Государство низаритов исмаилитов دولت اسماعیلیان | |||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1090–1273 | |||||||||||||||||||||||
.svg) Флаг | |||||||||||||||||||||||
| Капитал | Замок Аламут | ||||||||||||||||||||||
| Общие языки |
| ||||||||||||||||||||||
| Религия | Низаритский Исмаилит Шиитский Ислам | ||||||||||||||||||||||
| Правительство | Теократическая абсолютная монархия | ||||||||||||||||||||||
| господин | |||||||||||||||||||||||
• 1090–1124 | Хасан-и Саббах | ||||||||||||||||||||||
• 1124–1138 | Кия Бузург-Уммид | ||||||||||||||||||||||
• 1138–1162 | Мухаммад ибн Бузург-Уммид | ||||||||||||||||||||||
• 1162–1166 | Имам Хасан II 'Ала Зикрихи-Салам | ||||||||||||||||||||||
• 1166–1210 | Имам Нур ад-Дин Ала Мухаммад II | ||||||||||||||||||||||
• 1210–1221 | Имам Джалал ад-Дин Хасан III | ||||||||||||||||||||||
• 1221–1255 | Имам Ала ад-Дин Мухаммад III | ||||||||||||||||||||||
• 1255–1256 | Имам Рукн ад-Дин Хуршах | ||||||||||||||||||||||
| Историческая эпоха | Средневековый | ||||||||||||||||||||||
• Учредил | 1090 | ||||||||||||||||||||||
• Отменено | 1273 | ||||||||||||||||||||||
| Валюта | Динар , дирхам и, возможно, фалы [2] | ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
| Сегодня часть | |||||||||||||||||||||||
| Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме |
|---|
 |
| Исламский портал |
Государство низаритов ( государство Аламут ) было шиитским низаритским исмаилитским государством, основанным Хасани Саббахом после того, как он взял под свой контроль замок Аламут в 1090 году нашей эры, что ознаменовало начало эры исмаилизма, известной как период аламута . Их люди были также известны как Ассасины .
Государство включало в себя сеть опорных пунктов по всей Персии и Сирии , а их территории были окружены огромными участками враждебной территории. Она была образована в результате религиозного и политического движения меньшинства низаритского секты при поддержке анти - сельджуков населения. Будучи значительно превосходящими численностью, низариты сопротивлялись противникам, используя стратегические самодостаточные крепости и используя нетрадиционную тактику, в частности, убийства важных противников и психологическую войну.
Несмотря на то , что исмаилиты этого периода были заняты выживанием во враждебной среде, они развили утонченное мировоззрение и литературные традиции. [3]
Спустя два столетия после своего основания государство пришло в упадок и было разрушено вторгшимися монголами , которые разрушили Аламут и вырезали многих низаритов. Большая часть того, что о них известно, основано на описаниях враждебных источников.
Имя [ редактировать ]
В западных источниках, состояние называется состоянием низаритов исмаилитов , то государством Низарей , а также состояние Алаает . В современной научной литературе он часто упоминается термином низариты (или низаритские исмаилиты) периода Аламут , а демоним - низариты .
Он также известен как Орден Убийц , обычно называемых Убийцами или Хашшашинами . [4]
Современные мусульманские авторы называли секту Батинийя ( باطنية ), [5] [6] Талимийа ( تعليمية ), Исмаилийя ( إسماعيلية ), Низарийя ( نزارية ), а низарийцы иногда называют такие термины оскорбительными. mulhid ( ملحد , множественное число: malahida ملاحدة ; буквально «неверный»). Оскорбительные термины hashishiyya ( حشيشية ) и hashishi ( حشيشي ) были менее распространены, когда - то использовали в 1120S Фатимидского документа, Калифомаль-Амиром и поздними мусульманскими историками для обозначения низаритов Сирии, а из некоторых источников каспийских заидий - для низаритов Персии. [7]
На монетах Низари Аламут упоминается как kursī ad-Daylam ( كرسي الديلم , буквально «Столица Дайлама »). [8]
История [ править ]
Большинство исмаилитских шиитов за пределами Северной Африки, в основном в Персии и Сирии, пришли к признанию притязаний Низара ибн аль-Мустансира на имамат, как это поддерживает Хасан-и Саббах , и этот момент отмечает фундаментальный раскол между исмаилитскими шиитами. В течение двух поколений Империя Фатимидов подверглась еще нескольким расколам и в конечном итоге рухнула.
После изгнания из Египта за поддержку Низара Хасан-и Саббах обнаружил, что его единоверцы, исмаилиты, были разбросаны по всей Персии, с сильным присутствием в северных и восточных регионах, особенно в Дайламе , Хорасане и Кухистане . Исмаилиты и другие оккупированные народы Персии разделяли недовольство правящих сельджуков , которые разделили сельскохозяйственные угодья страны на икты (феодальные владения) и взимали высокие налоги с проживающих в них граждан. Эмиры сельджуков (независимые правители) обычно обладали полной юрисдикцией и контролем над районами, которыми они управляли. [9] : 126Тем временем персидские ремесленники, ремесленники и представители низшего сословия становились все более недовольными политикой сельджуков и высокими налогами. [9] : 126 Хасан тоже был потрясен политическим и экономическим притеснением правящего класса суннитских сельджуков на мусульман- шиитов, проживающих по всей Персии. [9] : 126 Именно в этом контексте он начал движение сопротивления сельджукам, начав с поиска безопасного места, откуда можно было бы начать восстание.
К 1090 году нашей эры сельджукский визирь Низам аль-Мульк уже отдал приказ об аресте Хасана, и поэтому Хасан скрывался в северном городе Казвин , примерно в 60 км от замка Аламут. [10] : 23 Там он составил план захвата крепости, которая была окружена плодородной долиной, жители которой были в основном мусульманами-шиитами, поддержку которых Хасан мог легко получить для восстания против сельджуков. Замок никогда прежде не захватывался военными средствами, поэтому Хасан тщательно спланировал. [10] : 23 Тем временем он отправил своих надежных сторонников в долину Аламут, чтобы начать поселения вокруг замка.
Летом 1090 года нашей эры Хасан отправился из Казвина в Аламут по горному маршруту через Андедж . Он оставался в Андедже под видом школьного учителя по имени Деххода, пока не убедился, что часть его сторонников поселилась непосредственно под замком в деревне Газорхан или устроилась на работу в самой крепости. [10] : 23 Все еще переодетый, Хасан пробрался в крепость, заработав доверие и дружбу многих ее солдат. Осторожно, чтобы не привлекать внимание Зайди из замка.Владыка Махди, Хасан начал привлекать к своей миссии видных деятелей Аламута. Было даже высказано предположение, что собственный заместитель Махди был тайным сторонником Хасана, ожидая, чтобы продемонстрировать свою лояльность в тот день, когда Хасан в конечном итоге захватит замок. [10] : 23 Крепость Аламут была захвачена у Махди в 1090 году нашей эры и, следовательно, под контролем сельджуков Хасаном и его сторонниками, не прибегая к насилию. [10] : 24 Махди спаслась жизнь, и позже он получил 3000 золотых динаров в качестве компенсации. Захват Замка Аламут знаменует собой основание государства низаритских исмаилитов.
Под руководством Хасани Саббаха и последующих правителей Аламута стратегия тайного захвата была успешно воспроизведена в стратегических крепостях Персии, Сирии и Плодородного Полумесяца. Низаритские исмаилиты создали государство несвязанных крепостей, окруженных огромными участками враждебной территории, и управляли объединенной структурой власти, которая оказалась более эффективной, чем в Фатимиде Каире или Сельджукском Багдаде, оба из которых пострадали от политической нестабильности, особенно во время переходного периода. между лидерами. Эти периоды внутренних потрясений позволили исмаилитскому государству передохнуть от нападений и даже получить такой суверенитет, что он чеканил собственные монеты.
- Вениамин из Туделы
Крепость Аламут, которая официально называлась курси ад-Дайлам ( كرسي الديلم , буквально «Столица Дайлама ») на низаритских монетах [8], считалась неприступной для любого военного нападения, и была известна своими райскими садами, впечатляющими библиотеками, и лаборатории, где философы, ученые и богословы могли обсуждать все вопросы в условиях интеллектуальной свободы. [11]
Организация [ править ]
Иерархия ( худуд ) организации низаритских исмаилитов была следующей:
- Имам - потомки Низара
- Даи ад-Дуат - Главный Даи
- Даи кабир - Высший Даи, Великий Даи
- Даи - Обычный Даи, Даи
- Рафик - компаньон
- Lāṣiq . Лазики должны были принести Имаму особую клятву послушания.
- Фидаи
Имам и даи были элитой, в то время как большинство секты состояли из последних трех классов, которые были крестьянами и ремесленниками. [12]
Каждая территория находилась под руководством вождя да'и; особый титул - мухташам - был дан губернаторам Кухистана . Губернаторы были назначены из Аламута, но пользовались значительной степенью местной инициативы, что способствовало устойчивости движения. [13]
Падение [ править ]
Когда монголы начали вторжение в Иран , многие мусульмане-сунниты и шииты (в том числе известный ученый Туси ) нашли убежище у низаритов Кухистана . Правителем ( мухташам ) Кухистана был Насир ад-Дин Абу аль-Фатх Абд ар-Рахим ибн Аби Мансур , а низариты находились под властью Имама Ала ад-Дина Мухаммеда . [14]
После смерти последнего хорезмейского правителя Джалал ад-Дина Мингбурну главной целью монголов стало уничтожение низаритского исмаилитского государства и Аббасидского халифата . В 1238 году низаритский имам и аббасидский халиф отправили совместную дипломатическую миссию к европейским королям Франции Людовику IX и английскому Эдуарду I, чтобы заключить союз против вторгшихся монголов, но это не увенчалось успехом. [15] [14] Монголы держали оказывать давление на Nizris из Кухистана и Гекатомпил . В 1256 году Ала ад-Дина наследовал его младший сын Рукн ад-Дин Хуршах в качестве низаритского имама. Год спустя основное монгольское войско подХулагу-хан попадает в Иран через Хорасан. Многочисленные переговоры между низаритским имамом и Хулагу-ханом оказались тщетными. Судя по всему, низаритский имам стремился хотя бы сохранить основные низаритские опорные пункты, в то время как монголы требовали полного подчинения низаритов. [14]
19 ноября 1256 года низарийский имам, находившийся в Маймун-Диже , после ожесточенного конфликта сдал замок осаждавшим его монголам под командованием Хулагу-хана. Аламут пал в декабре 1256 года, а Ламбсар пал в 1257 году, а Гердкух остался непокоренным. В том же году Мункэ-хан , хаган Монгольской империи , приказал убить всех низаритских исмаилитов Персии. Сам Рукн ад-Дин Хуршах, который путешествовал по материковой части Монголии, чтобы встретиться с Мункэ-ханом, был убит там своей личной монгольской охраной. Замок Гердкух окончательно пал в 1270 году, став последним завоеванным оплотом низаритов в Персии. [14]
Хотя резня монголов в Аламуте была широко истолкована как конец влияния исмаилитов в регионе, мы узнаем из различных источников, что политическое влияние исмаилитов продолжалось. В 674/1275 году сыну Рукн ад-Дина удалось отбить Аламут, но только на несколько лет. Низари Имам, известный в источниках как Khudawand Мухаммаду, снова удалось отбить форт в четырнадцатом веке. Согласно Мар'аши, потомки имама оставались в Аламуте до конца пятнадцатого века. Политическая активность исмаилитов в регионе, похоже, также продолжалась под руководством султана Мухаммеда б. Джахангира и его сына до казни последнего в 1006/1597 году. [16]
Вера [ править ]
Правители и имамы [ править ]
- Даи, правившие в Аламуте
- Даи Хасан-и Саббах (1090–1124)
- Даи Кия Бузург-Уммид (1124–1138)
- Даи Мухаммад ибн Бузург-Уммид (1138–1162)
- Скрытые имамы в Аламуте
- Имам Али аль-Хади ибн Низар ( علي الهادي بن نزار )
- Имам Аль-Мухтади ибн аль-Хади (Мухаммад I) ( المهتدی بن الهادي )
- Имам Аль-Кахир ибн аль-Мухтади би-Куватуллах / би-Ахкамиллах (Хасан I) ( القادر بن المهتدي بقوة الله / بأحكام الله )
- Имамы, правившие в Аламуте
- Имам Хасан II 'Ала Зикрихи-Салам (1162–1166)
- Имам Нур ад-Дин Ала Мухаммад II (1166–1210)
- Имам Джалал ад-Дин Хасан III (1210–1221)
- Имам Ала ад-Дин Мухаммад III (1221–1255)
- Имам Рукн ад-Дин Хуршах (1255–1256)
Военная тактика [ править ]
Замки [ править ]
Всего в государстве было около 200 крепостей. Самым важным из них был замок Аламут , резиденция Господа. Самым большим замком был замок Ламбасар со сложной и высокоэффективной системой хранения воды. Самой важной крепостью в Сирии был замок Масиаф , хотя замок Каф, вероятно, был главной резиденцией сирийского лидера исмаилитов Рашид ад-Дина Синан . [17]
| Часть серии по истории Табаристана. |
|---|
Иранский портал |
Природно-географические особенности долины, окружающей Аламут, во многом обеспечивали защиту замка. Расположенная на вершине узкого скального основания на высоте примерно 180 метров над уровнем земли, крепость не могла быть взята прямой военной силой. [10] : 27 На востоке долина Аламут граничит с горным хребтом под названием Аламкух (Трон Соломона), между которым протекает река Аламут . Западный вход в долину узкий, защищенный скалами высотой более 350 метров. Ущелье, известное как Ширкух , находится на пересечении трех рек: Таликан и Шахруд.и река Аламут. Большую часть года бушующие воды реки делали этот вход почти недоступным. Казвин, ближайший к долине город по суше, можно добраться только по слаборазвитой тропе мулов, на которой можно было легко обнаружить присутствие врага, учитывая облака пыли, возникающие при их прохождении. [10] : 27
Военный подход низаритского исмаилитского государства был в основном оборонительным, со стратегически выбранными местами, которые, казалось, позволяли избежать конфронтации, где это возможно, без человеческих жертв. [10] : 58 Но отличительной чертой низаритского исмаилитского государства было то, что оно было географически разбросано по Персии и Сирии. Таким образом, замок Аламут был лишь одним из узловых укреплений в регионах, где исмаилиты могли в случае необходимости уйти в безопасное место. К западу от Аламута в долине Шахруд главная крепость Ламасар служила лишь одним из примеров такого отступления. В контексте их политического восстания различные места военного присутствия исмаилитов получили название дар аль-хиджра.(место убежища). Представление о дар аль-хиджре восходит к временам Пророка Мухаммеда, который бежал со своими сторонниками от жестоких преследований в безопасное убежище в Ясрибе . [18] : 79 В Таким образом, Fatimids нашли Дар аль-хиджра в Северной Африке . Точно так же во время восстания против сельджуков несколько крепостей служили убежищем для исмаилитов.
В середине XII века ассасины захватили или приобрели несколько крепостей в горном хребте Нусайрия в прибрежной Сирии, в том числе Масиаф , Русафа, аль-Кахф , аль-Кадмус , Хаваби , Сармин , Кулия, Улайка, Маника, Абу Кубайс и Джабал аль. -Summaq . По большей части ассасины сохраняли полный контроль над этими крепостями до 1270–73, когда их аннексировал мамлюкский султан Байбарс . Большинство из них были впоследствии разобраны, а здания в Масьяфе и Улайке были позже отстроены заново. [19]С тех пор исмаилиты сохраняли ограниченную автономию над этими бывшими цитаделями как лояльные подданные мамлюков. [20]
Замок Аламут , Персия
Замок Ламбсар , Персия
Замок Рудхана , Персия
Замок Масиаф , Сирия
Абу Кубайс , Сирия
Калаат аль-Мадик , Сирия
Убийство [ править ]
Преследуя свои религиозные и политические цели, исмаилиты использовали различные военные стратегии, популярные в средние века . Одним из таких методов было убийство, избирательное устранение видных соперников. Убийства политических противников обычно совершались в общественных местах, создавая громкое запугивание для других возможных врагов. [9] : 129 На протяжении всей истории многие группы прибегали к убийствам как средству достижения политических целей. В контексте исмаилитов эти задания выполнялись коммандос, которых называли фида'и ( فدائی , «преданный»; множественное число فدائیون fidā'iyyūn). Убийства были направлены против тех, устранение которых в наибольшей степени уменьшило бы агрессию против исмаилитов и, в частности, против тех, кто учинил резню против общины. [10] : 61 Единственное убийство обычно использовалось в пользу широкомасштабного кровопролития в результате фракционной борьбы. Первым случаем убийства с целью создания низаритского исмаилитского государства в Персии широко считается убийство сельджукского визиря Низама аль-Мулька . [10] : 29 Выполняется человеком, переодетым суфием.чья личность остается неясной, убийство визиря в сельджукском дворе является отличительной чертой того типа видимости, для которого миссии фида'и были значительно преувеличены. [10] : 29 В то время как сельджуки и крестоносцы использовали убийства как военное средство избавления от фракционных врагов, в период Аламута почти любое политическое убийство в исламских странах приписывалось исмаилитам. [9] : 129
Для убийства использовались ножи и кинжалы , а иногда в качестве предупреждения нож клали на подушку сунниту, который понимал сообщение о том, что он был отмечен к смерти. [ необходима цитата ]
Согласно отчету по армянскому историку Kirakos Гандзакеци , [21]
[Они] привыкли скрытно убивать людей. Некоторые люди подошли к нему [дворянину Органу], когда он шел по улице ... Когда он остановился и хотел спросить ... они набросились на него из стороны в сторону, и мечом, который они спрятали, закололи и убили его ... Они убили многие люди и бежали через город ... Они вторглись в укрепленные места ... а также в леса Ливана, взяв цену крови у своего принца ... Они много раз ходили туда, куда их принц посылал их, часто в различных масках, пока не нашли подходящий момент, чтобы ударить, а затем убить кого угодно. Поэтому все князья и короли боялись их и платили им налоги.
См. Также [ править ]
- История низаритского исмаилизма
- Список убийств ассасинов
- Орден Убийц
Ссылки [ править ]
- ^ a b Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины . Издательство Кембриджского университета. п. 302. ISBN. 978-1-139-46578-6.
- ^ Уилли, Питер (2005). Гнездо орла: замки исмаилитов в Иране и Сирии . ИБ Таврический. п. 290. ISBN 9781850434641.
- ^ Daftary, Фархад. Исторический словарь исмаилитов . Scarecrow Press. п. liii. ISBN 978-0-8108-6164-0.
- ^ Daftary, Фархад, в флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ. Brill Online (2007). «Убийцы» .
- ↑ Гибб, НАР, редактор, Дамаскские хроники крестовых походов. Извлечено и переведено из Хроники ибн аль-Каланиси , Luzac & Company, Лондон, 1932 г.
- ^ Ричардс, Д.С., редактор, Хроники Ибн аль-Асира для периода крестовых походов от аль-Камил фи'л-Тарих. Часть 1, 1097-1146. , Ashgate Publishing, Фарнем, Великобритания, 2010 г.
- ^ Дафтари, Фархад (1992). Исмаилиты: их история и доктрины . Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN 978-0-521-42974-0.
- ^ a b Уилли, Питер (2005). Гнездо орла: замки исмаилитов в Иране и Сирии . IBTauris. п. 290. ISBN 9781850434641.
- ^ a b c d e Дафтари, Фархад (1998). Краткая история исмаилитов: традиции мусульманской общины . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9781558761933.
- ^ Б с д е е г ч я J к Уилли, Питер (2005). Орлиное гнездо: замки исмаилитов в Иране и Сирии . Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1-85043-464-1.
- ^ Дафтари, Фархад (1998). Исмаилиты . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-42974-9.
- ^ Петрушевский, И.П. Ислам в Иране . SUNY Нажмите. п. 253. ISBN. 9781438416045.
- ^ Ландольт, Герман; Кассам, Кутуб; Шейх, С. (2008). Антология исмаилитской литературы: шиитское видение ислама . Bloomsbury Academic. п. 17. ISBN 978-1-84511-794-8.
- ^ a b c d Дафтари, Фархад . «Средневековые исмаилиты иранских земель | Институт исмаилитских исследований» . www.iis.ac.uk . Проверено 31 марта 2020 года .
- ^ Хуньяди, Жолт; Ласловски, Йезеф; Исследования, факультет Средневековья Центральноевропейского университета (2001 г.). Крестовые походы и военные заказы: расширение границ средневекового латинского христианства . Издательство Центрально-Европейского университета. п. 32. ISBN 978-963-9241-42-8.
- ^ Вирани, Шафик. «Возвращение орла: свидетельства продолжающейся деятельности исмаилитов в Аламуте и в Южном Каспии после монгольских завоеваний» . Журнал Американского восточного общества .
- ^ "Замки низаритских исмаилитов Ирана и Сирии" . Институт исмаилитских исследований . Проверено 11 февраля 2014 .
- ^ Ходжсон, Маршалл GS (2005). Тайный орден ассасинов: борьба ранних низарийских исмаилитов против исламского мира . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. ISBN 9780812219166.
- ^ Рафаэль, 2011, стр. 106.
- ^ Daftary, 2007, стр. 402.
- ^ Dashdondog, Bayarsaikhan (2010). Монголы и армяне (1220-1335) . БРИЛЛ. С. 125–126. ISBN 978-90-04-18635-4.
Библиография [ править ]
- Уилли, Питер. Гнездо орла: замки исмаилитов в Иране и Сирии . IBTauris, 2005. ISBN 1850434646 .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Nizaris |
- «Низаритская исмаилитская концепция замков» , Институт исмаилитских исследований
