| Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме |
|---|
 |
| Исламский портал |
Имамат в Низарях Isma'ili учение [1] ( арабская : إمامة ) это понятие в низаритском Исмаилизме , который определяет политические, религиозные и духовные аспекты власти в отношении исламского руководства над нацией верующих . Основная функция имамата - установить институт между имамом, который присутствует и живет в мире, и его последователями, посредством чего каждому предоставляются права и обязанности. [2]
Низари имамат следует генеалогию мужских имамов , происходящие из пророческих в Мухаммаде посредством брака его дочери Фатимы со своим двоюродным братом Али и подрядом, через их сын Хусейн и его дальнейшие потомок до наших дней. Каждый посвященный в качестве преемника имама этой линии призван служить общине низаритских исмаилитов своей эпохи; которые обязаны платить ему закят (десятину) в связи с тем, что он является назначенным низаритским имамом ex-officio. В ответ имам дает им религиозное и духовное руководство, а также стремится к их физическому благополучию в меру своих возможностей.
Что касается их духовной природы, имамы считаются живыми проявлениями божественного слова, а также посредниками (васила в Коране 5:35) между Богом и Уммой . Исходя из этого убеждения, понятие низаритов исмаилитов имамат отличается от такового в Twelver концепции «с в том , что низаритские имамы обладают полномочиями толковать Коран по времени и изменений или даже отменяют любой аспект«Путь / Пути "( Шариат ) ислама.
49-м и ныне живущим низаритским имамом является принц Шах Карим аль-Хуссайни Ага Хан (IV) . [3] [4] [5] [6]
| Часть серии об исламе Акида |
|---|
| В том числе: 1 Аль-Ахбаш ; Барелвис 2 Деобанди 3 Салафиты ( ахли-хадисы и ваххабиты ) 4 Севенер - карматы , ассасины и друзы 5 алавиты , кизилбаши и бекташисты ; 6 Jahmīyya 7 Ajardi , Azariqa , Bayhasiyya , надждиты & Sūfrī 8 Nukkari ; 9 Бекташи и Каландарис; Мевлевис , Сулейманджис и различные шарики 10 Bahshamiyya , Bishriyya и Ikhshîdiyya Islam portal |
Концепции [ править ]
В исмаилитской интерпретации шиитского ислама имам является проводником и заступником между людьми и Богом, а также человеком, через которого Бог признан. Он также отвечает за толкование ( та'вил ) Корана . Он - обладатель божественного знания и, следовательно, «Главный Учитель». Согласно «Посланию правильного пути», персидскому исмаилитскому прозаическому тексту из послемонгольского периода истории исмаилитов, написанному анонимным автором, существует цепочка имамовс начала времен, и имам будет присутствовать на Земле до конца времен. Без этой непрерывной цепи Имамата миры не существовали бы в совершенстве. Заместители - пруфы ( худжжа ) и ворота ( баб ) - Имама всегда знают о его присутствии и являются свидетелями этой непрерывной цепи. [7]
Мусульмане-исмаилиты считают любовь и преданность живому имаму, его заместителям и миссионерам неотъемлемой частью религии и относят ее к семи столпам веры. Иерархия учения имама (худуд ад-дин), исторически называемая да'ва по- арабски , считается священным принципом, потому что без его верных да'и живой имам был бы по существу отключен от своих последователей.
Исмаилиты записывают несколько периодов, когда поколения имамов вели подпольный образ жизни в результате политического соперничества, религиозных преследований, а часто и того и другого. Когда руководство Имама Времени не может быть передано публично, его обязанности выполняются через штат преданных, действующих посредниками между имамом и его последователями. В исмаилитской литературе эти периоды традиционно называются эрами сокрытия, или даур ас-сатр на арабском языке .
Лидерство [ править ]
Имамат - это институт благосостояния, который создается на основе соглашения между имамом и его последователями, в соответствии с которым каждый берет на себя права и обязанности. [2] По словам ныне живущего имама, Шаха Карима аль-Хусайни Ага Хана IV , «роль имама состоит в том, чтобы слушать, а не говорить; есть большая разница в том смысле, что члены общины должны информировать меня ... что их беспокоит ". [8] Каким бы служащим и смиренным ни был Имам Времени, в глазах его преданных он духовно почитается как прибежище вселенной и благословение, достойное защиты и жертвы.
Источник авторитета имамата интерпретируется мусульманами-исмаилитами как явно указанный в Коране, и они также верят, что только Коран обеспечивает его основу. В проповеди, произнесенной во время правления Аль-Каима (халифа Фатимидов) , объясняются права и обязанности между имамом и его подчиненными:
Имам не имеет права ограничивать права своей паствы, равно как и паства не вправе ограничивать права своего имама. Среди прав паствы против своего имама - поддержание Книги Бога и Сунны Его Пророка , да благословит Бог его и его семью., и возмещение от тех, кто несправедливо обращается с ними для тех, с кем обращались так, и от сильных среди них для слабых, от благородных из них для простых, исследующих их образ жизни и различные ее условия, заботливо глядя на его иждивенцев в его усилиях, наблюдая за ними своим глазом. Ибо Он, великий и славный Он, о том, что Он восхвалял характер Своего Пророка, и Его Посланник сказал: «К вам пришел посланник из вашей среды; горе, которое постигает вас, огорчает его; он беспокоится о вас; к верующим он добр и сострадателен »[В. 9: 128]. Когда он это сделает, стадо должно почитать его, почтить его и оказать ему помощь, стоя подготовленным и готовым от имени того, что правильно согласно Книге Бога и Сунне Его Пророка,да благословит Бог его и его семью.[9] [10]
Примеры недавних событий, инициированных Имаматом, включают создание нескольких социальных и высших учебных заведений; они существуют в рамках Ага Хана по развитию , в Университете Ага Хана , а также Институтом исследований исмаилизма .
Лидер [ править ]
Каждый низаритский имам считается свидетельством духовного присутствия Бога среди своего народа . Когда потомок святого семейства назначается «имамом», они становятся единой сущностью с божественным и живым проявлением Корана . Каждый такой назначенный (нассом) имам получает Нур (Свет) Бога в соответствии с Кораническим Аятом, который утверждает следующее:
И Мы доверили все явному Имаму. (Коран 36:12)
Этот Нур Бога существует одновременно в настоящий момент в трансцендентной форме Всемогущего Бога, а также в человеческой форме Низарийского Имама. Так, описывая сущность имама, духовный низарийский наставник Руми , великий Шамс Тебризи , писал:
Значение «Книги Бога» - это не текст (Корана); это Человек, который ведет. Он «Книга Бога». Он его стихи. Он священное писание. [11]
В проповеди, произнесенной во время правления Аль-Каима (фатимидского халифа), объясняется мера послушания имаму:
Бог сказал: «О вы, верующие, повинуйтесь Богу и повинуйтесь Посланнику и тем, кто имеет власть среди вас » [В. 4: 59]. Таким образом, Он делает послушание своим долгом, связывая его с послушанием регуляторам Своих дел. Это те, кто от имени Бога поддерживает Его истину, и те, кто призывает к Нему всех, кто желает повиноваться Ему. Он выделил их по имамату, который является высшим из рангов ниже пророчества. Он прописал слугам причитающиеся им права и приказал им выполнять их. Он оговорил, что они связаны с повиновением ему, удваивая свою награду в зависимости от того, насколько хорошо они следуют тем, чей авторитет установлен. [9] [10]
Администрация [ править ]
Во время правления Фатимидов в Египте вопросы государственного управления были видным занятием исмаилитских имамов как фатимидских халифов Египта. Помимо управления Империей Фатимидов, были также религиозные и духовные дела, относящиеся к фатимидским исмаилитам того времени, которые приняли халифов Фатимидов также в качестве своих духовных имамов.
Учреждение Исмаилит Дава (распространение исмаилитской веры) было создано фатимидскими имамами, и полномочия были делегированы Даисам (духовным учителям) на определенных территориях в рамках Империи Фатимидов и даже на территориях за ее пределами для распространения исмаилизма.
Текстовая основа [ править ]
- См. Также: Хадисы Гадир Хумма и Хадисы Мубахалы
В аль-Гадир Хумме по прямому и решительному повелению Бога Пророк Мухаммед назначил своего двоюродного брата и зятя Али - мужа своей дочери Фатима-ц-Захра - своим преемником на своем духовном посту первым имамом в продолжающемся линия потомственных имамов и как его преемник его светской должности в качестве первого халифа всей мусульманской уммы (общины). Затем Али был принят в качестве преемника руководства Пророка Мухаммеда в аль-Гадир Хумме примерно 100 000 паломников на их обратном пути после участия в Прощальном паломничестве Пророка, его последнем перед его смертью в том же году.
В аль-Гадир Хумме самые видные и самые близкие сподвижники Пророка (Асаба) «лично отдали свою преданность (байях) Али под наблюдением Пророка». Среди сподвижников Пророка были первые три халифа (халифы Рашидуна, т. Е. «Праведные халифы») Абу Бакр, Умар и Усман, которые взяли Али за руку и публично заявили о своей безоговорочной преданности, чтобы служить ему в качестве имама и халифа. таким же образом, как все мусульмане выражали свою преданность Пророку Мухаммеду.
Многочисленные надежные источники хадисов - как шиитские, так и суннитские - описывают событие в Гадир-Хумме. Они согласны с тем, что Пророк Мухаммед на своем обратном пути из последнего паломничества остановился в оазисе между Меккой и Мединой, известном как Гадир Хум, и обратился к большому собранию мусульман, собравшихся там по его явному приказу, даже несмотря на то, что в тот день было мучительно жарко, чтобы услышать Особое послание Бога к ним (народу) в соответствии с посланием Бога, которое сам Пророк получил в Гадир Хумме непосредственно от Бога через Коранический Аят 5:67, таким образом:
«О Апостол! Передай (людям) то, что было открыто тебе от твоего Господа. И если ты не сделаешь этого, ты не доставишь Его Послание (Ислама). И Бог защитит тебя от людей». - Коран 5:67.
Затем Пророк спросил собравшихся мусульман, имеет ли он (Пророк) больше притязаний на них, чем они даже на себя. Мусульмане ответили, что Пророк Мухаммед имеет больше прав на них, чем они даже на себя. Затем Пророк сказал:
«Бог - мой Учитель, и я - господин всех верующих. Тот, чьим господином я являюсь, Али - его господином. Тот, чьим господином я являюсь, Али - его господином. Тот, чьим господином я являюсь, Али - его господином. (Т.е. (повторяя это три раза). О Боже, помоги тому, кто помогает Али, противостоит тому, кто противостоит Али, поддерживает тех, кто поддерживает Али, оставит тех, кто оставляет Али, и пусть правда последует за Али, куда бы он ни повернулся. Али, сын Абу Талиба, мой брат, мой душеприказчик (Васи), мой преемник (халиф) и лидер (имам) после меня ». [12]
Шиитская низаритская исмаилитская традиция свидетельствует о преемственности наследственной власти, предоставленной Имамиму Мубину (Явному Имаму) в Гадир Хумме Пророком Мухаммедом и которая продолжалась более 1400 лет от Али до нынешнего Имама Времени. Принц Карим аль-Хусайни Ага Хан, 49-й потомственный имам и прямой потомок Мухаммеда через Али и Фатиму Захру.
История [ править ]
Изменяющиеся толкования Корана низаритскими исмаилитскими имамами с целью адаптации к меняющимся временам создают напряженность между низаритскими исмаилитскими имамами и ортодоксальными улемами (исламскими учеными). Два последних низаритских исмаилитских имама, именуемые Ага Хан III и Ага Хан IV, заменили обязательство совершать ежедневные молитвы с пяти раз в день на три раза в день, следуя предписаниям Корана, а не следуя обычаям Пророка (хадисам и сунне) , чтобы ослабить религиозное давление на мусульман в современном мире. Например, для женщин отказались от фаты и заменили ее одеждой согласно общепринятым правилам в стране проживания:
"Но пурда, как теперь известно, сама по себе не существовала долго после смерти Пророка и не является частью ислама. Роль, которую сыграли мусульманские женщины в Кардесии и Ярмуке, двух самых важных битвах ислама после Бадра и Хонейна, и их Великолепный уход за ранеными после этих сражений сам по себе является доказательством для любого разумного человека, что пурда, как теперь понимается, никогда не была задумана сподвижниками Пророка. Что мы, мусульмане, должны оседлать себя этим изъятием персидских обычаев, заимствованных Аббассидами, происходит из-за незнания раннего ислама, которое является одним из самых необычных условий современности ». - Ага Хан III
В частности, Ага Хан IV подчеркивал этику плюрализма, космополитическую этику безграничного братства и сестринства, воздержание от убийства для разрешения споров, управление конституцией и законом, а также важность соблюдения исламской этики, которую практиковал Пророк Великой Отечественной войны. Ислам.
Раскол [ править ]
Исмаилиты и двунадесятники разделились из-за преемственности Имама Джафара ас-Садика. Исмаилиты утверждают, что Джафар назначил своего сына Исмаила ибн Джафара своим наследником и следующим имамом по наследственной линии, и, таким образом, исмаилиты следуют за имаматом Исмаила и его потомками. Хотя имам Исмаил скончался раньше своего отца, он (т.е. Исмаил ибн Джафар) по своему усмотрению назначил своего сына Мухаммада ибн Исмаила следующим потомственным имамом, который должен был следовать за ним. В противовес этому убеждению, двунадесятники считают, что младший брат имама Исмаила Муса аль-Кадхим с самого начала был законным преемником имама Джафара и что сам Исмаил никогда не был соперником.
В низаритских исмаилитах всегда утверждал , что Имамат (также известный как «имамат») может быть унаследован только от текущего имама является прямым потомком в отце к сыну (или внуку) наследственное происхождение , начиная с Имамом Али , а затем имам Хусейна и так далее до их нынешнего имама, принца Карима аль-Хусейни. Хасан бин (сын) Али считается имамом-доверенным лицом (имам аль-муставда) в отличие от потомственного имама (имам аль-мустакарр). Этот факт ясно демонстрируется при чтении ежедневных молитв низаритских исмаилитов три раза в день, в которых имя Имама Хасана не включено в наследственную линию [13] от Имама Али до их 49-го [14]Имам принц Карим аль-Хуссайни (хотя Хасан бин Али почитается как часть личной семьи Пророка, Ахль аль-Байт). Если бы имя Хасана бин Али было включено как одного из исмаилитских имамов в их молитвенное чтение, тогда нынешний имам принц Карим низаритских исмаилитов должен был бы быть 50-м имамом, а не 49-м имамом, как он себя назвал и является известен миру.
Ссылки [ править ]
- ^ Бадахчани, С. Джалал. "RAWŻA-YE TASLIM" . Encyclopdia Iranica . Проверено 24 апреля 2016 года .
- ^ a b Интервью на BBC Radio 4 - 6 сентября 1979 г. | http://www.ismaili.net/heritage/node/17808
- Перейти ↑ Zachary, G. Pascal (9 июля 2007 г.). «Ага Хан, авиастроитель, смешивающий бизнес и ислам» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 7 декабря 2011 года .
- ^ «Составление карты мирового мусульманского населения» . Форум Пью о религии и общественной жизни . Pew Research Center. 7 октября 2009 . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ «500 самых влиятельных мусульман - 2011» . Королевский исламский центр стратегических исследований. Архивировано из оригинала 9 апреля 2012 года . Проверено 20 апреля 2012 года .
- ^ "Его Высочество Ага Хан" . Архивировано из оригинального 26 января 2018 года . Проверено 26 ноября 2011 года .
- ^ Вирани, Шафик Н. (2010). «Правильный путь: постмонгольский персидский исмаилитский трактат» . Иранские исследования . 43 (2): 197–221. DOI : 10.1080 / 00210860903541988 . ISSN 0021-0862 .
- ↑ Интервью на BBC Radio 4 - 1979, 6 сентября. 17:00 минут. http://www.ismaili.net/heritage/node/17808
- ^ a b Дафтари, Фархад | Изучение шиитского ислама, The: History, Theology and Law | (Kindle Locations 10208–10220). IBTauris. Kindle Edition.
- ^ а б Хузба из аль-Касим 302 (№ 1)
- ^ Вирани, Шафик Н. | Исмаилиты в средние века: история выживания, поиски спасения | Oxford University Press, Нью-Йорк, 2007 | стр. 93
- ^ Ссылка на проповедь: 1. A'alam аль-Вар, стр 132-133; 2. Тадхкират аль-Хавас аль-Умма; 3. Сибт ибн аль-Джаузи аль-Ханафи, стр. 28–33; 4. Аль-Сирах аль-Халабийя Нур ад-Дин аль-Халаби, т. 3, стр. 273.
- ^ Дафтари, Фархад (1990). Исмаилиты: их история и доктрины . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 551–553. ISBN 0-521-42974-9 .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2008-09-30 . Проверено 10 сентября 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
- Энциклопедия Iranica, DAWR (1)
- Энциклопедия Iranica, ISMAILISM
- Исмаилитский имамат
- МЕСТА ИСМАИЛИЙСКОГО ИМАМАТА: ОТ МЕДИНЫ ДО ЛИССАБОНА (632-2018)
| vтеТемы ислама | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Очерк ислама | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Категория