История низаритского исмаилизма

История низаритского Исмаилизма от основания ислама охватывает период более 1400 лет. Она начинается с Мухаммедом миссией «s , чтобы восстановить человечество универсальности и знание единства божественного в авраамических традиции, через последнее послание и что шииты верят было назначение Али в качестве преемника и хранительницы этого сообщения с как духовная и светская власть Мухаммеда через институт имамата .

За несколько месяцев до своей смерти Мухаммад, проживавший в городе Медине , совершил свое первое и последнее паломничество в Мекку , прощальное паломничество . Там, на вершине горы Арафат , он обратился к мусульманским массам в том, что стало известно как Прощальная проповедь . После завершения паломничества хаджа Мухаммед вместе с другими паломниками отправился обратно в свой дом в Медине . Во время путешествия Мухаммад остановился в оазисе пустыни Хумм и попросил других паломников собраться вместе, и там он обратился к ним со знаменитыми словами: «Чей я мавла (хозяин), этот Али - также его мавла.. О Боже, подружись с каждым, кто дружит с ним, и будь врагом того, кто ему враждебен ». Это известно как событие Гадир Хумм , которое упоминается в хадисе пруда Хумма .

После смерти Мухаммеда шииты или «партия» Али считали, что он был назначен не только политическим преемником Мухаммеда («халиф»), но и его духовным преемником («имам»). И смотрел на Али и его самых доверенных сторонников в поисках политического и духовного руководства. Потомки Али были также единственными потомками Мухаммеда, поскольку Али женился на единственном выжившем потомке Мухаммеда, его дочери Фатиме . Из поколения в поколение мантия лидера шиитов передавалась потомкам Али и Фатимы , Ахль аль-Байт , воплощенным в главе семьи, Имаме. И Ismaili, и TwelverШииты принимают одних и тех же первых имамов от потомков Мухаммеда через его дочь Фатиму и поэтому во многом разделяют их раннюю историю; Зайди различны. ^[1]

Современная низаритская вера называет себя тарикатом или «путем», термином для суфийского ордена, веками скрывавшегося от угнетения как тарика двунадесятника Ниматуллахи .

Имами Шииты [ править ]

Джафар ас-Садик был признан лидером (имамом) шиитов и главой Ахль аль-Байт. Высококвалифицированный богослов, Джафар обучал Абу Ханифа , который впоследствии основал ханафитский мазхаб («школу юриспруденции»), крупнейшую суннитскую юридическую школу, практикуемую сегодня; Малик ибн Анас , основатель суннитского мазхаба Малики ; и Василь ибн Ата , который основал мутазилиты теологии , что все основные суннитские мазхабы следовать.

В период быстрых изменений, когда мусульмане больше не угрожали, начали интересовать себя вопросами типа «что значит быть мусульманином?». Большинство искало ответы у новых образованных классов, которые в конечном итоге разовьются в суннитский ислам, но для некоторых ответы на такие вопросы всегда искали в Ахль аль-Байт во главе с имамом Джафаром; которые видели необходимость в систематической школе мысли для тех, кто искал руководства, и были верны семье Мухаммеда, в отличие от новых научных школ, которые синтезировались бы в суннитский ислам. Его ответ был Джафари юриспруденция , мазхаб «школа юриспруденции» отличается от шиитов. Этот период знаменует собой зарождение различных религиозных взглядов как шиитов, так и суннитов.

Имамский раскол [ править ]

Джафар ас-Садик был женат на Фатиме, которая сама была членом Ахль аль-Байт. Вместе у них было два сына, Исмаил аль-Мубарак и его старший брат Абдулла аль-Афтах . Говорят, что после смерти Фатимы Джафар ас-Садик был настолько опустошен, что отказался когда-либо снова жениться.

Большинство доступных источников - как исмаилитов, так и двунадесятников, а также суннитов - указывают на то, что имам Джафар ас-Садик назначил Исмаила своим преемником и следующим имамом после него через насс.(«четкое юридическое предписание»), и нет никаких сомнений в подлинности этого обозначения. Тем не менее, существует спорное мнение, что Исмаил умер раньше своего отца. Однако те же источники сообщают, что Исмаила видели через три дня в Басре. Его ближайшие сторонники считали, что Исмаил скрылся, чтобы защитить свою жизнь. Поэтому после смерти ас-Садика группа последователей Джафара ас-Садика обратилась к его старшему выжившему сыну, Абдулле, потому что он был сыном дочери халифа и старшим сыном Джафара ас-Садика после смерти Исмаила. Он потребовал второго назначения после исчезновения Исмаила. Позже большинство из них вернулось к доктрине имамата его брата Мусы вместе с доказательствами прав последнего и ясными доказательствами его иммата (т. Е.его характер) Когда Абдаллах умер в течение нескольких недель без наследника, многие снова обратились к другому сыну ас-Садыка,Муса аль-Кадхим , сын рабыни по имени Умм Хамида, которую Джафар забрал после смерти своей жены. Хотя некоторые уже приняли его в качестве имама после смерти Джафара ас-Садика, сторонники Абдуллы теперь присоединились к нему, отдав ему большинство шиитов.

Исмаилиты утверждают, что, поскольку определяющим качеством имама является его непогрешимость, Джафар ас-Садик не мог по ошибке передать свой насс кому-то, кто был бы либо непригоден, либо раньше его. Следовательно, имамом после Исмаила был его старший сын Мухаммад ибн Исмаил, известный как аль-Мактум .

Ранние имамы [ править ]

• Али (599–661)
• Хасан ибн Али (625–670)
• Хусейн ибн Али (626–680)
• Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин (659–712)
• Мухаммад аль-Бакир (676–743) * Ответвление Зайдии
• Джафар ас-Садик (702–765) * Ответвление двунадесятников
• Исмаил ибн Джафар (721–762)
• Мухаммад ибн Исмаил (740–813) * Ответвление семи карматов

Призывающие к исламу [ править ]

Имам Мухаммад аль-Мактум сохранил ближайших сторонников Исмаила, которых было немного, но они были очень дисциплинированными и состояли из философов, ученых и теологов; Как и его отец, имам Мухаммад сохранил интерес к греческой философии , политической и научной мысли. Сам Мухмед аль-Мактум был на несколько лет старше своего сводного дяди Мусы аль-Кадхима. Мухаммад аль-Мактум примирился с Мусой аль-Кадхимом и покинул Медину с самыми преданными сторонниками своего отца, фактически исчезнув из исторических записей и установив эру Дар ас-Сатр (эпоху завесы), когда имамы исчезнут из поля зрения общественности. Затем последовал период, когда появились загадочные интеллектуальные сочинения об исмаилитских персонажах, наиболее известный из которых - Расаил Ихван ас-сафа. (Послания Братьев Чистоты ) огромный сборник из 52 посланий, посвященных широкому кругу вопросов, включая математику, естественные науки, психологию (психические науки) и теологию. Руководство исмаилитов также произвело множество пропагандистских атак на политические и религиозные истеблишменты с призывами к народной революции через машину пропаганды да'ва, названную «Призывающие к исламу». Эта отличительная черта исмаилитов - бросать вызов установленным социальным, экономическим и интеллектуальным нормам с их видением справедливого общества - прямо противопоставлялась квиетизму и политической апатии двунадесятников и была бы отличительной чертой истории исмаилитов. ^{[1] [2]}

Первый период сокрытия: Исмаилиты покидают Мекку и тайно проповедуют свою веру и создают литературу, направленную против установленного государства.

8. Абдаллах аль Вафи Ахмад , сын Мухаммеда.

9. Ахмад в Таки Мухаммад , сын Абдаллаха.

10. Хусайн ар Радхи ад-дин Абд Аллах , сын Ахмада.

Фатимидский халифат [ править ]

Перед лицом преследований основная масса исмаилитов продолжала узнавать имамов, которые, как уже упоминалось, тайно проповедовали свою веру через дуат (единственное число, даи ) «призывателей к исламу» со своих баз в Сирии. ^[3] Однако к 10 веку исмаилитский имам Абдулла аль-Махди Биллах , правильно известный как Абду ль-Лах аль-Махди , эмигрировал в Северную Африку и успешно основал Фатимидский халифат в Тунисе. ^[4] Его преемникам впоследствии удалось завоевать всю Северную Африку (включая высоко ценимый Египет) и Плодородный полумесяц , и даже удержать Мекку и Медину.в Аравии. ^{[2] [4]} Столица государства Фатимидов впоследствии была перенесена в недавно основанный город Каир ( аль-Кахира , что означает «Победоносный») в честь военных побед исмаилитов, из которых халифы-имамы Фатимидов правили в течение нескольких поколений, основав свой новый город как центр культуры и цивилизации. Он хвастался первый в мире университет, Университет Аль-Азхар и Дом знаний , ^[4] , где изучение математики, искусства, биологии и философии достигли новых высот в известном мире.

Фундаментальный раскол среди исмаилитов произошел в результате спора о том, какой сын должен стать преемником 18-го имама и фатмидского халифа аль-Мустансира Биллаха . В то время как Nizar первоначально был назначен имамом, его младший брат Аль Мустали был быстро установлен как Имам в Каире с помощью мощного армянского визиря , Бадр аль-Джамали , дочь которого он был женат. Бадр аль-Джамали утверждал, что имам Мустансир изменил свой выбор преемника на смертном одре, назначив своего младшего сына. ^[1]

Хотя Низар оспорил это утверждение, после короткой военной кампании он потерпел поражение и был заключен в тюрьму; тем не менее, он заручился поддержкой исмаилитского дани, живущего в Иране, Хасан-и Саббаха . Западные писатели отмечают, что Хасан-и Саббах был лидером легендарных « Убийц ». ^[5]

Фатимидские халифы [ править ]

Низаритские исмаилиты признают только первых восьми халифов Фатимидов из девяти, перечисленных ниже:

• Абдулла аль-Махди Биллах (909-934), основатель династии Фатимидов
• аль-Каим би-Амр Аллах (934–946)
• аль-Мансур би-Наср Аллах (946–953)
• ал-Муизз ли-Дин Аллах (953–975) Египет был завоеван во время его правления
• аль-Азиз Биллах (975–996)
• аль-Хаким би-Амр Аллах (996–1021) * Ответвление друзов
• Али аз-Захир (1021–1036)
• аль-Мустансир Биллах (1036–1094)
• аль-Мустали (1094–1101) Ссоры из-за его вступления на престол привели к расколу низаритов . Для получения дополнительной информации см. Мусталийский исмаилизм и тайиби исмаилизм.
• Низар ибн аль-Мустансир (1045–1095) бежал в Александрию и поднял восстание, но был разбит и казнен в Каире.

Аламут [ править ]

Большинство исмаилитов за пределами Северной Африки , в основном в Иране и Леванте , пришли к признанию притязаний Имама Низара ибн Мустансира Биллаха на имамат, как это утверждал Хасан-и Саббах, и этот момент знаменует фундаментальный раскол. В течение двух поколений Фатимидский халифат подвергнется еще нескольким расколам и в конечном итоге рухнет.

Хасан начал обращать местных жителей и большую часть военных, дислоцированных в крепости, к исмаилитским идеалам социальной справедливости и свободного мышления, когда он замышлял захват крепости. Считается, что на заключительных этапах своего плана он жил в крепости - возможно, работая поваром - под псевдонимом «Дихкунда». Он захватил крепость в 1090 году нашей эры у ее тогдашнего правителя, заидского шиита по имени Махди. Это знаменует собой основание низаритского исмаилитского государства. Махди спасли жизнь, и позже он получил компенсацию в размере 3000 золотых динаров.

Хасан-и Саббах назвал свое учение ад-Дава аль-Джадида («Новая проповедь») в отличие от Фатимидской «старой проповеди». Он считался худжей или «доказательством» имама, имеющим прямой тайный контакт с имамом Низаром и его законными преемниками. Хасан-и Саббах также известен как первый из «семи лордов замка Аламут », так как он выбрал эту уединенную крепость в качестве своей базы.

Под руководством Хасан-и Саббаха и последующих правителей Аламута стратегия тайного захвата была успешно воспроизведена в стратегических крепостях по всему Ирану, Ираку и Плодородному полумесяцу. Низарийцы создали государство несвязанных крепостей, окруженных огромными участками враждебной территории, и управляли единой структурой власти, которая оказалась более эффективной, чем в Фатимид-Каире или Сельджук-Багдаде, оба из которых страдали от политической нестабильности, особенно во время перехода между лидерами. Эти периоды внутренних потрясений позволили исмаилитскому государству передохнуть от нападений и даже получить такой суверенитет, что чеканили собственные монеты.

Считалось, что крепость Аламут неприступна для любого военного нападения, и была известна своими райскими садами, впечатляющими библиотеками и лабораториями, где философы, ученые и теологи могли обсуждать все вопросы в условиях интеллектуальной свободы. ^[6]

Убийство [ править ]

Из-за сложной ситуации, в которой оказались исмаилиты, их система самообороны приняла своеобразную форму. Когда их крепости подвергались нападению или осаде, они были изолированы, как маленькие острова в бурном море. Они подготовили свои гарнизоны к бою, но не смогли собрать значительную армию, так обученные военные коммандос ( фида'ийюн) как арьергардное действие. Фида'ийюн были тайно отправлены в самое сердце двора Аббасидов и вражеские военные опорные пункты в качестве спящих агентов. Чтобы удалить ключевые фигуры, планирующие или ответственные за нападения на исмаилитское население, фида'ийюн принимал ответные меры за нападение или планирование нападения, помещая кинжал или записку в камеры своего противника в качестве предупреждения или даже убийство ключевого противника, когда они сочли это необходимым. Известные сегодня как Ассасины , эти исмаилиты были названы их врагами «Хасшашинами», поскольку многие из их политических врагов считали, что они потребляли дурманящий гашишпрежде, чем быть отправленным в качестве агентов, хотя современные ученые склонны оспаривать эту теорию как полемику, сфабрикованную для дискредитации исмаилитов. Другие теории предполагают, что этот термин происходит от того, что они последователи «Хасана». Термин вошел в западный словарь через вернувшихся крестоносцев как «убийца».

Семь лордов замка Аламут [ править ]

• Хасан-и Саббах (1090–1124)
• Кия Бузург Умид (1124–1138)
• Мухаммад Бузург Уммид (1138–1162)
• Первый скрытый имам Аламута: Али эль-Хади бин эль-Низар (на турецком языке)
• Второй скрытый имам Аламута: Мухаммад эль-Мохтади бин эль-Хади (на турецком языке)
• Третий скрытый имам Аламута: Хасан И эль-Кахир бин эль-Мохтади би-Куввет'ул-Лах / би-Ахкамил-Лах (на турецком языке)
• Хасан II Салам Ала Декрехи (1162–1166)
• Нуру-д-Дин Мухаммад II (1166–1210)
• Джалалу-д-Дин Хассан III (1210–1221)
• 'Алаад-Дин Мухаммад III (1221–1255)
• Рукн ад-Дин Хуршах (1255–1256)

Крепость была разрушена 15 декабря 1256 года Хулагу-ханом в рамках монгольского наступления на исламскую Юго-Западную Азию. Низаритские исмаилиты совершили критическую ошибку, убив сына Чингисхана, Джагати , который правил частью Ирана . Джагати оскорбил низаритских исмаилитов, запретив определенные ритуалы, связанные с молитвой и убийством животных.

В 1256 году монголы отомстили. Большинство низаритских исмаилитов было убито, а их горные крепости разрушены. Крестоносцы, уже ослабленные монгольскими набегами и гражданской войной, помощи не прислали.

Последний лидер низаритского исмаилитского государства Рукн ад-Дин Хуршах сдал его в рамках сделки с Хулагу. Однако монголы вырезали жителей, сожгли библиотеки и разрушили укрепления. Выжившие исмаилиты предприняли несколько попыток отбить и восстановить Аламут и несколько других фортов исмаилитов, но потерпели поражение. В последующие годы наказанием для любого подозреваемого в принадлежности к исмаилитам была бы мгновенная смерть, политические или социальные враги обычно называли своих соперников тайными исмаилитами и призывали к их смерти.

Блуждающие мистики [ править ]

Исмаилитские имамы и их последователи несколько столетий скитались по Ирану в укрытии. Имамы часто облачались в одежду портного или мистического мастера, а их последователи - как суфийские мусульмане. В этот период иранский суфизм и исмаилизм образовали тесную связь. Шамсу-д-Дин Мухаммад сменил Рукнуддина Хваршаха на посту 28-го имама, сбежав еще ребенком и скрывшись в Азербайджане. 29-й имам Касим-шах, 30-й имам Ислам-шах и 31-й имам Мухаммад ибн Ислам Шах также жили в укрытии. Здесь исмаилитский имам стал суфийским мастером (муршидом), а его последователи - муридами, которые используются сегодня в терминологии. Это ответвление низаритских исмаилитов Мухаммад-Шахи, которые следуют за старшим сыном Шамсу-д-Дин Мухаммада, 28-м имамом Касим-Шахи,по имени Ала ад-Дин Мумин Шах (26-й имам низаритских исмаилитов Мухаммад-Шахи). Они следуют этой линии имамов до исчезновения 40-го имама Амира Мухаммада аль-Бакира в 1796 году. В Сирии сегодня есть последователи этой линии низаритских имамов, которую местные жители называют джафарией.

Анджудан / период Сефевидов [ править ]

После того как Сефевидский Иран установил в качестве официальной религии ислам двунадесятников, многие суфийские ордена объявили себя шиитами. Однако примерно за сто лет до этого исмаилитский имамат был переведен в деревню Анджудан , недалеко от шиитских центров Кумм и Кашан . Это возрождение обычно называют «периодом Анджудана» и представляет собой возрождение политической стабильности исмаилитов, впервые после падения Аламута. ^[7]К 15 веку в деревне Анджудан близ Махаллата начинает развиваться мини-ренессанс. Имамами, участвовавшими в возрождении Анджудана, были 32-й имам Мустанхир биллах II, 33-й имам Абд ас-Салам Шах и 34-й Гариб Мирза Аббас Шах / Мустандир биллах III. Возрождение Анджудана заканчивается к 16 веку, когда династия Сефевидов набирает силу в Иране и делает шиитский ислам двунадесятников государственной религией. Исмаилиты практиковали такийю / лицемерие как шииты-двунадесятники: 36-й имам Мурад Мирза был казнен за политическую деятельность, а 45-й имам Шах Халилулла III был убит шиитской толпой-двунадесятником в Йезде, Иран.

Ага Ханы [ править ]

Период Ага-ханов начинается в 1817 году, когда 45-й имам Шах Халил Аллах был убит, давая убежище своим последователям толпой двунадесятников во главе с местными религиозными лидерами. Его жена забрала своего 13-летнего сына и нового имама Хасана Али Шаха в тогдашний Каджар.Император Шах в Тегеране добивается справедливости. Хотя к участникам не было применено серьезного наказания; Фатх-Али Шах Каджар выдал свою дочь, принцессу Сарви-Джахан, замуж за нового имама и присвоил ему титул Ага Хан (лорд-вождь). 46-й исмаилитский имам Ага Хасан Али Шах бежал из Ирана в 1840-х годах после того, как его обвинили в неудавшемся перевороте против шаха династии Каджаров. Ага Хасан Али Шах поселился в Мумбаи в 1848 году. Самая большая часть исмаилитской общины, Касим-Шахи Низари, сегодня принимает принца Карима Ага Хана IV своим 49-м имамом, который, как они утверждают, происходит от Мухаммада через его дочь Фатиму аз-Захру и Али, двоюродный брат и зять Мухаммада.

Современные исмаилиты [ править ]

Почти все низариты сегодня принимают Карима аль-Хусейни, известного под своим титулом « Ага Хан IV », как своего Имама-и Замана, «Имама / лидера времени», за исключением примерно 15 000 низаритов Мухаммад-Шахи в западной Сирии. ^[2] На персидском языке он упоминается как Худаванд (Повелитель Времени), на арабском языке как Мауляна (Учитель) или Хадхир Имам (Настоящий Имам). Карим присоединился к своему деду сэру Султану Мухаммад Шаху Ага Хану IIIк имамату в 1957 году, когда ему было всего 20 лет, и он все еще учился в Гарвардском университете. Его называли «Имамом атомного века». Период после его прихода на престол можно охарактеризовать как период быстрых политических и экономических перемен. Планирование программ и институтов становилось все труднее из-за быстрых изменений в новых постколониальных странах, где проживали многие из его последователей. Став имамом, непосредственной заботой Карима была подготовка его последователей, где бы они ни жили, к предстоящим переменам. Эта быстро меняющаяся ситуация потребовала смелых инициатив и новых программ, отражающих развивающиеся национальные чаяния в новых независимых странах. ^[8]

В Африке, Азии и на Ближнем Востоке основной целью социальных и экономических программ Сообщества до середины пятидесятых годов было создание широкой базы бизнесменов, земледельцев и профессионалов. Образовательные учреждения общины, как правило, делали упор на среднее образование. С приходом независимости экономические устремления каждой страны приобрели новое измерение, сосредоточившись на индустриализации и модернизации сельского хозяйства. Образовательные приоритеты сообщества необходимо было переоценить в контексте новых национальных целей, и необходимо было создать новые институты, чтобы реагировать на растущую сложность процесса развития.

В 1972 году при режиме тогдашнего президента Иди Амина исмаилиты и другие азиаты были изгнаны из Уганды, несмотря на то, что они были гражданами страны и жили там в течение нескольких поколений. Карим предпринял срочные шаги для облегчения переселения исмаилитов, перемещенных из Уганды, Танзании, Кении, а также из Бирмы. Благодаря его личным усилиям большинство из них нашло дом не только в Азии, но также в Европе и Северной Америке. Большинство основных проблем с переселением было преодолено очень быстро. Это было связано с приспособляемостью самих исмаилитов и, в частности, с их образованием и языковыми способностями, а также усилиями принимающих стран и моральной и материальной поддержкой со стороны программ исмаилитского сообщества.

Ввиду важности, которую Ислам придает поддержанию баланса между духовным благополучием человека и качеством его жизни, руководство имама касается обоих аспектов жизни его последователей. Ага Хан призвал мусульман-исмаилитов, поселившихся в промышленно развитом мире, вносить свой вклад в прогресс сообществ в развивающихся странах посредством различных программ развития. Действительно, журнал Economist отметил: что общины иммигрантов-исмаилитов, органично интегрированные в иммигрантское сообщество, преуспели в получении ученых степеней и ученых степеней, «намного превосходя их родные, индуистские, сикхские, мусульманские и китайские общины» . ^[9]

Известные исмаилиты [ править ]

В последние годы мусульмане-исмаилиты, которые приехали в США, Канаду и Европу, в основном в качестве беженцев из Азии и Африки, легко освоились в социальной, образовательной и экономической среде городских и сельских центров на двух континентах. Как и в развивающемся мире, поселение исмаилитской мусульманской общины в индустриальном мире повлекло за собой создание общественных институтов, характеризующихся идеалом самодостаточности, упором на образование и всепроникающим духом благотворительности. Духовная преданность имаму и приверженность низаритскому тарифу в соответствии с руководством имама того времени породили в исмаилитском сообществе дух самостоятельности, единства и общей идентичности, несмотря на столетия маргинализации и преследований. местными и устоявшимися обществами.

Известные исмаилиты включают:

• Индийский пионер Интернета Азим Премжи , Forbes оценивает его состояние в 14,5 миллиардов долларов. Он прославился тем, что водил Toyota Corolla и летал экономично. Он использовал свое огромное состояние, чтобы основать благотворительный фонд Азима Премжи . Премжи считался самым богатым индийцем до 2003 года и остается самым богатым мусульманином Индии.
• Насир ад-Дин Насир Хунзай , доктор Аллама Насир ад-Дин Насир Хунзай (род. 1917 - умер в 2017 г.) - пакистанский писатель и поэт, известный своими работами об исламе и языке бурушаски. Президент Исламской Республики Пакистан вручил профессору д-ру Насиру ад-Дину Хунзаю награду Ситара-и-Имтияз 23 марта 2001 года в знак признания его выдающихся заслуг в области литературы и науки. Ему была присуждена почетная степень доктора философии Старшим университетом в Канаде, где он долгое время работал приглашенным профессором. Его книги переведены на английский, французский, шведский, персидский, турецкий и гуджарати.
• Зул Веллани(1930 - 31 декабря 2010), сценарист и комментатор более 700 документальных фильмов Индии. Известный как «Голос», он был выбранным рассказчиком на Всеиндийском радио для похоронной процессии Индиры Ганди. Также режиссер театра и кино, актер и драматург. Его документальный фильм «Все под небесами силой» получил национальную премию, а его экранизация пьесы Рабиндраната Тагора «Дак Гар» получила премию «Золотая доска» на 2-м Тегеранском международном фестивале детей и молодежи. Написал сценарии для известных режиссеров, таких как Мехбуб и Шантарам, а также для фильма К. Васудева «Пять минут пять минут». Снимался во многих короткометражных и художественных фильмах, в том числе в фильме Конрада Рука «Сиддхартха». Автор «Пылающего копья»,спектакль о кенийском движении за независимость мау-мау по заказу Мзи Джомо Кеньятта. Дядя, однажды удаленный, сэруБен Кингсли .
• Мухаммад аль-Магхут ( 1934–3 апреля 2006 г.) (арабский: محمد الماغوط) был известным сирийским писателем и поэтом.
• Профессор Азим Сурани , CBE, профессор физиологии и репродукции Кембриджского университета. Единственный британский мусульманин, получивший публичную награду за заслуги перед наукой.
• Британская журналистка Ясмин Алибхай-Браун , признанная Times самым влиятельным британским мусульманским журналистом.
• Мустафа Галеб (1923–1979) выдающийся сирийский историк.
• Ясмин Раттанси , первая в Канаде женщина-мусульманин-депутат.
• Саддаруддин Хашвани , бизнес-магнат и 4-й самый богатый человек Пакистана.
• Нью-йоркский кинопродюсер Шахни Завер , индийская женщина-пионер в кино на западе.
• Карим Ходжа , генеральный директор Roshan Telecom , крупнейшей частной компании Афганистана, обеспечивающей почти 10% государственных доходов. До 2001 года Исмаилиты подвергались систематическим преследованиям со стороны военачальников и талибов.
• Принц Саддрудин Ага Хан , дольше всех занимавший пост главы Управления Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН), дважды номинировался на пост Генерального секретаря ООН.
• Рахим Джаффер , первый мусульманин, избранный в парламент Канады.
• Мобина Джаффер , первый мусульманин, назначенный канадским сенатором.
• Лалак Джан Шаахед , Пакистан наградил его высшей военной наградой Пакистана «Нишан-и-Хайдер» за исключительную храбрость.
• Фироз Расул, бывший президент, генеральный директор Ballard Power Systems в Ванкувере . Действующий президент Агаханского университета .
• Сада Камбер , предприниматель и первый представитель (титул специального посланника) при ОИК от США ^[10]
• Али Велши , канадский тележурналист, наиболее известный своей работой на CNN . Он - главный деловой корреспондент CNN и соведущий еженедельного делового шоу CNN.
• Зейн Верджи , корреспондент Госдепартамента CNN, базирующаяся в Вашингтоне, округ Колумбия. Ранее она работала диктором новостей в The Situation Room и со-ведущей телеканала CNN International «Ваш мир сегодня».
• Шехзад Рой (урду: شہزاد رائے), поп-певец и гуманитарный деятель из Карачи, Пакистан.
• Салим Джаффер , бывший пакистанский игрок в быстрый крикет.
• Назир Сабир , первый пакистанец, взошедший на высочайшую вершину мира Эверест.
• Ашраф Аман , первый пакистанец, покоривший вторую по высоте вершину мира К-2.
• Исмаил Гулги (25 октября 1926 - 14 декабря 2007), Pride of Performance, Sitara-e-Imtiaz (дважды), Hilal-e-Imtiaz, был всемирно известным пакистанским художником, удостоенным наград.
• Салим Мерчант - Сулейманский торговец Известный болливудский музыкант.

Серебряный юбилей [ править ]

С июля 1982 года по июль 1983 года, чтобы отпраздновать нынешний Серебряный юбилей Ага Хана, ознаменовавший 25-ю годовщину его вступления в Имамат, было запущено множество новых проектов социально-экономического развития. Они варьируются от создания международного университета Ага Хана стоимостью 300 миллионов долларов США с его факультетом медицинских наук и учебной больницей в Карачи до расширения школ для девочек и медицинских центров в регионе Хунза, одном из отдаленных районов Северного Пакистана, граничащих с по Китаю и Афганистану, к созданию Программы поддержки сельских районов Ага Хана в Гуджарате, Индия, и расширению существующих городских больници центры первичной медико-санитарной помощи в Танзании и Кении. Эти инициативы составляют часть международной сети учреждений, занимающихся различными областями, от образования, здравоохранения и развития сельских районов до архитектуры и развития частного предпринимательства, и вместе составляют Сеть развития Ага Хана .

Именно эта приверженность человеческому достоинству и освобождению человечества вдохновляет благотворительные учреждения Исмаилитского имамата. Придание своей компетентности, разделение своего времени, материальных или интеллектуальных способностей с теми, среди которых живешь, для облегчения невзгод, боли или невежества - глубоко укоренившаяся традиция, которая формирует социальное сознание мусульманского сообщества исмаилитов.

Золотой юбилей [ править ]

Во время своего Золотого Юбилея от 2007-2008 маркировочных 50 лет имамата Ага Хан заказал целый ряд проектов, известный Притцкеровской премия победу японского архитектор Fumihiko Maki было поручено разработать новый тип структуры сообщества , напоминающий посольство в Канаде, " делегация исмаилитский имамат«Открытое 8 декабря 2008 года, здание будет состоять из двух больших соединенных между собой пространств - атриума и внутреннего двора. Атриум - это внутреннее пространство, которое будет использоваться круглый год. Он защищен уникальным стеклянным куполом, выполненным из многогранных, угловые плоскости, собранные для создания эффекта горного хрусталя, Ага Хан попросил Маки учесть качества «горного хрусталя» в его дизайне, который во времена Фатимидского халифата ценился имамами. Внутри стеклянного купола находится внутренний слой тканого стекла. - ткань, которая будет парить и парить над атриумом. Здание Делегации расположено вдоль проезжей части в Сассексе, недалеко от канадского парламента. Будущие здания Делегации запланированы в других столицах, начиная с Лиссабона, Португалия.

В дополнение к начальным и средним школам были созданы Академии Ага Хана, чтобы дать будущим лидерам в развивающемся мире передовое стандартное образование. Музей Ага Хана, который открылся в Торонто, Онтарио, Канада, в 2011 году, является первым музеем, посвященным исламской цивилизации на западе. Его миссия - «приобретение, сохранение и демонстрация артефактов различных периодов и географических регионов, относящихся к интеллектуальному, культурному, художественному и религиозному наследию исламских общин». Ряд новых центров исмаилитов находится в стадии реализации, в том числе в Торонто, Онтарио, Канада; Париж, Франция; Хьюстон, Техас; Душанбе и Памир; Таджикистан.

Бриллиантовый юбилей [ править ]

С 11 июля 2017 года по 11 июля 2018 года был объявлен бриллиантовым юбилейным годом 60-летия правления Ага Хана IV. В течение года алмазного юбилея Ага Хан путешествовал по странам, где работают его гуманитарные учреждения, чтобы запустить новые программы, которые помогают бороться с бедностью и расширять доступ к образованию, жилью и развитию детей. Церемония открытия алмазного юбилея Ага Хана прошла в Дубае. 8 марта 2018 года королева Елизавета приняла Ага Хана в Виндзорском замке на ужине, посвященном его бриллиантовому юбилею. В это важное время он посетил своих мюридов по всему миру. Он уже посетил США, ОАЭ, Индию, Пакистан и Кению во время своего алмазного юбилея Мулаката. Во время своего визита в Хьюстон он объявил об исмаилитском центре Хьюстона. Ага Хан проживал в Канаде в начале мая 2018 года.Его бриллиантовый юбилей подошел к концу в Лиссабоне, где прошел большой фестиваль. Фестиваль включал в себя мулакат для всех низаритских исмаилитских мусульман всего мира. Многие выступления и мероприятия были проведены около 11 июля 2018 года, в день Имамата Ага Хана. После исторического соглашения с Португальской Республикой в ​​2015 году Его Высочество Ага Хан официально назначил здание, расположенное на улице Маркиза де Фронтейра в Лиссабоне - дворец Энрике де Мендонса - резиденцией исмаилитского имамата 11 июля 2018 года, и объявил, что он будет известен как «Диван исмаилитского имамата».После исторического соглашения с Португальской Республикой в ​​2015 году Его Высочество Ага Хан официально назначил здание, расположенное на улице Маркиза де Фронтейра в Лиссабоне - дворец Энрике де Мендонса - резиденцией исмаилитского имамата 11 июля 2018 года, и объявил, что он будет известен как «Диван исмаилитского имамата».После исторического соглашения с Португальской Республикой в ​​2015 году Его Высочество Ага Хан официально назначил здание, расположенное на улице Маркиза де Фронтейра в Лиссабоне - дворец Энрике де Мендонса - резиденцией исмаилитского имамата 11 июля 2018 года, и объявил, что он будет известен как «Диван исмаилитского имамата».

Хронология Исмаилитского Имамата [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Маймун аль-Кадда
• Теория Каддахида
• Encyclopdia Iranica, ISMAILISM iii. ИСМАЖИЛИСКАЯ ИСТОРИЯ
• Прямое происхождение Ага Хана от пророка Мухаммеда: историческое доказательство
• МЕСТА ИСМАИЛИЙСКОГО ИМАМАТА: ОТ МЕДИНЫ ДО ЛИССАБОНА (632–2018)