Государство низаритов исмаилитов دولت اسماعیلیان | |||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1090–1273 | |||||||||||||||||||||||
| Капитал | Замок Аламут | ||||||||||||||||||||||
| Общие языки |
| ||||||||||||||||||||||
| Религия | Низаритский Исмаилит Шиитский Ислам | ||||||||||||||||||||||
| Правительство | Теократическая абсолютная монархия | ||||||||||||||||||||||
| господин | |||||||||||||||||||||||
• 1090–1124 | Хасан-и Саббах | ||||||||||||||||||||||
• 1124–1138 | Кия Бузург-Уммид | ||||||||||||||||||||||
• 1138–1162 | Мухаммад ибн Бузург-Уммид | ||||||||||||||||||||||
• 1162–1166 | Имам Хасан II 'Ала Зикрихи-Салам | ||||||||||||||||||||||
• 1166–1210 | Имам Нур ад-Дин Ала Мухаммад II | ||||||||||||||||||||||
• 1210–1221 | Имам Джалал ад-Дин Хасан III | ||||||||||||||||||||||
• 1221–1255 | Имам Ала ад-Дин Мухаммад III | ||||||||||||||||||||||
• 1255–1256 | Имам Рукн ад-Дин Хуршах | ||||||||||||||||||||||
| Историческая эпоха | Средневековый | ||||||||||||||||||||||
• Учредил | 1090 | ||||||||||||||||||||||
• Отменено | 1273 | ||||||||||||||||||||||
| Валюта | Динар , дирхам и, возможно, фалы [2] | ||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||
| Сегодня часть | |||||||||||||||||||||||
| Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме |
|---|
 |
| Исламский портал |
Государство низаритов ( государство Аламут ) было государством шиитов низаритов исмаилитов, основанным Хасани Саббахом после того, как он взял под свой контроль замок Аламут в 1090 году нашей эры, что ознаменовало начало эры исмаилизма, известной как период аламута . Их люди были также известны как Ассасины .
Государство включало в себя сеть укреплений по всей Персии и Сирии , а их территории были окружены огромными участками враждебной территории. Она была образована в результате религиозного и политического движения меньшинства низаритского секты при поддержке анти - сельджуков населения. Будучи значительно превосходящими численностью, низариты сопротивлялись противникам, используя стратегические самодостаточные крепости и используя нетрадиционную тактику, особенно убийство важных противников и психологическую войну.
Несмотря на то , что исмаилиты этого периода были заняты выживанием во враждебном окружении, они развили утонченное мировоззрение и литературные традиции. [3]
Спустя два столетия после своего основания государство пришло в упадок и было разрушено вторгшимися монголами , которые разрушили Аламут и вырезали многих низаритов. Большая часть того, что о них известно, основано на описаниях враждебных источников.
Имя [ редактировать ]
В западных источниках, состояние называется состоянием низаритов исмаилитов , то государством Низарей , а также состояние Алаает . В современной научной литературе он часто упоминается термином низариты (или низаритские исмаилиты) периода Аламут , а демоним - низаритами .
Он также известен как Орден Убийц , обычно называемых Убийцами или Хашшашином . [4]
Современные мусульманские авторы называли секту Батинийя ( باطنية ), [5] [6] Талимийя ( تعليمية ), Исмаилийя ( إسماعيلية ), Низарийя ( نزارية ), а низарийцы иногда называют такие термины оскорбительными. mulhid ( ملحد , множественное число: malahida ملاحدة ; буквально «неверный»). Оскорбительные термины hashishiyya ( حشيشية ) и hashishi ( حشيشي ) были менее распространены, когда - то использовали в 1120S Фатимидского документа, Калифомаль-Амиром и поздними мусульманскими историками для обозначения низаритов Сирии, а в некоторых источниках каспийских заидий - для низаритов Персии. [7]
На монетах Низари Аламут упоминается как kursī ad-Daylam ( كرسي الديلم , буквально «Столица Дайлама »). [8]
История [ править ]
Большинство исмаилитских шиитов за пределами Северной Африки, в основном в Персии и Сирии, пришли к признанию притязаний Низара ибн аль-Мустансира на имамат, которые поддерживал Хасан-и Саббах , и этот момент отмечает фундаментальный раскол между исмаилитскими шиитами. В течение двух поколений Империя Фатимидов подверглась еще нескольким расколам и в конечном итоге рухнула.
После изгнания из Египта за поддержку Низара, Хасан-и Саббах обнаружил, что его единоверцы, исмаилиты, были рассеяны по всей Персии, с сильным присутствием в северных и восточных регионах, особенно в Дайламе , Хорасане и Кухистане . Исмаилиты и другие оккупированные народы Персии разделяли недовольство правящих сельджуков , которые разделили сельскохозяйственные угодья страны на икты (феодальные владения) и взимали высокие налоги с проживающих в них граждан. Эмиры сельджуков (независимые правители) обычно имели полную юрисдикцию и контроль над районами, которыми они управляли. [9] : 126Между тем персидские ремесленники, ремесленники и представители низшего сословия становились все более недовольными политикой сельджуков и высокими налогами. [9] : 126 Хасан тоже был потрясен политическим и экономическим угнетением, наложенным правящим классом суннитских сельджуков на мусульман- шиитов, проживающих по всей Персии. [9] : 126 Именно в этом контексте он начал движение сопротивления сельджукам, начав с поиска безопасного места, откуда можно было бы начать восстание.
К 1090 году нашей эры сельджукский визирь Низам аль-Мульк уже отдал приказ об аресте Хасана, и поэтому Хасан скрывался в северном городе Казвин , примерно в 60 км от замка Аламут. [10] : 23 Там он строил планы по захвату крепости, которая была окружена плодородной долиной, жители которой в основном были мусульманами-шиитами, поддержку которых Хасан мог легко получить для восстания против сельджуков. Замок никогда прежде не захватывали военными средствами, поэтому Хасан тщательно спланировал. [10] : 23 Тем временем он отправил своих надежных сторонников в долину Аламут, чтобы начать поселения вокруг замка.
Летом 1090 года нашей эры Хасан двинулся из Казвина в сторону Аламута по горному маршруту через Андедж . Он оставался в Андедже под видом школьного учителя по имени Деххода, пока не убедился, что часть его сторонников поселилась непосредственно под замком в деревне Газорхан или устроилась на работу в самой крепости. [10] : 23 Все еще переодетый, Хасан пробрался в крепость, заслужив доверие и дружбу многих ее солдат. Осторожно, чтобы не привлекать внимание Зайди из замкаВладыка Махди, Хасан начал привлекать к своей миссии видных деятелей Аламута. Было даже высказано предположение, что собственный заместитель Махди был тайным сторонником Хасана, ожидая продемонстрировать свою лояльность в тот день, когда Хасан в конечном итоге захватит замок. [10] : 23 Крепость Аламут была захвачена у Махди в 1090 году нашей эры и, следовательно, под контролем сельджуков Хасаном и его сторонниками, не прибегая к насилию. [10] : 24 Махди спаслась жизнь, а позже он получил 3000 золотых динаров в качестве компенсации. Захват замка Аламут знаменует основание государства низаритских исмаилитов.
Под руководством Хасан-и Саббаха и последующих правителей Аламута стратегия тайного захвата была успешно воспроизведена в стратегических крепостях Персии, Сирии и Плодородного Полумесяца. Низаритские исмаилиты создали государство несвязанных крепостей, окруженных огромными участками враждебной территории, и управляли единой властной структурой, которая оказалась более эффективной, чем в Фатимиде в Каире или в Сельджукском Багдаде, оба из которых пострадали от политической нестабильности, особенно в переходный период. между лидерами. Эти периоды внутренних потрясений позволили исмаилитскому государству передохнуть от нападений и даже получить такой суверенитет, что он чеканил собственные монеты.
- Вениамин из Туделы
Крепость Аламут, которая официально называлась курси ад-Дайлам ( كرسي الديلم , буквально «Столица Дайлама ») на низаритских монетах [8], считалась неприступной для любого военного нападения и прославлялась своими райскими садами, впечатляющими библиотеками, и лаборатории, где философы, ученые и богословы могли обсуждать все вопросы в условиях интеллектуальной свободы. [11]
Организация [ править ]
Иерархия ( худуд ) организации низаритских исмаилитов была следующей:
- Имам - потомки Низара
- Да'и ад-Дуат - Главный Да'и
- Даи Кабир - Высший Даи, Великий Даи
- Даи - Обычный Даи, Даи
- Рафик - компаньон
- Lāṣiq . Лазики должны были принести Имаму особую клятву послушания.
- Фидаи
Имамы и даи были элитой, в то время как большинство секты состояли из последних трех классов, которые были крестьянами и ремесленниками. [12]
Каждая территория находилась под руководством вождя да'и; особый титул - мухташам - был дан правителям Кухистана . Губернаторы были назначены из Аламута, но пользовались большой степенью местной инициативы, что способствовало устойчивости движения. [13]
Падение [ править ]
Когда монголы начали вторжение в Иран , многие мусульмане-сунниты и шииты (включая известного ученого Туси ) нашли убежище у низаритов Кухистана . Правителем ( мухташам ) Кухистана был Насир ад-Дин Абу аль-Фатх Абд ар-Рахим ибн Аби Мансур , а низариты находились под властью Имама Ала ад-Дина Мухаммеда . [14]
После смерти последнего правителя Хорезма Джалал ад-Дина Мингбурну главной целью монголов стало уничтожение низаритского исмаилитского государства и Аббасидского халифата . В 1238 году низаритский имам и аббасидский халиф отправили совместную дипломатическую миссию к европейским королям Франции Людовику IX и английскому Эдуарду I, чтобы заключить союз против вторгшихся монголов, но это не увенчалось успехом. [15] [14] Монголы держали оказывать давление на Nizris из Кухистана и Гекатомпил . В 1256 году Ала ад-Дина наследовал его младший сын Рукн ад-Дин Хуршах в качестве низаритского имама. Год спустя основное монгольское войско подХулагу-хан попадает в Иран через Хорасан. Многочисленные переговоры между низаритским имамом и Хулагу-ханом оказались тщетными. Судя по всему, низаритский имам стремился хотя бы сохранить основные низаритские цитадели, в то время как монголы требовали полного подчинения низаритов. [14]
19 ноября 1256 года низарийский имам, находившийся в Маймун-Диже , после ожесточенного конфликта сдал замок осаждавшим его монголам под командованием Хулагу-хана. Аламут пал в декабре 1256 года, а Ламбсар пал в 1257 году, а Гердкух остался непокоренным. В том же году Мункэ-хан , хаган Монгольской империи , приказал уничтожить всех низаритских исмаилитов Персии. Сам Рукн ад-Дин Хуршах, который путешествовал по материковой части Монголии, чтобы встретиться с Мункэ-ханом, был убит там своей личной монгольской охраной. Замок Гердкух окончательно пал в 1270 году, став последним завоеванным оплотом низаритов в Персии. [14]
Хотя резня монголов в Аламуте была широко истолкована как конец влияния исмаилитов в регионе, мы узнаем из различных источников, что политическое влияние исмаилитов продолжалось. В 674/1275 году сыну Рукн ад-Дина удалось отбить Аламут, хотя и всего на несколько лет. Низари Имам, известный в источниках как Khudawand Мухаммаду, снова удалось отбить форт в четырнадцатом веке. Согласно Мар'аши, потомки имама останутся в Аламуте до конца пятнадцатого века. Политическая активность исмаилитов в регионе, похоже, также продолжалась под руководством султана Мухаммеда б. Джахангира и его сына до казни последнего в 1006/1597 году. [16]
Вера [ править ]
Правители и имамы [ править ]
- Даи, правившие в Аламуте
- Даи Хасан-и Саббах (1090–1124)
- Даи Кия Бузург-Уммид (1124–1138)
- Даи Мухаммад ибн Бузург-Уммид (1138–1162)
- Скрытые имамы в Аламуте
- Имам Али аль-Хади ибн Низар ( علي الهادي بن نزار )
- Имам Аль-Мухтади ибн аль-Хади (Мухаммад I) ( المهتدی بن الهادي )
- Имам Аль-Кахир ибн аль-Мухтади би-Куватуллах / би-Ахкамиллах (Хасан I) ( القادر بن المهتدي بقوة الله / بأحكام الله )
- Имамы, правившие в Аламуте
- Имам Хасан II 'Ала Зикрихи-Салам (1162–1166)
- Имам Нур ад-Дин Ала Мухаммад II (1166–1210)
- Имам Джалал ад-Дин Хасан III (1210–1221)
- Имам Ала ад-Дин Мухаммад III (1221–1255)
- Имам Рукн ад-Дин Хуршах (1255–1256)
Военная тактика [ править ]
Замки [ править ]
Всего в государстве было около 200 крепостей. Самым важным из них был замок Аламут , резиденция Господа. Самым большим замком был замок Ламбасар со сложной и высокоэффективной системой хранения воды. Самой важной крепостью в Сирии был замок Масиаф , хотя замок Кахф, вероятно, был главной резиденцией сирийского лидера исмаилитов Рашид ад-Дина Синан . [17]
| Часть серии по истории Табаристане |
|---|
Иранский портал |
Природно-географические особенности долины, окружающей Аламут, в значительной степени обеспечивали защиту замка. Расположенная на вершине узкого скального основания на высоте примерно 180 метров над уровнем земли, крепость не могла быть взята прямой военной силой. [10] : 27 На востоке долина Аламут граничит с горным хребтом Аламкух (Трон Соломона), между которым протекает река Аламут . Западный вход в долину узкий, защищенный скалами высотой более 350 метров. Ущелье, известное как Ширкух , находится на пересечении трех рек: Таликан и Шахруд.и река Аламут. Большую часть года бушующие воды реки делали этот вход почти недоступным. Казвин, ближайший к долине город по суше, может быть достигнут только по слаборазвитой тропе мулов, на которой можно было легко обнаружить присутствие врага, учитывая облака пыли, возникающие при их прохождении. [10] : 27
Военный подход низаритского исмаилитского государства был в основном оборонительным, со стратегически выбранными участками, которые, казалось, позволяли избежать конфронтации, где это возможно, без человеческих жертв. [10] : 58 Но отличительной чертой государства низаритских исмаилитов было то, что оно было географически разбросано по всей Персии и Сирии. Таким образом, замок Аламут был лишь одним из узловых укреплений во всех регионах, где исмаилиты могли в случае необходимости уйти в безопасное место. К западу от Аламута в долине Шахруд главная крепость Ламасар служила лишь одним из примеров такого отступления. В контексте их политического восстания различные пространства исмаилитского военного присутствия получили название дар аль-хиджра.(место убежища). Понятие дар аль-хиджры восходит к временам Пророка Мухаммеда, который бежал со своими сторонниками от жестоких преследований в безопасное убежище в Ясрибе . [18] : 79 В Таким образом, Fatimids нашли Дар аль-хиджра в Северной Африке . Точно так же во время восстания против сельджуков несколько крепостей служили убежищем для исмаилитов.
В середине XII века ассасины захватили или приобрели несколько крепостей в горном хребте Нусайрия в прибрежной Сирии, в том числе Масиаф , Русафа, аль-Кахф , аль-Кадмус , Хаваби , Сармин , Кулия, Улайка, Маника, Абу Кубайс и Джабал аль. -Summaq . По большей части Ассасины сохраняли полный контроль над этими крепостями до 1270–73, когда их аннексировал мамлюкский султан Байбарс . Большинство из них было впоследствии разобрано, а здания в Масьяфе и Улайке были позже восстановлены. [19]С тех пор исмаилиты сохраняли ограниченную автономию над бывшими цитаделями как лояльные подданные мамлюков. [20]
Замок Аламут , Персия
Замок Ламбсар , Персия
Замок Рудхана , Персия
Замок Масиаф , Сирия
Абу Кубайс , Сирия
Калаат аль-Мадик , Сирия
Убийство [ править ]
Преследуя свои религиозные и политические цели, исмаилиты использовали различные военные стратегии, популярные в средние века . Одним из таких методов было убийство, избирательное устранение видных соперников. Убийства политических противников обычно совершались в общественных местах, создавая громкое запугивание для других возможных врагов. [9] : 129 На протяжении всей истории многие группы прибегали к убийствам как средству достижения политических целей. В контексте исмаилитов эти задания выполнялись коммандос, которых называли фидаи ( فدائی , «преданный»; множественное число فدائیون fidā'iyyūn). Убийства были направлены против тех, устранение которых в наибольшей степени снизило бы агрессию против исмаилитов и, в частности, против тех, кто учинил массовые убийства против общины. [10] : 61 Единичное убийство обычно использовалось в пользу широкомасштабного кровопролития в результате фракционной борьбы. Первым случаем убийства в попытке создать государство низаритских исмаилитов в Персии широко считается убийство сельджукского визиря Низама аль-Мулька . [10] : 29 Выполняется человеком в костюме суфия.чья личность остается неясной, убийство визиря в сельджукском дворе является отличительной чертой того типа видимости, для которого миссии фида'и были значительно преувеличены. [10] : 29 В то время как сельджуки и крестоносцы использовали убийства как военное средство избавления от фракционных врагов, в период Аламута практически любое политическое убийство в исламских странах приписывалось исмаилитам. [9] : 129
Для убийства использовались ножи и кинжалы , а иногда в качестве предупреждения нож клали на подушку сунниту, который понимал сообщение о том, что он был отмечен смертью. [ необходима цитата ]
Согласно отчету по армянскому историку Kirakos Гандзакеци , [21]
[Они] привыкли скрытно убивать людей. Некоторые люди подошли к нему [дворянину Органу], когда он шел по улице ... Когда он остановился и хотел спросить ... они набросились на него оттуда и там, и мечом, который они спрятали, закололи и убили его ... Они убили многие люди и бежали через город ... Они вторглись в укрепленные места ... а также на леса Ливана, взяв цену крови у своего принца ... Они много раз ходили туда, куда их принц посылал их, часто в различных масках, пока не нашли подходящий момент, чтобы ударить, а затем убить кого угодно. Поэтому все князья и короли боялись их и платили им налоги.
См. Также [ править ]
- История низаритского исмаилизма
- Список убийств ассасинов
- Орден Убийц
Ссылки [ править ]
- ^ a b Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины . Издательство Кембриджского университета. п. 302. ISBN. 978-1-139-46578-6.
- ^ Уилли, Питер (2005). Орлиное гнездо: замки исмаилитов в Иране и Сирии . IB Tauris. п. 290. ISBN 9781850434641.
- ^ Daftary, Фархад. Исторический словарь исмаилитов . Scarecrow Press. п. liii. ISBN 978-0-8108-6164-0.
- ^ Daftary, Фархад, в флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ. Brill Online (2007). «Убийцы» .
- ↑ Гибб, НАР, редактор «Дамаскских хроник крестовых походов». Извлечено и переведено из Хроники Ибн аль-Каланиси , Luzac & Company, Лондон, 1932 г.
- ^ Ричардс, Д.С., редактор, Хроники Ибн ал-Асира для периода крестовых походов от аль-Камил фи'л-Тарих. Часть 1, 1097-1146. , Ashgate Publishing, Фарнем, Великобритания, 2010 г.
- ^ Дафтари, Фархад (1992). Исмаилиты: их история и доктрины . Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN 978-0-521-42974-0.
- ^ a b Уилли, Питер (2005). Орлиное гнездо: замки исмаилитов в Иране и Сирии . IBTauris. п. 290. ISBN 9781850434641.
- ^ a b c d e Дафтари, Фархад (1998). Краткая история исмаилитов: традиции мусульманской общины . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9781558761933.
- ^ Б с д е е г ч я J к Уилли, Питер (2005). Орлиное гнездо: замки исмаилитов в Иране и Сирии . Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1-85043-464-1.
- ^ Дафтари, Фархад (1998). Исмаилиты . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-42974-9.
- ^ Петрушевский, И.П. Ислам в Иране . SUNY Нажмите. п. 253. ISBN. 9781438416045.
- ^ Ландольт, Герман; Кассам, Кутуб; Шейх, С. (2008). Антология исмаилитской литературы: шиитское видение ислама . Bloomsbury Academic. п. 17. ISBN 978-1-84511-794-8.
- ^ a b c d Дафтари, Фархад . "Средневековые исмаилиты иранских земель | Институт исмаилитских исследований" . www.iis.ac.uk . Проверено 31 марта 2020 года .
- ^ Хуньяди, Жолт; Ласловски, Йезеф; Исследования, факультет Средневековья Центральноевропейского университета (2001 г.). Крестовые походы и военные ордена: расширение границ средневекового латинского христианства . Издательство Центральноевропейского университета. п. 32. ISBN 978-963-9241-42-8.
- ^ Вирани, Шафик. «Возвращение орла: свидетельства продолжающейся деятельности исмаилитов в Аламуте и в Южном Каспии после монгольских завоеваний» . Журнал Американского восточного общества .
- ^ "Замки низаритских исмаилитов Ирана и Сирии" . Институт исмаилитских исследований . Проверено 11 февраля 2014 .
- ^ Ходжсон, Маршалл GS (2005). Тайный Орден Ассасинов: Борьба ранних низарийских исмаилитов против исламского мира . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 9780812219166.
- ^ Рафаэль, 2011, стр. 106.
- ^ Daftary, 2007, стр. 402.
- ^ Dashdondog, Bayarsaikhan (2010). Монголы и армяне (1220-1335) . БРИЛЛ. С. 125–126. ISBN 978-90-04-18635-4.
Библиография [ править ]
- Уилли, Питер. Орлиное гнездо: замки исмаилитов в Иране и Сирии . IBTauris, 2005. ISBN 1850434646 .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Nizaris |
- «Низаритская исмаилитская концепция замков» , Институт исмаилитских исследований
