| Хасан-и Саббах | |
|---|---|
 | |
| Заголовок | Мауля , Сайидна (Наш Мастер) |
| Личное | |
| Родившийся | c. 1050 |
| Умер | 12 июня 1124 г. (73–74 лет) |
| Религия | Шиитский ислам |
| Юриспруденция | Низари , Даим аль-Ислам |
| Основной интерес (и) | |
| Занятие | Лидер низарийского исмаилитского государства |
| Старшая публикация | |
Под влиянием | |
| Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме |
|---|
 |
| Исламский портал |
Hassan-i Sabbāh ( персидский : حسن صباح , романизированный : Hasan-i Sabbāh ) или Hassan as-Sabbāh ( арабский : حسن الصباح , романизированный : Ḥasan al-abbāḥ , полное имя: Хасан бин Али бин Мухаммад бин Джафар аль-Хусейн бин Мухаммад бин ас-Саббах аль-Химьяри ; [1] ок. 1050 - 12 июня 1124) [2] [3] был основателем низаритского государства исмаилитов и его военной группы фидаи [4] известный как Орден Убийц , [5]часто также называют Хашшашин . Со времен Марко Поло он был известен на Западе как Старик горы . [6] Позже он захватил горную крепость под названием Аламут . [7]
Источники [ править ]
Считается, что Хасан написал автобиографию, которая не сохранилась, но, кажется, лежит в основе первой части анонимной биографии исмаилитов, озаглавленной Sargozasht-e Seyyednā ( персидский : سرگذشت سیدنا ). Последнее известно только из цитат более поздних персидских авторов. [8] Хасан также написал трактат на персидском языке о доктрине талима под названием аль-Фусул аль-арбаа. [9] Текст больше не существует, но его фрагменты цитируются или перефразированы ал- Шахрастани и несколько персидских историков. [9]
Ранняя жизнь и обращение [ править ]
Кум и Рэй [ править ]
Возможно, автобиографическая информация, найденная в Саргозашт-и Сейедна, является основным источником происхождения и ранних лет жизни Хасана. Согласно этому, Хасан-и Саббах родился в городе Кум , Персия, в 1050-х годах в семье шиитов- двунадесятников . [8] Его отец, куфанский араб, предположительно йеменского происхождения , покинул Савад Куфа (расположенный в современном Ираке ) и поселился в городе Кум, [10] [1] одном из первых центров арабского поселения в Персии. и цитадель шиитов-двунадесятников. [11]
В начале его жизни его семья переехала в Рэй . [8] Рай был городом с историей радикальной исламской мысли с IX века, одним из учителей которого был Хамдан Карма .
Именно в этом религиозном центре Хасан проявил живой интерес к метафизическим вопросам и придерживался кодекса обучения двунадесятников. Днем [12] он учился дома, освоил хиромантию , языки , философию , астрономию и математику (особенно геометрию ). [13]
Рея также был дом Isma'ili миссионеров в Джибале . В то время исмаилизм был растущим движением в Персии и других странах к востоку от Египта. [14] Персидский Isma'ilis поддерживает дав ( «миссию») , направленный на Фатимидский халифат из Каира и признал власть имама-халиф ал-Мустансир (д. 1094), хотя исфаханский , а не Каир, могли функционировать как их главный штаб. [14] Исмаилитская миссия работала на трех уровнях: самый низкий - фидаи, или пехотинец , затем рафик, или товарищ, и, наконец,даи или миссионер. Было высказано предположение, что популярность исмаилитской религии в Персии была вызвана недовольством людей сельджукскими правителями, которые недавно сместили местных правителей. [8]
В Раи молодой Хасан познакомился с Амирой Дарраб , товарищем, которая познакомила его с учением исмаилитов. Хотя Хасан изначально не был впечатлен, его интерес постепенно рос после того, как он участвовал во многих страстных дебатах, в которых обсуждались достоинства Исмаила над Мусой . Видение убежденности Дарраба убедило Хасана глубже вникнуть в доктрины и верования исмаилитов, в конечном итоге убедив его увидеть достоинства в переходе к исмаилитской вере.
Обращение в исмаилизм и обучение в Каире [ править ]
В возрасте 17 лет Хасан обратился и присягнул халифу Фатимидов в Каире. На этом учеба Хасана не закончилась. Далее он учился у двух других даиййайнов , и когда он продолжал свой путь, на него смотрели с уважением. [4]
Строгая и преданная приверженность да'ва привела Хасана к аудиенции у главного миссионера региона: Абдул-Малика ибн Атташа . Ибн Атташ, впечатленный молодым семнадцатилетним Хасаном, сделал его заместителем миссионера и посоветовал ему поехать в Каир для продолжения учебы. [ необходима цитата ]
Однако изначально Хасан не поехал в Каир. Некоторые историки предположили, что Хасан после своего обращения принимал у себя некоторых членов халифата Фатимидов, и это просочилось к антифатимидскому и антишиитскому визирю Низаму аль-Мульку . Это побудило его отказаться от Рея и направиться в Каире в 1076 году [ править ]
Хасану потребовалось около 2 лет, чтобы добраться до Каира. По пути он совершил поездку по многим другим регионам, которые не попадали в общее направление Египта. [ необходима цитата ] Исфахан был первым городом, который он посетил. Его принимал один из миссионеров его юности, человек, обучавший юного Хасана в Рэе. Его звали Рези Абуфасл, и он дал дальнейшие наставления Хасану. [ необходима цитата ]
Отсюда он направился в Арран (нынешний Азербайджан), за сотни миль к северу, а оттуда через Армению. Здесь он вызвал гнев священников после жаркой дискуссии, и Хасан был изгнан из города, в котором он находился.
Затем он повернул на юг и проехал через Ирак, достиг Дамаска в Сирии. Он уехал в Египет из Палестины . Существуют записи, некоторые из которых относятся к фрагментарным остаткам его автобиографии и из другой биографии, написанной Рашид-ад-Дином Хамадани в 1310 году, и датируют его прибытие в Египет 30 августа 1078 года.
Неясно, как долго Хасан пробыл в Египте: обычно принято около 3 лет. Здесь он продолжил учебу и стал полноправным миссионером.
Вернуться в Персию [ править ]
Находясь в Каире, изучая и проповедуя, он вызвал недовольство командующего армией Бадра аль-Джамали . [15] Это могло быть результатом того факта, что Хасан поддержал Низара, старшего сына исмаилитского имама-халифа аль-Мустангира , в качестве следующего имама. Хасан был ненадолго заключен в тюрьму Бадром аль-Джамали . Обрушение минарета тюрьмы было воспринято как предзнаменование в пользу Хасана, и он был незамедлительно освобожден и депортирован. [ необходима цитата ] Корабль, на котором он путешествовал, потерпел крушение. Его спасли и увезли в Сирию. Путешествуя через Алеппо и Багдад , он завершил свое путешествие в Исфахане в 1081 году.
Теперь жизнь Хасана была полностью посвящена миссии. Хасан много гастролировал по Персии. В северной Персии, касаясь южного берега Каспийского моря , находятся горы Альборз . [ необходима цитата ] Эти горы были домом для людей, которые традиционно сопротивлялись попыткам арабского и турецкого подчинения; это место также было домом для шиитов. Новость о действиях этого Исмаили достигла Низама аль-Мулька, который отправил своих солдат с приказом захватить Хасана. Хасан уклонился от них и углубился в горы. [ необходима цитата ]
Захват Аламута [ править ]
Его поиск базы для руководства своей миссией закончился, когда в 1088 году он нашел замок Аламут в районе Рудбар (современный Казвин , Иран). [ необходима цитата ] Это был форт, который стоял на страже долины около пятидесяти километров в длину и пяти километров в ширину. [ необходима цитата ] Эта крепость была построена около 865 года; Легенда гласит, что он был построен королем, который видел, как его орел взлетел и сел на скалу, что было благоприятным предзнаменованием, важность которого понимал этот царь, Вах Судан ибн Марзубан. Сравнивая сидение орла с уроком, данным им, он назвал форт Алух Аму (кх) т: «Учение орлов». [16]
Захват форта Хасаном прошел без значительного кровопролития. Чтобы осуществить этот переход, Хасан применил терпеливую и продуманную стратегию, реализация которой заняла почти два года. Сначала Хасан послал своих Даийин и Рафик, чтобы победить деревни в долине и их жителей. Затем ключевые люди из этого населения были обращены, и, наконец, в 1090 году Хасан захватил форт, проникнув в него со своими новообращенными. [17] Хасан дал бывшему владельцу вексель, выписанный на имя богатого землевладельца, и сказал ему получить обещанные деньги от этого человека; когда домовладелец увидел проект с подписью Хасана, он немедленно заплатил сумму владельцу форта, чем удивил его. [ необходима цитата] Другая, вероятно, апокрифическая версия захвата гласит, что Хасан предложил владельцу форта 3000 золотых динаров за столько земли, сколько поместилось бы на шкуре буйвола. Когда условия были согласованы, Хасан разрезал шкуру на полоски и связал их в большое кольцо по периметру форта, владелец которого, таким образом, был уничтожен собственной жадностью. [ необходима цитата ]
В то время как легенда гласит, что после захвата Аламута Хасан так преданно посвятил себя учебе, что за почти 35 лет, проведенных там, он ни разу не покидал своих покоев, за исключением двух раз, когда он поднимался на крышу. [ необходимая цитата ] Эта заявленная изоляция весьма сомнительна, учитывая его обширную вербовку и организационную причастность к растущим восстаниям исмаилитов в Персии и Сирии. [18] Тем не менее, Хасан был высокообразованным и известен своей строгостью, изучением, переводом, молитвами, постом и руководством деятельностью Даава: распространение низаритской доктрины находилось в Аламуте. Он знал Кораннаизусть, мог подробно цитировать тексты большинства мусульманских сект и, помимо философии, хорошо разбирался в математике , астрономии , алхимии , медицине , архитектуре и основных научных дисциплинах своего времени. [19] В значительной степени отклоняясь от традиции, Хасан объявил персидский язык священной литературой для низаритов, и это решение привело к тому, что вся низаритская исмаилитская литература из Персии, Сирии, Афганистана и Центральной Азии была переведена на персидский язык для несколько веков. [16]
Представителем Хасан-и Саббаха в замке Гирдкух был Раис Музаффар. В то время Музаффар вложил значительные средства в приглашение низаритов ( дават-низарийя ). Сын Раиса Музаффара, Раис Шараф ад-Дин, служил в Аламуте, пока его отец не умер, после чего он стал наследником замка Гирдкух . [20]
Иностранные взгляды: Марко Поло и Китай [ править ]
Хасан, основатель низаритских исмаилитов в Персии, был обозначен Марко Поло с использованием сирийского эквивалента, известного в то время в Европе [21], как Старейшина или Старец горы . В рассказе о путешествиях Поло ( ок. 1300 г.) Хасан описывается как шарлатан, изобретавший заговоры, чтобы обратить молодых людей в свою секту. На суде в Старца горы «они были образованы на разных языках и обычаях, придворного этикета, а также подготовку в боевых и других навыков». [6]В Аламуте были «впечатляющие библиотеки, коллекции которых включали книги по различным религиозным традициям, философские и научные тексты, а также научное оборудование». [22]
Сишидзи , китайский манускрипт, завершенный в 1263 году, рассказывает историю, похожую на историю Поло. Лидеры секты «приказали отправить убийц, чтобы спрятаться в тех королевствах, которые не сдались. Они зарезали своих господ и женщин, и те погибли». [23]
Доктрина низари [ править ]
Историки и ученые идентифицируют Хасан-и Саббаха как основателя низаритских ассасинов и их доктрины. Он развился во время борьбы за наследование Низара на троне Фатимидов в Каире, что в конечном итоге заложило основу низаритского исмаилизма шиитского ислама . [24] [ самостоятельно опубликованный источник? ] С тех пор, как основной элемент консервативного характера, исмаилитский имамат включает в себя скрытого имама в дополнение к видимому (или хазар , что означает очевидный) [25] имам того времени., действуя как таковой в сообществе. Важной задачей последнего является распространение доктрины и нераскрытого духовного руководства имама в учебных центрах, где есть инструкторы, владеющие техникой преподавания. [26] [ самостоятельно опубликованный источник? ]
Преданность «истинных верующих» , имеющих «абсолютную веру» [27] в верованиях является еще одним элементом , происходящих из времен Саббах в Северном Иране , [28] который , по сообщениям «был настолько набожным , что он даже был один из его сыновей выполняется после его обвинили в пьянстве ". [29]
Убийца низаритов идентифицируется как фидаи или преданный, «который предлагает свою жизнь за других или служит определенному делу». [30]
Личная жизнь [ править ]
Хасан известен своим аскетическим и строгим религиозным образом жизни. Сообщается, что он выходил из своего жилого помещения в замке Аламут только дважды, чтобы подняться на крышу. [31]
Хасан-и Саббах, вероятно, имел одну жену, двух дочерей и двух сыновей. [32] [31] Жена и дочери Хасана были отправлены в Гердкух как безопасное место во время похода Ширгира против Аламута; они не вернулись. Они жили на прядении. [31]
Представление в музыке и популярной культуре [ править ]
- Бетти Бутул опубликовала популярную книгу на французском языке под названием Le grand maître des assassins ( Мастер убийц ) о Хасане Саббахе в 1936 году. [33]
- 1938 роман по имени Алаает по Владимиру Бартол основан на подъеме Хасана к власти. [34] [35]
- У британской "космической рок-группы" Hawkwind есть песня "Hassan I Sahba" на ее альбоме 1977 года Quark, Strangeness and Charm . [36]
- Хасан-и Саббах часто упоминается под прозвищем «Старик с горы» во многих романах Уильяма Берроуза , в том числе « Нова Экспресс» , « Города красной ночи» , «Место мертвых дорог» и «Западные земли». . Согласно книге Барри Майлза, The Beat Hotel Burroughs был представлен Хасану через книгу Бетти Баутул во время пребывания в Париже, Франция. [37]
- Он изображается в турецком сериале Uyanış: Буюк Selcuklu по Gürkan Уйгуна .
См. Также [ править ]
- Фирдоус-и Барин
- Ага Хан IV
Заметки [ править ]
- ^ a b Дафтари , Фархад (сентябрь 2007 г.). «История низаритских исмаилитов в период Аламута» . Исмаилиты: их история и доктрины . Издательство Кембриджского университета. п. 313. ISBN 978-0-521-61636-2.
Его отец Али б. Мухаммад б. Джафар б. аль-Хусейн б. Мухаммад б. ас-Саббах аль-Химьяри, куфанский араб, претендующий на происхождение ямани, мигрировал из Савада Куфы в традиционно шиитский город Кумм в Персии.
- ^ Фришауэр, Вилли (1970). «Глава II». Ага-ханы . Бодли-Хед. п. 40. ISBN 0-370-01304-2.
- ^ Дафтари, Фархад; Али-де-Унзага, Омар. «Хасан Саббах» . Институт исмаилитских исследований . Проверено 5 февраля 2018 .
- ^ a b Льюис, Бернард (1967), Убийцы: радикальная секта ислама , стр 38-65, Oxford University Press
- Перейти ↑ Chisholm, Hugh (1911). «Хасан-э шаббах» . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета .
- ^ a b Вассерман , Джеймс (8 августа 2017 г.). «Записка для читателя об историческом контексте». Ересь тамплиеров: история гностического просветления . Книги Судьбы. ISBN 978-1-62055-658-0.
- ^ Дафтари, Фархад (2012). Исторический словарь исмаилитов . Scarecrow Press . стр. 15, 69. ISBN 9780810861640. Проверено 23 сентября 2020 года .
- ^ a b c d Дафтари, Фархад , Исмаилиты , стр. 311.
- ^ а б Фархад Дафтари , Исмаилитская литература: библиография источников и исследований , (IBTauris, 2004), 115.
- ^ Льюис , Бернард (ноябрь 2002 г.). «3. Новая проповедь» . Убийцы . Основные книги. п. 38. ISBN 978-0-465-00498-0.
Хасан-и Саббах родился в городе Кумм, одном из первых центров арабского поселения в Персии и оплоте двунадесятного шиизма. Его отец, двунадесятник шиит, происходил из Куфы в Ираке, и, как говорят, быть йеменского происхождения - что более интересно, потомком древних гимьяритских царей Южной Аравии.
- ^ Льюис, Бернард (1967). Убийцы: радикальная секта в исламе . Издательство Оксфордского университета.
- ↑ Низам аль-Мульк Туси , стр. 420, сноска № 3
- ^ EG Браун Литературная история Персии , Vol. 1, стр. 201.
- ^ a b Дафтари, Фархад , Исмаилиты , стр. 310–11.
- ^ Daftary , Фархад (сентябрь 2007). «История низаритских исмаилитов в период Аламута». Исмаилиты: их история и доктрины, 2-е издание . Издательство Кембриджского университета. п. 313. ISBN 978-0-521-61636-2.
- ^ a b Дафтари , Фархад (сентябрь 2007 г.). «История низаритских исмаилитов в период Аламута» . Исмаилиты: их история и доктрины, 2-е издание . Издательство Кембриджского университета. п. 316. ISBN. 978-0-521-61636-2.
- ^ Daftary , Фархад (сентябрь 2007). «История низаритских исмаилитов в период Аламута». Исмаилиты: их история и доктрины, 2-е издание . Издательство Кембриджского университета. п. 317. ISBN 978-0-521-61636-2.
- ^ Daftary , Фархад (сентябрь 2007). «История низаритских исмаилитов в период Аламута». Исмаилиты: их история и доктрины, 2-е издание . Издательство Кембриджского университета. С. 318–324. ISBN 978-0-521-61636-2.
- ^ «Хасан Саббах баловался астрономией: эксперты» . Chnpress.com. Архивировано из оригинального 17 октября 2011 года . Проверено 30 января 2012 года .
- ^ Virani, Shafique Н. (16 апреля 2018). «Аламут, исмаилизм и Признание Бога Хваджи Касима Туштари» . Обзор исследований шиитов . 2 (1–2): 193–227. DOI : 10.1163 / 24682470-12340021 . ISSN 2468-2462 .
- ^ Азиз, Абуали А. "Краткая история исмаилизма. Предисловие" . amaana.org . Проверено 8 января 2018 .
- ^ "Краткое содержание эпизода" . Исмаилиты. Islamic Publications Limited . Проверено 5 февраля 2018 .
- ^ "Гора без старика: Xishiji об исмаилитах. ТРУДЫ 2-Й МЕЖДУНАРОДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ ИСМАИЛЬСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ" (PDF) . Карлтонский университет, Канада. Марта 2017 года . Проверено 8 января 2018 .
- ^ Кэмпбелл, Энтони (2008). «Низарский раскол - XI век». Убийцы Аламута . Lulu.com. ISBN 978-1-4092-0863-1.[ самостоятельно опубликованный источник ]
- ^ Мумтаз, Али Tajddin. «Хазар Имам» . Исмаилитская электронная библиотека и база данных . Проверено 9 марта 2018 .
- ^ Мохаммад, Miraly Н. (2016). Вера и мир: современная исмаилитская социальная и политическая мысль . iUniverse. ISBN 978-1-4917-8972-8.[ самостоятельно опубликованный источник ]
- ^ Webel, Charles P. (2004). «Изображая неописуемое: Краткая история терроризма». Террор, терроризм и условия жизни человека . Пэлгрейв Макмиллан. п. 25. ISBN 1-4039-6161-1.
- ^ DTIC, Армия США (2005). «Террор в древности: с первого по четырнадцатый век нашей эры». Военный справочник по терроризму в XXI веке. Справочник DCSINT Армии США № 1 (Версия 3.0) . Центр оборонной технической информации.
- ^ Креншоу, Марта; Пимлотт, Джон (1997). «Убийцы: культ террора». Международная энциклопедия терроризма . Фицрой Дирборн. ISBN 1-57958-022-X.
- ^ "Fedāī" . Encyclopdia Iranica . Проверено 8 января 2018 .
- ^ a b c Daftary 2007 , стр. 343–344 ошибка harvnb: несколько целей (6 ×): CITEREFDaftary2007 ( справка )
- ^ نسب, مسعود مطهری; سپاهی, مجتبی. "اربرد رویکرد شناسی در مطالعات تمدن اسلامی" . فصلنامه تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی (на персидском языке). 9 (30): 7–34. ISSN 2252-0538 .
- ^ Bouthoul, Бетти (1936). Le grand maître des assassins . Арман Колин. ASIN B07KW9FGLS .
- ^ Бассас, Carlos (29 декабря 2016). «Кредо убийцы» . Диарио де Наварра (на испанском языке) . Проверено 5 февраля 2018 .
- ^ Rad, Chloi (27 декабря 2017). «11 videojuegos que no sabías que están basados en libros» . IGN (на испанском) . Проверено 5 февраля 2018 .
- ^ Партридж, Кристофер (июнь 2018). Высокая культура: наркотики, мистицизм и стремление к превосходству в современном мире . Издательство Оксфордского университета. п. 102. ISBN 978-0-19-045913-0.
- ^ Майлз, Барри (2000). Бит Отель . Нью-Йорк: Grove Press. п. 204. ISBN 0-8021-3817-9.
Ссылки [ править ]
- Firdous-a-iblees, анаят уллах
Вторичные источники [ править ]
- Дафтари, Фархад , Исмаилиты: их история и доктрины . 2-е изд (1990). Кембридж и др., 2007.
- Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины (2-е, пересмотренное изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-46578-6.
- Ирвин, Роберт. «Ислам и крестовые походы, 1096–1699». В Оксфордской истории крестовых походов , изд. Джонатан Райли Смит. Оксфорд, 2002. 211–57.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Фирдоус-е-Иблис Анаят Улла
- Хасан-и-Саббах: его жизнь и мысли доктора Али Мохаммада Раджпута
Первоисточники [ править ]
- Hassan-i Sabbah , al-Fuṣūl al-arba'a («Четыре главы»), тр. Маршалл Г.С. Ходжсон , в антологии исмаилитской литературы. Шиитское видение ислама , изд. Герман Ландольт, Самира Шейх и Кутуб Кассам. Лондон, 2008. С. 149–52. Персидский трактат о доктрине талим . Текст больше не сохранился, но фрагменты цитируются или перефразированы аль-Шахрастани и несколькими персидскими историками.
- Саргузашт-э Саййидна
- Низам аль-Мульк
- аль-Газали
Вторичные источники [ править ]
- Дафтари, Фархад , Краткая история исмаилитов . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1998.
- Дафтари, Фархад , Легенды об убийцах : мифы исмаилитов . Лондон: IB Tauris & Co. Ltd, 1994. Рецензия Бабака Нахида на Ismaili.net.
- Дафтари, Фархад , «Хасан-и Саббах и истоки низарийского исмаилитского движения». В средневековой исмаилитской истории и мысли , под ред. Фархад Дафтари . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1996. 181–204.
- Ходжсон, Маршалл , Орден ассасинов . Борьба ранних низаритов-исмаилитов против исламского мира . Гаага: Мутон, 1955.
- Ходжсон, Маршалл , «Государство исмаилитов ». В Кембриджской истории Ирана , т. 5: Салджукский и монгольский периоды , изд. Дж. А. Бойл. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1968. 422–82.
- Льюис, Бернард , The Assassins . Радикальная секта в исламе . Нью-Йорк: Основные книги, 1968.
- Маделунг, Вильферд , Религиозные тенденции в раннем исламском Иране . Олбани: Bibliotheca Persica, 1988. 101–5.
Внешние ссылки [ править ]
- ХАСАН БИН САББА И НИЗАРИ ИСМАИЛЬСКОЕ ГОСУДАРСТВО В АЛАМУТЕ
- Жизнь Хасан-и-Сабаха с точки зрения исмаилитов. Сосредоточен на убийстве как тактике асимметричной войны и имеет небольшой раздел о работе Хасан-и-Сабаха как ученого.
- Введение в The Assassin Legends (из The Assassin Legends: Myths of the Isma'ilis, Лондон: IB Tauris, 1994; перепечатано в 2001 году).
- Жизнь Хасана-и-Саббаха как часть онлайн-книги об убийцах Аламута.
- Аркон Дараул на Хасан-и-Саббах.
- Иллюстрированная статья об Ордене Убийц.
- Вызов Хасана-и-Саббаха Уильямом С. Берроу в « Нова Экспресс» .
- Запись наемных убийц в Энциклопедию Востока .
- Рецензия на книгу "Легенды об убийцах: мифы об Исмаилитах (IB Tauris & Co. Ltd: Лондон, 1994), 213 стр." Бабак Нахид, факультет сравнительной литературы, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес
- Исмаилитские имамы и их любовь к знаниям . Islamic Publications Limited
