 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( сентябрь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме |
|---|
 |
| Исламский портал |
В карматах ( арабский : قرامطة , латинизируются : Qarāmiṭa ; персидский : قرمطیان , латинизируется : Qarmatiān ; также транслитерация карматы, Qarmathians, Karmathians ) была синкретической ветвью Sevener исмаилитов шиитского ислама . [1] Они были сосредоточены в Аль-Хасе ( Восточная Аравия ), где они основали религиозно-утопическую республику в 899 году нашей эры. Они наиболее известны своим восстанием противАббасидский халифат .
Мекка была уволена в Qarmatian лидером Абу Таайр Аль Джаннаби , [2] насилует в мусульманском мире , в частности , с их кражей Черного камня и осквернением Замзов с трупами во время хаджа сезона 930 CE. [3]
Имя [ редактировать ]
Происхождение названия «Кармат» неясно. [4] Согласно некоторым источникам, название происходит от фамилии основателя секты Хамдана Кармата . [5] [6] Название кармат, вероятно, происходит от арамейского «коротконогий», «красноглазый» или «тайный учитель». [7] [8] [9] Однако в других источниках говорится, что это название происходит от арабского глагола قرمط ( кармат ), что означает «сводить линии близко друг к другу при письме» или «ходить короткими шагами». [3] [10] Слово «кармат» также может относиться к типу арабского письма .[11]
Карамины на юге Ирака были также известны как «зеленщики» ( аль-Баклийя ) из-за проповедника Абу Хатима, который в 906 или 907 годах запретил убой животных, а также употребление в пищу овощей, таких как лук . Неясно, сохранились ли его учения. [12]
История [ править ]
Ранние разработки [ править ]
При халифате Аббасидов (750–1258 гг. Н. Э.) Различные шиитские группы организовывались в тайном противостоянии своему правлению. Среди них были сторонники протоисмаилитской общины, наиболее известная из которых называлась мубаракийа .
Согласно исмаилитской школе мысли, Имам Джафар ас-Садик (702–765) назначил своего второго сына, Исмаила ибн Джафара (ок. 721–755), наследником имамата . Однако Исмаил умер раньше своего отца. Некоторые утверждали, что он скрылся, но протоисмаилитская группа смирилась с его смертью и, соответственно, признала старшего сына Исмаила , Мухаммада ибн Исмаила (746–809) имамом. Он оставался в контакте с группой Мубаракийя, большинство из которых проживали в Куфе .
Раскол между мубаракией произошел со смертью Мухаммада ибн Исмаила (около 813 г.). Большинство членов группы отрицали его смерть; они узнали в нем Махди . Меньшинство верило в его смерть и в конечном итоге возникло в более поздние времена как Исмаилитский Фатимидский Халифат , предшественник всех современных групп.
Миссионерское движение большинства исмаилитов обосновалось в Саламии (на территории современной Сирии) и имело большой успех в Хузестане (юго-западный Иран ), где лидер исмаилитов аль-Хусейн аль-Ахвази обратил куфана Хамдана в 874 году н.э. взял имя Карма в честь своей новой веры. [3] Кармам и его зять-богослов Абдан подготовили южный Ирак к приходу Махди, создав военный и религиозный оплот. Другие такие места выросли в Йемене, в Восточной Аравии (арабский Бахрейн ) в 899 году и в Северной Африке.. Они привлекли много новых шиитских последователей из-за их активистского и мессианского учения. Это новое прото-кармаское движение продолжало распространяться в Большой Иран, а затем в Трансоксиану .
Карматская революция [ править ]
Смена руководства в Саламии в 899 г. привела к расколу в движении. Меньшинство исмаилиты, лидер которого взяли под свой контроль центр Salamiyah, начал провозглашать свое учение - что Имам Мухаммад был умер, и что новый лидер в Salamiyah был на самом деле его потомок выйти из укрытия. Кармах и его зять выступили против этого и открыто порвали с Саламиидами; когда Абдан был убит, он скрывался и впоследствии раскаялся. Кармам стал миссионером нового имама Абдуллы аль-Махди Биллаха (873–934 гг.), Основавшего Фатимидский халифат в Северной Африке в 909 году.
Тем не менее диссидентская группа сохранила название Кармани. Их самая большая крепость оставалась в Бахрейне, который в этот период включал большую часть восточной Аравии, а также острова, составляющие нынешнее государство. Он находился под контролем Аббасидов в конце девятого века, но восстание Занджа в Басре подорвало власть Багдада. Кармаинцы воспользовались возможностью под руководством своего лидера Абу Саида аль-Джаннаби, который в 899 году захватил столицу Бахрейна Хаджр и Аль-Хасу , которые он сделал столицей своей республики и, взяв под контроль государство, он стремился создать утопическое общество.
Кармаиане спровоцировали то, что один ученый назвал «веком террора» в Куфе. [13] Они считали паломничество в Мекку суеверием и, получив контроль над государством Бахрейни, начали рейды по паломническим маршрутам, пересекающим Аравийский полуостров : в 906 году они устроили засаду на караван паломников, возвращавшихся из Мекки, и убили 20 000 паломников. [14]
При аль-Джаннаби (годы правления 923–944) карматы были близки к совершению набега на Багдад в 927 году и разграбили Мекку и Медину в 930 году. В своем нападении на священные места ислама карматы осквернили колодец Замзам трупами паломников хаджа и захватили Черный камень от Мекки до аль-Хасы. [15] [16] Выкупив Черный камень, они вынудили Аббасидов заплатить огромную сумму за его возвращение в 952 году. [17]
Революция и осквернение потрясли мусульманский мир и унизили Аббасидов. Но мало что можно было сделать; на протяжении большей части X века карматы были самой могущественной силой в Персидском заливе и на Ближнем Востоке , контролировали побережье Омана и собирали дань с халифа в Багдаде, а также с конкурирующего имама исмаилитов в Каире , главы Фатимидов Халифат , мощность которого они не признают.
Карматское общество [ править ]
По словам академика Ицхака Накаша, земля, которой они правили, была чрезвычайно богата с огромной рабской экономикой:
Карматское государство имело обширные фруктовые и зерновые угодья как на островах, так и в Хасе и Катифе. Насир Хусрав , посетивший Хасу в 1051 году, рассказал, что эти поместья обрабатывали около тридцати тысяч эфиопских рабов. Он упоминает, что жители Хасы были освобождены от налогов. Обнищавшие или в долгах могли получить ссуду, пока не приведут в порядок свои дела. По ссудам не взимались проценты, а токен-деньги использовались для всех локальных транзакций. Карматское государство имело мощное и долгое наследие. Об этом свидетельствует монета, известная как Тавила, отчеканенная около 920 года одним из карматских правителей и все еще находившаяся в обращении в Хасе в начале двадцатого века. [18]
Свернуть [ править ]
После поражения от Аббасидов в 976 г. карматы начали смотреть внутрь себя, и их статус был понижен до статуса местной власти. Это имело важные последствия для способности карматов извлекать дань из региона; по словам арабского историка Кертиса Ларсена:
Поскольку выплаты дани постепенно прекращались либо последующим правительством Ирака, либо соперничающими арабскими племенами, карматское государство сократилось до местных размеров. Бахрейн отделился в 1058 году нашей эры под руководством Абу аль-Бахлула аль-Аввама, который восстановил ортодоксальный ислам на островах. Подобные восстания вывели Катифа из-под контроля Карматов примерно в то же время. Лишенные всякого внешнего дохода и контроля над побережьем, карматы отступили в свою цитадель в оазисе Хуфуф. Окончательный удар по их династии был нанесен в 1067 году объединенными силами Абдуллы бин Али Аль Уюни , который с помощью отрядов сельджукской армии из Ирака осадил Хуфуф в течение семи лет и, наконец, заставил карматцев сдаться. [19]
В Бахрейне и восточной Аравии на смену карматскому государству пришла династия Уюнидов , в то время как считается, что к середине XI века карматские общины в Ираке , Иране и Трансоксиане либо были захвачены прозелитизмом Фатимидов, либо распались. [20] Последнее современное упоминание о карматах - это упоминание Насира Хусрова, который посетил их в 1050 году, [21] хотя Ибн Баттута , посетив Катиф в 1331 году, обнаружил, что он населен арабскими племенами, которых он назвал «экстремистскими шиитами» ( рафидхийа). гулат ), [22] который историкХуан Коул предположил, что именно так суннит XIV века может описать исмаилитов. [23]
Имамат семи имамов [ править ]
Согласно карматам, количество имамов было фиксированным, причем семь имамов были предопределены Богом. Эти группы считают Мухаммада ибн Исмаила посланником - пророком ( Расулом ), Имамом аль-Каимом и Махди, которых нужно скрывать, что называется оккультацией . [24]
| Имам | Персонаж | Период |
| 1 | Али ибн Аби Талеб [25] Имам | (632–661) |
| 2 | Хасан ибн Али | (661–669) |
| 3 | Хусайн ибн Али | (669–680) |
| 4 | Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин | (680–713) |
| 5 | Мухаммад аль-Бакир | (713–733) |
| 6 | Джафар ас-Садик | (733–765) |
| 7 | Мухаммад ибн Исмаил [25] [24] Имам аль-Каим аль-Махди также посланник - пророк ( Расул ) | (775-813) |
Исмаилитские имамы, которых карматы не признали легитимными [ править ]
Кроме того, следующие исмаилитские имамы после Мухаммада ибн Исмаила считались еретиками сомнительного происхождения некоторыми карматскими группами [26], которые отказывались признать имамата Фатимидов и цеплялись за свою веру в приход Махди .
- Исмаил ибн Джафар (765–775)
- Ахмад аль-Вафи (Абадулла) (813-829)
- Мухаммад ат-Таки (Ахмед ибн Абадулла) (829-840)
- Ради Абдулла (840-881)
- Абдулла аль-Махди Биллах (881-934) (основатель Фатимидского халифата )
Карматские правители в Восточной Аравии [ править ]
- Абу-Саид Джаннаби (894–914)
- Абу-Тахир Аль-Джаннаби (914–944)
- Ахмад Абу Тахир (944–970) [27]
- Абул Кассим Саид (970–972)
- Абу Якуб Юсуф (972–977)
- Потомки Абу Якуба Юсуфа правили до 1077 года.
Замена после Абу Тахира аль-Джаннаби [ править ]
Фархад Дафтари пишет о судьбе преемников Абу Тахира аль-Джаннаби :
Можно отметить, что в то время государством Кармани все еще управляли совместно братья Абу Шахира. Старший сын Абу Шахира Сабур (Шапур), который стремился к правящему положению и командованию армией, восстал против своих дядей в 358/969 году, но был схвачен и казнен в том же году. Но сами правящие сыновья Абу Саида аль-Джаннаби прожили недолго. Абу Мандур Ахмад умер в 359/970 году, вероятно, от отравления, а его старший брат Абу'л-Касим Саид умер два года спустя. К 361/972 г. из братьев Абу Шахира остался только Абу Якуб Юсуф, который сохранил первенство в государстве Кармани. Отныне в правящий совет были приняты и внуки Абу Саида. После смерти Абу Якуба в 366/977 году государством Кармани управляли совместно шесть из Абу Саи.Внуки Ид, известные под общим названием ас-сада аль-ру'аса '. Тем временем аль-Хасан аль-Асам, сын Абу Мандура Ахмада и племянник Абу Шахира, стал командующим войсками Кармани. Обычно его выбирали для руководства кармани в военных кампаниях за пределами Бадрайна, включая их связи с фатимидами.[28]
См. Также [ править ]
- аль-Хаса
- Хуррамиты
- Маздакизм
Ссылки [ править ]
- ↑ Ph.D.), Абдул Халим (М. А. (1961). История султанов Лоди в Дели и Агре . Кармати, клан белуджей, хранит память о своем происхождении: Университет Дакки.
- ^ История Мекки , из Энциклопедического словаря Брокгауза .
- ^ a b c Глассе, Кирилл. 2008. Новая энциклопедия ислама . Уолнат-Крик, Калифорния: АльтаМира Пресс, стр. 369
- ^ Акбар, Файза. «Светские корни религиозного инакомыслия в раннем исламе: случай Карамиты Савада Аль-Куфы», Журнал Института по делам мусульманских меньшинств, 12.2 (1991): 376-390.
- ^ Маделунг, Вильферд. «AMDĀN QARMAṬ» . Encyclopdia Iranica . Проверено 24 апреля 2016 года .
- ^ Маделунг 1978 .
- ^ Seta B. Dadoyan (23 сентября 2013). Армяне в средневековом исламском мире, том третий: средневековый космополитизм и образы ислама . Издатели транзакций. п. 36. ISBN 978-1-4128-5189-3.
- ^ Daftary 1990 , стр. 116.
- ↑ Хайнц Хальм (1996). Der Nahe und Mittlere Osten . БРИЛЛ. п. 27. ISBN 978-90-04-10056-5.
- ^ Эдвард Уильям Лейн . Арабско-английский лексикон . п. 2519.
- ↑ Йозеф В. Мери (31 октября 2005 г.). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . Рутледж. п. 134. ISBN 978-1-135-45596-5.
- ^ Маделунг 1996 , стр. 71.
- ^ Аль-Джубури, IMN (2004), История исламской философии , Authors Online Ltd, стр. 172
- ↑ Джон Джозеф Сондерс , История средневекового ислама , Рутледж, 1978, стр. 130
- ^ Houari Touati, ислам и путешествие в средних веках , пер. Лидия Г. Кокрейн, (University of Chicago Press, 2010), 60.
- ^ В карматах в Бахрейне , исмаилиты Net
- ^ "Карматия" . Обзор мировых религий . Колледж Святого Мартина. Архивировано из оригинального 28 апреля 2007 года . Проверено 4 мая 2007 года .
- ^ Ицхак Nakash, Достигая власти: шииты в современном арабском мире , Принстон 2007, страница 24 .
- ^ Ларсен, Кертис Э (1984), Жизнь и землепользование на Бахрейнских островах: геоархеология древнего общества , University Of Chicago Press , стр. 65
- ^ Фархад Daftary, Убийца Легенда: Мифы исмаилитов , IB Таврида, 1994, p20
- Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopdia Britannica . 5 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 357.
- ^ Ибн Баттута (1964), Rihla ибн Баттута , Бейрут, Ливан:. Dar Садир, С. 279-80
- ^ Коул, Хуан (2007), Священное пространство и Священная война , IB Tauris
- ^ а б Мухаммад ибн Исмаил (158–197 / 775–813)
- ^ а б Дафтари 1990 , стр. 97.
- ^ "Энциклопедия Iranica, "'ABDALLĀH B. Maymun AL-QADDĀḤ " " . Архивировано из оригинала на 2018-05-16 . Проверено 2 июля 2014 .
- ^ "Карматы в Бахрейне" . ismaili.net . Проверено 7 мая 2020 .
- ^ Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины (второе изд.). КЕМБРИДЖСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРЕСС. п. 161. ISBN. 978-0-511-35561-5.
Источники [ править ]
- Дафтари, Фархад (1990). Исмаилиты: их история и доктрины . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-37019-6.
- Маделунг, Вильферд (1978). «Шармани» . В van Donzel, E .; Льюис, Б .; Пеллат, гл. И Босуорт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IV: Иран – Kha . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 660–665. OCLC 758278456 .
- Маделунг, Вильферд (1996). «Фатимиды и карматы Бахрейна» . В Дафтари, Фархад (ред.). Средневековая исмаилитская история и мысль . Издательство Кембриджского университета . С. 21–73. ISBN 978-0-521-00310-0.
- Кэтрин Бабаян 2002: Мистики, монархи и мессии: культурные пейзажи раннего современного Ирана , ISBN 0-932885-28-4
Внешние ссылки [ править ]
- Исмаилитская сеть, происхождение карматов
- Исмаилитская сеть, карматы в Бахрейне
- Энциклопедия Iranica, CARMATIANS
- Энциклопедия Iranica, ḤAMDĀN QARMAṬ
- Женщины и Фатимиды в мире ислама
- Энциклопедия Востока
- Маймун'ал-Каддах
- Энциклопедия Iranica, «Абдаллах Б. Маймун аль-Каддах»
