| Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме |
|---|
 |
| Исламский портал |
Алах ад-Дин Мухаммад III ( علاءالدین محمد ; 1211–1255), более известный как Ала ад-Дин ( علاءالدین ), сын Джалала аль-Дина Хассана III , был 26- м Низарийским иманилом . Он правил с 1221 по 1255 год. [1] Он был уважаемым ученым и духовным и мирским лидером низаритских исмаилитов. [2] Он создал конституцию низаритских исмаилитов, которая практиковалась очень долгое время. Интеллектуальная жизнь Персии значительно процветала во время его 34-летнего правления. [3] Его видение толерантности, инклюзивности и плюрализма было редким и ярким примером для того времени. [4]Его правление ознаменовалось началом разорения Монголами Персии и восточного мусульманского мира . [5] Он был убит при подозрительных обстоятельствах, и ему наследовал его старший сын Рукн ад-Дин Хуршах в 1255 году. [5]
Жизнь [ править ]
Алауддин Мухаммад или Мухаммед III родился в 609/1213 году. Он сменил отца в возрасте 9 лет. Управление государственными делами находилось в ведении его одаренной матери около шести лет, что было первым случаем, когда в Аламуте управляла женщина. Шестилетний период (с 618/1221 по 624/1227) был очень мирным в Аламуте, за это время мать имама, кажется, свергла многих недееспособных правителей в Рудбаре и Кохистане. Похоже, что некоторые губернаторы и офицеры злоупотребили своими полномочиями в тот период. В 624/1227 году Алауддин Мухаммад взял власть после смерти своей матери в возрасте 15 или 16 лет и жестко расправился с людьми, злоупотреблявшими властью. Большинство из них восстали против него и переехали жить в Казвин. Чтобы осветить историю их хищений,они начали распространять слухи против имама с горьким сарказмом. Некоторые из них продолжали пропагандировать, что мозг Алауддина Мухаммеда был поражен за несколько месяцев до 624/1227 года, когда врач прооперировал его, что привело к потере лишней крови. Однако очень скоро противостояние было преодолено. Во время правления Мухаммеда III суннитское соответствие, инициированное его отцом, постепенно и незаметно было обращено вспять.[6] и его сообщество все чаще открыто считали себя исмаилитскими шиитами . [7] [8]
Образование и интеллектуальное лидерство: [ править ]
Низаритского Isma'ili Имам Alā' ад-Дин Мухаммад был уважаемым ученым, который изучал духовные, философскую и юриспруденцию науки, он был хорошо известен за его мистические утверждения , которые отражают его глубокие знания. Он основал специальную школу для обучения даи правильным принципам приглашения людей в низарийский исмаилитский ислам.
Он является автором основополагающей Конституции низаритских исмаилитов под названием «Мюриды». Один из да'и, Шамс Алден ибн Ахмад ибн Якуб Алтайби شمس الدين بن أحمد بن يعقوب الطيبي задокументировал, что трактат под названием «Конституция и призыв к верующим» был доставлен в ادلستولعليبي его сделал Даи Насир ад-Дин аль Туси, который получил его непосредственно от Ала ад-Дина Мухаммада. [9] В этом трактате также упоминается, что Ала ад-Дин Мухаммад продиктовал своему Худже, Шамсу Алдену ибн Ахмаду ибн Якуб Алтайби, Конституцию под названием «Конституция Мавлана Алаудин», которая продемонстрировала высокие интеллектуальные и научные способности низаритов. Исмаилитский имам. [10]
Алах ад-Дин Мухаммад уделил особое внимание научным дискуссиям и дебатам, которые проходили в Аламуте. Он выделил один день в неделю для философских и доктринальных дебатов между да'и, направляя их оттачивать свои навыки диалектических дебатов, предлагая педагогические методы и методы аргументации. это сделало их очень искусными в диалектических дискуссиях и аргументах. [2]
Алл-Дадихи, Кайс б. Манṣур (ум. 655/1257), сирийский низарийский автор قيس بن منصور الداديخي был его да'и в Сирии, у него были важные философские трактаты, такие как Рисалат аль-асабих, изд., Шриф Тамир, в его Khams ppʿliy Ismyay Ismya. 057-079, в котором обсуждалась эзотерическая экзегеза (тахвил) некоторых стихов Корана и исмаилитское богословие, относящееся к числу семь. [11] [12] Алл-Дадихи, Кайс б. Мандур был талантливым поэтом, который был выражен в присутствии Низари Исмаилили Имама Алах ад-Дина Мухаммада и его сына Имама Рукн ад-Дина Хуршаха, которые подтверждали фатимидское происхождение Низарийского имама.Алах ад-Дин Мухаммад, название этого стихотворения - «Прославляется степень имама Фатимидов» قدر الإمام الفاطمي معظم [12]
Более поздние исследования последнего десятилетия показали, что интеллектуальная жизнь процветала во время долгого правления Ала ад-Дина Мухаммада и получила особый импульс от притока внешних ученых, которые теперь бежали от первых волн монгольских вторжений и нашли убежище в Низаринах. крепостные общины Персии. Самым выдающимся среди таких ученых, которые воспользовались библиотеками Низари и покровительством обучения, был Насир ад Дин аль Туси (ум. 672/1274), который внес большой вклад в мысль Низари Исмаилитов о позднем периоде Аламута в течение его трех десятилетий пребывания среди них. Как подробно изложено в его духовной автобиографии, озаглавленной «Сайр ва сулук», аль-Туси фактически обратился в исмаилизм когда-то во время его продолжительной связи с низаритскими исмаилитами. [3]
Терпимость и плюрализм [ править ]
Хорошо задокументировано, что низаритский имам Ала ад-Дин Мухаммад был очень инклюзивным и плюралистическим в своих взглядах. Он предоставил покровительство и приют различным ученым из окрестных стран, разрушенных монгольским нашествием. [6] Он предоставил доступ к библиотекам и предложил всевозможную поддержку. Насир аль - Дин аль Туси ( ) d 672/1274) был одним из его выдающихся Da'is, разработавших драгоценный вклад в исмаилитов теологии. [6]
Союз Ала ад-Дина Мухаммада с более крупной мусульманской общиной расширил границы политических устремлений низаритов. Великое видение мирового господства на время вернулось. На смену чисто местным склокам пришла амбициозная дипломатическая деятельность в таких далеких странах, как Европа и Монголия, в то время как религиозная миссия низаритов прочно обосновалась в Индии. Финансовая дань за их безопасность была получена от политических лидеров из таких далеких стран, как Германия, Арагон и Йемен. [13]
Кроме того , его миссия , чтобы создать христианско-мусульманскую коалицию в ожидании нашествия монголов, он был одним из первых , чтобы отправить мирное послание великого хана Гуюку в Монголии в полном сотрудничестве с суннитским халифатом Аббасидов [14] Отношения с халифатом Аббасидов во время его руководство было дружелюбным и сердечным. [15]
Во время своего 34-летнего имамата он отправил даи в Синд, чтобы утвердить низари- исмаилитский ислам на Индийском субконтиненте. [13]
Крепость Маймун-Диз [ править ]
Маймун-Диз ( персидский : میمون دز) был крупным замком с уникальным стилем строительства, построенным во время правления Низари Исмаилита Имама Алах ад-Дина Мухаммада на высокой скале с острым обрывом, он сыграл очень важную роль для Низаритские исмаилиты периода Аламут, что хорошо отражено в исторических записях. [14]
Серебряные монеты [ править ]
Серебряные монеты использовались в 618 г.х. в ранний период Низари Исмаилита Имама Алах ад-Дина Мухаммада. Важно отметить, что таких монет в Салджукском Иране в то время не существовало. [14]
Предвзятость публикации [ править ]
Существует новое учебное доказательство того, что многие цитаты о Alā' ад-Дин Мухаммаде были основаны на религиозной предвзятости АТА Малек Juvayni , [16] , который сделал утверждение , что его правление было описано как «жестокий, властный, садист, алкогольный и непредсказуемый. " [17] Ата-Малек Джувайни был важным суннитским чиновником Монгольской империи, которая вторглась и разрушила государство исмаилитов, [18]
Интересно отметить, что фантастическое описание Марко Поло, скопированное другими европейскими писателями без проверки, касающееся Ала ад-Дина Мухаммеда III, предпоследнего правителя Аламута, не имеет исторической достоверности, хотя оно и привлекло воображение многих читателей. Современный историк Джувайни, явный враг низаритов, который сопровождал монгольского лидера Хулагу в Аламут в 1256 году и тщательно обследовал крепость перед ее разрушением, не сообщает об обнаружении каких-либо «секретных райских садов», как утверждается в популярном отчете Марко Поло . [19] Хотя Джувайни упоминает, что он выбрал много «избранных книг» из знаменитой библиотеки Аламута для своих собственных целей и, к сожалению, сжег другие книги, которые ему не нравились . [20]
См. Также [ править ]
- Ага Хан
- Фатимиды
- Список исмаилитских имамов
Ссылки [ править ]
- ^ Мерием Страницы (2007). Образ ассасинов в средневековых европейских текстах . ProQuest. п. 25. ISBN 9780549171683.
- ^ а б Мухафа, Галиб (1953). История исмаилитского да'ва от самых древних веков до нынешнего поколения . Дамаск: Алякза. п. 221.
- ^ a b Дафтари, Фархад (2012). Исторический словарь исмаилитов . Плимут, Великобритания: Scarecrow Press. п. 44. ISBN 978-0-8108-6164-0.
- ^ Уилли, Питер (2012). Орлиное гнездо: замки исмаилитов в Иране и Сирии . Блумсбери I. B Таурис. С. 135–141. ISBN 9781850434641.
- ^ a b Фархад Дафтари (15 мая 1994 г.). Легенды об убийцах: мифы об Исмаилитах (иллюстрировано, переиздано под ред.). IBTauris. п. 43. ISBN 9781850437055.
- ^ a b c Фархад Дафтари (2012). Исторический словарь исмаилитов (иллюстрированный ред.). Scarecrow Press. п. жив. ISBN 9780810861640.
- ^ Джестис, Филлис Г., изд. (2004). Святые люди мира: межкультурная энциклопедия, том 1 (иллюстрированный ред.). ABC-CLIO. п. 349. ISBN 9781576073551.
- ^ Daryoush Мохаммад Неудовлетворительно (18 сентября 2014). Власть без территории: Сеть развития Ага Хана и Исмаилитский имамат . Пэлгрейв Макмиллан. п. 234. ISBN 9781137428806.
- ^ Тамир, Ариф (1978). Арбаат Расаил Исмаила, 2-е издание . Бейрут: Дар Мактабат Альхаят. п. 49.
- ^ Мустафа, Галиб (1964). Аалам Аль Исмаилиа . Бейрут: Аляказа Аларабья. п. 397.
- ^ Дафтари, Фархад (2004). Исмаилитская литература: библиография источников и исследований . Институт исмаилитских исследований. п. 111. ISBN 978-1-850-43439-9.
- ^ a b Тамир, Ариф (1956). Khams rasāʾil Ismāīliyya . Алинсаф. С. 18–25.
- ^ a b Дафтари, Фархад (2020). Исмаилитские имамы: биографическая история . Лондон Великобритания: Bloomsbury IB Tauris. С. 135–141. ISBN 9780755617982.
- ^ a b c Уилли, Питер (2005). Орлиное гнездо: замки исмаилитов в Иране и Сирии . Bloomsbury Academic. С. 75–85, 289. ISBN 978-1-85043-464-1.
- ^ Дафтари, Фархад (1998). Краткая история исмаилитов - традиции мусульманской общины . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-7128-1. OCLC 820126490 .
- ^ Virani, Shafique Н. (2003). «Орел возвращается: свидетельства продолжающейся активности исмаилитов в Аламуте и в Южном Каспии после монгольских завоеваний» . Журнал Американского восточного общества . 123 (2): 351. DOI : 10,2307 / 3217688 . ISSN 0003-0279 .
- ↑ Джеймс Вассерман (1 апреля 2001 г.). Тамплиеры и Убийцы: Ополчение Небес . Внутренние традиции / Bear & Co., стр. 124–5. ISBN 9781594778735.
- ^ Virani, Shafique Н. (16 апреля 2018). «Аламут, исмаилизм и Признание Бога Хваджи Касима Туштари» . Обзор исследований шиитов . 2 (1–2): 193–227. DOI : 10.1163 / 24682470-12340021 . ISSN 2468-2470 .
- ^ Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты, их история и доктрина, 2 - е издание, . Нью-Йорк, США: Издательство Кембриджского университета. п. 18. ISBN 978 0 521 61636 2.
- ^ Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты, их история и доктрины . Нью-Йорк, США: Издательство Кембриджского университета, 2-е издание. п. 305. ISBN 978 0 521 61636 2.
Внешние ссылки [ править ]
- Алауддин Мухаммад (618–653 / 1221–1255)
- ALĀʾ-AL-DĪN MOḤAMMAD или Мухаммад III из Аламута
'Ала' ад-Дин Мухаммад III из Ахль аль-Байт Бану Хашим Клан Бану Курайшитов Родился: 1211 г. н.э. Умер: 1255 г. | ||
| Королевские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник Джалалу-д-Дин Хассан III | Седьмых Правитель низаритского Isma'ili государства и командующий в Аламут замок 1221-1255 | Преемник Рукн-уд-Дин Хуршах |
| Титулы шиитского ислама | ||
| Предшественник Джалалу-д-Дин Хассан III | Имама «ала» Ad- Дин Мухаммад III двадцать шестой Имам из низаритского Isma'ilis 1221-1255 | Преемник Рукн-уд-Дин Хуршах |
