| Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме |
|---|
 |
| Исламский портал |
Доктрина имамата в Исмаилизме отличается от того из двунадесятников , потому что исмаилиты были жить имам в течение столетий после того, как последний Twelver Имам пошел в сокрытие. Они последовали за Исмаилом ибн Джафаром , старшим братом Мусы аль-Кадима , в качестве законного имама после его отца Джафара ас-Садика . [1] Исмаилиты считают, что вне зависимости от того, умер имам Исмаил или нет до имама Джафара, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу в качестве следующего имама. [2]
| Часть серии об исламе Акида |
|---|
| В том числе: 1 Аль-Ахбаш ; Барелвис 2 Деобанди 3 Салафиты ( ахли-хадисы и ваххабиты ) 4 Севенер - карматы , ассасины и друзы 5 алавиты , кизилбаши и бекташисты ; 6 Jahmīyya 7 Ajardi , Azariqa , Bayhasiyya , надждиты & Sūfrī 8 Nukkari ; 9 Бекташи и Каландарис; Мевлевис , Сулейманджис и различные шарики 10 Bahshamiyya , Bishriyya и Ikhshîdiyya Islam portal |
Семь имамов [ править ]
Кармат - имамат семи имамов [3] [ править ]
Согласно некоторым ранним исмаилитам, семеры , а также карматы , отколовшаяся группа, число имамов было фиксированным, причем семь имамов были предопределены Богом. Эти группы считают, что Мухаммад ибн Исмаил , основополагающий имам исмаилитской ветви шиитского ислама , является Махди и должен скрываться, что называется оккультизмом . [4]
Карматы считали, что Мухаммад ибн Исмаил был Имамом аль-Каимом аль-Махди и последним из великих посланников - пророков. [3] При повторном появлении он принесет новый религиозный закон, отменив закон, переданный Пророком Мухаммедом . Карматы признали серию из семи провозглашающих закон пророков, называемых ūlul'l-azm, а именно: Nūh , Ibrāhīm , Mūsā , Isā , Мухаммад бин Абдаллах , Али ибн Абу Талиб и Мухаммад бин Исмаил , который был печатью серии. [3]
| Имам | Персонаж | Период |
| 1 | Али ибн Аби Талеб [3] Имам и посланник - пророк ( Расул ), а также | (632–661) |
| 2 | Хасан ибн Али | (661–669) |
| 3 | Хусайн ибн Али | (669–680) |
| 4 | Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин | (680–713) |
| 5 | Мухаммад аль-Бакир | (713–733) |
| 6 | Джафар ас-Садик | (733–765) |
| 7 | Мухаммад ибн Исмаил [3] Имам аль-Каим аль-Махди также посланник - пророк ( Расул ) | (775–813) |
Ранние верования [ править ]
Согласно ранним исмаилитам, Бог послал семь великих пророков , известных как натик, «говорящие», чтобы распространять и улучшать ислам. У всех этих великих пророков есть помощник, Самад (Безмолвный) имам. После шести молчаливых имамов был послан натик, чтобы оживить ислам. После Адама и его сына Сета , и после шести «Натик» (Спикер) - «Самад» (Безмолвный) силсила [5] ( Ной - Сим ), ( Авраам - Измаил ), ( Моисей - Аарон или Джошуа ), ( Иисус -Симеон ), ( Мухаммад бин Абдаллах - Али ибн Абу Талиб ); Силсила «Натиков и Самадов» была завершена ( Мухаммад бин Исмаил ас-Хагир (Маймун аль-Каддах [6] ) - Абд Аллах Ибн-и Маймун [7] и его сыновья).
Ранние исмаилиты считали, что иерархическая история человечества создается семью эрами разной продолжительности, каждая из которых открыта «спикером- пророком » (известным как натик ). В первые шесть эр человеческой истории натики или улул-азм были Адам , Нух , Ибрахим , Муса , Иса , Мухаммад бин Абд Аллах . Карматы, с другой стороны, первоначально включали Али ибн Абу Талибвместо Адама в их списке провозглашающих закон пророков. Более поздняя замена Адама Али в качестве одного из натиков и понижение ранга Али с уровня пророка до уровня преемника Мухаммеда указывают на отказ от их экстремистских взглядов. Более того, они полагали, что за каждым из первых шести натиков наследовал духовный наследник, называемый васи, или основа асас, или безмолвный самит, который истолковал внутренний эзотерический ( батин ) значение откровения. За каждым самитом, в свою очередь, следовали семь имамов, называемых атимма ', которые охраняли истинный смысл писаний и законов. [8]
В исмаилитской интерпретации имам является проводником и заступником между людьми и Богом, а также человеком, через которого признается Бог. Он также отвечает за толкование ( та'вил ) Корана . Он - обладатель божественного знания и, следовательно, «Главный Учитель». Согласно «Посланию правильного пути», прозаическому тексту персидских исмаилитов из постмонгольского периода истории исмаилитов , написанному анонимным автором, с незапамятных времен существовала цепочка имамов, и они будут продолжать существовать. Имам присутствует на Земле до скончания веков. Без этой непрерывной цепи Имамата миры не существовали бы в совершенстве . Доказательство (худжжа ) и врата ( баб ) имама всегда знают о его присутствии и являются свидетелями этой непрерывной цепи. [9]
Первые семь мустаалийских и низаритских имамов [ править ]
Тайяби Мустаали и низаритские имамы [ править ]
Низари и мусталиты имеют несколько имамов общего; Низариты считают Али первым имамом, а его сына Хасана пиром, в то время как Мустали называют его аль-Асасом или «Основанием» и называют Хасана первым имамом.
| Низари | Мустали | Персонаж | Период |
| 1 | Asās / Wāsīh | Али | (632–661) |
| Пир | 1 | Хасан ибн Али | (661–669) Мустаали |
| 2 | 2 | Хусайн ибн Али | (669–680) (Мустаали) (661–680) (Низари) |
| 3 | 3 | Али ибн Хусейн Зайн аль-Абидин | (680–713) |
| 4 | 4 | Мухаммад аль-Бакир | (713–733) |
| 5 | 5 | Джафар ас-Садик | (733–765) |
| 6 | 6 | Исмаил ибн Джафар | (765–775) |
| 7 | 7 | Мухаммад ибн Исмаил | (775–813) |
Имамы после Мухаммада ибн Исмаила [ править ]
- Ахмад аль-Вафи (Абадулла) (813–829)
- Мухаммад ат-Таки (Ахмед ибн Абадулла) (829–840)
- Ради Абдулла (840–881)
Ссылки [ править ]
- ↑ Восстание Фатимидов, В. Иванов. Стр. 81, 275
- ^ Исмаилизм xvii. Имамат в исмаилизме в Encyclopædia Iranica
- ^ a b c d e Дафтари, Фархад (2007). Издательство Кембриджского университета (ред.).Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж : Кембриджский университет . п. 97. ISBN 9781139465786.
- ^ МУХАММАД БИН ИСМАИЛ (158-197 / 775-813)
- ^ Энциклопедия Iranica, DAWR (1)
- ^ Ез, Мустафа, Mezhepler Tarihi в Terimleri Sözlüğü (история madh'habs и его терминологический словарь), ENSAR Yayıncılık, Стамбул , 2011. (Это имя тренера Мухаммед бин Исмаил ибн Джафар . Онпозжеустановил принципы Батинийа мазхаба .)
- ^ Encyclopaedia Iranica, «'Abdallāh б Maymun аль-Qaddāḥ:. Легендарный основатель доктрины Qarmatian-Isma'ili и предполагаемый предок династии Фатимидов»
- ^ Дафтари, Фархад (1990). Издательство Кембриджского университета (ред.).Исмаилиты: их история и доктрины. Кембридж : Кембриджский университет . п. 139. ISBN 9780521429740.
- ^ Вирани, Шафик Н. (2010). «Правильный путь: постмонгольский персидский исмаилитский трактат» . Иранские исследования . 43 (2): 197–221. DOI : 10.1080 / 00210860903541988 . ISSN 0021-0862 .
Источники [ править ]
- Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Эдинбургская история исламских империй. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Маделунг, В. (1971). «Имама» . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 1163–1169. OCLC 495469525 .
- Стерн, С.М. (1951). «Наследование Фатимидского имама аль-Эмира, претензии поздних Фатимидов к имамату и рост исмаилизма Хайиби». Ориенс . 4 (2): 193–255. DOI : 10.2307 / 1579511 . JSTOR 1579511 .
