Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья о обезлюдевшей палестинской арабской деревне в Галилее. Чтобы узнать о городе в провинции Латакия, см. Аль-Басса, Сирия .
Аль-Басса

البصة

Безет
Церковь Басса.jpg
Серия исторических карт района аль-Басса (1870-е гг.) .Jpg Карта 1870-х годов
Серия исторических карт района Аль-Басса (1940-е годы) .jpg Карта 1940-х годов
Серия исторических карт района Аль-Басса (современная) .jpg современная карта
Серия исторических карт района аль-Басса (1940-е годы с современным наложением) .jpg 1940-е годы с современной накладной картой
Серия исторических карт местности вокруг Аль-Бассы (нажимайте кнопки)
Аль-Басса находится в Подмандатной Палестине.
Аль-Басса
Аль-Басса
Координаты: 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E / 33.07750 ° с.ш.35.14417 ° в. / 33.07750; 35.14417 Координаты : 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E  / 33.07750 ° с.ш.35.14417 ° в. / 33.07750; 35.14417
Сетка Палестины164/276
Геополитическое образованиеОбязательная Палестина
ПодрайонАкко
Дата депопуляции14 мая 1948 г. [3]
Площадь
 • Общий25 258  дунамов (25,2 км 2  или 9,7 квадратных миль)
численность населения
 (1945)
 • Общий2 950 [1] [2]
Причина (-ы) депопуляцииВысылка по ишуву сил
Вторичная причинаВоенное нападение сил ишува
Текущие населенные пунктыБетцет , [4] Рош ха-Никра , [4] Шломи , [4] [5] Цахал , [4] [6] Мацува [4]

аль-Басса « ( арабский : البصة ) был палестинский араб деревня в подмандатной Палестине » s Акко подрайона . Он был расположен недалеко от ливанской границы , в 19 километрах (12 миль) к северу от столицы округа Акко и на высоте 65 метров (213 футов) над уровнем моря.

В мае 1948 года деревня была взята штурмом войсками Хаганы и почти полностью разрушена. Его жители были либо внутренне перемещенными, либо изгнаны в соседние страны. [7]

Этимология

Адольф Нойбауер «предложил определить это место с Batzet из Талмуда ». [8] Он был назван Bezeth во время римского периода, а его арабское название является аль-Basah . [9] [10] В период правления крестоносцев в Палестине он был известен как Le Bace или LeBassa . [10] Имад ад-Дин аль-Исфахани (ум. 1201), летописец и советник Саладина , называл деревню Айн аль-Басса . [11]

История

На этом месте есть признаки проживания в доисторические времена и в эпоху средней бронзы . [12] Это было еврейское поселение между 70 и 425 годами нашей эры. [12] Кувшины из дутого стекла, обнаруженные в гробнице в Аль-Басса, датируются примерно 396 годом нашей эры. [13] Древнее христианское захоронение и 18 других археологических памятников были расположены в деревне.

Средний возраст

Особняк Эль-Хури, 2008 г.

Исследование Западной Палестины , спонсируемое Фондом исследования Палестины , идентифицировало аль-Бассу как «вероятно деревню крестоносцев»; однако археологические раскопки обнаружили свидетельства церковной фермы, действовавшей здесь в период с V по VIII века, а черепки керамики указывают на постоянное обитание на протяжении всего средневековья. [10]

Сайт был использован в 1189 CE в качестве лагеря крестоносцев во время военной кампании, [14] , а также документ от октября 1200 записал продажу деревни король Амальрик II Иерусалима к Тевтонскому ордену . [15] В аль-Басса не было найдено построек эпохи крестоносцев, а крест, который когда-то относился к периоду крестоносцев, позже был датирован византийской эпохой. [10] А-Басса была первой деревней, включенной в список владений крестоносцев во время худны между крестоносцами, базировавшимися в Акко, и мамлюкским султаном аль-Мансуром ( Калавун ) в 1283 году. [16]

Османская империя

В 1596 году аль-Басса был частью Османской империи , деревня в Нахии (подрайоне) Тибнина под Сафад-Санджаком , с населением 76 мусульманских семей и 28 мусульманских холостяков. Он платил налоги на ряд сельскохозяйственных культур, включая пшеничные оливки , ячмень , хлопок и фрукты, а также на коз, ульев и пастбищ; в общей сложности 7000 акче . [17]

В 18 веке аль-Басса стал зоной раздора между Захиром аль-Умаром и вождями Джебель Амиля при шейхе Насифе ан-Нассаре , в то время как при его преемнике Джеззаре Паше аль-Басса стал административным центром наия примерно в 1770 году. [18] В 1799 году Наполеон Бонапарт описал аль-Бассу как деревню с 600 метавалисами . [19] Карта на Пьере Жакотэн от вторжения Наполеона в этом году показала место, названное в Эль - Басе. [20]

Европейский исследователь Ван де Вельде посетил Эль-Буссу в 1851 году и остался с шейхом Айзелем Юсуфом, написав, что «Чистый дом Шек Юсуфа - долгожданное зрелище, а зеленые луга вокруг деревни действительно освежают глаз". [21] Далее он отметил, что «жители Бусаха почти все члены греческой церкви. Среди них живут несколько мусульман, а несколько феллахов из племени бедуинов, которые бродят по окрестностям, часто встречаются на улице». [22]

В 1863 году деревню посетил Генри Бейкер Тристрам, который описал ее как христианскую деревню, где «оливковое масло, козий волос и табак, казалось, были основными продуктами округа; последние в некоторых количествах экспортировались. из Акры в Египет. Пчеловодство также не является маловажным занятием, и у каждого дома есть куча ульев во дворе ".

Цитата из Тристрама, 1863 г.

Все дома, за исключением самых бедных, кажутся одинаковыми. У каждого был двор с высокой стеной для коз, верблюдов, дров и пчел. В конце двора стоит построенный из глины дом с единственной дверью, ведущей в единственную комнату. По нему проходит столб и две арки, которые поддерживают плоскую крышу. Дверь открывается в конюшню [], где лошади и верблюды стоят перед яслями из засохшей грязи. Выйдя отсюда, посетитель сразу попадает в простую гостиную семьи. Обычно половину покрывают большие маты из сплющенного тростника, а в углу у неостекленного окна разложено несколько подушек. В дальнем конце есть глиняная лестница, ведущая на крышу, в летнюю спальню семьи. Мебели нет, кроме нескольких кухонных принадлежностей, висящих на деревянных колышках,дыра в центре пола для костра с несколькими железными прутьями наверху и причудливые деревянные колыбели младенцев, очевидно, наследственные реликвии. В лучших домах через платформу есть матовый экран, за которым спят одинокие женщины и девушки. [] На крыше каждого дома есть плетеная будка из ветвей олеандра, иногда двухэтажная, с плетеным полом, на котором жители спят в жаркую погоду. [] Жесткие и цепкие листья олеандра никогда не сморщиваются и не сморщиваются. отпадут и сохранят эффектный оттенок на много недель. [][] На крыше каждого дома есть плетеная будка из ветвей олеандра, иногда двухэтажная, с плетеным полом, на котором жители спят в жаркую погоду. [] Жесткие и цепкие листья олеандра никогда не сморщиваются и не сморщиваются. отпадут и сохранят эффектный оттенок на много недель. [][] На крыше каждого дома есть плетеная будка из ветвей олеандра, иногда двухэтажная, с плетеным полом, на котором жители спят в жаркую погоду. [] Жесткие и цепкие листья олеандра никогда не сморщиваются и не сморщиваются. отпадут и сохранят эффектный оттенок на много недель. []

-  Генри Бейкер Тристрам [23]

В конце 19 века деревня Аль-Басса описывалась как построенная из камня, расположенная на краю равнины, окруженная большими оливковыми рощами и садами граната , инжира и яблок . В селе проживало около 1050 жителей. [24]

В деревне была государственная начальная школа для мальчиков (построенная турками в 1882 году), частная средняя школа и государственная начальная школа для девочек. [25]

Список населения примерно 1887 года показал, что в Эль-Баше было 1960 жителей; одна треть - мусульманин и две трети - христиане-греки-католики. [26]

Британский мандат

Франко-британская граница соглашение 1920 года описало Неуточненную границу между Ливаном и Палестиной. Судя по всему, он проходил близко к северу от аль-Бассы, оставляя деревню на палестинской стороне, но отрезанный от большей части ее земель. [27] Однако французское правительство включило аль-Бассу в ливанскую перепись 1921 года и предоставило гражданство его жителям. [28] Тем временем совместная британо-французская пограничная комиссия работала над определением точной границы, внося множество корректировок в этот процесс. К февралю 1922 года он определил границу, которая подтвердила, что аль-Басса находится в Палестине. Это стало официальным в 1923 году. [27] [28] Гражданство жителей было изменено на палестинское в 1926 году. [28]

В 1922 году жители аль-Бассы основали местный совет, который отвечал за управление местными делами. [25] По данным британской переписи населения сентября 1922 года, население составляло 867 христиан, 150 метавалийцев и 1 еврей, хотя Кауфман сообщает, что мусульмане были суннитами, а не метавали. [28] [29] Христиане были перечислены как греко-католики (мелхиты) (721), православные (120), англиканская церковь (17), армянские католики (8) и один католик . [29] Его основной экономической деятельностью был сбор оливок. По переписи 1931 г., что не отличало Метавали от других мусульман, в деревне проживало 868 мусульман, 1076 христиан и 4 бахаи. [30]

Лагерь еврейских рабочих и Нотрим (полиция) 1938 года для строительства стены Тегарта был расположен рядом с деревней, и в конечном итоге он стал местом форта Тегарта . К 1945 году в селе располагалось областное училище.

Важные общественные структуры на момент его существования включали две мечети, две церкви, три школы и 18 других святынь, которые были святынями для мусульман и христиан. Аль-Басса была единственной палестинской деревней в Галилее с христианской средней школой. [31] Некоторые из бывших общественных структур Бассы сохранились и сегодня находятся в израильских населенных пунктах Шломи и Бетцет .

Резня 1938 года

В 1938 году, во время восстания арабов 1936–1939 годов в Палестине , деревня была местом резни, совершенной британскими солдатами. 6 сентября 1938 года четыре солдата Королевской Ольстерской стрелковой (RUR) погибли, когда их бронемашина подорвалась на мине недалеко от деревни. В ответ британские войска сожгли деревню. После этого, возможно, через несколько дней, около 50 арабов из деревни были собраны RUR и несколько прикрепленных Королевских инженеров.. Некоторые, кто пытался убежать, были застрелены. Затем, согласно свидетельствам британцев, остальных посадили в автобус, который вынужден был проехать по мине, заложенной солдатами, разрушив автобус и убив многих пассажиров. Затем жителей села заставили вырыть яму и бросить в нее все тела. В арабских отчетах добавлены пытки и другая жестокость. Общее число погибших составило около 20. [32]

1940-е годы

Церковь в аль-Басса в 2008 году

Аль-Басса была одной из крупнейших и наиболее развитых деревень на севере страны, занимавшей площадь около 20 000 дунамов холмов и равнин, 2 000 из которых орошались. Региональный коммерческий центр, в нем содержится более шестидесяти магазинов и одиннадцать кофеен, некоторые из которых сидели по Хайфе - Бейрутшоссе. Действующий сельский совет вымощал дороги, установил водопровод и следил за тем, чтобы каждое воскресенье открывался оптовый рынок продуктов. Сельскохозяйственный кооператив в деревне насчитывал более 150 членов, которые способствовали развитию сельского хозяйства, а также предоставляли ссуды местным фермерам. Население около 4000 человек было почти поровну разделено между мусульманами и христианами. Среди деревенских учреждений были государственная начальная школа, «Национальная средняя школа», греческая православная церковь, католическая церковь и мечеть. [33] Деревня была расположена на территории, отведенной арабскому государству в соответствии с Планом раздела ООН 1947 года .

По статистике 1945 года население выросло до 2950 человек; 1360 мусульман и 1590 христиан, [1] [34] с 25 258 дунамами (6 241 акр ) земли согласно официальному обследованию земель и населения. [2] Из них арабы использовали 614 дунамов для цитрусовых и бананов, 14 699 дунамов были на плантации и орошаемые земли; 10 437 были использованы для выращивания зерновых [35], а 132 дунама были застроенными (городскими) землями. [36]

Израиль

Аль-Басс был захвачен ишув «s Хаганы сил в ходе 1948 арабо-израильской войны , в операции Бен-Ами , 14 мая 1948 г. Защитники Аль-Басс был местные милиционерами. После его захвата силы Пальмах Хаганы сосредоточили жителей деревни в местной церкви, где они застрелили несколько молодых людей, прежде чем выгнать жителей. [37] Один из свидетелей изгнания сказал, что этому предшествовало то, что солдаты застрелили и убили пять сельских жителей внутри церкви, а другой сообщил, что семь жителей были застрелены солдатами возле церкви. [33]

Аль-Басса был полностью разрушен израильтянами, за исключением нескольких домов, церкви и мусульманской святыни. По меньшей мере 60 христианских жителей деревни Аль-Басса были увезены Хаганой в Мазру , где они оставались более года. [38] В общей сложности 81 житель аль-Басса стал израильским гражданином в качестве внутренне перемещенных палестинцев, которые потеряли свои права на землю и оказались в таких местах, как Назарет . [25] [39] [40] Единственным днем, когда палестинцам не требовалось разрешение на поездку в течение этого периода, был День независимости Израиля . [40] В этот день, который палестинцы называют Днем Накба., внутренне перемещенные палестинцы будут посещать свои бывшие деревни. [40] Ваким Ваким, поверенный из Аль-Басса и ведущий член Ассоциации защиты прав внутренне перемещенных лиц, объясняет: « День, когда Израиль празднует, - это день, когда мы скорбим » (курсив в оригинале). [40]

Большинство бывших жителей деревни аль-Басса (около 95%) были вытеснены на север, в сторону Ливана , сосредоточившись в лагере беженцев Дбайех недалеко от Джунии к востоку от Бейрута . [25] До и во время гражданской войны в Ливане этот лагерь серьезно пострадал в результате боевых действий и был в значительной степени разрушен, хотя в нем все еще проживает около 4233 человек, которые в основном являются палестинскими христианскими беженцами. [25] Другие бывшие жители Аль-Бассы и лагеря беженцев в Ливане оказались в Лансинге, штат Мичиган, где они создали международный деревенский клуб и ежегодно проводят собрания, на которых присутствуют более 300 человек. [25]

Деревня была проинспектирована в 1992 году, когда было обнаружено, что, хотя большинство домов Аль-Бассы были разрушены, уцелел ряд исторических зданий, в том числе две церкви, мечеть и макам. [41]

Достопримечательности

По словам Петерсена, мечеть представляет собой относительно современное сооружение, вероятно, построенное в начале 1900-х годов. Он состоит из высокого квадратного помещения с плоской крышей, поддерживаемой железными балками. В северо-восточном углу находится цилиндрический минарет . Со всех четырех сторон высокие остроконечные окна, а посередине южной стены - михраб . На момент проверки 1992 года здание использовалось как загон для овец. [41]

Макам в 2008 году

Макам расположен примерно в 20 метрах к востоку от мечети. Он состоит из двух частей: обнесенного стеной двора и купольной молельной комнаты. Во дворе в южной стене находится михраб , а дверь в восточной стене ведет в главную молитвенную комнату. Кандалы, исходящие из четырех толстых опор, поддерживают широкие арки и купол. В середине южной стены находится михраб, рядом с простым минбаром , сделанным из четырех каменных ступеней. [41]

Место Хирбет Масуб находилось сразу к востоку от Бассы, где была найдена финикийская надпись Масуб .

Культура

Генри Бейкер Тристрам во время своего визита в деревню в 1863 году подробно описал женские палестинские костюмы .

Цитата из Тристрама, 1863 г.

[Женское] платье не было похоже ни на один костюм, который мы когда-либо видели; состоящий из довольно узких синих хлопчатобумажных брюк, завязанных по щиколотку, тапочек без чулок, сорочки из хлопка, синей или белой, довольно открытой спереди, и поверх этого длинного платья, похожего на сутану, открытого спереди, с поясом и короткого рукава. Этот халат был простым, с заплатками или вышивкой самых фантастических и гротескных форм; триумф модисток Эль-Бусса, очевидно, заключался в объединении в контрасте как можно большего количества цветов. Головной убор ... сбивает с толку мои способности описывать, но он очень описательный, но очень интересный, поскольку, вероятно, идентичен головному убору женщин Галилеи древности. [Это, возможно, носила Мария, когда она ежедневно ходила к колодцу Назарета.] Он называется семади, и состоит из матерчатой ​​тюбетейки с клапаном сзади, покрытой монетами - серебром,но иногда золото - и на его лбу висит бахрома из монет. Вокруг лица, от подбородка до макушки, две толстые накладки в виде шляпки, прикрепленные сверху. Но снаружи этих подушечек прикреплена серебряная нить, не продольно, а плотно наложенная одна на другую и забитая по отдельности в форме блюдца с просверленным отверстием в середине. Обычно они начинаются с полдюжины испанских долларов на подбородке, постепенно сужаясь до небольших турецких серебряных монет размером в шесть пенсов на лбу. Вес - не пустяк, и у одной маленькой девочки, головной убор которой был передан мне для осмотра в обмен на иглы, было на щеках 30 фунтов серебра. У многих были браслеты с золотыми монетами, и я видел центральное украшение на лбу жены шейха, состоящее из турецкой золотой монеты за 5 фунтов стерлингов.Таким образом, все барышни несут свое состояние на головах; и это украшение - пекулий жены, и муж не может к нему прикасаться. Случай, когда греческий священник настоял на уплате гонорара из головного убора вдовы, был рассказан мне как случай жестокого вымогательства.

-  Генри Бейкер Тристрам [42]

Вейр, процитировав то, что Тристрам написал о головных уборах в Аль-Буссе, отмечает, что головные уборы из монет вышли из употребления в повседневной носке в Галилее в начале 20-го века, но продолжали носить невесты на своих свадьбах. [43]

Смотрите также

  • Список арабских городов и деревень, обезлюдевших во время исхода палестинцев 1948 года.

Рекомендации

  1. ^ a b Департамент статистики, 1945, с. 4
  2. ^ a b Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревни, апрель 1945 г. Цитируется по Хадави, 1970 г., стр. 40 Архивировано 15 сентября 2018 года в Wayback Machine.
  3. ^ Моррис, 2004, стр. xvii , деревня № 78. Также указывает причину (-ы) депопуляции.
  4. ↑ a b c d e Халиди, 1992, стр. 8-9
  5. ^ Моррис, 2004, стр. xxii , поселок №153, в 1949-50 гг.
  6. ^ Моррис, 2004, стр. xxii , поселок №184, 1949 г.
  7. Перейти ↑ Bardi, Ariel Sophia (март 2016). «Архитектурное очищение» Палестины ». Американский антрополог . 118 (1): 165–171. DOI : 10.1111 / aman.12520 .
  8. Перейти ↑ Neubauer, 1868, p 22 . Литература: Тос. Шебиит 4: 9, Йер. Демай 2: 1 (Евр. 8б). См. Также Grootkerk, 2000, стр. 2–3 и Conder and Kitchener, 1881, SWP I, p. 167
  9. ↑ Ави Йонах , 1976, стр. 42. Цитировано по Khalidi, 1992, p. 6
  10. ^ a b c d Pringle, 1997, стр. 116
  11. ^ Khalidi, 1992, стр. 6.
  12. ^ а б Grootkerk, 2000, стр. 3
  13. Перейти ↑ Whitehouse and Corning Museum of Glass, 2002, p. 182
  14. ↑ Абу Шама , RHC Or, IV, стр. 406 . Цитируется по Petersen, 2001, p. 111
  15. ^ Штрелка, 1869, стр. 30 -31, No.38. Цитируется по Petersen, 2001, p. 111 и в Ellenblum, 2003, стр. 59 , 146
  16. ↑ Дэн Бараг (1979). «Новый источник о конечных границах Латинского королевства Иерусалим». Израильский журнал исследований . 29 : 197–217.
  17. ^ Hütteroth и Abdulfattah, 1977, стр. 181.
  18. ↑ Cohen, 1973, p 124. Цитируется по: Khalidi, 1992, p.6.
  19. ^ Официальная корреспонденция и конфиденциальность Наполеона Бонапарта (Париж, 1819 г.), т. 4, стр. 291
  20. ^ Karmon, 1960, стр. 160 .
  21. ↑ Ван де Вельде, 1854, том 1, стр. 252
  22. ↑ Ван де Вельде, 1854, том 1, стр. 254
  23. ^ Trisdam, 1865, стр. 85 - 86
  24. ^ Кондер и Китченер, 1881, стр. 145 . Также цитируется у Халиди, 1992, с. 8
  25. ^ Б с д е е Хассуном, 2003, с. 26.
  26. ↑ Шумахер, 1888, стр. 173
  27. ^ a b Гидеон Бигер (2004). Границы современной Палестины, 1840-1947 гг . Лондон и Нью-Йорк: RoutledgeCurzon. п. 137 . ISBN 0-7146-5654-2.
  28. ^ а б в г Ашер Кауфман (2006). «Между Палестиной и Ливаном: семь шиитских деревень на примере границ, идентичностей и конфликтов». Журнал Ближнего Востока . 60 : 685–706.
  29. ^ a b Barron, 1923, таблица XI, подрайон Акко, стр. 36
  30. ↑ Миллс, 1932, стр. 99
  31. Перейти ↑ Mansour, 2004, p. 220.
  32. Перейти ↑ Hughes, M (2009). «Банальность жестокости: британские вооруженные силы и подавление арабского восстания в Палестине, 1936–39» (PDF) . Английский исторический обзор . CXXIV (507): 314–354. DOI : 10,1093 / ЭМК / cep002 . Архивировано 21 февраля 2016 года. CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  33. ^ а б Бенвенисти, 2000, стр. 139 - 140 .
  34. ↑ Правительство Палестины, Статистика деревень, 1945 г. Архивировано 09 июня 2012 г., Wayback Machine , стр. 2
  35. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревни, апрель 1945 г. Цитируется по Хадави, 1970 г., стр. 80 Архивировано 15 сентября 2018 в Wayback Machine.
  36. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревни, апрель 1945 г. Цитируется по Хадави, 1970 г., стр. 130 Архивировано 15 сентября 2018 года в Wayback Machine.
  37. Перейти ↑ Quigley, 2005, p. 62.
  38. ^ Абасси, Мустафа; Генри Ниа (январь 2007 г.). «Генерал и деревня: война 1948 года и ее последствия со стороны». По делам Израиля . 13 (1): 24–54. DOI : 10.1080 / 13537120601063283 .
  39. ^ Areej Sabbagh-Хури,вынужденные переселенцыбеженцы.
  40. ^ а б в г Масалха и Саид, 2005, стр. 217
  41. ^ a b c Петерсен, 2001, стр. https://www.academia.edu/21619490/Gazetteer_3._A-C 111
  42. Перейти ↑ Tristram, 1865, pp. 68 - 69
  43. ^ Weir, 1989, pp.175-176

Библиография

  • Бэррон, JB, изд. (1923). Палестина: отчет и общие выдержки переписи населения 1922 года . Правительство Палестины.
  • Бенвенисти, М. (2000). Священный пейзаж: захороненная история Святой Земли с 1948 года . Калифорнийский университет Press . ISBN 978-0-520-23422-2.(стр. 333 )
  • Коэн, А. (1973), Палестина в восемнадцатом веке: модели правления и управления. Еврейский университет, Иерусалим. Цитируется по Khalidi, (1992)
  • Кондер, CR ; Китченер, HH (1881). Обзор Западной Палестины: Воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . 1 . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .( стр.156 )
  • Департамент статистики (1945). Village статистика, апрель, 1945 . Правительство Палестины.
  • Элленблюм, Ронни (2003). Франкское сельское поселение в Латинском королевстве Иерусалим . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521521871.
  • Grootkerk, Саломон Э. (2000). Древние памятники в Галилее: топонимический справочник (иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-11535-4.
  • Хадави, С. (1970). Статистика деревень 1945 года: классификация земель и территорий в Палестине . Исследовательский центр Организации освобождения Палестины. Архивировано из оригинала на 2018-12-08 . Проверено 28 декабря 2013 .
  • Хассун, Розина Дж. (2003). Американцы арабского происхождения в Мичигане (иллюстрированный ред.). Издательство МГУ. ISBN 978-0-87013-667-2.
  • Хюттерот, Вольф-Дитер; Абдулфаттах, Камаль (1977). Историческая география Палестины, Трансиордании и Южной Сирии в конце 16 века . Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband 5. Эрланген, Германия: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft. ISBN 3-920405-41-2.
  • Кармон, Ю. (1960). "Анализ карты Палестины Жакотена" (PDF) . Израильский журнал исследований . 10 (3, 4): 155–173, 244–253.
  • Халиди, В. (1992). Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и обезлюденные Израилем в 1948 году . Вашингтон, округ Колумбия : Институт палестинских исследований . ISBN 0-88728-224-5.
  • Мансур, Аталлах (2004). Церкви с узкими воротами: христианское присутствие на Святой Земле под властью мусульман и евреев . Издательский дом "Надежда". ISBN 978-1-932717-02-0.
  • Масалха, Н .; Саид, EW (2005). Вспоминая катастрофу: Палестина, Израиль и внутренние беженцы: очерки памяти Эдварда В. Саида (1935-2003) . Zed Books. ISBN 978-1-84277-623-0.
  • Миллс, Э., изд. (1932). Перепись населения Палестины 1931 года. Население деревень, городов и административных районов . Иерусалим: Правительство Палестины.
  • Моррис, Б. (2004). Возвращение к рождению проблемы палестинских беженцев . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00967-6.
  • Нойбауэр, А. (1868). La géographie du Talmud: mémoire couronné par l'Académie des translations et belles-lettres (на французском языке). Париж: Леви.
  • Палмер, EH (1881). Обзор Западной Палестины: списки имен на арабском и английском языках, собранные в ходе исследования лейтенантами Кондером и Китченером, Р. Р. Транслитерировано и объяснено Э. Х. Палмером . Комитет Фонда исследования Палестины .
  • Петерсен, Эндрю (2001). Географический справочник построек в мусульманской Палестине (Монографии Британской академии по археологии) . 1 . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-727011-0.
  • Прингл, Денис (1997). Светские здания в Иерусалимском королевстве крестоносцев: археологический справочник (иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-46010-1.
  • Куигли, Дж. Б. (2005). Дело Палестины: перспектива международного права (2-е, пересмотренное издание). Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-3539-9.
  • RHC Или: Recueil des Historiens des croisades: Historiens orientaux (на французском языке). 4 . Париж: Imprimerie nationale. 1898 г.
  • Род, Х. (1979). Администрация и население Санчака Цфата в шестнадцатом веке . Колумбийский университет .
  • Шумахер, Г. (1888). «Список населения Ливы Акки» . Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины . 20 : 169 -191.
  • Штрелке, Эрнст, изд. (1869). Tabulae Ordinis Theutonici ex tabularii regii Berolinensis codice potissimum . Берлин: Weidmanns.
  • Тристрам, HB (1865). Земля Израиля, журнал о путешествиях по Палестине, посвященный ее физическим характеристикам . Лондон: Общество распространения христианских знаний .
  • Вельде, ван де, CWM (1854 г.). Рассказ о путешествии через Сирию и Палестину в 1851 и 1852 годах . 1 . Уильям Блэквуд и сын.
  • Weir, Shelagh (1989). Палестинский костюм . Британский музей публикаций Ltd. ISBN 0-7141-2517-2.
  • Уайтхаус, Д .; Музей стекла Корнинг (2002 г.). Римское стекло в Музее стекла Корнинга, Том 2 (Иллюстрированный ред.). Гудзон-Хиллз. ISBN 978-0-87290-150-6.

Внешние ссылки и ссылки

  • Добро пожаловать в аль-Басса
  • аль-Басса , Зохрот
  • Обзор Западной Палестины, карта 3: IAA , Wikimedia commons
  • Аль-Басса в Культурном центре Халила Сакакини
  • Аль-Басса Доктор Мослих Канаане
  • Международная ассоциация Аль-Басса - «международный форум» для бывших жителей Аль-Басса.