Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для использования в других целях, см. Дава .
Часть серии по
ислам
Allah3.svg
Верования
Практики
История
Культура и общество
похожие темы
  • Отмена в исламе
  • Отступничество в исламе
  • Критика ислама
    • Мухаммад
    • Коран
    • Хадис
  • Ислам и другие религии
  • исламизм
  • Ислам и насилие
    • терроризм
    • война
  • Исламофобия
  • Джихад
    • Джихадизм
  • Глоссарий
  •  Исламский портал
  • v
  • т
  • е

Да'ва (арабский:دعوة,[ˈdæʕwæh]«приглашение», также пишется как даава , дава , даавах или даква ; [1] [2] ) - это акт приглашения или призыва людей принять ислам. Множественное число -да'ват(دَعْوات) илида'ават(دَعَوات).

Для определенных групп в исламе, таких как салафиты и джамаат-и-ислами , дауах также рассматривается как политическая деятельность. Для этих групп цель информационно-пропагандистской деятельности Дава также состоит в том, чтобы обратить вспять то, что они воспринимают как упадок ислама в современную эпоху, посредством систематической пропаганды исламистской идеологии и, в конечном итоге, способствовать созданию исламского государства. [3]

Этимология [ править ]

Дауа [ˈDæʕwæh] буквально означает «вызов» или «приглашение». Грамматически это слово представляет собой герундий глагола с триконсонантным корнем d-ʕ-w دع‌و, означающим по-разному «вызывать» или «приглашать». Мусульманин , который практикует призыв , либокачестве религиозного работника или усилий добровольцев сообщества, называется даей ( داعي , множественное du'āh دعاة [dʊˈʕæː] ).

Даи , это человек , который приглашает людей , чтобы понять и принять ислам через диалог и другие методы, можно считать [ кем? ] как миссионер, приглашающий людей к вере, молитве и образу жизни ислама. [4]

Ранний ислам [ править ]

Термин да'вах имеет и другие значения в Коране . В суре (глава) 30:25, например, это означает призыв к мертвым воскреснуть в Судный День . Когда он используется в Коране, это обычно относится к призыву Аллаха жить согласно Его воле. Таким образом, когда оно использовалось в первые века ислама, оно обычно относилось к этому посланию и иногда использовалось как синонимы шариата и дина .

Призыв также описывается как обязанность «активно поощрять братьев-мусульман в стремлении к большему благочестию во всех аспектах их жизни», определение, которое стало центральным в современной исламской мысли . [5]

В эпоху Мухаммеда [ править ]

Основная статья: Список экспедиций Мухаммеда

Во время экспедиции Аль-Раджи в 625 году [6] Мухаммад послал несколько человек в качестве миссионеров к различным племенам. Некоторые люди пришли к Мухаммеду и попросили, чтобы Мухаммед прислал наставников, чтобы обучить их исламу, [6] но эти люди были подкуплены двумя племенами Хузаймы, которые хотели отомстить за убийство Халида бин Суфьяна ( вождя племени Бану Лахайан ) Последователи Мухаммеда. [7] В ходе этой экспедиции было убито несколько миссионеров, восемь [6] или, согласно другому сообщению, десять. [8]

Затем во время экспедиции Бир Маона в июле 625 года [9] Мухаммад послал нескольких миссионеров по просьбе некоторых мужчин из племени Бану Амир [10], но мусульмане снова были убиты в отместку за убийство Халида бин Суфьяна последователями Мухаммеда. . [7] 70 мусульман были убиты во время этой экспедиции. [10]

Во время экспедиции Халида ибн аль-Валида (Бану Джадима) в январе 630 г. [11] Мухаммад послал Халида ибн Валида пригласить племя Бану Джадима к исламу. [12] Об этом говорится в суннитском хадисе Сахих аль-Бухари , 5: 59: 628 . [13]

Мусаб ибн Умайр был первым мусульманским посланником в сентябре 621 года. [14] [15] Он был послан в Ясриб (ныне Медина ), чтобы обучать людей доктринам ислама и давать им наставления. [15]

Пост-Мухаммад [ править ]

После смерти Мухаммеда в 632 году, судя по имеющимся историческим свидетельствам, кажется, что после смерти Мухаммеда мусульмане не сразу приступили к деятельности да'ва - во время и после быстрых завоеваний византийских и персидских земель они почти не осмеливались проповедовать, если вообще пытались проповедовать. местным немусульманам. Да'ва получил более широкое распространение почти через сто лет после смерти Мухаммеда, после пропаганды Аббасидов против тогдашнего правящего клана Омейядов в 720-х годах. Однако Аббасидский да'ва прекратился, как только Аббасиды пришли к власти, что свидетельствует о его политическом характере. Да'ва как истинно миссионерская деятельность, хотя и все еще в рамках мусульманской уммы, появилась в форме исмаилитов.да'ва 9-13 веков. Во многих отношениях исмаилитов можно рассматривать как пионеров организованной мусульманской миссионерской деятельности: их высокоорганизованная и сложная структура да'ва практически не повторялась до сегодняшнего дня. Более того, для исмаилитов да'ва был государственным приоритетом. Исмаилитский да'ва охватывал экстра- и интраумматические формы и сочетал в себе теологию и политику. [16]

Известно, что исмаилитские дани распространяли веру и разделяли данва. Начиная с эпохи Фатимидов , исмаилитские имамы отправляли дани на Индийский субконтинент, чтобы распространять веру и объяснять Путь Истины ( Сатпант ). Когда исмаилитские имамы скрылись после монгольских нашествий , дани продолжили данва, но должны были сделать это тайно, чтобы обеспечить свою безопасность. Эта задача была очень ответственной и часто выполнялась с помощью гинан (священная литература низаритских исмаилитов). Эти гинаныразличаются по длине, от трех стихов до сотен страниц, и затрагивают различные темы, включая божественную любовь, космологию, медитацию, ритуальную практику, эсхатологию и этическое поведение.  [17]

Цель [ править ]

В исламской теологии , цель призыва , чтобы пригласить людей, мусульман и немусульман, чтобы понять поклонение Богу, выражаемые в Коране и сунне от пророка Мухаммеда , и информировать их о Мухаммеде. [18]

Да'ва как «Призыв к Богу» - это средство, с помощью которого Мухаммед начал распространять послание Корана человечеству. После Мухаммеда ответственность за это взяли на себя его последователи и Умма (мусульманская община). [5] Они передают послание Корана, предоставляя информацию о том, почему и как Коран проповедует монотеизм . [19] Мухаммед видел в исламе истинную религию и миссию всех ранних пророков. Он считал, что их призыв был ограничен их собственным народом, но его было универсальным. Его миссия как последнего пророка заключалась в том, чтобы повторить всему миру этот призыв и приглашение (дава) к исламу. Мухаммед писал различным немусульманским правителям, предлагая им обратиться. [20]

Библейское основание [ править ]

Важность Дава неоднократно подчеркивалась в Коране:

Кто лучше в речи, чем тот, кто взывает к Аллаху, совершает праведные дела и говорит, что действительно я среди мусульман?

-  Коран, сура 41 (HAA-meem-shisdah), аят 33 [21]

Вы лучший народ, воспитанный для человечества. Вы предписываете праведность, запрещаете коррупцию и верите в Аллаха .

-  Коран, Сура 3 (Аль-Имран), аят 110 [22]

Пусть среди вас возникнет группа, приглашающая всех добрых, призывающая к праведности и запрещающая зло. Это успешные.

-  Коран, Сура 3 (Аль-Имран), аят 104 [23]

Призывайте на путь Господа вашего с мудростью и хорошей проповедью.

-  Коран, сура 16 (Ан-Нахль), аят 125 [24]

В хадисах («высказываниях») Мухаммеда , дауа упоминается, чтобы подчеркнуть важность и добродетели:

«Тот, кто направляет кого-то делать добро, получит такую ​​же награду, как и делающий добро». [25]
«Всякий, кто призывает к руководству, получит ту же награду, что и тот, кто следует за ним, без какого-либо уменьшения награды его последователя». [26]
«Чтобы Аллах направил кого-нибудь за руку, лучше для тебя, чем иметь красных верблюдов». [27]
(В древней Аравии , верблюды  - особенно красноватый оттенок - считались особенно ценным свойством.)
«Передай от меня, даже если это будет только один стих». [28]

Мухаммад послал Муадха ибн Джабала в Йемен и сказал ему: «Вы пойдете к христианам и евреям, поэтому первое, к чему вы должны их пригласить, - это утверждение единства Всевышнего Аллаха. Если они осознают это, то сообщите им, что Аллах сделал для них обязательными пять ежедневных молитв. Если они молятся им, то сообщите им, что Аллах сделал выплату милостыни из их богатства обязательной для их богатых, которые должны быть переданы их бедным. Если они согласны с этим, то возьмите это у них и избегайте лучшей части собственности людей ». [29]

Методы [ править ]

Мягкость [ править ]

Что касается мягкости Мухаммеда в проповедовании ислама , Коран говорит:

И по милости Аллаха вы относились к ним осторожно. Если бы вы были резкими и жестокосердными, они бы сбежали от вас. (Коран  3: 159 ).

В Коране говорится о Моисее и Аароне , проповедовавших фараону, претенденту на Бога:

Так что говорите с ним, вы оба, мягко, чтобы он мог отражать или бояться Бога. (Коран  20:44 ).

По словам его жены Аиши, Мухаммад сказал: «Всякий раз, когда в чем-то проявляется мягкость, она украшает ее, а когда она от чего-то отстраняется, она портит». [30]

Джарир цитирует Мухаммада: «Лишенный кротости лишен всего хорошего» [31].

Влияние в политике [ править ]

Мусульмане сделали это частью своей политической теории (связывая да'ва с джихадом) и жизни (используя концепцию да'ва в своих политических программах). В целом, переплетение да'ва и политики было характерной чертой всей мусульманской истории, хотя практическое значение этого было различным в разные эпохи. [32]

Мудрость [ править ]

«Приглашайте на путь вашего Господа с мудростью и хорошими наставлениями и спорьте с ними наилучшим образом. Воистину, ваш Господь лучше всех знает, кто сбился с Его пути, и Он лучше всех знает, кто [справедливо ] руководствуется ... ". (Коран  16: 125 ).

Классический пример утечки в давах можно увидеть в случае с пророком Юсуфом в тюрьме, когда двое заключенных попросили его истолковать их сны. Один из них сказал: «Я видел, как давил вино». Другой сказал: «Я видел себя несущим на голове хлеб, и птицы ели его». Они попросили: «Сообщите нам об интерпретации этих вещей. В самом деле, мы верим, что ты один из праведников ». Он ответил: «Всякий раз, когда к вам приносили пищу, я сообщал вам об этом до того, как она пришла. Это из того, чему мой Господь научил меня ... Что касается одного из вас, он нальет вина своему господину, чтобы он напился, а что касается другого, он будет распят, и птицы будут есть с его головы. Это рассмотренное дело, о котором вы оба спрашиваете. (Коран  12: 35–41 )

Говорить на общем языке [ править ]

«Я не посылал никаких посыльных, за исключением того, что он говорил на языке своего народа, чтобы объяснять им». (Коран  14: 4 )

Местоположение [ править ]

Делаем дава в нужном месте. Например, гора Сафа во времена Мухаммеда использовалась для объявлений. Итак, Мухаммад отправился туда, чтобы изложить свою точку зрения. Он выбрал именно это место, потому что знал людей, которых приглашал в ислам . Он знал их природу и характеристики, поэтому выбрал гору Сафа. Он поднялся на его вершину и обратился к своему народу со словами: «О люди курайшитов , если бы я сказал вам, что за этим холмом стоит армия, вы бы меня послушали?» [33]

Тренировка Дава [ править ]

Различные исламские учреждения предоставляют даи подробные руководства, тренинги и семинары, чтобы подготовить их к успешному дау.

Руководство Dawah [ править ]

Пособия, буклеты или руководства по дау - это учебные материалы, которые дают основу и методологию для да'и, чтобы пригласить немусульман принять и обратиться в ислам. [34] [35] В руководствах представлены подробные инструкции о том, как вести диалог, различные техники и подробные шаги по выполнению дава для немусульманской индивидуальной или коллективной аудитории, а также социально-религиозных групп, таких как атеисты, буддисты, христиане, индуисты и т. Д. . [36] [34]

Тренинги и мастер-классы [ править ]

Даи проходят тренинги в форме физических семинаров и тренировок. [37] [38] Тренинги Dawah также проводятся в форме онлайн-видеоуроков, вебинаров, дискуссионных онлайн-форумов, раздаточных материалов и викторин. [35]

Движения [ править ]

Современные движения дава разнообразны по своим целям и деятельности. Примеры включают:

  • « Братья-мусульмане» сосредоточились на методологии создания общественных институтов и финансирования благотворительных проектов, которые помогли ему пережить десятилетия репрессий при различных диктатурах во многих странах Ближнего Востока, при этом группа и ее многочисленные ответвления по-прежнему пользуются поддержкой и властью населения. [39] [40]
  • Джамаат-и-Ислами сосредоточила свое внимание на представлении ислама как полноценного образа жизни и на методологии создания общественных организаций и финансирования социальных проектов.
  • Таблиги Джамаат пытается вернуть мусульман к основным практикам ислама, таким как поклонение; они делают это, побуждая членов говорить и обучая их добродетелям добрых поступков. У движения насчитывается от 20 до 80 миллионов человек, и, хотя оно зародилось в Индии, теперь у него есть последователи во всем мире. [41]
  • Ахмед Дидат был известным спорщиком, который был революционной фигурой среди мусульман благодаря своим усилиям в обсуждении христианской полемики. Многие мусульманские участники дебатов, от популярных участников дебатов до рядовых участников кампании дава, используют его книги и видео в качестве справочных материалов. [42] [43]
  • Закир Наик был учеником Ахмеда Дидата и пошел по стопам своего учителя, обсуждая христианскую полемику и проводя сеансы вопросов и ответов с христианами. Закир Наик особенно примечателен тем, что на своем популярном канале Peace TV предпринял усилия по обсуждению христианской полемики с мусульманским мейнстримом . [44]
  • iERA - это исследовательский институт, базирующийся в Лондоне, который стремится вести дискуссии с мусульманскими и немусульманскими интеллектуалами, помогать новым мусульманам, обучать ораторов и выпускать научные исследования по вопросам дава . [45]
  • Hikmah Times В Сингапуре значительное влияние оказывает исламское движение Дава (Приглашение). Есть много местных / международных организаций (например, Hikmah Times).
  • Откройте для себя Исламский центр [46], основанный в Кейптауне, Южная Африка, в 2005 году доктором Абдуллой Хакимом Куиком из Канады. Передача послания ислама людям всех слоев общества. Наведение мостов в сообществах через знания, устранение неправильных представлений об исламе. Предлагает занятия для немусульман и новых мусульман, чтобы больше узнать об основах ислама.
  • Uplift Dawah - это некоммерческая организация Dawah, расположенная в Сиэтле, штат Вашингтон, с отделениями в Сиэтле и Африке.
  • Фонд Northwest Dawah Foundation - это некоммерческая организация Dawah, базирующаяся в Портленде, штат Орегон, с деятельностью в юго-западном Вашингтоне и Орегоне.
  • Al Furqaaan Foundation - некоммерческая организация Dawah, базирующаяся в Чикаго, которая занимается распространением Корана через партнерские организации Dawah в Соединенных Штатах.

Настройка [ править ]

Методы также могут зависеть от конкретных верований. Например, среди исмаилитов Кодекс поведения ан-Найсабури описывает ценности, в соответствии с которыми возвышение должно распространять слово об исламе среди мусульман и немусульман. [47] Работа Идриса Имад ад-Дина представляет нам местный отчет о традициях да'ва в Ямане. Его рассказ о Низарях - Musta'li правопреемства спора отражает официальную точку зрения на Tayyibis . [48] Точно так же современные платформы, предназначенные для публичных выступлений под открытым небом в западном мире, также предоставляют платформы для дебатов между различными конфессиями в исламе, с задокументированными случаями диалога между демографическими группами, такими какКоранисты и махдиистские вероучения, такие как Махдавия . [49]

См. Также [ править ]

  • Распространение ислама
  • Исламская миссионерская деятельность
  • Джизья

Сноски [ править ]

  1. ^ «Даква (Малайзия)» . Оксфордские исламские исследования в Интернете . Проверено 2 ноября 2018 .
  2. ^ Кахин, Одри (2015). Исторический словарь Индонезии . Роуман и Литтлфилд. п. 112. ISBN 9780810874565.
  3. ^ Вайдль, Нина (14 декабря 2009). «Дава и исламистское возрождение на Западе» . Гудзоновский институт . Проверено 17 октября 2020 года .
  4. ^ "Oxford Islamic Studies Online" . Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06 . Проверено 19 сентября 2012 .
  5. ^ a b См. запись о призыве в « Энциклопедии ислама» .
  6. ^ a b c Мубаракпури, Запечатанный нектар, стр. 187
  7. ^ a b Ватт, У. Монтгомери (1956). Мухаммед в Медине . Издательство Оксфордского университета. п. 33. ISBN 978-0195773071. Распространенная версия, однако, заключается в том, что Б. Лихян хотел отомстить за убийство своего вождя по наущению Мухаммеда и подкупил два клана племени Хузайма, чтобы они заявили, что хотят стать мусульманами, и попросили Мухаммеда прислать наставников.( онлайн )
  8. ^ Хаварей, доктор Мосаб (2010). Путешествие пророчества; Дни мира и войны (арабский) . Исламский книжный фонд. ISBN 9789957051648.Примечание: Книга содержит список сражений Мухаммеда на арабском языке, английский перевод доступен здесь.
  9. ^ Табари, Эл (2008), Фонд сообщества , State University of New York Press, стр. 151, ISBN 978-0887063442, Тогда в Сафаре (который начался 13 июля, 625), через четыре месяца после того, как Ухуд, он послал человек из Бир Ma'unah
  10. ^ a b Мубаракпури, Запечатанный нектар, стр. 188. ( онлайн )
  11. ^ Абу Халил, Шавки (1 марта 2004). Атлас биографии Пророка: места, народы, достопримечательности . Дар-ус-Салам. п. 226. ISBN. 978-9960897714.
  12. ^ Уильям Мьюир, Жизнь Магомета и история ислама до эпохи Хиджры, Том 4, стр. 135.
  13. ^ Мухсин Хан, Перевод значений Хахих аль-Бухари, арабско-английский, том 5, с. 440.
  14. ^ ЮНЕСКО (2012). Различные аспекты исламской культуры: Том 3: Распространение ислама во всем мире. Том 3, посвященный различным аспектам исламской культуры . ЮНЕСКО, 2012. с. 51–. ISBN 9789231041532. Проверено 9 августа 2012 года .
  15. ^ а б Сафи ур Рахман Аль Мубаракпури (2002). Ар-Рахик Аль-Махтум . Даруссалам, 2002. С. 187, 338–. ISBN 9789960899558. Проверено 7 августа 2012 года .Примечание: Автор говорит, что это произошло до Второго клятвы в Аль-Акабе, которое произошло в 622 году. Следовательно, это событие произошло в 621 году.
  16. ^ [Расиус, Эгдунас. «Смешение политики и исламского ДаВа». Политология.2 (2005): 91–122. ProQuest. Интернет. 5 декабря 2016 г.]
  17. ^ Вирани, Шафик. «Симфония гнозиса: самоопределение исмаилитской литературы гинан» . Причина и вдохновение в исламе: теология, философия и мистицизм в мусульманской мысли .
  18. ^ « Даав производит обращенных в ислам, что, в свою очередь, [увеличивает] размер мусульманской уммы [сообщества мусульман]».
  19. ↑ См., Например, Коран аят (стихи) 6:19 и 16:36.
  20. ^ [Сукхдео Патрик и Мюррей, Дуглас. 2014. Дава: Исламская стратегия изменения современного мира. Isaac Publishing.]
  21. ^ Коран  41:33  ( Перевод на  Юсуфа Али )
  22. ^ Коран  3: 110  ( В переводе на  Юсуфа Али )
  23. ^ Коран  3: 104  ( В переводе на  Юсуфа Али )
  24. ^ Коран  16: 125  ( В переводе на  Юсуфа Али )
  25. ^ Сахих Муслим, т. 3, стр. 1050, # 4665.
  26. ^ Сахих Муслим, т. 4, стр. 1406, # 6470.
  27. ^ Сахих Аль Бухари, т. 4. С. 156–7, № 253.
  28. ^ Сахих аль-Бухари, т. 4, стр. 442, # 667.
  29. ^ Сахих аль-Бухари, т. 9, стр. 348–9, № 469 и «Сахих Муслим», т. 1, стр. 15, # 28.
  30. ^ Сахих аль-Бухари, т. 4, стр. 1370, нет. 6274.
  31. ^ Сахих аль-Бухари, т. 4, стр. 1370, # 6270.
  32. ^ Racius, Egdunas. «Смешение политики и исламского ДаВа». Политология.2 (2005): 91–122. ProQuest. Интернет. 5 декабря 2016 г.
  33. ^ http://www.kalamullah.com/Books/Dawah.pdf
  34. ^ a b "Методология руководства и метода Dawah" . Просто Дава . Проверено 16 октября 2020 года .
  35. ^ a b «Делитесь исламом с уверенностью - узнайте, как делиться исламом с нашим бесплатным онлайн-курсом» . iERA . Проверено 16 октября 2020 года .
  36. ↑ Султан, доктор Талат. «Книжное обозрение: Руководство Дава для исламских рабочих» . Сообщение International . Проверено 16 октября 2020 года .
  37. ^ "Учебный семинар Дава" . Центр британского мусульманского наследия . Проверено 16 октября 2020 года .
  38. ^ Малик Адиль (14 февраля 2019). "Учебные семинары Дава" . Мусульманский совет Гонконга . Проверено 16 октября 2020 года .
  39. ^ 32 000 братьев-мусульман задержаны в соответствии со старым режимом закона о чрезвычайном положении . Ikhwanweb (2012-06-02). Проверено 23 марта 2014.
  40. ^ Последние новости . Последние новости (2011-04-18). Проверено 23 марта 2014.
  41. ^ Тимол, Riyaz (14 октября 2019). «Структуры организации и органы власти в глокальном исламском движении: Таблиги Джамаат в Великобритании» . Религии . 10 (10): 573. DOI : 10,3390 / rel10100573 .
  42. ^ Электронные книги . IPCI. Проверено 23 марта 2014.
  43. ^ Ахмед Дидат . Peacetv.tv (2005-08-08). Проверено 23 марта 2014.
  44. ^ [1] Архивировано 19 сентября 2012 года в Wayback Machine.
  45. ^ Исламская академия образования и исследований . iERA. Проверено 23 марта 2014.
  46. ^ «Откройте для себя ислам» . www.discoverislam.co.za . Проверено 10 апреля 2020 .
  47. ^ [Лемм, Верена и Уокер, Пол Э. 2011. Кодекс поведения: Трактат об этикете миссии Фатимидов Исмаилитов. ИБ Таврический.
  48. ^ Фарах, Цезарь Э. «Фатмиды и их преемники в Йемене: история исламского сообщества». Купола 12.2 (2003): 100. ProQuest. Интернет. 3 декабря 2016 г.
  49. ^ Абдуллахи, Амину А. «Сезон монотеизма: мусульманский ответ на гуманистический киберактивизм в Северной Нигерии». (2020)

Ссылки [ править ]

  • Энциклопедия ислама , Лейден, Нидерланды: Brill, OCLC 399624 
  • Хиршкинд, Чарльз (2004). «Гражданская добродетель и религиозный разум: исламская контрпублика» в Дробнике, Джим Аурал Культур . ISBN 0-920397-80-8 . 
  • Множественная природа исламского да'ва, Эгдунас Рачиус, академическая диссертация, октябрь 2004 г. Университет Хельсинки, факультет искусств, Институт Азии и Африки.
  • Клемм, Верена и Уокер, Пол Э. 2011. Кодекс поведения: Трактат об этикете миссии Фатимидов Исмаилитов. ИБ Таврический.
  • Сакр, Абдул Б. Как призывать людей к исламу , Пер. Шакил Ахмед. Рияд: ВАМИ.
  • Сукхдео Патрик и Мюррей Дуглас. 2014. Дава: Исламская стратегия изменения современного мира. Исаак Паблишинг.

Внешние ссылки [ править ]

  • Инструменты Дааи
  • Dawah Resoucre Hub