Замок Аламут

Замок Аламут
الموت
Скала Аламут
Расположение в Иране
Общая информация
Положение дел	Разрушенный, частично восстановленный
Тип	замок
Архитектурный стиль	Иранский
Место расположения	Аламут область, провинция Казвин из Ирана
Город или мегаполис	Моаллем Калайех
Страна	Иран
Координаты	36 ° 26′41 ″ с.ш., 50 ° 35′10 ″ в.д. / 36,44472 ° с. Ш. 50,58611 ° в. / 36.44472; 50,58611 Координаты: 36 ° 26′41 ″ с.ш., 50 ° 35′10 ″ в.д.  / 36.44472°N 50.58611°E / 36.44472; 50.58611
Завершенный	865
Разрушен	1256

Аламут ( персидский : الموت , что означает «орлиное гнездо») - разрушенная горная крепость, расположенная в районе Аламут в южно- каспийской провинции Казвин недалеко от региона Масудабад в Иране , примерно в 200 км (130 миль) от современного Тегерана . ^{[1] : 23}

В 1090 году нашей эры замок Аламут, горная крепость на территории современного Ирана, перешел во владение Хасан-и Саббаха , защитника дела низаритских исмаилитов . До 1256 года Аламут был штаб-квартирой низаритского исмаилитского государства , которое включало в себя ряд стратегических опорных пунктов, разбросанных по Персии и Сирии, причем каждая цитадель была окружена участками враждебной территории. ^[2]

Аламут, который является самой известной из этих цитаделей, считался неприступным для любого военного нападения и был известен своими райскими садами, библиотекой и лабораториями, где философы, ученые и теологи могли спорить в условиях интеллектуальной свободы. ^[3]

Цитадель пережила врагов, включая империи Сельджуков и Хорезмийцев . В 1256 году Рукн ад-Дин Хуршах сдал крепость вторгшимся монголам , которые разобрали ее и разрушили ее знаменитые библиотечные фонды. Хотя обычно предполагалось, что монгольское завоевание уничтожило присутствие низаритских исмаилитов в Аламуте, крепость была отбита в 1275 году силами низаритов, демонстрируя, что, хотя разрушения и повреждения исмаилитов в этом регионе были обширными, это не была попытка полного уничтожения со стороны Монголы. Однако замок был снова захвачен и в 1282 году перешел под власть старшего сына Хулагу-хана ^[2]. После этого замок имел только региональное значение, переходя через руки различных местных властей.

Сегодня он лежит в руинах, но из-за своего исторического значения он развивается правительством Ирана как туристическое направление.

Происхождение и название [ править ]

Аламут замок был построен Justanid правителем Daylam , Wahsūdān ибн Марзубан, последователь Зайди шиизма , около 865. ^[4] Во время охоты он стал свидетелем парящего орла, сидящего высоко на скале. ^{[5] : 29} Осознавая тактическое преимущество этого места, он выбрал место для строительства крепости, которую местные жители называли Алух āmū [kh] t ( اله آموت ), что, вероятно, означало «Учение Орла» или «Гнездо». наказания ». Абджад численное значение этого слова 483, которая является датой захвата замка Хасан Саббах (483 AH = 1090/91 г. н.э.).^{[5] : 29 [6] [7] [8]} Аламут оставался под контролем Юстанидов до прибытия исмаилитского главного да'и (миссионера) Хасан-и Саббаха в замок в 1090 году нашей эры, что ознаменовало начало Аламутский период вистории низаритских исмаилитов.

Список низаритских исмаилитских правителей в Аламуте (1090–1256) [ править ]

Низари- да'и , правившие в Аламуте

1. Хасан-и Саббах ( حسن صباح ) (1090–1124)
2. Кия Бузург-Уммид ( کیا بزرگ امید ) (1124–1138)
3. Мухаммад ибн Кия Бузург-Уммид ( محمد بزرگ امید ) (1138–1162)

Имамы в затмении в Аламуте

1. Али аль-Хади  [ де ] ибн Низар ибн аль-Мустансир ^[9]
2. Мухаммад (I) аль-Мухтади  [ де ] ^[9]
3. Хасан (И) аль-Кахир  [ де ] ^[9]

Имамы, правившие в Аламуте

1. Хасан (II) Ала Зикрихи ас-Салам ( امام حسن علی ذکره السلام ) (1162–1166)
2. Нур ад-Дин Мухаммад (II) ( امام نور الدین محمد ) (1166–1210)
3. Джалал ад-Дин Хасан (III) ( امام جلال الدین حسن ) (1210–1221)
4. Аль ад-Дин Мухаммад (III) ( امام علاء الدین محمد ) (1221–1255)
5. Рукн ад-Дин Хуршах ( امام رکن الدین خورشاه ) (1255–1256)

История [ править ]

После его изгнания из Египта за поддержку Низара ибн аль-Мустансира , Хасан-и Саббах обнаружил, что его единоверцы, исмаилиты, были разбросаны по всей Персии, с сильным присутствием в северных и восточных регионах, особенно в Дайламане. , Хорасан и Кухистан . Исмаилиты и другие оккупированные народы Ирана разделяли недовольство правящих сельджуков , которые разделили сельскохозяйственные угодья страны на икты (феодальные владения) и взимали высокие налоги с проживающих там граждан. Сельджукские амиры (независимые правители) обычно имели полную юрисдикцию и контроль над районами, которыми они управляли. ^{[10] : 126}Между тем персидские ремесленники, ремесленники и представители низшего сословия становились все более недовольными политикой сельджуков и высокими налогами. ^{[10] : 126} Хасан тоже был потрясен политическим и экономическим притеснением, наложенным правящим классом суннитских сельджуков на мусульман- шиитов, проживающих по всему Ирану. ^{[10] : 126} Именно в этом контексте он начал движение сопротивления сельджукам, начав с поиска безопасного места, откуда можно было бы начать восстание.

Захват Аламута [ править ]

К 1090 году нашей эры сельджукский визирь Низам аль-Мульк уже отдал приказ об аресте Хасана, и поэтому Хасан скрывался в северном городе Казвин , примерно в 60 км от замка Аламут. ^{[1] : 23} Там он составил план захвата крепости, которая была окружена плодородной долиной, жители которой были в основном мусульманами-шиитами, поддержку которых Хасан мог легко получить для восстания против сельджуков. Замок никогда прежде не захватывали военными средствами, поэтому Хасан тщательно спланировал. ^{[1] : 23} Тем временем он отправил своих надежных сторонников в долину Аламут, чтобы начать поселения вокруг замка.

Летом 1090 года нашей эры Хасан двинулся из Казвина в сторону Аламута по горному маршруту через Андедж . Он оставался в Андедже под видом школьного учителя по имени Деххода, пока не убедился, что часть его сторонников поселилась непосредственно под замком в деревне Газорхан или устроилась на работу в самой крепости. ^{[1] : 23}Все еще скрываясь, Хасан пробрался в крепость, завоевав доверие и дружбу многих ее солдат. Стараясь не привлекать внимание лорда Зайди Алидов, Махди, Хасан начал привлекать к своей миссии видных деятелей Аламута. Было даже высказано предположение, что собственный заместитель Махди был тайным сторонником Хасана, ожидая, чтобы продемонстрировать свою лояльность в тот день, когда Хасан в конечном итоге захватит замок. ^{[1] : 23}

Ранее летом Махди посетил Казвин, где он получил строгий приказ от Низама аль-Мулька найти и арестовать Хасана, который, как утверждается, скрывался в провинции Дайламан. По возвращении в крепость Аламут Махди заметил несколько новых слуг и охранников, нанятых там. Его заместитель объяснил, что болезнь забрала многих рабочих замка, и к счастью, были найдены другие рабочие из соседних деревень. Обеспокоенный ассоциациями этих рабочих, Махди приказал своему заместителю арестовать всех, кто связан с исмаилитами. ^{[1] : 22}

Подозрения Махди подтвердились, когда Хасан наконец подошел к хозяину крепости, раскрыл свою истинную личность и заявил, что теперь замок принадлежит ему. Сразу же Махди призвал стражу арестовать и удалить Хасасна из замка, но обнаружил, что они готовы следовать каждому приказу Хасана. Пораженный, он понял, что его обманули и разрешили свободно покинуть замок. ^{[1] : 23 Однако} перед отъездом Махди получил тратту в 3000 золотых динаров в качестве оплаты за крепость, выплачиваемую сельджукским офицером, служащим исмаилитскому делу, по имени Раис Музаффар, который полностью выполнил оплату. ^{[1] : 23}Крепость Аламут была захвачена у Махди и, следовательно, из-под контроля сельджуков Хасаном и его сторонниками, не прибегая к насилию. ^{[1] : 24}

Строительство и интеллектуальное развитие [ править ]

Теперь, когда Аламут оказался в его руках, Хасан быстро приступил к полному восстановлению комплекса. Укрепив стены и структуру ряда складских помещений, крепость должна была выступать в качестве самоподдерживающейся цитадели во время крупных столкновений. По периметру комнат были выложены известняком, чтобы сохранить запасы для использования во время кризиса. Действительно, когда монголы вторглись в крепость, Джувайни был удивлен, увидев хранящиеся бесчисленные припасы в идеальном состоянии, чтобы выдержать возможную осаду. ^{[1] : 27} Недавние исследования иранских археологов у северных ворот крепости выявили два соединенных между собой подвала, которые, вероятно, использовались как личные помещения или для хранения продуктов. ^[11]

Затем Хасан взял на себя задачу по орошению окрестных деревень долины Аламут. Земля в основании долины была пахотной землей, что позволяло выращивать сухие культуры, включая ячмень, пшеницу и рис. Чтобы сделать доступным максимальное количество обрабатываемой земли, под руководством Хасана земля была террасирована. ^{[1] : 27} Покатая долина была разбита на ступенчатые платформы, на которых можно было выращивать изобилие пищи. В случае необходимости окрестные деревни были хорошо оборудованы, чтобы снабдить замок достаточным количеством припасов.

Строительство знаменитой библиотеки Аламута, вероятно, произошло после того, как Хасан укрепил замок и окружающую его долину. Библиотека с ее астрономическими приборами и редкой коллекцией работ привлекала ученых и ученых различных религиозных убеждений со всего мира, которые посещали ее в течение многих месяцев в гостях у Исмаилитов. ^{[1] : 27} По большому счету, писания персидских исмаилитов, как научные, так и доктринальные, не сохранились после периода Аламута. В дополнение к богатой литературе, которую они уже выпустили на арабском языке, перенос исмаилитского центра в Иран теперь вызвал всплеск персидской исмаилитской литературы. ^{[10] : 121}Однако основная часть низаритской письменности, созданной в этот период, была потеряна или уничтожена во время монгольских нашествий. В то время как большинство богословских работ Аламута об исмаилизме были утеряны во время разрушения библиотеки, несколько важных писаний были сохранены, включая основную анонимную работу 1199 года нашей эры под названием Хафт Баб-и Баба Сайидна и ряд трактатов Насир ад-Дина ал -Туси .

Одна из самых ранних потерь библиотеки произошла в первые годы руководства имама Джалал ад-Дина Хасана в Аламуте . Следуя своим принципам наведения мостов между персидскими исмаилитами и более широким суннитским миром, имам Джалал ад-Дин Хасан пригласил ряд религиозных ученых из города Казвин посетить библиотеку замка и сжечь любые книги, которые они сочли еретическими. ^{[10] : 121} Однако только под руководством монгольского правителя Хулагу-хана , когда монголы поднялись в крепость в декабре 1256 г., Аламутбиблиотека была потеряна. С разрешения Хулагу Джувайни исследовал библиотеку и выбрал несколько работ, которые он счел достойными спасти, прежде чем остальные были подожжены. Среди предметов его выбора были копии Корана, ряд астрономических инструментов и трактатов, а также ряд работ исмаилитов. Анти-исмаилиты, Джувейни личные наклонностей «s были единственной мерой еретического содержания доктринальных работ библиотеки. ^{[1] : 66} Таким образом, некоторые из самых богатых трактатов, касающихся принципов исмаилитской веры, были потеряны с его разрушением библиотеки. Из своего тура и осмотра замка Джувайни составил описание Аламута, которое он включил в свою хронику монгольских нашествий, названную Тарих-и Джахангушай-и Джувайни.(«История покорителя мира»). ^{[5] : 31}

Сокрытие и появление: Имамат в Аламуте [ править ]

После смерти Хасана Саббаха в 1124 году нашей эры крепость Аламут теперь находилась под командованием да'и Кия Бузург Уммид , под руководством которого отношения исмаилитов и сельджуков улучшились. ^{[1] : 34} Однако это не обошлось без проверки силы командования Бузурга Умида, и, следовательно, сельджуки начали наступление в 1126 году нашей эры на опорные пункты Исмаилитов Рудбар и Кухистан. Только после того, как эти нападения потерпели неудачу, сельджукский султан Ахмад Санджар признал независимость территорий исмаилитов. ^{[1] : 34} За три дня до своей смерти Кия Бузург-Умид назначил своего сына Мухаммада ибн Кия возглавить общину от имени Исмаилитского Имама.

Мухаммад ибн Кия Бузург [ править ]

Соответственно, Мухаммад наследовал Кия Бузург Умид в 1138 году нашей эры. Хотя они ожидали некоторого сопротивления его правлению, раздробленные сельджуки встретили неизменную солидарность среди исмаилитов, которые остались объединенными под командованием Мухаммеда. ^{[12] : 382} В начале правления Мухаммеда уровень конфликта оставался низким, что позволило низаритам приобрести и построить ряд крепостей в регионах Кумис и Рудбар, включая замки Саадат-ку, Мубарак-ку. , и Фируз-кух. ^{[12] : 383} Мухаммад назначил своего сына Хасана 'Ала Дхикрихи-Салам, родился в 1126 году нашей эры, чтобы возглавить общину от имени Имама. Хасан был хорошо обучен исмаилитской доктрине и та'вилу (эзотерической интерпретации).

Имам Хасан 'ала Зикрихи ас-Салам [ править ]

Заболевший в 1162 году нашей эры, Мухаммед наследовал Хасан, которому тогда было около тридцати пяти лет. ^{[13] : 25} только два года после его вступления, имам Хасан, по- видимому , провели церемонию , известную как qiyama (воскресение) на основании замка в Аламут , в результате чего имам будет вновь стать видимым для его общины последователей и за пределами низарийского исмаилитского государства . Учитывая полемические цели Джувайни и тот факт, что он сжег исмаилитовбиблиотеки, которые могли предложить гораздо более надежные свидетельства об истории, ученые сомневаются в его рассказе, но вынуждены полагаться на него из-за отсутствия альтернативных источников. К счастью, описания этого события также сохранились в повествовании Рашид ад-Дина и изложены в «Хафт Баб-и Аби Исхак», исмаилитской книге 15 века нашей эры. Однако они либо основаны на Джувайни, либо не вдавались в подробности. ^{[14] : 149} Не сохранилось ни одного современного исмаилитского отчета об этих событиях, и вероятно, что ученые никогда не узнают точных деталей этого времени.

Имам Хасан ала dhikrihi аль-салам умер только полтора года после провозглашения qiyama . По словам Джувайни, он был зарезан в замке исмаилитов Ламбасар своим шурином Хасаном Намваром.

Исмаилитская версия истории Аламута [ править ]

То немногое, что мы знаем об имамате в Аламуте, рассказано нам одним из величайших недоброжелателей исмаилитов Джувайни. Ученый-суннитский мусульманин Джувайни служил покровителям монголов. Тогда как он не мог открыто праздновать победы монголов над другими мусульманскими правителями, победа монголов над низаритскими исмаилитами, которых Джувайни считал еретиками и «гнусными, как собаки», стала центром его работы о монгольских нашествиях. ^[2]

Согласно исмаилитов версии событий, в течение года после смерти имама-халифа ал-Мустансира , кади (судья) по имени Абул Хасан Саиди путешествовал из Египта в Аламут, взяв с собой Имама Низар " младший сын , которого звали аль-Хади. ^{[12] : 391} Имам Хади, по-видимому, жил в укрытии в долине Аламут, под защитой Хасан-и Саббаха, тогдашнего главного да'игосударства низаритских исмаилитов. За ним следовали Имам Мухтади и Имам Кахир, также жившие в укрытии от населения в целом, но в контакте с высшими членами исмаилитской иерархии (худуд). Эти живые и видимые доказательства существования скрытых имамов известны в исмаилитской доктрине как худжжат (доказательство). Период сокрытия имама был отмечен центральным направлением от главного да'и в крепости Аламут через государство низаритских исмаилитов. Однако с появлением имама Хасана 'ала-зикри ас-салама период сокрытия (саур) завершился.

Имам Нур ад-Дин Мухаммад [ править ]

Преемником Хасана ала Зикри ас-салама в 1166 году стал имам Нур ад-Дин Мухаммад II , который, как и его отец и имамы доаламутского периода, открыто заявил о себе своим последователям. При сорокалетнем правлении имама Нур ад-Дина Мухаммада доктрина имамата получила дальнейшее развитие, и, в соответствии с традицией шиитского ислама, фигуре имама придавалось большее значение.

Имам Джалал ад-Дин Хасан [ править ]

Внутри Персии низариты периода кияма в значительной степени игнорировали свои прежние политические усилия и оказались в значительной степени изолированными от окружающего суннитского мира. Однако смерть Мухаммеда II открыла новую эру для низаритов под руководством следующего имама Джалал ад-дина Хасана. Имам Джалал ад-Дин Хасан пригласил суннитских ученых и юристов со всего Хорасана и Ирака посетить Аламут и даже пригласил их осмотреть библиотеку и изъять все книги, которые они сочли нежелательными. ^{[12] : 405} При жизни имам Джалал ад-Дин Хасан поддерживал дружеские отношения с Аббасидским халифом ан-Насиром . Союз с халифом Багдадаозначало большие ресурсы для самообороны не только низаритского исмаилитского государства, но и мусульманского мира в целом. ^{[13] : 29}

Имам Ала ад-Дин Мухаммад [ править ]

После его смерти в 1221 году имаму Джалал ад-Дин Хасану наследовал его сын Ала ад-Дин Мухаммад. Вступив на престол всего в девятилетнем возрасте, имам Ала ад-Дин Мухаммад продолжил политику своего отца по поддержанию тесных отношений с халифом Аббасидов. ^{[12] : 406} Под руководством имама Ала ад-Дина Мухаммада была подчеркнута необходимость в имаме, который постоянно направлял бы общину в соответствии с требованиями времени. Интеллектуальная жизнь и наука процветали при правлении имама Ала ад-Дина Мухаммада. Библиотеки низаритов пополнились учеными со всей Азии, спасавшимися от вторжения монголов. ^{[10] : 147} Среди этих интеллектуалов некоторые, в том числе Натир ад-Дин Туси, внесли важный вклад в развитие исмаилитской мысли к концу периода Аламута. Писавший по темам астрономии, философии и теологии, Туси внес заметный вклад в исмаилитскую мысль, включая Равдат ат-Таслим (Рай подчинения), который он написал вместе с Хасан-и Махмудом Катибом , и Сайр ва Сулук (Путешествие), его духовная автобиография. Следуя своим двум основным этическим трудам, ат-Туси учился под покровительством исмаилитского имама в библиотеке Аламут, пока она не капитулировала перед монголами в 1256 году.

Имам Рукн ад-Дин Хуршах [ править ]

К моменту убийства имама Ала ад-Дина Мухаммада в 1255 году монголы уже напали на ряд опорных пунктов исмаилитов в Кухистане. Имаму Ала ад-Дину Мухаммаду наследовал его старший сын Имам Рукн ад-Дин Хуршах, который вел долгую серию переговоров с вторгшимися монголами и под чьим руководством замок Аламут был сдан монголам. ^[15]

Вторжение монголов и крах государства низаритских исмаилитов [ править ]

Расширение монгольской власти в Западной Азии зависело от завоевания исламских земель, полный захват которых был бы невозможен без демонтажа страстного низаритского исмаилитского государства. ^{[1] : 75} Состоящие из более чем пятидесяти крепостей, объединенных центральной властью имама, низариты представляли собой серьезное препятствие для монгольского предприятия. Задача последовательного разрушения этих замков была возложена на Хулагу под руководством его брата, Великого хана Мункэ . Только после их уничтожения вторгшиеся монголы смогли приступить к изгнанию халифа Аббасидов из Багдада и продвинуть свое завоевание на запад.

Перед тем как Хулагу двинулся в Персию , угрозу для мусульманского мира, исходящую от растущей монгольской силы, почувствовал исмаилитский имам Ала ад-Дин Мухаммад, который в 1238 году присоединился к аббасидскому халифу аль-Мустансиру в обращении к европейским монархам. из Англии и Франции сливаться в Альянсе христианско-мусульманского против монголов. ^{[1] : 77} Хотя европейские правители не приняли это предложение, исмаилитский имам снова стал партнером суннитского халифа в 1246 году нашей эры, когда они двое отправились на престол Великого хана Гуюка в Монголии . ^{[1] : 77}Их совместное выражение мира не было признано монгольским владыкой, и вскоре после этого в 1252 году нашей эры монголы прибыли в Кухистан.

Первое нападение монголов на исмаилитов произошло в апреле 1253 года нашей эры, когда многие крепости Кухистани были потеряны христианским монгольским генералом Кет-Букой . К маю монгольские войска подошли к крепости Гирдкух, где силы исмаилитов удерживались в течение нескольких месяцев. В декабре вспышка холеры в замке ослабила оборону исмаилитов. Подкрепление быстро прибыло из соседней крепости Аламут и предотвратило нападение монголов, убив несколько сотен солдат Кет-Буки. ^{[1] : 76} Замок был спасен, но последующие нападения монголов на города Тун и Туспривело к массовым убийствам. По всему Хорасану монголы установили тиранические законы и были ответственны за массовое перемещение населения провинции. ^{[1] : 76}

После массовых убийств в Туне в 1256 году нашей эры Хулагу стал непосредственным участником монгольской кампании по уничтожению исмаилитских центров силы. Из роскошного шатра, воздвигнутого для него в Тусе, Хулагу вызвал исмаилитского наместника Кухистана Насир ад-Дина Мухташама и потребовал сдачи всех крепостей в своей провинции. Насир ад-Дин объяснил, что подчинение могло прийти только по приказу имама, и что он, как губернатор, был бессилен добиваться согласия исмаилитов. ^{[14] : 266}

Между тем, имаму Ала ад-Дин Мохаммаду, который был убит, в 1255 году наследовал его сын Рукн ад-Дин Хуршах . В 1256 году нашей эры Рукн ад-Дин начал серию жестов, демонстрирующих свое подчинение монголам. В показе его соблюдения и по требованию Хулага, Рукна аль-Дин начала процесс демонтажа в Алаает, Maymundiz и Lamasar , убрав башни и зубчатые стены. ^{[14] : 267}Однако с приближением зимы Хулагу счел эти жесты средством отсрочить захват замков, и 8 ноября 1256 г. монгольские войска быстро окружили крепость Маймундиз и резиденцию имама. После четырех дней предварительной бомбардировки со значительными потерями с обеих сторон монголы собрали свои мангонели вокруг замка, готовясь к прямой осаде. На земле все еще не было снега, и атаки продолжались, вынудив Рукн ад-Дина объявить о своей сдаче в обмен на безопасный проход для него и его семьи. ^{[1] : 79} yarligh (указ) был разработан и доставлен в имам по Джувайне. После очередной бомбардировки 19 ноября Рукн ад-Дин спустился из Маймундиза.

В руках Хулагу Рукн ад-Дин был вынужден послать сообщение о капитуляции всем замкам в долине Аламут. У крепости Аламут монгольский князь Балагай привел свои войска к основанию замка, призывая к сдаче полководца Аламута Мукаддама ад-Дина . Было постановлено, что если он сдастся и присягнет Великому хану в течение одного дня, жизни тех, кто находится в Аламуте, будут спасены. Маймундиз не хотел этого делать и задавался вопросом, было ли сообщение имама о сдаче на самом деле актом принуждения. ^{[1] : 79} Повинуясь Имаму, Мукаддам и его люди спустились из крепости, и монгольское войско вошло в Аламут и начало его снос. ^{[1] : 79}

По сравнению с Маймундизом крепость Аламут была намного лучше укреплена и могла долго выдерживать атаки монгольской армии. Однако замок был относительно небольшим по размеру и легко был окружен монголами. Тем не менее, наиболее важным фактором в определении поражения исмаилитов при Аламуте было приказ имама о сдаче замков в долине. Многие другие крепости уже подчинились, поэтому сопротивление Мукаддама привело бы не только к прямому сражению за замок, но и к явному нарушению инструкций имама, что существенно повлияло бы на присягу исмаилитского командира о полном подчинении Имам. ^{[1] : 80}

Завоевание замков исмаилитов имело решающее значение для политической и территориальной экспансии монголов на запад. Однако Джувайни описал это как «божественное наказание еретиков [в] гнезде сатаны». ^{[1] : 81} Описание падения низаритского исмаилитского государства Джувайни раскрывает религиозные взгляды историка-антиисмаилита. Когда Рукн ад-Дин прибыл в Монголию с обещаниями убедить преобладающие исмаилитские крепости сдаться, Великий Хан Мункэ больше не верил, что имам пригодится. На обратном пути на родину Рукн ад-Дин был казнен. В своем описании этого Джувайни заключает, что убийство имама очистило «мир, который был осквернен их злом». ^{[1] : 83}Впоследствии в Кухистане тысячи исмаилитов были вызваны на большие собрания, где они были убиты. В то время как некоторые бежали в соседние регионы, исмаилитов, погибших в резне после захвата исмаилитских гарнизонов, насчитывалось почти 100 000 человек. ^{[1] : 83}

По словам Ата-Малика Джувайни, при штурме форта Аламут использовались построенные «Хитаяном» осадные орудия, напоминающие арбалеты. ^{[16] [17] [18]} «Хитаян» означало китайцев, и это был тип арчубаллиста, развернутый в 1256 году под командованием Хулагу. ^{[19] В} замке были выбиты камни, и болты «сожгли» множество Ассасинов. Они могли стрелять на расстояние около 2500 шагов. ^[20] Устройство было описано как лук вола . ^[21] Перед выстрелом на болты оружия наносили смолу, которая была зажжена. ^[22]Другой историк считает, что вместо этого на болты мог быть привязан порох, который вызвал ожоги во время битвы, записанной Джувайини. ^[23]

После монгольского нашествия [ править ]

Предполагалось, что с первой осадой замка Аламут в 1256 году присутствие низаритских исмаилитов в этом районе было бы полностью уничтожено. Хотя ущерб был значительным, силы низаритов смогли отбить замок в 1275 году под руководством сына имама Рукн ад-Дина Хуршаха и спуска хорезмшахов, что позволяет предположить, что вторжение монголов не полностью уничтожило низаритов. силы в этом районе. Однако под руководством сына Хулагу-хана монгольские войска отбили Аламут в 1282 году, что положило конец правлению низаритских исмаилитов в этом регионе. ^[2]

При этом Мулла Шейх Али Гилани сообщил об активности исмаилитов в этом регионе до конца шестнадцатого региона, предполагая, что исмаилиты остались в этом районе, переживая резню, хотя имамы решили перенести свою штаб-квартиру в Анджудан. ^[2]

Доказательства еще одной волны разрушений в период Сефевидов были обнаружены в ходе археологических исследований 2004 года, проведенных Хамиде Чубаком. Дальнейшие доказательства предполагают еще одно нападение афганцев на замок. ^[24]

Оборона и военная тактика [ править ]

Природно-географические особенности долины, окружающей Аламут, в значительной степени обеспечивали защиту замка. Расположенная на вершине узкого скального основания примерно на 180 м над уровнем земли, крепость не могла быть взята прямой военной силой. ^{[1] : 27} На востоке долина Аламут граничит с горным хребтом Аламкух (Трон Соломона), между которым протекает река Аламут . Западный вход в долину узкий, защищенный скалами высотой более 350 м. Ущелье, известное как Ширкух , находится на пересечении трех рек: Таликан и Шахруд.и река Аламут. Большую часть года бушующие воды реки делали этот вход почти недоступным. Казвин , ближайший к долине город по суше, может быть достигнут только по слаборазвитой тропе мулов, на которой можно было легко обнаружить присутствие врага, учитывая облака пыли, возникающие при их прохождении. ^{[1] : 27}

Военный подход низаритского исмаилитского государства был в основном оборонительным, со стратегически выбранными местами, которые, казалось, позволяли избежать конфронтации, где это возможно, без человеческих жертв. ^{[1] : 58} Но отличительной чертой государства низаритских исмаилитов было то, что оно было географически разбросано по всей Персии и Сирии . Таким образом, замок Аламут был лишь одним из узловых укреплений во всех регионах, где исмаилиты могли в случае необходимости уйти в безопасное место. К западу от Аламута в долине Шахруд, главной крепости Ламасара.послужил лишь одним из примеров такого отступления. В контексте их политического восстания различные места военного присутствия исмаилитов получили название дар аль-хиджра (убежище). Понятие дар аль-хиджры восходит к временам Пророка Мухаммеда , который бежал со своими сторонниками от жестоких преследований в безопасное убежище в Ясрибе . ^{[14] : 79} В Таким образом, Fatimids нашли Дар аль-хиджра в Северной Африке . Точно так же во время восстания против сельджуков несколько крепостей служили убежищем для исмаилитов.

Преследуя свои религиозные и политические цели, исмаилиты использовали различные военные стратегии, популярные в средние века . Одним из таких методов было убийство , избирательное устранение видных соперников. Убийства политических противников обычно совершались в общественных местах, создавая громкое запугивание для других возможных врагов. ^{[10] : 129} На протяжении всей истории многие группы прибегали к убийствам как средству достижения политических целей. В контексте исмаилитов эти задания выполнялись фидаи.(преданные) исмаилитской миссии. Они были уникальны тем, что мирные жители никогда не подвергались нападениям. Убийства были направлены против тех, устранение которых в наибольшей степени снизило бы агрессию против исмаилитов и, в частности, против тех, кто учинил массовые убийства против общины. ^{[1] : 61} Одно убийство обычно использовалось в пользу массового кровопролития в результате фракционной борьбы. Первым случаем убийства в попытке создать государство низаритских исмаилитов в Персии широко считается убийство сельджукского визиря Низама аль-Мулька. ^{[1] : 29} Выполняется человеком, одетым как суфий.чья личность остается неясной, убийство визиря в сельджукском дворе является отличительной чертой того типа видимости, для которого миссии фида'и были значительно преувеличены. ^{[1] : 29} В то время как сельджуки и крестоносцы использовали убийства в качестве военного средства избавления от фракционных врагов, в период Аламута почти любое политическое убийство в исламских странах приписывалось исмаилитам, ^{[10] : 129} откуда они стали известны как « Убийцы ».

Легенды и фольклор [ править ]

В средневековый период западные исследования исмаилитов способствовали распространенному мнению об этом сообществе как о радикальной секте убийц, которые, как полагают, были обучены для точного убийства своих противников. К 14 веку нашей эры европейские исследования по этой теме не продвинулись дальше работ и рассказов крестоносцев. ^{[10] : 14} Происхождение слова «забыто», по всей Европе термин « убийца» приобрел значение «профессиональный убийца». ^{[10] : 14} В 1603 году первая западная публикация на тему убийц была автором придворного чиновника короля Генриха IV и в основном основывалась на рассказах Марко Поло.(1254–1324) из его визитов на Ближний Восток . Собирая рассказы многих западных путешественников, автор не смог объяснить этимологию термина «ассасин». ^{[10] : 15}

В конце концов, ученый-востоковед Сильвестр де Саси (ум. 1838) связал печально известных ассасинов с арабским гашишем, используя их варианты имен ассассини и ассиссини в 19 веке. Ссылаясь на пример одного из первых письменных применений арабского термина хашиши к исмаилитам историком Абу Шамсом (ум. 1267), де Саси продемонстрировал его связь с именем, данным исмаилитам на протяжении всей западной науки. ^{[10] : 14} По иронии судьбы, первое известное использование термина « хашиши » восходит к 1122 году нашей эры, когда фатимидский халиф аль-Амир использовал его в уничижительном отношении к сирийским низаритам. ^{[10]: 12} Не обвиняя группу в употреблении гашиша, калиф использовал этот термин в уничижительной манере. Этот ярлык был быстро применен антиисмаилитскими историками к исмаилитам Сирии и Персии. ^{[10] : 13 В} переносном смысле термин гашиш i имел значение, например, отверженные или сброд. ^{[10] : 13} Распространению этого термина способствовали военные столкновения низаритов и крестоносцев, летописцы которых приняли этот термин и распространили его по Европе.

Легенды об ассасинах во многом связаны с обучением и обучением низаритов- фида'и , известных своими публичными миссиями, во время которых они часто отдавали свои жизни, чтобы уничтожить врагов. Дезинформация из рассказов крестоносцев и работ антиисмаилитских историков способствовала рассказам о фидаи, которых кормили гашишем в рамках их обучения. ^{[13] : 21} Были ли фиды на самом деле обучены или посланы низаритскими лидерами, не подтверждено, но ученые, включая Владимира ИвановаПредполагается, что убийство ключевых фигур, в том числе сельджукского визиря Низама аль-Мулька, вероятно, послужило обнадеживающим стимулом для других членов сообщества, которые стремились защитить низаритов от политической агрессии. ^{[13] : 21} Фактически, сельджуки и крестоносцы использовали убийства как военное средство избавления от фракционных врагов. Тем не менее, в период аламута почти любое политическое убийство в исламских странах приписывалось исмаилитам. ^{[10] : 129} Эта ассоциация разрослась настолько, что в работах ученых-востоковедов, таких как Бернард Льюис, исмаилиты фактически приравнивались к политически активным фида'и.. Таким образом, община низаритских исмаилитов рассматривалась как радикальная и еретическая секта, известная как ассасины. ^[25] Первоначально «местный и популярный термин» впервые применялся к исмаилитам Сирии, этот ярлык был устно передан западным историкам и, таким образом, нашел свое место в их историях низаритов. ^[14]

Рассказы об обучении фида'и , собранные от антиисмаилитских историков и писателей-востоковедов, были сбиты с толку и собраны в отчете Марко Поло, в котором он описал «секретный райский сад». ^{[10] : 16} После того, как преданные исмаилитов были накачаны наркотиками, их отправляли в райский сад, наполненный привлекательными молодыми девушками и прекрасными растениями, в которых эти фидаи пробуждались. Здесь «старик» сказал им, что они засвидетельствовали свое место в Раю и что, если они захотят навсегда вернуться в этот сад, они должны служить делу низаритов. ^[14] Так пошла сказка «Старик в горе»,собран Марко Поло и принят Джозефом фон Хаммер-Пургшталлем(1774–1856), выдающийся писатель-востоковед, ответственный за распространение этой легенды. До 1930-х годов пересказ Хаммер-Пургстолла легенд об ассасинах служил по всей Европе в качестве стандартного описания низаритов. ^{[10] : 16}

Современные работы о низаритах пролили свет на историю низаритов и тем самым показали, что большая часть более ранней популярной истории была неточной. В 1933 году под руководством имама Султана Мухаммада Шаха , Ага Хан III (1877-1957), то Ассоциация исламских исследований была разработана. Известный историк Владимир Ivanow, занимает центральное место в обеих этом институт и 1946 исмаилитов общества в Бомбее . Каталогизируя ряд исмаилитских текстов, Иванов обеспечил почву для больших успехов в современной исмаилитской науке. ^{[10] : 17}

В 2005 году археолог Питер Уилли опубликовал свидетельства того, что рассказы более ранних ученых об убийцах просто повторяли неточный фольклор. Опираясь на свою установленную эзотерическую доктрину, Уилли утверждает, что исмаилитское понимание Рая является глубоко символическим. Хотя кораническое описание Небес включает естественные образы, Уилли утверждает, что ни один низарийский фидаи не поверит всерьез, что он был свидетелем Рая, просто проснувшись в прекрасном саду. ^{[1] : 55}Символическая интерпретация низаритов коранического описания Рая служит свидетельством против возможности использования такого экзотического сада в качестве мотивации для преданных для выполнения суицидных миссий. Кроме того, Уилли указывает, что Джувайни, придворный великого хана Монке, обследовал замок Аламут незадолго до монгольского вторжения. В отчетах Джувайни о крепости есть подробные описания сложных хранилищ и знаменитой библиотеки Аламут. Однако даже этот антиисмаилитский обозреватель не упоминает о фольклорных садах на территории Аламута. ^{[1] : 55}Уничтожив несколько текстов из коллекции библиотеки, которую Джувайни считал еретической, можно было ожидать, что он уделил бы значительное внимание садам Низари, особенно если бы они были местом употребления наркотиков и искушений. Учитывая, что Джувайни ничего не упоминает о таких садах, Уилли заключает, что нет никаких убедительных доказательств того, что эти сады являются чем-то большим, чем легенды. Справочная коллекция материалов, раскопанных Уилли в замке Аламут, находится в Британском музее . ^[26]

В популярной культуре [ править ]

Этот раздел может содержать примеры неизбирательного , чрезмерного или нерелевантного характера . Пожалуйста, улучшите статью , добавив больше описательного текста и удалив менее подходящие примеры . Дополнительные предложения см. В руководстве Википедии по написанию лучших статей . ( Июль 2012 г. )

• В 1918 году Гарольд Лэмб опубликовал рассказ «Аламут» в журнале « Приключения» , в котором фигурирует повторяющийся персонаж Лэмба, казак Хлит .
• В 1938 году словенский прозаик Владимир Bartol опубликовал роман Аламут , в котором легенды относительно ассассинами служить в качестве аллегории для борьбы словенского за независимость ^{[ править ]} . Аламут - каноническое произведение словенской литературы, переведенное на большинство основных литературных языков. ^[27]
• «Аламут» - это кодовое название встречи террористов в романе Энтони Прайса 1971 года «Аламутская засада » .
• В своем рассказе 1984 года « Ходячий барабан » Луи Л'Амур использует Аламут как сцену для спасения отца Кербушара.
• Аламут и Хасан-и-Саббах ярко описаны в книге Уильяма Берроуза 1987 года «Западные земли» .
• Аламут подробно описан в конце романа Умберто Эко 1987 года «Маятник Фуко» .
• Хасан-и Саббах и его правление над Аламутом играют роль в историческом романе 1988 года ливано-французского писателя Амина Маалуфа « Самарканд » .
• Серия историко-фэнтезийных романов « Аламут» была опубликована американской писательницей Джудит Тарр в период с 1989 по 1991 год.
• Вымышленное изображение замка Аламут в середине 13 века и его падения в 1256 году включено в серию книг «Дети Грааля » немецкого писателя Питера Берлинга 1996 года .
• В ролевой игре , Vampire: The Masquerade , от White Wolf, Inc. , клан Ассамиты использует Аламут в качестве центральной штаб - квартиры.
• Alamut - это арт-хаусный аромат Лоренцо Виллорези , один из многих его ароматов , вдохновленных местами Ближнего Востока и востока.
• По случаю золотого юбилея Ага Хана в 2007 году Международная театральная труппа «Аламут» представила Али Кариму (A2K): «Дань исмаилитским имамам» режиссера Хафиза Кармали.
• Вымышленное изображение падения цитадели Аламут описано в романе « Кости холмов» 2008 года из серии «Завоеватель», написанной Конн Иггулденом .
• Асад, главный герой романа Скотта Одена 2010 года «Каирский лев» , является убийцей из Аламута.
• Аламут - город принцессы Тамины ( Джеммы Артертон ) и место песков времени в фильме 2010 года Принц Персии: Пески времени.
• В мультиплатформенной компьютерной игре Broken Sword: The Shadow of the Templars Club Alamut представляет собой хитрый бар, в котором игрок может посещать и встречаться с людьми.
• Храм упоминается в сериале видеоигр Assassin's Creed и романах Assassin's Creed: The Secret Crusade и Assassin's Creed: Black Flag , где крепость по незнанию построена на Храме Первой цивилизации. В новеллизации Assassin's Creed IV: Black Flag , персонаж Эдвард Кенуэй в конечном итоге отправляется в Святые земли в поисках мест Первой цивилизации, а затем находит в руинах крепость Аламут и исследует ее.

См. Также [ править ]

• Замок Аташгах
• Аламут (область)
• Хасан-и Саббах
• Замок Ламбсар
• Список замков исмаилитов
• Иранская архитектура
• (на турецком языке) Kıyâmet-i Kûbrâ  ^{[ tr ]}

Семейное древо [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Дафтари, Фархад (2007). «Аламут» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN  1873-9830 .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Цитадели Аламута .

• ХАСАН БИН САББА И НИЗАРИ ИСМАИЛЬСКОЕ ГОСУДАРСТВО В АЛАМУТЕ
• Кия Бузруг Умид