Орден Убийц

Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме
Концепции Коран Имамат Шахир Батин Нур Пир Гинан 'Aql ʿИльм Баб Худжа Дани Daʿwa Такия Duʿa Нумерология Панентеизм Реинкарнация
Семь столпов Любовь Мухаммеда и Ахль аль-Байта Чистота Молитва Благотворительность Голодание Паломничество
История Мустали и Низари Филиалы / секты Мустали Тайиби Давуди Борас Hebtiahs Атба-и-Малак Бадар Вакил Прогрессивный Сулеймани Бора Алави Бора Хафизи Низари Убийцы Seveners Карматы состояния Карматское государство Бахрейн Фатимидский халифат Мултан Династия Сулайхид Династия Зураидов Династия Хамданидов Низарийское государство Анджудан Люди Хамдан Кармат Ибн Хавшаб Абу Саид аль-Джаннаби Абу Тахир аль-Джаннаби Кади Нуман Ахмад ибн Ибрагим ан-Найсабури Насир Хусрав Памир Хасан-и Саббах Королева Арва Зуайб ибн Муса Давуди Бора Дайс Рашид ад-Дин Синан Пир Садардин Ходжас Ага Ханс Центры Замок Аламут Замок Аташгях Замок Ламбсар Замок Масиаф Другой Крепости Дом знаний Дворец королевы Арвы Мечеть королевы Арвы Джамаат Хана Багдадский манифест Батиния Друзы Сатпант Суннитская бора
Ранние имамы Али Хасан Хусейн ас-Саджад аль-Бакир Джафар аль-Шадик Исмаил ибн Джафар аль-Мубарак Мухаммад ибн Исмаил аш-Шакир ʿАбад Аллах (аль-Вафи Ахмад) Ахмад (ат-Таки Мухаммад) Хусайн (ар-Рани Абдаллах) ʿАбд Аллах аль-Махди би'л-Лах аль-Касим аль-Manūr Махад аль-Мухизз ли-Дин Аллах Низар аль-Азиз биуллах, Мансур аль-Хаким би-Амр Аллах ʿАли аль-Шахир ли-изаз Дин Аллах Махад аль-Мустанṣир би'л-Лах Низар аль-Мухафа ли-Дин'ил-Лах / Ахмад аль-Мустасли би'л-Лах Мансур аль-Амир би-Анкам'ил-Лах ʿАбд аль-Маджид аль-Сафиз ли-Дин Аллах / Абу'л-Касим аль-Тайиб
Действующий президент низари и тайиби даи   Низари Исмаили : Ага Хан IV Алави Бора : Хаатим Закиюддин Давуди Бора : Муфаддал Сайфуддин Кутби Бора  : Тахер Фахруддин Сулеймани : Аль-Фахри Абдулла Атба-э-Малак Бадар : Мухаммад Амируддин
Исламский портал
v т е

В Assassins был Низари Isma'ili сект шиитского ислама , который жил в горах Персии и в Сирии между 1090 и 1275. В течение этого времени они провели строгую политику уверток на всю Ближнем Восток через скрытое убийство первого мусульманин , а позже Христианские лидеры, которых считали врагами своего государства. Современный термин « убийство» основан на тактике, используемой ассасинами. Низаритский исмаилизм сформировался в конце 11 века после кризиса престолонаследия в Фатимидском халифате между Низаром ибн аль-Мустансиром и его сводным братом халифом аль-Мустали . ^{[1] [2]} Среди современных историков - арабы ибн аль-Каланиси и Али ибн аль-Асир и перс Ата-Малик Джувейни . Первые двое называли Ассасинов батинийя - эпитет, широко используемый самими исмаилитами. ^{[3] [4]}

Обзор [ править ]

Государство низаритских исмаилитов , позднее известное как Ассасины, было основано Хасаном Саббахом . Саббах называл своих учеников Асасийюн (по- арабски : «أساسِيّون», что означает «люди, которые верны основанию [веры]»). Государство было образовано в 1090 году после захвата замка Аламут в современном Иране, который служил штабом ассасинов. В Алаают и Lambsar замки стали основой сети Isma'ili крепостей по всей Персии и Сирии , которые составляли основу Убийцу власти, а также включены сирийских твердыня на Масиафе , Абу Кубайс , аль-Qadmus и Аль-Кафе. Государством низаритских исмаилитов правил Хасан-и Шаббат до его смерти в 1124 году. Западный мир был представлен ассасинам благодаря работам Марко Поло ^[5], который понял, что это название происходит от термина гашиш . ^{[6] [7] [8]}

В Правителях низаритского Isma'ili государств были религиозными лидерами, на первую даю и более поздние имамы . ^[9] Среди видных лидеров-ассасинов, действующих в Сирии, были аль-Хаким аль-Мунаджим , врач-астролог (ум. 1103), Абу Тахир ас-Саиг , ювелир (ум. 1113), Бахрам ад-Даи ( ум. ум. 1127), и Рашид ад-Дин Синан , известный как величайший вождь ассасинов (ум. 1193).

В то время как ассасины обычно относятся ко всей секте, только группа учеников, известных как фидаи, на самом деле участвует в конфликте. Не имея собственной армии, низариты полагались на этих воинов для шпионажа и убийств ключевых фигур врага. Предпочитаемый метод убийства был кинжалом, а не ядом или стрелами. Ассасины представляли серьезную стратегическую угрозу власти Фатимидов , Аббасидов и Сельджуков . За почти 300 лет они убили сотни людей, в том числе трех халифов, правителя Иерусалима и нескольких мусульманских и христианских лидеров. ^[10] Первым случаем убийства в попытке создать низаритское исмаилитское государство в Персии было убийство визиря сельджуков.Низам аль-Мульк в 1092 году. ^[11] Среди других известных жертв Ассасинов - Джанах ад-Давла , эмир Хомса (1103), Маудуд ибн Алтунташ , атабег Мосула (1113), визирь Фатимид аль-Афдал Шаханшан (1121) , Сельджук атабег Аксункур аль-Бурсуки (1126 г.), Фатимидский халиф аль-Амир би-Ахками'л-Ла (1130 г.), Тадж аль-Мульк Бури , атабег Дамаска (1132 г.) и халифы Аббасидов аль-Мустаршид (1135 г.) и ар-Рашид (1138 г.). Саладин , главный противник Ассасинов, дважды избежал убийства (1175–1176). Первым Фрэнком, который, как известно, был убит ассасинами, былРаймонд II, граф Триполи , в 1152 году. Крестоносцы признавали и боялись убийц, потеряв де-факто короля Иерусалима Конрада Монферратского из-за клинка ассасина в 1192 году и Филиппа Монфорского из Тира в 1270 году.

Во время правления имама Рукн ад-Дина Хуршаха низаритское исмаилитское государство пришло в упадок и в конечном итоге было разрушено, когда Хуршах сдал замки после монгольского вторжения в Персию . Хуршах умер в 1256 году, а к 1275 году монголы уничтожили и ликвидировали орден ассасинов.

Счета убийц сохранились в западных, арабских, сирийских и персидских источниках, где они изображены как обученные убийцы, ответственные за систематическое устранение противостоящих фигур. Европейские востоковеды в 19 и 20 веках также упоминали исмаилитских ассасинов в своих работах, писая о них на основании рассказов в основополагающих трудах средневековых суннитских арабских и персидских авторов, в частности, « Мудхайял Та'рих Димашка» Ибн аль-Каланиси (Продолжение Хроники Дамаска), аль-Камиль фит-Тарих Ибн аль-Асира (Полная история) и Тарих-и Джахан-гуша Джувейни (История Мирового Завоевателя) .

Истоки [ править ]

Хасан-и Саббах родился в Куме ок. 1050 г. и изучал религию в Каире у Фатимидов. Отец Саббах был кахтаниты араб, сказал , что является потомком Himyaritic царей , ^[12] эмигрировал в Куме из Куфы . Его поддержка Низара ибн аль-Мустансира в кризисе престолонаследия привела к его тюремному заключению и депортации. Он направился в Персию, где с помощью уловок он и его последователи захватили замок Аламут в 1090 году. Это было началом государства низаритов исмаилитов и ассасинов. Хасан-и Саббах не был прямым потомком Низара и, следовательно, был скорее да'и , чем имамом. Согласно доктрине Исмаилитов, он сохранил родословную Низара.неповрежденными через так называемых скрытых имамов. ^[13] Саббах приспособил крепость к своим потребностям не только для защиты от враждебных сил, но и для воспитания своих последователей. Заявив права на крепость в Аламуте, Саббах начал расширять свое влияние на близлежащие города и районы, используя своих агентов для получения политической поддержки и устрашения местного населения. Проводя большую часть своих дней в Аламуте, создавая религиозные произведения и разрабатывая доктрины для своего ордена, Саббах никогда больше не покидал свою крепость. Убийства в религиозных целях не были чем-то новым для этого региона, как показали секты душителей южного Ирака, датируемые восьмым веком. Секты душителей были остановлены Омейядами ; Убийцы не были бы более поздними халифатами.^[14]

Вскоре после основания своей штаб-квартиры в замке Аламут секта захватила замок Ламбсар , который стал самой большой из крепостей Исмаилитов и подтвердил власть Ассасинов в северной Персии. Предполагаемая дата захвата Ламбсара колеблется между 1096 и 1102 годами. Замок был взят под командование Кия Бузург Уммид , позже преемник Саббаха, который оставался комендантом крепости в течение двадцати лет. ^[15] Не было замечено никаких взаимодействий между христианскими силами Первого крестового похода и ассасинами, причем последние концентрировались на мусульманских врагах первых . Помимо упоминания о взятии Апамеи Танкредом в 1106 году (см. Ниже) в Gesta Tancredi , ^[16]Западная Европа, вероятно, впервые узнала об ассасинах из хроник Вильгельма Тирского , «Истории деяний, совершенных за морем», опубликованной намного позже. Уильям придумал фразу «Старик горы» для описания низаритских исмаилитских да'и в Аламуте. ^{[17] [18]}

Убийцам немедленно угрожали силы султана Сельджуков Малик-Шаха I , что положило начало низаритско-сельджукским войнам . Один из учеников Саббаха по имени Дихдар Бу-Али из Казвина сплотил местных сторонников, чтобы отклонить сельджуков. ^[19] Их атака на замок Аламут и прилегающие районы была отменена после смерти султана. Новый султан Баркиярук , сын Малик-Шаха I, не продолжил прямую атаку на Аламут, сосредоточившись на защите своей позиции от соперников, включая своего сводного брата Мухаммада I Тапара , который в конце концов согласился на меньшую роль, став маликом в Армении. и Азербайджан.

Первым заметным убийством было убийство могущественного сельджукского визиря Низама аль-Мулька в 1092 году, который помог Баркияруку возглавить султанат. Считается, что Саббах заметил, что «убийство этого дьявола - начало блаженства», услышав о смерти Низама. Из 50 убийств, совершенных во время правления Саббаха, более половины были сельджукскими чиновниками, многие из которых поддерживали Мухаммеда I Тапара. ^[20] История (представленная здесь ) о дружбе между Низамом аль-Мульком, Хасан-и Саббахом и Омаром Хайямом, описанная Эдвардом Фицджеральдом в его переводе «Рубайят Омара Хайяма», безусловно, ложна. ^[21]

Ассасины захватили персидские замки Рудхан и Гердкух в 1096 году, прежде чем обратиться к Сирии. Гердкух был повторно укреплен Муайядом ад-Дином Музаффаром ибн Ахмадом Мустауфи, сельджуком, тайно обращенным исмаилитами, и его сыном Шараф ад-Дин Мухаммадом. ^[22] Там они заняли крепость в Шайзаре, удерживаемую Бану Мункиз , используя ее, чтобы посеять ужас в Исфахане , сердце империи сельджуков. Восстание местного населения изгнало ассасинов, но они продолжали занимать меньшую крепость в Халинджане. В 1097 году сподвижник Баркиярука Бурсук был убит ассасинами. ^[23]

К 1100 году Баркиярук консолидировал свою власть, и Ассасины увеличили свое присутствие, проникнув во двор и армию султана. Повседневные функции суда часто выполнялись в броне и с оружием. В следующем году он поручил своему брату Ахмаду Санджару , тогдашнему правителю Хорасана , атаковать цитадели ассасинов в Кухистане . Осада Табасасначала был успешным, стены крепости были пробиты, но затем был снят, возможно, из-за подкупа сельджукского командира. Последующее нападение было разрушительным для Ассасинов, но предоставленные условия были щедрыми, и вскоре они были восстановлены как в Кухистане, так и в Табасе. В последующие годы Ассасины продолжили свою миссию против религиозных и светских лидеров. Учитывая эти успехи, они начали расширять свои операции в Сирии.

Расширение в Сирию [ править ]

Первым да'и Хасаном, отправленным в Сирию, был аль-Хаким аль-Мунаджим , перс, известный как врач-астролог, основавший ячейку в Алеппо в начале XII века. Ридван , эмир Алеппо, искал союзников и тесно сотрудничал с аль-Хакимом, что привело к предположению, что сам Ридван был низаритом. Впервые этот союз проявился в убийстве в 1103 году Джанаха ад-Давла , эмира Хомса и главного противника Ридвана. Он был убит тремя ассасинами в Великой мечети ан-Нури в Хомсе. Аль-Хаким умер через несколько недель, и его преемником стал Абу Тахир ас-Са'иг , перс, известный как ювелир.

После смерти Баркиярука в 1105 году его преемник Мухаммад I Тапар начал свою кампанию против низаритов . Успешно очистив от ассасинов части Персии, они остались неприкасаемыми в своих северных опорных пунктах. Восьмилетняя война на истощение была начата под командованием Ахмада ибн Низама аль-Мулька , сына первой жертвы Ассасина. Миссия имела некоторые успехи, переговоры о сдаче Халинджана с местным лидером ассасинов Ахмадом ибн 'Абд аль-Маликом ибн Атташем позволили оккупантам отправиться в Табас и Арраджан . Но ибн Низам аль-Мульк не смог взять замок Аламут и отомстить за смерть своего отца и брата Фахра аль-Мулька. Во время осады Аламута ^[24]В результате начался голод, и Хасан отправил свою жену и дочерей в крепость Гердкух. С тех пор Ассасины никогда не позволяли своим женщинам находиться в их крепостях во время военных кампаний, как для защиты, так и для секретности. В конце концов, ибн Атташ не выполнил свое обещание и с него содрали кожу живьем, а его голову доставили султану. ^[25]

В Сирии Абу Тахир аль-Саиг, Ридван и Абу'л Фатх из Сармина в 1106 году сговорились отправить команду ассасинов убить Халафа ибн Мулаиба , эмира Апамеи ( Калаат аль-Мадик ). Некоторые из сыновей и охранников Халафа также были убиты, и после убийства Ридван стал повелителем Апамеи и ее крепости Кал'ат аль-Мадик , а Абу'л Фатх стал эмиром. Выживший сын Халафа сбежал и обратился к Танкреду , который сначала был доволен тем, что покинул город в руках исмаилитов и просто собрал дань. Позже он вернулся и захватил город для Антиохии., поскольку жители города в подавляющем большинстве одобряли правление франков. Абу'л Фатха замучили до смерти, а Абу Тахир выкупил себя и вернулся в Алеппо. Эта встреча, первая между крестоносцами и ассасинами, не помешала последним выполнить их главную миссию против сельджуков. ^[26]

Некоторое время спустя, после 1108 года, сам Ахмад ибн Низам аль-Мульк подвергся нападению ассасинов из мести, но выжил. Не так повезло , были Убайд Аллах аль-Хатиб, кади Исфахан, и каите из Нишапура , оба из которых поддались лезвию ассасин. ^[27]

Ассасины нанесли ущерб сирийским правителям, первым из которых было убито Маудуд , атабег из Мосула, в 1113 году. Маудуд был срублен ассасинами в Дамаске, когда был гостем Тогтекина , атабега из Дамаска. В Мосуле его сменил аль-Бурсуки , который сам стал жертвой ассасинов в 1126 году. Сын Тогтекина, великий Бури , основатель династии Буридов , стал жертвой ассасинов в 1131 году и умер через год из-за его травмы. ^[28]

Ридван умер в 1113 году, и его сын Алп Арслан аль-Ахрас стал правителем Алеппо . Алп Арслан продолжил примирительный подход своего отца к ассасинам. Предупреждение от Мухаммеда I Тапара и предыдущая попытка убийства Абу Харба Исы ибн Зайда, богатого персидского торговца, привели к массовому изгнанию ассасинов из Алеппо в том же году. Во главе с командиром ополчения Сахидом ибн Бади в результате этого нападения были казнены Абу Тахир аль-Саиг и брат аль-Хакима аль-Мунаджима, а 200 других ассасинов были убиты или заключены в тюрьму, некоторые из них были сброшены с вершины цитадели. Многие укрылись у Бану Мункиз в Шайзаре. Месть была медленной, но верной, она была осуществлена ​​в 1119 году над Сахидом ибн Бади. Беспокойный Арп Арслан сослал Санида в Калхат Джангар, где он был убит вместе с двумя своими сыновьями ассасинами. ^{[29] [30]}

Убийцы снова нанесли удар в Дамаске в 1116 году. В то время как гость Тогтекина, курдский эмир Ахмад-Иль ибн Ибрахим ибн Вахсудан сидел рядом с его хозяином, к нему подошел скорбящий человек с петицией, которую он хотел передать Мухаммаду Тапару. Когда Ахмад-Иль принял документ, его вонзили кинжалом, затем снова и снова второй и третий сообщники. Считалось, что настоящей целью мог быть Тогтекин, но нападавшие были обнаружены как ассасины, вероятно, после Ахмад-Ила, приемного брата султана. ^{[31] [32]}

В 1118 году Мухаммад I Тапар умер, и его брат Ахмад Санджар стал султаном сельджуков, и Хасан послал послов искать мира. Когда Санджар дал отпор этим послам, Хасан послал своих ассасинов к султану. Однажды утром Санжар проснулся с кинжалом, воткнутым в землю рядом с его кроватью. Встревоженный, он держал это в секрете. Прибыл посыльный от Хасана и заявил: «Разве я не пожелал султану всего наилучшего, чтобы кинжал, нанесенный ударом о твердую землю, был помещен в вашу мягкую грудь». В течение следующих нескольких десятилетий наступило перемирие между исмаилитами и сельджуками. Сам Санджар выплачивал ассасинам пенсию в виде налогов, собранных с земель, которыми они владели, давал им гранты и лицензии и даже позволял им взимать пошлины с путешественников. ^[33]

К 1120 году положение ассасинов в Алеппо улучшилось до такой степени, что они потребовали небольшую цитадель Кал'ат аш-Шариф у Ильгази , тогдашнего эмира Алеппо Артукида . Вместо того чтобы отказаться, он приказал снести цитадель. Конец влияния ассасинов в Алеппо закончился в 1124 году, когда они были изгнаны Белеком Гази , преемником Ильгази. Тем не менее, кади ибн аль-Хашахаб, который руководил разрушением Кал'ат аш-Шарифа, был убит ассасинами в 1125 году. ^[34] В то же время местные жители напали на ассасинов Диярбакыра , в результате чего были убиты сотни человек. . ^[35]

Никто не был более ответственен за кризис престолонаследия, вызвавший изгнание Низара ибн Мустарстира, чем могущественный визирь Фатимидов аль-Афдал Шаханшах . В 1121 году аль-Афдаль был убит тремя ассасинами из Алеппо, что вызвало семидневное празднование среди исмаилитов и не вызвало большого траура у двора фатимидского халифа аль-Амира би-Ахкама Аллаха , возмущавшегося его растущей смелостью. Аль-Афдал Шаханшах был заменен на посту визиря аль-Мамум аль-Батаихи, которому было поручено подготовить письмо о сближении между Каиром и Аламутом. Узнав о заговоре с целью убийства как аль-Амира, так и аль-Мамума, подобные идеи были распущены, и вместо этого были введены строгие ограничения на общение с ассасинами. ^[36]

Следующее поколение [ править ]

В 1124 году умер Хасан-и Саббах, оставив после себя наследие, которое веками отражалось на Ближнем Востоке. Его сменил в Аламуте Кия Бузург Уммид .

Назначение нового да'и в Аламуте, возможно, заставило сельджуков поверить в то, что ассасины были в ослабленном положении, и Ахмад Санджар напал на них в 1126 году. Сельджуки под предводительством визиря Санджара Муин ад-Дина Каши снова нанес удар по Кухистану, а также по Нишапуру на востоке и по Рудбару на севере. На востоке сельджуки добились незначительных успехов в деревне недалеко от Сабзевара., где население было уничтожено, их лидер прыгнул с минарета мечети, а также в Турайтхирте в Нишапуре, где нападавшие «убили многих, взяли много добычи и затем вернулись». В лучшем случае результаты не были решающими, но превосходили разгром сельджуков на севере, когда одна экспедиция была отброшена, потеряв свою предыдущую добычу, а другая захватила командующего сельджуками. В конце концов, позиция исмаилитов оказалась лучше, чем до наступления. Под видом мирного предложения двух арабских лошадей ассасины завоевали доверие Муин ад-Дина Каши и убили его в 1127 году ^[37].

В то же время в Сирии перс по имени Бахрам ад-Даи , преемник Абу Тахира аль-Саи, казненного в Алеппо в 1113 году, появился в Дамаске, что свидетельствует о сотрудничестве между ассасинами и Тогтекином, в том числе совместная операция против крестоносцев. Бахрам, перс из Астерабада (современный Горган ), жил в секрете после изгнания ассасинов из Алеппо и был племянником ассасина Абу Ибрагима аль-Астербади, казненного Баркияруком в 1101 году. ^[38] Бахрам Скорее всего, был за убийством аль-Бурсуки в 1126 году, убийство которого, возможно, было заказано сельджукским султаном Махмудом II . Позже он основал цитадель возле Баниаса.. Во время нападения на ливанскую долину Вади-ат-Тайм Бахрам схватил и замучил до смерти местного вождя по имени Барак ибн Джандал. В отместку его брат Даххак ибн Джандал убил Бахрама в 1127 году. ^[39] Страх и ненависть ассасинов были настолько велики, что посланник, доставивший голову и руки Бахрама в Каир, был награжден почетным одеянием. Этот страх был оправдан, поскольку халиф аль-Амир би-Ахкам Аллах был убит в суде в 1130 году десятью ассасинами. ^[40]

Ответ исмаилитов на вторжение сельджуков в 1126 году был многогранным. В Рудбаре была построена новая мощная крепость в Маймундизе и приобретены новые территории. В 1129 году на восток крепость сельджуков Систан подверглась нападению. ^{[41] В} том же году Махмуд II, сын Мухаммада I Тапара и султан Исфахана, решил просить мира с Аламутом. ^[42] К сожалению, посланников исмаилитов к Махмуду II линчевала разъяренная толпа, следовавшая за аудиенцией у султана. В требовании Кия Бузург Умид о наказании виновных было отказано. Это спровоцировало нападение ассасинов на Казвина , в результате чего погибло 400 человек, не считая турецкого эмира. Контратака на Аламут оказалась безрезультатной. ^[43]

В Сирии лидер ассасинов Бахрам был заменен другим таинственным персом по имени Исмаил аль-Аджами, которого, как и Бахрама, поддерживал аль-Маздагани, происмаилитский визирь Тогтекина. После смерти Тогтекина в 1128 году его сын и преемник Тадж а-Мульк Бури начал освобождать Дамаск от ассасинов. Поддерживается его военачальником Юсуфом ибн Фирузом.Аль-Маздагани был убит, и его голова была выставлена ​​на всеобщее обозрение. Дамаскины напали на Ассасинов, оставив «собак, визжащих и ссорящихся из-за своих конечностей и трупов». По крайней мере 6000 ассасинов погибли, а остальные, включая Исмаила (который передал Баниаса франкам), бежали на территорию франков. Исмаил был убит в 1130 году, временно отключив сирийскую миссию ассасинов. Тем не менее, Аламут организовал контрудар с двумя персидскими ассасинами, замаскированными под турецких солдат, уничтожившими Бури в 1131 году. Убийцы были изрублены на куски охраной Бури, и в следующем году он умер от ран. ^{[44] [45]}

Махмуд II умер в 1131 году, и его брат Гият ад-Дин Масуд (Масуд) был признан преемником Аббасидского халифа аль-Мустаршида . ^[46] Наследие оспаривалось сыном Махмуда и другими братьями, и аль-Мустаршид был втянут в конфликт. Халиф аль-Мустаршид был взят в плен сельджукскими войсками в 1135 году около Хамадана и помилован с условием, что он отречется от престола. Оставшись в своей палатке для изучения Корана, он был убит большой группой ассасинов. Некоторые подозревали Масуда и даже Ахмада Санджара при соучастии, но хроники современных арабских историков ибн аль-Асира и ибн аль-Джаузине выносите этого. Исмаилиты отметили смерть халифа семью днями и ночами празднования. ^[47]

Правление Бузурга Уммида закончилось его смертью в 1138 году, что свидетельствует о сравнительно небольшом списке убийств. ^[48] Ему наследовал его сын Мухаммад Бузург Уммид , которого иногда называют Кия Мухаммад. ^[49]

Празднование Аббасидами смерти лидера ассасинов Бузурга Умида было недолгим. Сыном и преемником последней громкой жертвы ассасинов аль-Мустаршида был ар-Рашид . Ар-Рашид был свергнут своим дядей аль-Муктафи в 1136 году и, выздоравливая после болезни в Исфахане, был убит ассасинами. Добавление второго халифа к так называемой «роли чести» убийц снова привело к празднованию недели в Аламуте. Другим значительным успехом стало убийство сына Махмуда II Дауда, правившего в Азербайджане и Джибале . Дауд был срублен четырьмя ассасинами в Тебризе в 1143 году, по слухам, был послан Зенги., атабег из Мосула. ^{[50] [51]}

Десятилетия после убийства аль-Мустаршида показали расширение замков ассасинов в Джебель-Бахра , к северо-западу от их сирийских крепостей в Джабаль ас-Суммаке . В 1132 году Саиф аль-Мульк ибн Амрун, эмир аль-Кафа, отвоевал у франков крепость аль-Кадмус , известную им как Бокабейс. Затем он продал крепость Ассасинам в 1133 году. За этим последовала передача самого замка Аль-Кахф под контроль Ассасинов в 1138 году сыном Саифа Мусой в разгар борьбы за престолонаследие. За этим последовало приобретение замка Масиаф в 1140 году и Калаат аль-Хаваби , известного крестоносцам как Ла Койбл., в 1141 году. ^[52]

Относительно мало записано об активности Ассасинов в этот период до Второго крестового похода . В 1149 году ассасин по имени Али ибн-Вафа объединился с Раймондом Пуатье , сыном Вильгельма IX Аквитанского , чтобы защитить границы Антиохийского княжества от экспансии Зенгидов . Силы встретились в битве при Инабе , где сын и наследник Зенги Нур ад-Дин победили франков, убив как Раймонда, так и ибн-Вафу. ^[53] Нур ад-Дин снова помешает ассасинам в 1158 году, включая замок в Шайзаре, который они заняли после землетрясения 1157 года.на его территорию. С этого периода известны два убийства. В результате нападения из мести Дахак ибн Джандал, вождь Вади-ат-Тайм, убивший Ассасина даи Бахрама в 1127 году, умер от лезвия Ассасина в 1149 году. Несколько лет спустя в 1152 году, возможно, в отместку за создание рыцарей тамплиер в Тартусе , Раймонда II , граф Триполи, был убит ассасинов. Это была первая известная христианская жертва. ^[54]

Хасан II и Рашид ад-Дин Синан [ править ]

Четырнадцать известных убийств во время правления Кия Мухаммеда были очень далекими от подсчета его предшественников, представляя собой значительное снижение власти исмаилитов. Примером тому служат правители Мазандарана и Рэя, которые, как говорят, построили башни из черепов исмаилитов. Ситуация изменилась с вознесением в 1162 году Салама , сына Кия Мухаммада, Хасана Шала Зикрихи , известного как Хасан II, первым, кого признали имамом . ^{[55] [56]}

Хасан II радикально изменил взгляды низаритских исмаилитов на ислам двумя способами. Во-первых, утверждая свое происхождение от Низара ибн аль-Мустансира и скрытых имамов, и, следовательно, он сам является имамом. Во-вторых, приняв религиозную концепцию, известную как киямат, разновидность исламской эсхатологии, имеющей дело с концом дней, противоречащей законам шариата, и воздвигнув кафедру, обращенную на запад, а не на восток, как предписано исламским законом. Влияние этих изменений на жизнь и политику исмаилитов было огромным и продолжалось после смерти Хасана II в 1166 году его сыном Нур ад-Дин Мухаммадом , известным как имам Мухаммад II, который правил с 1166 по 1210 год. и изменения в мусульманском мире, вызванные распадом империи сельджуков, когда новый вождьДа'и Ассасинов был брошен: Рашид ад-Дин Синан , которого звали Синан. ^[57]

Рашид ад-Дин Синан, алхимик и учитель, был отправлен в Сирию Хасаном II в качестве посланника своих исламских взглядов и для продолжения миссии ассасинов. Известный как величайший из вождей ассасинов, Синан сначала поселился в замке Аль-Кахф, а затем в крепости Масиаф . В аль-Кафе он работал с вождем да'и Абу-Мухаммадом, которому после его смерти наследовал Ходжа Али ибн Мас'уд без разрешения Аламута. Хваджа был убит племянником Абу-Мухаммада Абу Мансуром, в результате чего Аламут восстановил контроль. ^[58] После семи лет в аль-Кахфе Синан взял на себя эту роль ,действуя независимо от Аламута и опасаясь его, перемещая столицу в Масиаф. Среди его первых задач было восстановление крепости Ар-Русафа и Калаат аль-Хаваби , строительство башни в цитадели последней. Синан также захватил замок аль-Уллайка на Алейке , недалеко от Тартуса. ^[59]

Одним из первых дел, с которыми столкнулся Синан, была постоянная угроза со стороны Нур ад-Дина, а также присутствие тамплиеров в Тартусе. В 1173 году Синан предложил Амальрику Иерусалимскому альянсу против Нур ад-Дина в обмен на отмену дани, наложенной на деревни ассасинов близ Тартуса. Послы Ассасинов к королю попали в засаду и были убиты, возвращаясь с переговоров возле Триполи, рыцарем-тамплиером по имени Вальтер дю Мениль, действие, очевидно, санкционированное Великим Магистром Одо де Сен-Аманд.. Амальрик потребовал, чтобы рыцарь сдался, но Одо отказался, заявив, что только папа имеет право наказать дю Мениля. Амальрик похитил дю Мениля и заключил его в тюрьму в Тире. Синан принял извинения царя, заверив, что справедливость восторжествовала. Дело в союзе стало спорным, так как Нур ад-Дин и Амальрик вскоре после этого умерли естественной смертью. ^[60]

Эти события не могли быть лучше для Саладина, который хотел расшириться за пределы Египта в Иерусалим и Сирию, сначала взяв Дамаск . Когда Иерусалимское королевство возглавил 13-летний прокаженный Болдуин IV, а Сирией - 11-летний ас-Салих Исмаил аль-Малик , сын Нур ад-Дина, он продолжил свою кампанию в Сирии , двигаясь против Алеппо. Во время осады Алеппо в конце 1174 или начале 1175 года в лагерь Саладина проникли ассасины, посланные Синаном и регентом Ас-Салиха Гюмуштигиным. Насих ад-Дин Хумартекин, эмир Абу Кубайса , был убит в результате нападения, в результате которого Саладин остался невредимым. На следующий год после приема АзазаУбийцы снова нанесли удар, ранив Саладина. Гюмюштигин снова был признан соучастником покушения. Обратив свое внимание на Алеппо, город был вскоре завоеван, и Саладин позволил ас-Салиху и Гюмуштигину продолжать править, но под его суверенитетом. ^{[61] [62]} Затем Саладин снова обратил свое внимание на Ассасинов, осадивших Масиаф в 1176 году. Не сумев захватить цитадель, он заключил перемирие. Были предложены отчеты о мистической встрече между Саладином и Синаном, но результатом этого усилия стало перемирие между сторонами с отступлением сил Саладина. ^[63]

К 1177 году последователи Синана в Джабал ас-Суммаке достигли культового статуса, считая его верховным лидером и воплощением божественного. Опасаясь как Аламута, так и правящих Зенгидов, люди «предались всякому разврату и беззаконию. Называя себя« чистыми », мужчины и женщины смешались в пьяных приемах, ни один мужчина не воздерживался от своей сестры или дочери, а женщины носили мужская одежда ". Ас-Салих Исмаил аль-Малик, находившийся тогда под регентством Саладина, напал на этих сектантов, которые ушли в горы. Синан снял с себя ответственность и после вывода войск Ас-Салиха атаковал и разрушил Алеппинцев. ^[64] Конфликт между Синаном и ас-Салихом продолжился убийством Шихаб ад-Дина абу-Салиха, визиря ас-Салиха и Нур ад-Дина. Письмо ас-Салиха Синану с просьбой об убийстве было обнаружено Гюмюштигином подделкой, что привело к его удалению. Ас-Салих захватил деревню аль-Хаджира у ассасинов, и в ответ последователи Синана сожгли рынок в Алеппо. ^[65]

В 1190 году Изабелла I была королевой Иерусалима, и Третий крестовый поход только начался. Дочь Амальрика, она вышла замуж за своего первого мужа Конрада Монферратского , который стал королем на основании брака, но еще не коронован. Конрад был королевской крови, двоюродный брат императора Священной Римской империи Фридриха Барбароссы и Людовика VII Франции . Конрад руководил Тиром во время осады Тира в 1187 году, начатой ​​Саладином, успешно защищая город. Гай из Лузиньяна , женатый на сводной сестре Изабеллы Сибилле Иерусалимской , был королем Иерусалима по праву брака и был схвачен Саладином во время битвы при Хаттине.в том же 1187 году. Когда Гай был освобожден в 1188 году, Конрад отказал ему во въезде в Тир, и он начал осаду Акко в 1189 году. Королева Сибилла умерла от эпидемии, охватившей военный лагерь ее мужа в 1190 году, что отрицает притязания Гая на трон и в результате Изабелла стала королевой.

Убийцы, переодетые христианскими монахами, проникли в епископство Тира, завоевав доверие как архиепископа Иосция, так и Конрада Монферратского. Там в 1192 году они зарезали Конрада до смерти. Считается, что выживший Ассасин назвал Ричарда I Английского как зачинщика, который имел много преимуществ, о чем свидетельствует скорость, с которой вдова вышла замуж за Генриха II Шампаньского . Эта версия оспаривается ибн аль-Асиром ^[66], который называет Саладина в заговоре с Синаном с целью убить Конрада и Ричарда. Ричард I был арестован Леопольдом V, герцогом Австрийским , и удерживался Генрихом VI., который стал императором Священной Римской империи в 1191 году, обвинен в убийстве. Синан написал Леопольду V, освобождая Ричарда I от соучастия в заговоре. Тем не менее, Ричард I был освобожден в 1194 году, и убийство остается нераскрытым. ^{[67] [68] В} дополнение к продолжающемуся холодному делу современные историки считают, что письмо Синана Леопольду V - подделка, написанная членами администрации Ричарда I. ^[69]

Конрад был последним убийством Синана. Великий Ассасин Рашид ад-Дин Синан , Старик Горы, умер в 1193 году, в том же году, в котором объявлен Саладин. Он умер естественной смертью в замке Аль-Кахф и был похоронен в Саламии , которая была секретным центром деятельности исмаилитов в IX и X веках. Его преемником был Наср аль-Аджами, находившийся под контролем Аламута, который, как сообщается, встретился с императором Генрихом VI в 1194 году. ^[70] Более поздними преемниками до 1227 года были Камал ад-Дин аль-Хасан и Маджд ад-Дин, снова находившиеся под контролем Аламута. ^[71] Саладин оставил свою династию Айюбидов при своих сыновьях аль-Азизе Усмане , султане Египта аль-Афдал ибн Салах ад-Дин., эмир Дамаска, и аз-Захир Гази , эмир Алеппо. Аль-Азиз умер вскоре после этого и заменен Саладина брата аль-Адиль I . ^[72]

Тринадцатый век [ править ]

В 1210 году Мухаммад III умер, и его сын Джалал ад-Дин Хасан (известный как Хасан III) стал имамом низаритского государства исмаилитов. Его первые действия включали возвращение к исламской ортодоксии его отца и деда, что привело к сожжению писаний последнего. Он заявлял о своей верности суннитам , имея мать-суннитку и четырех жен-суннитов. Хасан III признал аббасидского халифа ан-Насира, который, в свою очередь, вручил диплом об инвестициях. У аламутов была предыдущая история с ан-Насиром, когда они поставляли ассасинов для нападения на представителя хорезма шаха Ала ад-Дина Текиша , но это было скорее действие для удобства, чем формальный союз. Поддерживая связи с западными христианскими влияниями, аламуты стали данникамиРыцари-госпитальеры, начиная с оплота Исмаилитов Абу Кубайс , недалеко от Маргата ^[73]

Графом Триполи в 1213 году был Богемонд IV , четвертый князь Антиохии с таким именем. В том же году его 18-летний сын Раймонд, тезка своего деда, был убит ассасинами под предводительством Насра аль-Аджами в церкви в Тартусе . Подозревая причастность как убийц, так и госпитальеров, Богемонд и рыцари-тамплиеры осадили Калаат аль-Хаваби , цитадель исмаилитов недалеко от Тартуса. Обращаясь к Айюбидам за помощью, аз-Захир Гази направил силы помощи из Алеппо. Его силы были почти уничтожены в Джебель-Бахре. Дядя Аз-Захира аль-Адиль I, эмир Дамаска, ответил, и франки закончили осаду к 1216 году. ^{[74] [75]} Богемонд IV снова будет сражаться с айюдибами вПятый крестовый поход .

Маджд ад-Дин стал новым главным да'и в Сирии в 1220 году, приняв на себя эту роль от Камал ад-Дина аль-Хасана, о котором очень мало известно. В то время сельджукский султанат Рим платил ежегодную дань Аламуту, и Маджд ад-Дин уведомил султана Кайкубада I, что впредь эта дань будет выплачиваться ему. Кайкубад I попросил разъяснений у Хасана III, который сообщил ему, что деньги действительно были переданы Сирии. ^[76]

Хасан III умер в 1221 году, вероятно, от отравления. Ему наследовал его 9-летний сын Имам Ала ад-Дин Мухаммад , известный как Мухаммад III, и был предпоследним исмаилитским правителем Аламута до монгольского завоевания. Из-за своего возраста визирь Хасана служил регентом молодого имама и казнил жен и сестру Хасана за предполагаемое отравление. Мухаммед III полностью изменил суннитский курс, выбранный его отцом, и вернулся к шиитской ортодоксии. Его попытки приспособиться к наступающим монголам не увенчались успехом. ^[77]

В 1225 году Фридрих II был императором Священной Римской империи, и его отец Генрих VI занимал эту должность до 1197 года. Он взял на себя обязательство вести Шестой крестовый поход и женился на наследнице Иерусалимского королевства Изабелле II . В следующем году некогда и будущий царь отправил послов в Маджд ад-Дин с важными подарками для имама, чтобы обеспечить его безопасный переход. Хорезм пал при монголах, но многие хорезмийцы все еще действовали в качестве наемников в северном Ираке. Под предлогом того, что дорога в Аламут была небезопасной из-за этих наемников, Маджд ад-Дин оставил дары себе и обеспечил безопасный проход. В качестве меры предосторожности Маджд ад-Дин сообщил аль-Азизу Мухаммаду., эмир Алеппо и сын аз-Захира Гази, посольства императора. В конце концов, Фридрих не завершил свое путешествие на Святую Землю из-за болезни, будучи отлученным от церкви в 1227 году. Рыцари-госпитальеры были не так любезны, как Аламут, требуя свою долю дани. Когда Маджд ад-Дин отказался, госпитальеры напали и унесли львиную долю добычи. ^{[78] [79]} Маджд ад-Дин сменил Сирадж ад-Дин Музаффа ибн аль-Хусейн в 1227 году, занимая пост главного да'и до 1239 года. ^[80]

Тадж ад-Дин Абу'л-Футух ибн Мухаммад был главным да'и в Сирии в 1239 году, сменив Сирадж ад-Дина Музаффа. На тот момент ассасины были неотъемлемой частью сирийской политики. Арабский историк Ибн Wasil ^[81] была дружба с Тадж ад-Дин и записи Бадр ад-Дин, кади из Синджаре , который искал убежища у Тадж - ад-Дина , чтобы избежать гнева египетского правителя Ayyubid как-Салих Айюб . Тадж ад-Дин прослужил по крайней мере до 1249 года, когда его сменил Ради ад-Дин Абу'л-Маали. ^[76]

В том же году Людовик IX Франции предпринял Седьмой крестовый поход в Египет. Он захватил порт Дамиетта у стареющего ас-Салиха Айюба, который отказался передать Конраду II , унаследовавшему трон Иерусалима от своих родителей Фридриха II и Изабеллы II. Франкские крестоносцы потерпели сокрушительное поражение от Абу Футуха Байбарса , в то время командующего египетской армией, в битве при аль-Мансура в 1250 году. Святой Людовик, как назывался Людовик IX, был захвачен египтянами и после щедрой награды был заплатил, провел четыре года в Акко, Кесарии и Яффе. Одним из пленников Луи был Жан де Жуанвиль , ^[82]биограф короля, который сообщил о взаимодействии монарха с ассасинами. Находясь в Акко, эмиссары Ради ад-Дина Абу'л-Маали встретились с ним, требуя уплаты дани их вождю «как императору Германии, королю Венгрии, султану Египта и другим, потому что они хорошо знаю, что они могут жить только до тех пор, пока ему это нравится " В качестве альтернативы король мог платить дань, которую ассасины платили тамплиерам и госпитальерам. Позже корольский переводчик арабского языка Ив Бретонец лично встретился с Ради ад-Дином и обсудил соответствующие верования. После этого главный да'и поехал верхом, а его камердинер провозгласил: «Дай дорогу тому, кто несет в своих руках смерть королей!» ^{[83] [84]}

Победа Египта при аль-Мансура привела к созданию династии мамлюков в Египте. Мухаммед III был убит в 1255 году и заменен его сыном Рукн ад-Дин Хуршахом , последним имамом, правившим Аламутом. Позже Наджм ад-Дин стал главным да'и Ассасинов в Сирии, последним, кто был связан с Аламутом. Людовик IX вернулся в Северную Африку во время Восьмого крестового похода, где умер естественной смертью в Тунисе. ^[85]

Падение и последствия [ править ]

Убийцы понесли значительный удар от рук Монгольской империи во время хорошо задокументированного вторжения в Хорезм . Указ был передан монгольскому полководцу Китбуке, который начал штурм нескольких крепостей ассасинов в 1253 году до наступления Хулагу в 1256 году, захватившего Аламут в конце того же года. Ламбсар пал в 1257 году, Масиаф - в 1260 году. В 1275 году ассасины снова захватили и удерживали Аламут в течение нескольких месяцев, но были разгромлены, и их политическая власть была потеряна навсегда. Вскоре после этого Рукн ад-Дин Хуршах был казнен . ^[86]

Хотя резня монголов в Аламуте была широко истолкована как конец влияния исмаилитов в регионе, различные источники говорят, что политическое влияние исмаилитов продолжалось. В 674/1275 году сыну имама Рукн ад-Дина Хуршаха удалось отбить Аламут., правда, всего на несколько лет. Низаритскому имаму, известному в источниках как Худаванд Мухаммад, снова удалось отбить форт в четырнадцатом веке. Неясно, относится ли «Худаванд Мухаммад» к Мухаммад-шаху б. Мумин-шах из линии низаритских имамов Мухаммад-Шахи, или Ислам-шах б. Касим Шах из линии Касим Шахи. Согласно Мар'аши, потомки имама оставались в Аламуте до конца пятнадцатого века. Политическая деятельность исмаилитов в регионе, похоже, также продолжалась под руководством султана Мухаммеда б. Джахангира и его сына до казни последнего в 1006/1597 году. ^[87]

В Сирии ассасины объединились с другими мусульманскими группами, чтобы противостоять монголам и ухаживать за мамлюками и байбарами . Байбарс заключил перемирие с госпитальерами в 1266 году и постановил, что дань, выплачиваемая ассасинами, будет прекращена. Дань, однажды выплаченная франкам, должна была прибыть в Каир. Еще в 1260 году биограф Байбарса ибн Абд аль-Захир сообщил, что он давал земли ассасинов в Икте своим генералам, а в 1265 году начал взимать налог с «даров», полученных ассасинами от различных князей, среди которых, по-видимому, был Людовик IX из Франции. , Рудольф I из Германии , Альфонсо X из Кастилии и султан Расулидов из Йемена ^[88]аль-Музаффар Юсуф. Сирийская ветвь Ассасинов была захвачена Байбарсом к 1270 году, признав угрозу независимой силы со своим султанатом. ^[86]

Наджм ад-Дин был заменен зятем Байбарса Саримом ад-Дином Мубараком, губернатором Аль-Уллайки в 1270 году. Сарим был вскоре свергнут и отправлен в плен в Каир, а Наджм ад-Дин был восстановлен во главе да'и в Масиаф. Его сын Шамс ад-Дин присоединился к нему в службе, но из-за дани султану. В следующем году, в разгар осады Триполи , Богемонд VI Антиохийский , тогда граф Триполи, послал двух ассасинов убить нападавшего на него Байбарса. Шамс ад-Дин был арестован при участии в заговоре, но освобожден, когда его отец стал доказывать свою правоту. В конечном итоге лидеры исмаилитов согласились сдать свои замки и жить при дворе Байбарса. Наджм ад-Дин умер в Каире в 1274 году. ^[89]

В 1271 году силы Байбарса захватили аль-Уллайка и ар-Русафа , после взятия Масиаф годом ранее. Позже в том же году Шамс ад-Дин сдался и был депортирован в Египет. В том же году пал Калаат аль-Хаваби , и в течение двух лет Гердкух и все крепости ассасинов были захвачены султаном. Имея под своим контролем Ассасинов, Байбарс смог использовать их, чтобы противостоять силам, прибывшим в Девятый крестовый поход . Султан угрожал Богемонду VI, и ассасины безуспешно атаковали будущего короля Англии Эдуарда I. ^[90]

Последней известной жертвой ассасинов был Филипп Монфорский, владыка Тира, давний враг Байбарса. Филипп помог заключить перемирие после захвата Дамиетты Людовиком IX и потерял замок в Тороне из- за Байбарса в 1266 году. Несмотря на свой преклонный возраст, Филипп был убит ассасинами Байбарса в 1270 году ^[90].

Последним оплотом ассасинов был Аль-Кахф в 1273 году. Мамлюки продолжали пользоваться услугами оставшихся ассасинов, и ученый XIV века ибн Баттута сообщил об их фиксированной ставке платы за убийство, а его дети получали плату, если убийца не пережил нападение. Тем не менее, нет никаких зарегистрированных случаев активности ассасинов после конца 13 века. Они ничем не примечательны поселились недалеко от Саламии , где все еще остается многочисленное исмаилитское население, которое признает Ага-хана своим имамом. ^[91]

Этимология [ править ]

Этот раздел может потребовать очистки для соответствия стандартам качества Википедии . Конкретная проблема заключается в следующем: различные едва связные абзацы, нехронологический порядок абзацев, сомнительная надежность некоторых цитируемых научных работ. Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел, если можете. ( Январь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Слово «асас» по-арабски означает принцип. «Асасийюн» (множественное число от литературного арабского) были, как определено в арабском языке, принципиальными людьми. Термин «убийца», вероятно, имеет корни в «hashshāshīn» (курильщики или потребители гашиша), неправильное произношение оригинального Asāsiyyūn, но не неправильное произношение «Assasiyeen» (произносится «Asāsiyyeen», множественное число от Asasi). Первоначально ссылаясь на методы политического контроля, осуществляемые Ассасиюун, можно увидеть, как он стал «убийцей» на нескольких языках, чтобы описать подобные действия где угодно.

В конце концов, востоковед XIX века Сильвестр де Саси связал Ассасинов с арабским словом гашиш, используя их альтернативные имена ассасин и ассиссини в 19 ​​веке. Ссылаясь на пример одного из первых письменных применений арабского термина гашиш к исмаилитам, написанного историком 13-го века Абу Шама , де Саси продемонстрировал его связь с именем, данным исмаилитам в западной науке. ^[92] Первое известное использование термина хашиши восходит к 1122 году, когда халиф Фатимидов аль-Амир би-Ахками'л-Ласам позже убитый, использовал это в уничижительном отношении к сирийским низаритам. ^{[92] В} переносном смысле термин хашиши имеет такие значения, как изгнанники или сброд. ^{[92] На} самом деле, не обвиняя группу в употреблении гашиша, калиф использовал этот термин в уничижительной манере. Этот ярлык был быстро принят антиисмаилитскими историками и применен к исмаилитам Сирии и Персии. Распространению этого термина способствовали военные столкновения низаритов и крестоносцев, летописцы которых приняли этот термин и распространили его по всей Европе. Крестоносцам, федаинамим была чужда концепция ценить принцип выше собственной жизни, поэтому они рационализировали ее, используя такие мифы, как «райская легенда», легенда «прыжок веры» и «легенда о гашише», сшитые воедино в трудах Марко. Поло. ^[93]

В средневековый период западные исследования исмаилитов способствовали распространенному мнению об этом сообществе как о радикальной секте убийц, которые, как полагают, были обучены для точного убийства своих противников. К XIV веку европейские исследования по этой теме не продвинулись дальше работ и рассказов крестоносцев. ^[92] Происхождение слова «забыто», по всей Европе термин «убийца» приобрел значение «профессиональный убийца». ^[92] В 1603 году первая западная публикация на тему убийц была автором придворного чиновника короля Генриха IV.Франции и в основном основывался на рассказах Марко Поло о его поездках на Ближний Восток. Собирая рассказы многих западных путешественников, автор не смог объяснить этимологию термина «ассасин». ^[94]

По словам ливанского писателя Амина Маалуфа , основанного на текстах из Аламута, Хасан-и Саббах имел обыкновение называть своих учеников Асасиюн ( أساسيون , что означает «люди, которые верны основам [веры]»), и происходит от термина гашиш недоразумение иностранных путешественников. ^[95]

Другой современный автор, Эдвард Берман, утверждает, что:

Многие ученые утверждали и убедительно продемонстрировали, что присвоение эпитета «едоки гашиша» или «любители гашиша» - неправильное название, полученное от врагов исмаилитов, и никогда не использовалось мусульманскими летописцами или источниками. Поэтому он использовался в уничижительном смысле «враги» или «люди с дурной репутацией». Это значение термина сохранилось в наше время, когда египтяне использовали термин Хашашин в 1930-х годах для обозначения просто «шумный или беспорядочный». Маловероятно, чтобы суровый Хасан-и Саббах лично предавался употреблению наркотиков ... в связи с персидскими ассасинами нет упоминания об этом наркотическом гашише - особенно в библиотеке Аламута («секретные архивы»). ^[96]

Имя «Убийца», как часто говорят, происходит от арабского слова Hashishin или «пользователи гашиша», ^[6] которое первоначально было применено к низаритским исмаилитам их соперником Мустали Исмаилисом во время падения исмаилитов. Империя Фатимидов и разделение двух потоков Исмаилитов. ^[7] Существует мало свидетельств того, что гашиш использовался для мотивации убийц, вопреки убеждениям их средневековых врагов. ^[8] Возможно, что термин хашишийа или хашишив арабских источниках использовался метафорически в его оскорбительном смысле в отношении употребления гашиша, который из-за своего воздействия на состояние ума запрещен в исламе. Современные версии этого слова включают Махашиш, используемое в том же уничижительном смысле, хотя в наши дни это менее оскорбительно, поскольку использование этого вещества более широко распространено. ^{[ необходима цитата ]} Термин хашашин использовался (и до сих пор используется) для описания рассеянных дураков или преступников и использовался унизительно во всех мусульманских источниках, относящихся к низаритам как таковым. ^[97]

Идрис Шах , суфийский ученый, использовавший Аркон Дараул в качестве псевдонима, описал их как «наркоманов», которые использовали гашиш «для ошеломления кандидатов на эфемерное посещение рая ». ^[98]

В суннитские мусульмане также используют термин mulhid для обозначения ассасинов, которые также записаны путешественник и Францисканский Вильгельма Рубрука как mulidet . ^[99]

Военная тактика [ править ]

Преследуя свои религиозные и политические цели, исмаилиты использовали различные военные стратегии, популярные в средние века. Одним из таких методов было убийство, избирательное устранение видных соперников. Убийства политических противников обычно совершались в общественных местах, создавая громкое запугивание для других возможных врагов. ^[100]На протяжении всей истории многие группы прибегали к убийствам как средству достижения политических целей. Убийства были совершены против тех, чье устранение в наибольшей степени уменьшило бы агрессию против исмаилитов и, в частности, против тех, кто учинил резню против общины. Обычно использовалось единичное убийство, в отличие от широко распространенного кровопролития, которое обычно происходило в результате фракционных боев. Говорят, что убийцы были знатоками фурусийи , или исламского военного кодекса, где они обучались бою, маскировке и конному спорту. ^{[ необходима цитата ]}Кодексы поведения соблюдались, и Ассасинов обучали искусству войны, лингвистике и стратегиям. Около двух столетий Ассасины специализировались на убийстве своих религиозных и политических врагов. ^[24]

В то время как сельджуки и крестоносцы использовали убийство как военное средство избавления от фракционных врагов, в период Аламута почти любое политическое убийство в исламских странах приписывалось исмаилитам. ^[100] Эта ассоциация разрослась настолько, что в работах востоковедов, таких как Бернард Льюис , исмаилиты приравнивались к политически активным фидаи и, таким образом, рассматривались как радикальная и еретическая секта, известная как ассасины. ^[101]

Военный подход низаритского исмаилитского государства был в основном оборонительным, со стратегически выбранными местами, которые, казалось, позволяли избежать конфронтации, где это возможно, без человеческих жертв. ^[102] Но отличительной чертой низаритского исмаилитского государства было то, что оно было географически разбросано по всей Персии и Сирии. Таким образом, замок Аламут был лишь одним из узловых укреплений в регионах, где Исмаилиты могли в случае необходимости уйти в безопасное место. К западу от Аламута в долине Шахруд главная крепость Ламбсар служила лишь одним из примеров такого отступления. В контексте их политического восстания различные места военного присутствия исмаилитов получили название дар аль-хиджра ( دار الهجرة; земля миграции, место убежища). Представление о дар аль-хиджре восходит к временам Мухаммеда , который вместе со своими последователями переселился из места преследований в безопасное убежище в Ясрибе ( Медине ). ^[103] Таким образом, Фатимиды нашли свою дар аль-хиджру в Северной Африке. С 1101 по 1118 годы на крепости производились атаки и осады, проводившиеся объединенными силами сельджуков Баркиярука и Ахмада Санджара. Несмотря на то, что ценою жизней, а также поимкой и казнью Ассасина да'и Ахмада ибн Атташа, ассасинам удалось удержать свои позиции и отражать атаки до монгольского вторжения. ^[104] Точно так же во время восстания против сельджуков несколько крепостей служили убежищем для исмаилитов.

Марко Поло описывает следующий метод, как Хашашины были завербованы для джихада и убийств от имени своего хозяина в Аламуте:

«Его звали Ало-эддин, и его религия была религией Магомета. В красивой долине, заключенной между двумя высокими горами, он разбил роскошный сад, в котором хранятся все восхитительные фрукты и каждый ароматный кустарник, который только можно было раздобыть. Дворцы различных размеров и форм были возведены в разных частях территории, украшены золотыми изделиями, картинами и мебелью из дорогих шелков. С помощью небольших каналов, проложенных в этих зданиях, можно было увидеть потоки вина, молока, меда и немного чистой воды, текущие во всех направлениях. Обитатели этих дворцов были элегантными и красивыми девушками, преуспевшими в искусстве пения, игры на всевозможных музыкальных инструментах, в танцах, особенно в веселье и любовном обаянии.Одетые в роскошные платья, они постоянно играли и развлекались в саду и в беседках, а их хранительницы-женщины были заперты в дверях и никогда не позволяли себе появляться. Цель, которую вождь имел в виду при создании сада такого восхитительного вида, заключалась в следующем: Магомет пообещал тем, кто будет подчиняться его воле, наслаждения рая, где должны быть найдены все виды чувственных удовольствий, в обществе людей. прекрасные нимфы, он желал, чтобы его последователи поняли, что он также был пророком и соучастником Магомета и имел власть допустить в Рай такой, какой он предпочел бы отдать предпочтение. Чтобы никто без его разрешения не мог попасть в эту восхитительную долину, он приказал воздвигнуть прочный и неприступный замок при ее открытии.через который вход был секретным проходом. Точно так же при своем дворе этот вождь развлекал множество молодых людей в возрасте от двенадцати до двадцати лет, выбранных из жителей окрестных гор, которые проявляли склонность к боевым упражнениям и, казалось, обладали качеством смелой храбрости. Для них он был в повседневной практике рассуждений о рае, провозглашенном пророком, и о своей собственной власти допустить это; и в определенное время он заставлял давать опиум десяти или дюжине молодых людей; и когда он был полуживым от сна, он приказал перенести их в несколько покоев дворцов в саду. После пробуждения от этого состояния летаргии их чувства были поражены всеми описанными восхитительными объектами, и каждый почувствовал себя окруженным прекрасными девушками,пение, игра и завораживающие ласки, вызывающие его приветы, а также деликатные угощения и изысканные вина; пока он не был опьянен избытком наслаждения среди настоящих ручейков молока и вина, он твердо верил, что находится в Раю, и не желал отказываться от его наслаждений. По прошествии четырех или пяти дней их снова вводили в состояние дремоты и выносили из сада. Когда их представили в его присутствии и спросили, где они были, они ответили: «В раю по милости вашего высочества», а затем перед всем двором, который выслушал их с нетерпеливым любопытством и Удивленные, они подробно описали сцены, свидетелями которых были. Вождь, обращаясь к ним, сказал:«У нас есть заверения нашего пророка в том, что тот, кто защищает своего господина, унаследует Рай, и если вы покажете, что преданы повиновению моим приказам, эта счастливая участь ожидает вас». Воодушевленные такими словами, все сочли себя счастливыми, получив приказы своего хозяина, и были готовы умереть в его служении. (5) Следствием этой системы было то, что когда кто-либо из соседних князей или кто-либо другой обижал этого вождя, они были убиты его дисциплинированными убийцами; ни один из них не чувствовал страха перед риском потери собственной жизни, которую они мало ценили, при условии, что они могли выполнить волю своего хозяина ».Воодушевленные такими словами, все сочли себя счастливыми, получив приказы своего хозяина, и были готовы умереть в его служении. (5) Следствием этой системы было то, что когда кто-либо из соседних князей или кто-либо другой обижал этого вождя, они были убиты его дисциплинированными убийцами; ни один из них не чувствовал страха перед риском потери собственной жизни, которую они мало ценили, при условии, что они могли выполнить волю своего хозяина ».Воодушевленные такими словами, все сочли себя счастливыми, получив приказы своего хозяина, и были готовы умереть в его служении. (5) Следствием этой системы было то, что когда кто-либо из соседних князей или кто-либо другой обижал этого вождя, они были убиты его дисциплинированными убийцами; ни один из них не чувствовал страха перед риском потери собственной жизни, которую они мало ценили, при условии, что они могли выполнить волю своего хозяина ».ни один из них не чувствовал страха перед риском потери собственной жизни, которую они мало ценили, при условии, что они могли выполнить волю своего хозяина ».ни один из них не чувствовал страха перед риском потери собственной жизни, которую они мало ценили, при условии, что они могли выполнить волю своего хозяина ».^[105]

В середине XII века ассасины захватили или приобрели несколько крепостей в горном хребте Нусайрия в прибрежной Сирии, в том числе Масиаф , Русафа , аль-Кахф , аль-Кадмус , Хаваби , Сармин , Кулия , Улайка , Маника и Абу Кубайс . По большей части ассасины сохраняли полный контроль над этими крепостями до 1270–1273 годов, когда их захватил султан мамлюк Байбарс . Большинство из них были впоследствии разобраны, а здания в Масьяфе и Улайке были позже отстроены заново. ^[106]С тех пор исмаилиты сохраняли ограниченную автономию над этими бывшими цитаделями как лояльные подданные мамлюков. ^[107]

Их подчинение и повиновение ему [Старику Горы] таково, что они не считают ничего слишком суровым или трудным и с энтузиазмом берутся за выполнение даже самых опасных задач в его подчинении. ... если случается, что есть князь, навлекший на себя ненависть или недоверие этого народа, вождь вкладывает кинжал в руку одного или нескольких своих последователей; назначенные таким образом лица сразу же спешат прочь, независимо от последствий деяния или вероятности личного побега.

-  Вильгельм Тирский , История деяний, совершенных за морем , под редакцией Остина П. Эванса, Том II, Книга XX, XXIX

Легенды и фольклор [ править ]

Легенды об ассасинах имели прямое отношение к обучению и обучению низаритских фида'и , известных своими публичными миссиями, во время которых они часто отдавали свои жизни, чтобы уничтожить врагов. Историки внесли свой вклад в рассказы о фидах, которых кормили гашишем в рамках их обучения. ^[108] Были ли фиды на самом деле обучены или отправлены низаритскими лидерами, не подтверждено, но ученые, включая Владимира Иванова, утверждают, что убийства ключевых фигур, в том числе сельджукского визиря Низама аль-Мулька, вероятно, послужили обнадеживающим стимулом для других членов сообщества, которые стремились обеспечить безопасность. защита низаритов от политической агрессии. ^[108]Первоначально «местный и популярный термин» впервые применялся к исмаилитам Сирии, этот ярлык был устно передан западным историкам и, таким образом, оказался в их историях низаритов. ^[103]

Неизвестно, как Хасан-и-Саббах смог заставить Ассасинов выступить с такой пылкой преданностью. Одна из теорий, возможно, самая известная, но также наиболее критикуемая, исходит из отчетов Марко Поло во время его путешествий на Восток. Он вспоминает историю, которую слышал о человеке, который накачивал своих юных последователей гашишем, привел их в «рай», а затем утверждал, что только у него были средства, чтобы допустить их возвращение. Увидев, что Саббах был либо пророком, либо волшебником, его ученики, полагая, что только он может вернуть их в «рай», были полностью привержены его делу и были готовы выполнить каждую его просьбу. ^[109] Однако эта история оспаривается ^{[ кем? ],} потому что Саббах умер в 1124 году и Рашид ад-Дин Синан, которого часто называют «Горным стариком», умер в 1192 году, тогда как Марко Поло родился примерно в 1254 году. ^{[110] [111]}

Рассказы об обучении фида'и , собранные у антиисмаилитских историков и писателей-востоковедов, были объединены и собраны в отчете Марко Поло, в котором он описал «секретный райский сад». ^[112] После того, как преданные исмаилитов были накачаны наркотиками, их отправляли в райский сад, наполненный привлекательными молодыми девушками и красивыми растениями, в которых эти фидаи пробуждались. Здесь «старик» сказал им, что они засвидетельствовали свое место в Раю и что, если они захотят навсегда вернуться в этот сад, они должны служить делу низаритов. ^[103] Так пошла сказка о «Старике в горе»,собран Марко Поло и принят Джозефом фон Хаммер-Пургшталлем, австрийский писатель-востоковед 18-го века, ответственный за распространение этой легенды. До 1930-х годов пересказ фон Хаммером легенд об убийцах служил стандартным повествованием низаритов по всей Европе. ^[112]

Еще один из записанных методов Хасана включает в себя поношение Ассасинов их современниками. Одна история гласит, что Хасан ас-Сабах придумал трюк, чтобы создать впечатление, будто он обезглавил одного из своих Ассасинов, а голова «мертвого» Ассасина лежала у подножия его трона. На самом деле это был один из его людей, похороненный по шею, залитый кровью. Он пригласил своего Ассасина поговорить с ним. Он сказал, что использовал особые способности, чтобы позволить ему общаться. Предполагаемая говорящая голова расскажет Ассасину о рае после смерти, если они отдадут этому делу все свои сердца. После того, как уловка была разыграна, Хасан приказал убить человека и положить его голову на кол, чтобы закрепить обман. ^[113]

Известная легенда повествует о том, как граф Генрих II Шампань , возвращаясь из Армении , разговаривал с Великим Магистром Рашид ад-Дином Синаном в Аль-Кафе. Граф утверждал, что у него самая мощная армия, и в любой момент он заявлял, что может победить Хашшашина, потому что его армия была в 10 раз больше. Рашид ответил, что его армия была самой мощной, и, чтобы доказать это, он сказал одному из своих людей спрыгнуть с вершины замка, в котором они остановились. Мужчина это сделал. Удивленный, граф сразу же признал, что армия Рашида действительно самая сильная, потому что она делала все, что было под его командованием, и Рашид в дальнейшем завоевал уважение графа. ^[114]

Исмаилиты были частью Дурбара Империи Моголов , а высокопоставленные члены их общины назывались Ходжа . Их община, включая другие общины мусульман Южной Азии, лишилась лидера после 1857 года, когда была упразднена Империя Великих Моголов.

Исмаилиты начали селиться в Бомбее, когда утвердился британский владычество .

Современные работы о низаритах проливают свет на их историю и тем самым развеивают популярные истории прошлого как простые легенды. В 1933 году под руководством имама Султана Мухаммада Шаха , Ага Хан III был разработан Ассоциацией исламских исследований. Историк Владимир Иванов занимал центральное место как в этом учреждении, так и в Бомбейском Исмаилитском обществе 1946 года . Каталогизируя ряд исмаилитских текстов, Иванов заложил основу для больших успехов в современной исмаилитской науке. ^[113]

Лидеры исмаилитов позже поддержат дело Пакистана во время раздела и будут иметь значительное присутствие в этой стране.

В последние годы Питер Уилли предоставил интересные доказательства, которые идут вразрез с фольклором Ассасинов более ранними учеными. Опираясь на свою устоявшуюся эзотерическую доктрину, Уилли утверждает, что исмаилитское понимание Рая глубоко символично. В то время как кораническое описание Небес включает естественные образы, Уилли утверждает, что ни один низарийский фидаи не поверит всерьез, что он был свидетелем Рая, просто проснувшись в прекрасном саду. ^[115] Символическая интерпретация низаритов коранического описания Рая служит доказательством против возможности использования такого экзотического сада в качестве мотивации для преданных выполнять свои вооруженные миссии. Кроме того, Уилли указывает, что придворный Хулагу Хана ,Джувайни обследовал замок Аламут незадолго до монгольского нашествия. В его отчетах о крепости есть подробные описания сложных хранилищ и знаменитой библиотеки Аламут. Однако даже этот антиисмаилитский историк не упоминает о садах на территории Аламута. ^[115] Уничтожив ряд текстов в коллекции библиотеки, которую Джувайни сочтет еретической, можно было ожидать, что он уделит значительное внимание садам Низари, особенно если они были местом употребления наркотиков и искушений. Ни разу не упомянув такие сады, Уилли приходит к выводу, что веских доказательств в пользу этих легенд нет.

Согласно историку Якуту аль-Хамави , мусульмане из племени Бёсёрмень (Измалеита или Исмаилиты / Низари ), которые жили в Венгерском Королевстве с 10 по 13 века, использовались в качестве наемников королями Венгрии. Однако после создания Венгерского христианского королевства их община была побеждена к концу 13 века из-за инквизиций, проводимых католической церковью во время правления короля Венгрии Коломана . Говорят, что Ассасины являются предками тех, кто получил фамилию Хаджалы, происходящую от слова «хаджал», редкого вида птиц, обитающих в горах Сирии недалеко отМасиаф . Hajal (птица) часто используется как символ того , Убийцы. ^{[ необходима цитата ]}

В популярной культуре [ править ]

Ассасины были частью средневековой культуры, и их либо демонизировали, либо романтизировали. Хашашин часто появлялся в искусстве и литературе средневековья, иногда изображался как один из заклятых врагов рыцарей и типичный злодей во время крестовых походов. ^[116]

Слово «убийца» в различных формах уже вошло в европейское употребление в этом общем смысле как термин, обозначающий наемного профессионального убийцу. Итальянский летописец Джованни Виллани , умерший в 1348 году, рассказывает, как лорд Лукки послал «своих убийц» (i suoi assassini) в Пизу, чтобы убить там опасного врага. Еще раньше Данте , вскользь упоминая в 19-й песне « Ада» , говорит о «коварном убийце» (lo perfido assassin); его комментатор XIV века Франческо да Бути, объясняя термин, который для некоторых читателей в то время мог показаться странным и непонятным, замечает: «Assassino è colui che uccide altrui per danari» (Убийца - это тот, кто убивает других ради денег) . ^[117]

Наибольшее признание ассасинов в современной Европе и их включение в романтическую традицию было создано австрийским историком и востоковедом Йозефом фон Хаммер-Пургшталлем в его книге 1818 года Die Geschichte der Assassinen aus morgenländischen Quellen ^[118] (переведенной на английский язык) в 1835 г. как «История убийц» ^[119] ). Эта работа была стандартной по истории Ассасинов на Западе до 1930-х годов.

Убийцы появляются во многих ролевых играх и видеоиграх , особенно в многопользовательских онлайн-играх . Класс персонажа-убийца - общая черта многих таких игр, обычно специализирующихся на единоборствах и навыках скрытности, которые часто комбинируются, чтобы победить противника, не подвергая убийцу контратаке.

• Exile серия действий ролевых игр вращается вокруг путешествия во времени сирийского убийцы , который убивает различные религиозные исторические фигуры и современные мировые лидеры. ^{[120] [121]}
• Серия видеоигр Assassin's Creed изображает сильно беллетризованный орден Ташшашин, который расширился за пределы своих левантийских границ и, как считается, существовал на протяжении всей зарегистрированной истории (вместе с их заклятым врагом, рыцарями-тамплиерами ). ^[122] Оба ордена представлены как фундаментально философские, а не религиозные по своей природе, и прямо говорится, что они предшествовали вере, из которой возникли их реальные аналоги, что позволяет расширить их соответствующие «истории» как до, так и до после их фактических сроков. Тем не менее, Assassin's Creed большую часть своего содержания черпает из исторических фактов и даже включает в себя в качестве самого символа веры предполагаемые последние слова Хасана и Саббаха.: «Нет ничего правдивого; все разрешено» (хотя источники этой цитаты в основном ненадежны). С тех пор сериал превратился во франшизу, включающую романы, комиксы и фильм .
• В Меч Ислама DLC для Paradox Interactive «s большой стратегии игры Crusader Kings II , то Hashashin являются святой порядок , связанный с шиитским исламом . После создания шиитские правители могут нанять Хашашин для борьбы с нешиитскими царствами и потенциально вассализировать их. DLC « Монахи и мистики» расширяет их роль, делая Ассасинов уникальным секретным обществом, к которому могут присоединиться шиитские персонажи.
• В сериале Netflix Марко Поло на императора Хубилай-хана нападает группа убийц, которая, как говорят, является делом рук Хашшашинов, которых, по словам даосского монаха Сотня Глаз , возглавляет Старик Горы. Королевский двор. Затем Горного Старика преследуют Марко Поло и Бьямба. В эпизоде ​​«Хашшашин» (2014) показано, как Старик приводит Марко Поло в галлюциногенное состояние. ^[123]
• Луи Л'Амур в своей книге «Ходячий барабан» использовал убийц и цитадель Аламут в качестве места нахождения порабощенного отца своего главного героя. Матюрин Кербушар, который сначала ищет своего отца в контролируемой маврами Испании XII века, а затем по всей Европе, в конечном итоге должен отправиться в Крепость Аламут, чтобы спасти Жана Кербушара. ^[124]
• Безликие люди, гильдия убийц в книжной серии «Песнь льда и пламени » Джорджа Р.Р. Мартина и в сериале « Игра престолов» вдохновлены Орденом Убийц ^[125]
• Dota 2, многопользовательская онлайн-боевая арена, содержит персонажа по имени Ланая , которого называют «тамплиером-убийцей».
• Во франшизе визуальных новелл " Судьба" эта секта заметно выделяется: Хасан-и-сабба , также известный как "Старик горы" ( яп . 山 の 翁, Яма-но Окина), является псевдонимом 19 призраков, способных быть вызван в класс убийцы. Их Благородный Фантазм называется Забания (по-японски: ザ バ ー ニ ー ヤ), от арабского (Аз-zabānīya: الزبانية), названный в честь 19 Ангелов, охраняющих Ад в исламской вере . В Fate / Zero и Fate / stay night: Heaven's Feel Убийца - персонаж (слуга Котомине Кирей и Мато Зокенсоответственно), который изображает вождя Хашашинов. Сам Хасан-и Саббах фигурирует в Fate / Grand Order .
• В комиксах о Бэтмене и связанных с ними СМИ Лига Убийц является вымышленным ответвлением Ордена Убийц, которое тайно выжило до наших дней под бессмертным суперзлодеем из комиксов DC Ра'с аль Гулом .

См. Также [ править ]

• Государство низаритов исмаилитов
• Низарско-сельджукские конфликты
• История низаритского исмаилизма
• Список убийств ассасинов
• Список исмаилитских миссионеров
• Список Ордена Убийц

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Убийцы (1911). Британская энциклопедия, 11-е издание , том 2, стр. 774–775.
• Бойл, Джон Эндрю, редактор (1958), « История завоевателя мира» Ала Ад Дин Ата Малик Джувейни , издательство Гарвардского университета.
• Берман, Эдвард (1987). Убийцы . Веллингборо: Крусибл. ISBN 1-85274-027-2.
• Дафтари, Фархад (1998). Краткая история исмаилитов: традиции мусульманской общины . Эдинбург, Великобритания: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-84511-717-7. Проверено 15 сентября 2010 года .
• Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2.
• Гибб, НАР, редактор (1932) Дамаскские хроники крестовых походов. Извлечено и переведено из Хроник Ибн аль-Каланиси , Luzac & Company, Лондон.
• Ходжсон, Маршалл GS (2005). Тайный орден ассасинов: борьба ранних низарийских исмаилитов против исламского мира . Филадельфия: Пенсильванский университет Press. ISBN 978-0-8122-1916-6. Проверено 15 сентября 2010 года .
• История Исмаилитов: Незарийский Исмаилизм периода Аламута , Encyclopædia Iranica, Том XIV, Часть 2, стр. 178–195. Проверено 2012.
• Иванов, Владимир (1960). Аламут и Ламасар: два средневековых оплота исмаилитов в Иране, археологическое исследование . Тегеран, Иран: Исмаилитское общество. п. 21 . Проверено 15 сентября 2010 года .
• Льюис, Бернард (1969) [1955]. «Исмаилиты и убийцы» . В Сеттоне, Кеннет М .; Болдуин, Маршалл В. (ред.). История крестовых походов, том I: первые сто лет (второе изд.). Мэдисон, Милуоки и Лондон: University of Wisconsin Press. С. 99–133. ISBN 0-299-04834-9.
• Льюис, Бернард (2003). Убийцы: радикальная секта в исламе . Феникс. ISBN 978-1-84212-451-2. Проверено 15 сентября 2010 года .( Издание 1987 года доступно онлайн после регистрации)
• Локхарт, Лоуренс (1930). Хасан-и-Саббах и убийцы . Лондон: Лондонский университет.
• Маалуф, Амин (1998). Самарканд . Нью-Йорк: Издательская группа Интерлинк.
• Новелл, Чарльз Э. (1947). «Старик с горы». Зеркало . 22 (4): 497–519. DOI : 10.2307 / 2853134 . JSTOR  2853134 . S2CID  162344752 .
• Рафаэль, Кейт (2011). Мусульманские крепости в Леванте: между крестоносцами и монголами . Тейлор и Фрэнсис США. ISBN 978-0-415-56925-5.
• Ричардс, Д.С., редактор (2010). Хроники Ибн аль-Асира периода крестовых походов от аль-Камил фил-Тарих. Часть 1, 1097-1146. , Ashgate Publishing, Фарнем, Великобритания.
• Ричардс, Д.С., редактор (2007), Хроники Ибн аль-Асира в период крестовых походов из аль-Камил фил-Тарих. Часть 2, 1146-1193 , Ashgate Publishing, Фарнем, Великобритания.
• Рансимен, Стивен (1952). История крестовых походов, Том II: Иерусалимское королевство и франкский Восток . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Рансимен, Стивен (1954). История крестовых походов, Том III: Королевство Акко и поздние крестовые походы . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Вассерман, Джеймс (2001). Тамплиеры и ассасины . Рочестер, Вермонт: Международные внутренние традиции. ISBN 978-1-59477-873-5. Проверено 8 июля 2012 года .
• Уилли, Питер (2005). Орлиное гнездо: замки исмаилитов в Иране и Сирии . Нью-Йорк: IB Tauris Publishers. ISBN 1-85043-464-6. Проверено 15 сентября 2010 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• История Общества убийц Исмаилитов (ок. 1080–1275)