Атба-э-Малак

Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме
Концепции Коран Имамат Шахир Батин Нур Пир Гинан 'Aql ʿИльм Баб Худжа Дани Daʿwa Такия Duʿa Нумерология Панентеизм Реинкарнация
Семь столпов Любовь Мухаммеда и Ахль аль-Байта Чистота Молитва Благотворительность Голодание Паломничество
История Мустали и Низари Филиалы / секты Мустали Тайиби Давуди Борас Hebtiahs Атба-и-Малак Бадар Вакил Прогрессивный Сулеймани Бора Алави Бора Хафизи Низари Убийцы Seveners Карматы состояния Карматское государство Бахрейн Фатимидский халифат Мултан Династия Сулайхид Династия Зураидов Династия Хамданидов Низарийское государство Анджудан Люди Хамдан Кармат Ибн Хавшаб Абу Саид аль-Джаннаби Абу Тахир аль-Джаннаби Кади Нуман Ахмад ибн Ибрагим ан-Найсабури Насир Хусрав Памир Хасан-и Саббах Королева Арва Зуайб ибн Муса Давуди Бора Дайс Рашид ад-Дин Синан Пир Садардин Ходжас Ага Ханс Центры Замок Аламут Замок Аташгях Замок Ламбсар Замок Масиаф Другой Крепости Дом знаний Дворец королевы Арвы Мечеть королевы Арвы Джамаат Хана Багдадский манифест Батиния Друзы Сатпант Суннитская бора
Ранние имамы Али Хасан Хусейн ас-Саджад аль-Бакир Джафар аль-Шадик Исмаил ибн Джафар аль-Мубарак Мухаммад ибн Исмаил аш-Шакир ʿАбад Аллах (аль-Вафи Ахмад) Ахмад (ат-Таки Мухаммад) Хусайн (ар-Рани Абдаллах) ʿАбд Аллах аль-Махди би'л-Лах аль-Касим аль-Manūr Махад аль-Мухизз ли-Дин Аллах Низар аль-Азиз биуллах, Мансур аль-Хаким би-Амр Аллах ʿАли аль-Шахир ли-изаз Дин Аллах Махад аль-Мустанṣир би'л-Лах Низар аль-Мухафа ли-Дин'ил-Лах / Ахмад аль-Мустасли би'л-Лах Мансур аль-Амир би-Анкам'ил-Лах ʿАбд аль-Маджид аль-Сафиз ли-Дин Аллах / Абу'л-Касим аль-Тайиб
Действующий президент низари и тайиби даи   Низари Исмаили : Ага Хан IV Алави Бора : Хаатим Закиюддин Давуди Бора : Муфаддал Сайфуддин Кутби Бора  : Тахер Фахруддин Сулеймани : Аль-Фахри Абдулла Атба-э-Малак Бадар : Мухаммад Амируддин
Исламский портал
v т е

Сообщество Атба-и-Малак является ветвью шиитского ислама Мустаали Исмаили, которая откололась от основного направления Давуди Бора после смерти 46-го Даи аль-Мутлака под руководством Абдула Хуссейна Дживаджи в 1840. Они базируются в Нагпуре в Индии. Есть несколько сотен последователей этой ветви шиитского ислама Мустаали Исмаилита. Далее они разделились еще на две ветви:

Атба-э-Малак Бадар - Нынешний лидер - Маулана Мухаммад Амируддин Малак Сахеб

Атба-и-Малак Вакил - Их нынешний лидер - Мулана Тайеб Сахеб.

Атба-э-Малак Вакил [ править ]

Atba-е-Малак VakilМусульманин-шиит-исмаилит-тайеби-Давуди-Малак-Вакил Бохра секта, которая твердо верит в традицию Насса, управляющего назначением Сахеб-и-Амара (духовного преемника), продолжающего преемственность (Силсила). Согласно принципу Насса, ни имам, ни Даи аль-Мутлак не могут уйти из жизни, не назначив своего преемника, но после преждевременной и внезапной кончины 46-го Даи аль-Мутлак Сайедна Мохаммад Бадруддин сахеб из-за неопределенности и незнания Насса. , сообщество разделено на 2 секции. Одна секция считала, что Насса распустили, а другая большая часть последователей приняла тогда Мазун аль-Да'ват Абдул Кадер Наджмуддин сахеб как 47-й Даи аль-Мутлак под руководством шейха Абдели Имадуддина (учителя и ближайшего помощника Абдула Кадера Наджмуддина. сахеб, а затем его Мукаашир ад-Да 'ват) и отпал от истинной Силсилы (Преемственности), которая уже была установлена ​​как преемственность четырех Mumalikin saheb (скрытых преемников - уединение было необходимо для охраны Амара в те трудные времена), последним из которых был Moulana Adamji Tayyebji saheb в Мумбаи за которым последовал Сахеб Мулана Малак (Абдул Хусейн Дживаджи), назначившийМулана Абдул Кадир Эбрахимджи сахеб как его мансус (преемник) или Вакил (тот, кто защищает его преемственность или корни / действует от имени своего принципала), который идентифицирует своих последователей как Атба-э-Малак Вакиль .

Их нынешний духовный владыка / имам - Мулана Тайеб сахеб бин Мулана Раззак сахеб. Коран и Насихат (Священные Писания, написанные Сиди Садикали в период 42-го Даи аль-Мутлак Саедна Юсуфа Наджмуддина сахеба и 44-го Даи аль-Мутлак Сайедна Мохаммеда Эззуддина сахеб) являются основными религиозными писаниями Атба-э-Малак Вакиль. секта Они следуют всем 7 столпам ислама - тахарату, намазу, закяту, розе, хаджу, джихаду (духовной борьбе) и валаю ( арабский : وِلاية) в том же порядке, что и шиитские исмаилитские верования тайеби в их значении батини (по сути).

Основываясь на своих фундаментальных убеждениях, Сахеб-и-Амар (духовный преемник) укрепляет и соединяется со своей рухани хасаб-насаб (духовной линией), как это происходило в прошлом с каждым Наби, имамом или да'и аль-Мутлаком. Это не следует путать с семейным происхождением, преследующим материальные цели ради власти, силы или денег, как это происходит в большинстве королевств, бизнес-империй или политических организаций, напротив, Сахеб-и-Амар тратит большую часть своей жизни и усилий на самое важное. ответственность проповедовать, практиковать, охранять, поддерживать и распространять гуманитарные ценности и дела, которые всегда были полны трудностей и мирских проблем в каждом поколении. Передача «Амар» (Духовная преемственность) от отца к сыну должна осуществляться по существу (Батини), а не в поверхностном или кажущемся (Захири) смысле.Как и в реальном мире, ребенок учителя может не стать учителем, хотя вероятность того, что ребенок учителя станет учителем, может быть высокой. Сахеб-и-Амар является представителем Всемогущего БОГА на земле и проявляет божественные качества, благоприятствующие (Ehsaan إحسان) каждому и всем испытать присутствие божественности на земле. Другими словами, присутствие божественных качеств доказывает насс (божественное назначение) на мансу (духовный преемник), и поэтому во всех священных писаниях упоминается, что тело изменяется, но душа остается, и что повезло жить. с таким господином живет в Джаннат (Небеса / Рай), где, согласно священному Корану, течет река воды, молока, вина и меда (47:15).Ребенок, заканчивающий работу учителем, может быть под кайфом. Сахеб-и-Амар является представителем Всемогущего БОГА на земле и проявляет божественные качества, благоприятствующие (Ehsaan إحسان) каждому и всем испытать присутствие божественности на земле. Другими словами, присутствие божественных качеств доказывает насс (божественное назначение) на мансу (духовный преемник), и поэтому во всех священных писаниях упоминается, что тело изменяется, но душа остается, и что повезло жить. с таким господином живет в Джаннат (Небеса / Рай), где, согласно священному Корану, течет река воды, молока, вина и меда (47:15).ребенок, заканчивающий работу учителем, может быть под кайфом Сахеб-и-Амар является представителем Всемогущего БОГА на земле и проявляет божественные качества, благоприятствующие (Ehsaan إحسان) каждому и всем испытать присутствие божественности на земле. Другими словами, присутствие божественных качеств доказывает насс (божественное назначение) на мансу (духовный преемник), и поэтому во всех священных писаниях упоминается, что тело изменяется, но душа остается, и что повезло жить. с таким господином живет в Джаннат (Небеса / Рай), где, согласно священному Корану, течет река воды, молока, вина и меда (47:15).присутствие божественных качеств доказывает насс (божественное назначение) на мансу (духовный преемник), и поэтому во всех священных писаниях упоминается, что тело изменяется, но душа остается, и быть удачливым жить с таким господином - это жить в Джаннат (Небеса / Рай), где течет река воды, молока, вина и меда согласно священному Корану (47:15).присутствие божественных качеств доказывает насс (божественное назначение) на мансу (духовный преемник), и поэтому во всех священных писаниях упоминается, что тело изменяется, но душа остается, и быть удачливым жить с таким господином - это жить в Джаннат (Небеса / Рай), где течет река воды, молока, вина и меда согласно священному Корану (47:15).

«(Вот) притча о саду, обещанном праведникам: в нем реки нетленной воды; реки молока, вкус которых никогда не меняется; реки вина, радость для пьющих; реки чистого меда. В нем есть для них всевозможные плоды и милость от их Господа. (Могут ли пребывающие в таком блаженстве) сравниться с теми, которые будут жить вечно в Огне, и будут даны для питья кипятком, так что он разрезал их недра (на куски)? " - ЮСУФ АЛИ

История [ править ]

См. Также [ править ]

• Алави Бора
• Атба-э-Малак Бадар
• Давуди Бора
  • Прогрессивный Давуди Бора
• Hebtiahs Bohra
• Патани Бохрас
• Сулеймани Бора
• Суннитская бора

Ссылки [ править ]