и Чармендре ( Индре с разных небес), которые затем помогли ему в войне. Они защитили его от непогрешимой стрелы Четаки. Война стала очень суровой, и под божественным влиянием Индры даже камешки, соломка и листья, брошенные людьми Аджаташатру, как говорили, падали камнями на армию Четаки. Это оружие было названо « Махасилакантака »., то есть оружие, от которого погибло более сотни тысяч человек. Затем Индры подарили Аджаташатру огромную, автоматически движущуюся колесницу с качающимися шипами с каждой стороны, которую, как говорят, вел сам Чармендра. Колесница передвигалась по полю битвы, сокрушая сотни тысяч солдат. Эту боевую колесницу назвали Ратха-Мусала .

В этой битве Четака потерпел поражение. Но Четака и другие немедленно укрылись за городскими стенами Вайшали и закрыли главные ворота. Стены вокруг Вайшали были настолько прочными, что Аджаташатру не смог их прорвать. Прошло много дней, Аджаташатру пришел в ярость и снова помолился Индре, но на этот раз Индра отказался помочь ему. Но Аджаташатру был проинформирован оракулом полубогини: «Вайшали можно победить, если Шрамана (монах) Кулвалака женится на куртизанке».

Аджаташатру спросил о монахе Кулвалаке и послал за проституткой Магадхикой, замаскированной под набожного последователя. Падшие женщины привлекли монаха к себе, и, наконец, монах отказался от монашества и женился на ней. Позже Магадхика по приказу Аджаташатру «промыл мозги» Кулвалаке, чтобы он вошел в Вайшали под видом астролога. С большим трудом он вошел в Вайшали и узнал, что город был спасен Чайтьей (алтарем), посвященным Мунисуврате.. Затем Кулвалака начал говорить людям, что этот алтарь является причиной того, что город переживает тяжелые времена. Люди вырвали жертвенник с корнем от самого его основания. Кулвалака подал сигнал, и Аджаташатру продолжил путь согласно предварительной договоренности. Это была последняя атака. Вайшали был завоеван Аджаташатру.

Слон Сечанака умер после того, как упал в яму с железными прутьями и огнем, устроенным солдатами Аджаташатру. Позже Халла и Вихалла кумары получили посвящение в монахи священного ордена Махавиры. Четака ухаживал за Саллеканой (постился до смерти). Аджаташатру завоевал не только Вайшали, но и Каши-Косалу.

Буддийские традиции [ править ]

Рядом с деревней на реке Ганг была алмазная шахта . Был договор между Аджаташатром и Licchavi из Вадджи , что они будут иметь равную долю алмазов. Однако из-за полной летаргии Аджаташатру не смог собрать свою долю, и большинство алмазов унесло личхави. Со временем, наконец, Аджаташатру рассердился и решил что-то с этим сделать. Поскольку он думал, что сражаться против всей конфедерации Вайшали может быть почти невозможно, он вместо этого решил искоренить могущественных ваджи и истребить их. Он послал своего главного министра Вассакару к Будде.спросить его, почему вайшали должны быть такими непобедимыми; на что Будда привел семь причин, в том числе: что ваджи всегда пунктуальны на собраниях, их дисциплинированное поведение, их уважение к старшим, уважение к женщинам, что они не выходят замуж за своих дочерей насильно, что они оказывают духовную защиту архатам и наконец, главной причиной был Chaityas (алтарь), который находился внутри города.

Таким образом, с помощью своего главного министра Вассакара Аджаташатру сумел разделить ваджи, а также сломал чайтьев внутри. Во время этой битвы Аджаташатру использовал косую колесницу с вращающейся булавой и лезвиями с обеих сторон, атаковал с ее помощью город и завоевал его.

Королевство [ править ]

Аджаташатру перенес свою столицу из Раджгрихи в Чампу из-за смерти своего отца. ^[14]

Семья [ править ]

Джайнская традиция [ править ]

Согласно « Нираявали Сутта», Аджаташатру родился у короля Бимбисары и царицы Челланы, дочери Четаки, царя Вайшали, брата царицы Тришалы , матери Махавиры. У Аджаташатру было восемь жен.

Буддийская традиция [ править ]

Согласно Дигха Никая, Аджаташатру родился у короля Бимбисары и царицы Косалы Деви , которая была дочерью Маха-Косалы , царя Косалы и сестры Пасенади, который позже унаследовал трон. У Аджаташатру было 500 жен, но главной супругой была принцесса Ваджира . ^[15]Город Каши был передан Бимбисаре в приданое Маха-Косала. После убийства Бимбисары Прасенаджит вернул город. Это привело к войне между Аджаташатру и Прасенаджитом, в которой Прасенаджит сначала потерпел поражение, но позже стал успешным. Поскольку Аджаташатру оказался его племянником, его жизнь была сохранена. По мирному договору Прасенаджит женил на нем свою дочь Ваджиру. Позже у Аджаташатру родился сын по имени Удайабхадда или Удайабхадра .

Смерть [ править ]

История смерти Аджаташатру записана историками ок.  535 BCE . ^{[16] [ необходима страница ]} Рассказ о его смерти сильно различается в джайнской и буддийской традициях. Другие счета указывают на c.  460 г. до н.э. ^[17] как год его смерти.

Джайнская традиция [ править ]

Согласно джайнскому тексту, Шваштака Чурни, Аджаташатру пошел на встречу с Махавирой.
Аджаташатру спросил: «Бханте! Куда идут Чакравартины (мировые монархи) после своей смерти?»
Махавира ответил, что «Чакравартин, если умирает в офисе, попадает в седьмой ад, называемый Маха-Тамахпрабха , а если умирает как монах, достигает Нирваны ».
Аджаташатру спросил: «Так я достигну Нирваны или попаду в седьмой ад?»
Махавира ответил: «Ни один из них, вы не попадете в Шестой ад».
Аджаташатру спросил: «Бханте, тогда я не Чакравартин?», На
что Махавира ответил: «Нет, ты не чакравартин?» .

Это заставило Аджаташатру захотеть стать мировым монархом. Он создал 12 искусственных камней и отправился покорять шесть регионов мира. Но когда он достиг Timisra пещеры он был остановлен попечителем Дэв под названием Krutamāl , который сказал: «Только Чакравартин может пройти через эту пещеру, там может быть не более чем на 12 чакравартина в половине цикла Kalchakra , и там уже было 12. " На это Аджаташатру высокомерно сказал: «Тогда считай меня тринадцатым и отпусти меня, иначе моя булава окажется достаточно сильной, чтобы доставить тебя к Яме ». Дэва пришел в ярость от высокомерия Аджаташатру и своей силой обратил его в пепел прямо на месте.Тамахпрабха .

Буддийская традиция [ править ]

Аджаташатру был жестоко убит своим сыном Удайабхадрой, который жадно хотел получить свое царство. Аджаташатру переродился в аду под названием «Лохакумбхия» и страдал там шестьдесят тысяч лет.

Хотя рассказ о смерти Аджаташатру отличается в этих традициях, оба верят, что после прохождения многих рождений Аджаташатру родится как мудрый принц, а позже станет монахом и достигнет Нирваны.

Религия [ править ]

Аджаташатру упоминается как в джайнской, так и в буддийской традициях.

Uvavai / Aupapātika сутта, который является первым Upānga (см джайнских агамы ) джайнов бросают свет на соотношении между Махавир и Аджаташатром. В нем говорится, что Аджаташатру очень уважал Махавиру. В том же тексте также говорится, что у Аджаташатру был офицер, который докладывал ему о распорядке дня Махавиры. Ему щедро платили. У офицера была обширная сеть и поддерживающий полевой персонал, через который он собирал всю информацию о Махавире и докладывал царю. В увавай-сутте содержится подробное и яркое обсуждение прибытия Махавиры в город Чампа, честь, оказанная ему Аджаташатру, проповедь Махавиры на языке ардхамагадхи и т. Д.

Согласно буддийской традиции, Саманьяпала Сутта касается его первой встречи с Буддой, где он осознал свои ошибки, связанные с его связью с Девадаттой, и планирует убить своего собственного отца. Согласно тому же тексту, во время этой встречи Аджаташатру принял защиту Будды, Дхаммы и Сангхи . Он неоднократно упоминался в нескольких других суттах как пример сильного преданного Будде, Дхамме и Сангхе. Он воздвиг огромную ступу на костях и прахе Будды после похорон, и Аджаташатру также присутствовал на первом буддийском совете в пещерах Саттапанни (Саптпарни) Раджгриха .

Был ли Аджаташатру джайном или буддистом, в обоих текстах он считается приверженцем соответствующих религий.

Изображения в популярной культуре [ править ]

• В романе Гора Видала « Сотворение» Гора Видала появляется беллетризованный рассказ об Аджаташатру, изображенном как физически грубая и тираническая фигура, которая любит совершать зверства и массовые убийства .
• О его жизни вышел фильм « Аджаташатру» . Он также играет главного героя в фильме « Амрапали» (1966) с Сунил Датт в главной роли и Виджаянтимала .
• Книга о его жизни была написана Субба Рао под названием «Аджаташатру». ^[18]

См. Также [ править ]

• Джайн Агамас (Шветамбара)
• Саманьяпала Сутта
• Махараджа Аджасат , биографический фильм на сингальском языке, снятый Санатхом Абесекарой. Гаян Викраматилака сыграла персонажа
• Аванти-Магаданские войны

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

• Дандас, Пол (2002) [1992], Джайны (второе изд.), Рутледж , ISBN 0-415-26605-X
• Джайн, Кайлаш Чанд (1991), Господь Махавира и его времена , Мотилал Банарсидасс , ISBN 978-81-208-0805-8
• Shah, Natubhai (2004) [Впервые опубликовано в 1998 году], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1938-2
• Сингх, Упиндер (2016), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века , Pearson PLC , ISBN 978-81-317-1677-9
• Тапар, Ромила (1990) [Впервые опубликовано в 1966 году], История Индии , 1 , Penguin Books , ISBN 978-0-14-194976-5

Дальнейшее чтение [ править ]

• Ācharya Nagrajji D.Litt. «Агама и Трипитака - сравнительное исследование Господа Махавиры и Господа Будды», том. 1, История и традиции, глава 14 «Короли-последователи» стр. 355-377. (Английская версия Муни Махендракумарджи ), опубликованная Concept Publishing Company, Нью-Дели, 110059.
• GPSingh, 2004. «Ранняя индийская историческая традиция и археология». DKPrintworld (P) Ltd - Нью-Дели 110015; стр.164, 165
• Джайн Агам 1-я Упанга Уваваи Сутта Глава Куника

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Аджаташатру .

• Статья об Аджатасатту в Буддийском словаре палийских имен собственных