Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Преподобный

Андреас Риис
A. Riis.png
Андреас Риис
Родившийся(1804-01-12)12 января 1804 г.
Лёгумклостер , герцогство Шлезвиг
Умер13 января 1854 г. (1854-01-13)(50 лет)
Наксби недалеко от Гримстада , Норвегия
НациональностьДатский
ОбразованиеБазельская миссионерская семинария , Базель, Швейцария
Род занятий
Супруг (а)
  • Анна Маргарета Вольтер
    Взаимодействие с другими людьми
    Взаимодействие с другими людьми
    ( М.  1836 , умер  1845 )
  • Hilleborg Pharo
    Взаимодействие с другими людьми
    ( М.  Тысяча восемьсот сорок девять )
Дети5
Родители)
  • Андреас Петерсен Риис (отец)
  • Анна Мария Ф. Филипсен (мать)
ЦерковьБазельское евангелическое миссионерское общество
НазначенБазельский собор , 1832 г.

Андреас Риис (12 января 1804 [1] - 13 января 1854 [2] [3] ) был датский министр и пионер миссионер , который широко рассматривается историками как основатель Голд - Кост отделения Базельской Евангелическо миссионерского общества . [4] [5] [6] [7] [8] [9] Житель Голд-Коста с 1832 по 1845 год, он сыграл решающую роль в вербовке 24 вест-индийских миссионеров из Ямайки и Антигуа в 1843 году для помощи работа миссии в формальном образовании , сельском хозяйствеи распространение Евангелия в колониальной Гане. [6] [10] [11] [12] [13] Как первый базельский миссионер в Акропонге в 1835 году, он заложил основу для первого миссионерского дома, что в конечном итоге привело к основанию там первой христианской церкви, которая позже стала Пресвитерианская церковь Христа, Акропонг . [14]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Андреас Риис родился 12 января 1804 года в небольшом ремесленном городке Лёгумклостер в северном герцогстве Шлезвиг на немецко-датской границе. [4] [5] [9] Историки описали город как город, жители которого имели сильные трудовые и миссионерские интересы в соответствии с вюртембергским пиетизмом конца 18-го и начала 19-го веков, вдохновленным немецкими теологами Филиппом Спенерном и Август Герман Франк . [15]В городах и деревнях пиетистов традиционный сельский образ жизни был обычным явлением, равно как и местное производство и поставка продуктов питания и занятия такими ремеслами, как столярное дело, сварка и кузнечное дело. Отец Андреаса Рииса, Андреас Петерсен Риис (ок. 1744 - 1819), был владельцем фермы, оконным мастером и стекольщиком . Его матерью была Анна Мария Ф. Филипсен (1765-1850). [9] [16] Отец Рииса ранее был женат на пожилой женщине, Марен Петерсдаттер (1728–1791). [9] В подростковом возрасте Риис стал учеником в мастерской своего отца. По словам Рииса, в молодости он « вел себя легкомысленно ». [4] [5]Позже он пережил экзистенциальный евангельский опыт, результатом которого стало его личное решение стать христианским миссионером. Он подал заявление в Базельскую миссионерскую семинарию в Базеле, Швейцария . [4] В своем эссе он отметил: «Некоторое время я преследовал в юношеской легкомысленности, и когда моя совесть заговорила, я попытался успокоить ее, сказав:« Еще достаточно времени для обращения, я хочу сначала наслаждаться удовольствиями этого мира ». Но я не мог найти покоя, пока не отдал всю свою жизнь дорогому Спасителю ». [4] [5] В 1827 году лютеранский священник Андреас Кристиан Маттиссон написал рекомендательное письмо Риису для его приема в семинарию. [4] [5]Хотя Риис не имел большого опыта формального образования, он легко получил предложение о зачислении, основанное на его двуязычии в немецком и датском , убеждениях, трудовой этике, целеустремленности и решимости - ценностях, переданных в его прикладном эссе. [4] [5] После прохождения обязательной военной службы Риис поступил в Базельскую миссионерскую семинарию в 1828 году. Он проучился почти пять лет в учебной школе, а в 1832 году был посвящен в миссионерское служение при Базельском соборе, а вскоре после этого был рукоположен в священники в Лютеранская церковь в Лёррахе в Бадене, Германия . [4] [8] [17] [18]

Миссионерская деятельность на Золотом Берегу [ править ]

Ранние годы [ править ]

Затем Риис отплыл в Аккру на Золотом Берегу вместе с Петером Петерсеном Ягером, уроженцем Шлезвига , 1808 года рождения, и Кристианом Фридрихом Хайнце, врачом из Саксонии , родившимся в 1804 году. [19] [20] [21] [22] Они прибыл в Кристиансборг 21 марта 1832 года и был принят геодатским евро-африканским другом миссии Джорджем Латтеродтом, который помог им снять дом. [4] [23]

Ранее, в марте 1827 года, Базельская миссия отобрала четырех молодых людей из сельской Швейцарии и южной Германии в возрасте от 23 до 27 лет. [19] [23] Этими новобранцами были Карл Ф. Зальбах (27 лет), Готлиб Хольцват (26 лет), Йоханнес Хенке (23 года) и швейцарец Йоханнес Готлиб Шмидт (24 года). [19] [21] [23] Они были квалифицированными ремесленниками с практическим опытом работы в гончарном деле, плотницких работах, изготовлении обуви, каменной кладке, столярном производстве шляп и кузнечном деле. [19] [23]Четыре миссионера прибыли в Кристиансборг 18 декабря 1828 года и провели свою первую церковную службу в прибрежном анклаве Осу Аманфон 28 декабря 1828 года. Все, кроме Йоханнеса Хенке, умерли в течение восьми месяцев после прибытия (август 1829 года) от малярии и других тропических болезней. В конце концов Хенке умер 22 ноября 1831 года. [4] [5] [11]

Спустя пять недель после прибытия Рииса и его коллег, Кристиан Хайнце скончался от вызванной малярией лихорадки и дизентерии 26 апреля 1832 года. В письме от 6 июня 1832 года в Домский комитет Базеля Риис подробно описал изнурительный характер болезни Хайнце. болезнь. Питер Ягер также умер 18 июля 1832 года. [4] [5] [19] На тот момент миссионеры только начали изучать язык тви . [4] [5] Как единственный выживший из трио, Риис стремился навсегда вернуться в Европу. Риис подчеркнул мрачные перспективы миссии из-за большого числа погибших в письме в Комитет внутренних дел от 10 августа 1832 года. [4] [5]Смертность миссионеров была подчеркнута в бюллетене от 9 января 1833 года, в котором Комитет по делам семьи отметил смерть шести миссионеров к лету 1832 года. В последующем письме от 16 января 1833 года Риису даже предлагалось полностью закрыть миссию. станция. [4] [5]

Заболев тропической лихорадкой два месяца спустя, Риис обратился за помощью к датскому врачу в Кристиансборг, доктору Тиц, но его состояние ухудшалось каждый день в течение следующей недели. [4] [5] По рекомендации своего друга-мулата, торговца Джорджа Латтеродта, он отправился на лечение к африканскому травнику. [4] [5] Процесс исцеления состоял в мытье тела с мылом, лимоном и холодной водой и питье кипяченого зелья, содержащего природный хинин из коры дерева, который оказался весьма эффективным. Решение Рииса посетить традиционного целителя за его лекарством считалось западными людьми в то время «мерзостью» из-за неправильных представлений о местной культуре, которые они воспринимали как «язычество».[4] [5] Однако его выздоровление подтвердило его.

После выздоровления Риис по просьбе тогдашнего губернатора Хельмута фон Аренсдорфа [24] стал министром в Кристиансборге под наблюдением капеллана замка. [4] [5] [9] Вскоре после своего назначения капеллан умер, и Риис взял на себя дополнительные обязанности капеллана, учителя и директора школы, отвечающего за замковые школы для мальчиков и девочек в течение следующих двух лет. [4] [5]

Затем Латтеродт посоветовал Риису переехать в более изолированную лесистую холмистую сельскую местность в Акропонге - Акуапем, где климат намного прохладнее и среда более благоприятна для евангелизации из-за отсутствия аккультурации по сравнению с прибрежными городами. [4] [5] Риис также хотел овладеть языком тви . Поскольку Базельская миссия была отдельной неполитической международной организацией, Риис не хотел, чтобы его считали колониальным агентом датчан. [4] [5]

Датское колониальное правительство не понравилось решение Рииса переехать в Акропонг. [4] [5] Датские власти рассматривали переселение как посягательство на колониальный контроль на побережье и отказ от политики Датской короны . [4] [5] В результате Риису по закону запретили покинуть Христиансборгский офис капеллана до прибытия нового датского пастора в 1835 году. [4] [5] Ранее между Риисом и датчанами существовала напряженность. как колониальное соперничество между датчанами и британцами - английский губернатор Джордж Маклин (2 февраля 1801 - 22 мая 1847) в замке Кейп-Костпригласил Рииса начать там миссию, против которой возражала датская колониальная администрация, поскольку это могло вызвать политическое противостояние с датским губернатором Фредериком Зигфридом Моерком. [4] [5] [8] Риис также критиковал датского губернатора, внешнюю религиозность Мёрка, в то же время придерживаясь языческого гедонистического образа жизни. В качестве наказания Риис содержался под стражей в Кристиансборге с мая по июнь 1837 года. [18] Моерк также вмешивался в политику штата Акуапем , включая спор о вождях между аквапемами и гуанами, опасаясь растущего влияния британцев в этой области. [4] [18]

18 января 1834 года Андреас Риис вместе со своим другом Джорджем Латтеродтом отправился в Акропонг, прибыв туда ровно через неделю, 25 января, после передышки на внутренней плантации Латтеродта по пути. [4] [5] Под фанфары и барабанную дробь дуэт был тепло встречен в дружеских отношениях тогдашним оманхене из Акуапема Нана Аддо Данква I. [4] Король попросил Рииса попросить разрешения у датского губернатора перед традиционным стул мог позволить ему обосноваться в Акропонге. Акропонг был тогда городом, входившим в состав датского протектората. В свою следующую поездку в Акропонг он отправился 19 марта 1834 года в сопровождении датского колониального солдата, двух слуг и переводчика-мулата. [4] [5] [24]После консультации со своими традиционными старейшинами и жрецами-фетишами, верховным вождем, Аддо Данква дал Андреасу Риису землю для создания миссионерской станции. В статье «Riis: Missionsreise von Akropong in das Aquambu», выпущенной в 1839 году в журнале Mission Magazin , в журнале Basel Mission Magazin , подвиги Рииса в создании миссионерской станции в Акропонге были отмечены как предварительный триумф единственного базельского миссионера. выживший на Золотом Берегу. [4] [5]

Этнография [ править ]

Андреас Риис наконец переехал и поселился в Акропонге 26 марта 1835 года. [4] [5] Риис построил свой прочный деревянный дом на каменном фундаменте, почти полностью самостоятельно, поскольку он отказался платить уроженцам Акропонга натурой бренди или джином. [4] [5] К февралю 1836 года его дом был полностью построен. [18] Кроме того, местные жители привыкли строить круглые глиняные постройки, а не кубовидные каменные здания. [10] Местные жители назвали его « Осиадан» , что на языке акан означает «строитель». [13] [19]Риис ел местную еду и говорил на акуапем тви, как жители Акропонга. Риис жил, как и местные жители в то время, проводя недели в лесу, спал на пальмовых ветвях и , по некоторым сведениям, питался перцем , улитками и червяками . [8] [13] Он также наслаждался пивом местного производства, пито и свежеприготовленным пальмовым вином , часто коротая ночь в хижине винодельни с пальмовыми деревьями со своими друзьями. [4] [5]

В своей роли натуралиста-любителя и этнолога- экспериментатора Андреас Риис написал несколько этнографических и картографических отрывков о природном ландшафте и культурных наблюдениях, противоречащих его собственному европейскому воспитанию и опыту. [4] [5] В конце 1830-х и 1840-х годах он даже отправил образцы семян, насекомых и чучела птиц в Базель для изучения экспериментаторами и для возможной демонстрации в городском музее. [4] [5] С биноклем, который он получил 14 июня 1837 года от прибывших миссионеров, Рииса и двух других миссионеров, Андреаса Странжера и Йоханнеса Мёрдтера, он совершил поездку по городам и деревням на северо-востоке у реки Вольта . Йоханнес Стангер умер в канун Рождествав 1837 и 1840 годах Мёрдтер тоже страдал от тропических болезней. [4] [5] [19] В 1840 году Андреас Риис проехал через Акваму, Шай, Кроболанд, Аким Абуаква и Кейп-Кост и около Нового года прибыл в столицу Ашанти, Кумаси, где провел две недели и написал наблюдения о традиционное общество и то, что он считал неблагоприятными и мрачными перспективами миссионерской работы. [4] [5] [9]

Набор добровольцев из Вест-Индии [ править ]

Плохое состояние здоровья Рииса, пересеченная местность и высокая смертность европейских миссионеров, иногда достигающая восьмидесяти процентов, в сочетании с провалом миссионерской работы вынудили Базельское миссионерское общество отказаться от работы и отозвать Рииса в 1839 году [6] [8 ]. ] [25] В течение почти восьми лет Риис не мог поверить ни в одно обращение и крещение туземца в христианство. Перед лицом очень неблагоприятных условий власти Базельской миссии решили отозвать Рииса в Швейцарию, и миссия была закрыта. Согласно устным преданиям, на прощальном дурбаре, организованном в честь Рииса, верховный вождь Окуапехене Нана Аддо Данква, как известно, заметил:«Как вы можете ожидать от нас так многого? Вы оставались среди нас все это время совсем недолго. Когда Бог создал мир, Он создал Книгу (Библию) для европейцев и анимизм (фетиш) для африканцев, но если бы вы могли показать нам африканцев, умеющих читать Библию, мы бы обязательно последовали за вами ». [8] [11] [13]

Философские напутственные слова этого вождя заставили Рииса и Базельскую миссию кое-что рассмотреть. [8] Переломный момент для миссий в Африке материализовался, когда были установлены контакты с целью вовлечения освобожденных бывших рабов и их потомков из Карибского бассейна в миссию в Африку. [8] [11] Похожая идея была передана английскими миссиями из Лондона в Базель, но окончательное решение о вербовке в Вест-Индию было мотивировано посланием шефа Риису. [6] [8]

Риис прибыл в штаб-квартиру в Базеле 7 июля 1840 года и проконсультировался с Комитетом по внутренним делам, который уже принял решение закрыть западноафриканскую станцию ​​миссии. [4] [5] [8] Риис попросил комитет пересмотреть свое решение, озвучив прощальное обращение Аддо Данква к директорам Базеля. [4] Они согласились отправиться в Вест-Индию, чтобы найти подходящих миссионеров африканского происхождения, которые, возможно, могли бы быстро адаптироваться к западноафриканскому климату. [11] После того, как Риис покинул Золотой Берег, датчане попытались навсегда запретить Риису возвращаться на Золотой Берег. Вопрос был в конечном итоге решен Внутренним комитетом 31 января 1842 года. [4] [5]

В 1842 году Внутренний комитет выбрал преподобного Йохана Георга Видмана, Германа Халлера и получившего образование немцев американо-либерийского миссионера из Базеля Джорджа Питера Томпсона, чтобы они поехали на Ямайку для вербовки черных христиан. [6] [19] Андреас Риис, его жена, Анна Вольтер, Видманн и Томпсон покинули Базель и направились на британский подветренный остров Антигуа в Вест-Индии с транзитом в Ливерпуль для отбора новобранцев. Первой станцией был Сент-Ян (ныне Сент-Джон Виргинские острова США), где работал и жил брат Анны, миссионер Моравской церкви, Ханс Хааструп Вольтер. Они не могли нанять черных христиан. Они боялись, что снова попадут в рабство. [6] [23]Тем временем Халлеут отправился прямо на Золотой Берег, чтобы подготовить почву для их прибытия. При содействии Джеймса Брюса, 8-го графа Элгина, губернатора Ямайки в то время, преподобного Джейкоба Цорна, суперинтенданта Моравской миссии на Ямайке, преподобного Дж. Ф. Сессинга и преподобного Дж. Миллера, представителя из Общества африканской цивилизации, Риис смог набрать кандидатов после массовой рекламы по всему острову и тщательного собеседования. Многие из потенциальных кандидатов были сочтены непригодными для выполнения предстоящей задачи: немало из них были отпавшими христианами, один был в восторге от авантюризма, включая добычу золота в Африке, у другого была больная жена, которая не могла путешествовать, в то время как другие потенциальные новобранцы хотели уехать. на Родину в рамках программы «Назад в Африку»движение, евангелизация для них менее важна. Риис и другие миссионеры Базеля почти отказались от этой инициативы, поскольку найти подходящих миссионеров стало чрезвычайно трудно. [19] [23]

В метафоре библейской истории Джозефа, команда из 24 ямайцев и одного антигуаца (6 разных семей и 3 холостяков) отплыла из ямайского порта Кингстон 8 февраля 1843 года на борту ирландской бригантины Джозефа Андерсона, арендованной за 600 фунтов стерлингов. и, согласно разным рассказам, прибыл в Кристиансборг, Голд-Кост, в пасхальное воскресенье, 16 апреля, или в пасхальный понедельник, 17 апреля 1843 года, примерно в 8 часов вечера по местному времени, по Гринвичу, после шестидесяти восьми дней и ночей путешествия, выдержав пятидневный тропический шторм. в Карибском море, нехватка пресной воды и сильная жара на борту судна. [19] [23]Краткое приветственное мероприятие было организовано Базельской миссией в замке Кристиансборг, и команда была принята Эдвардом Джеймсом Арнольдом Карстенсеном, датским губернатором в то время, вместе с Джорджем Латтеродтом, личным другом Андреаса Рииса, ранее исполнявшего обязанности губернатора Золотой берег. [23] Их фамилии включали: Клерк, Грин, Холл, Хорсфорд, Миллер, Маллингс, Робинсон, Рочестер и Уокер. [26] [27]

Группу также сопровождала ангольская учительница, получившая образование с Ямайки, Кэтрин Малгрейв, которая стала директором датской замковой школы Кристиансборг в Осу, перешедшей в ведение Базельской миссии. Риис также имел своим помощником преподобного Дж. Г. Видмана, немецкого священнослужителя. У них также были ослы, лошади, мулы и другие животные, а также семена и черенки сельскохозяйственных культур, такие как саженцы манго, которые они собирались внедрить в экономику Голд-Коста. Другие тропические саженцы, принесенные миссионерами из Вест-Индии, включают какао, кофе, хлебный орех, хлебное дерево, гуаву, ямс, маниоку, бананы, кокоям, банан и грушу. [12] [28] Кокоям, например, теперь является основным продуктом питания в Гане. Позже, в 1858 году, миссионеры экспериментировали с какао.посадки в Акропонге, более чем за два десятилетия до того, как Тетте Куарши привезла саженцы какао на Золотой берег с острова Фернандо По, который тогда находился под португальским протекторатом. [11] [23]

Первоначально Риис, как местный президент миссии, должен был быть мастером на все руки: пастором, администратором, стипендиатом, бухгалтером, плотником, архитектором и сотрудником по связям с общественностью между миссией и традиционными правителями. По мере того, как для миссии набиралось все больше миссионеров, нагрузка на администратора возрастала. Риис и другой миссионер из Базеля, Саймон Зюсс, были вынуждены торговлей и бартером, чтобы получить деньги для покупки еды и других потребностей его расширяющегося персонала миссии и местных рабочих. Миссионеры столкнулись с множеством трудностей, и одно из многих обвинений, выдвинутых против них недоброжелателями, заключалось в том, что они стали коммерческими торговцами вместо церковных миссионеров. Риис и его люди начали проповедовать сельским жителям вокруг Акропонга, поэтому Базельская миссия стала в просторечии известна как «деревенская или кустарниковая» церковь.[13] [14] [19] [21] Риис хотел проповедовать внутри страны и овладеть языком тви, на котором более широко говорят во внутренних районах Золотого берега. К 1851 году, через восемь лет после прибытия карибских миссионеров, двадцать один уроженец Акропонга обратился в христианство. [6]

Стиль управления и лидерства [ править ]

У Рииса был авторитарный деловой стиль руководства в миссионерском доме. [7] Риис обладал нетрадиционной энергией и верил в превосходство авторитета организации. Это усугублялось личными потерями, которые он понес, когда потерял всю свою нуклеарную семью из-за тропических болезней. Он имел тенденцию «направлять, регулировать и командовать своими подчиненными» в соответствии со своей «волей и целью». [4] [5] [7] Тем не менее, ему очень не нравилась патриархальная иерархия Базельского комитета по работе с миссией, членов которого он описал как «кабинетных евангелистов», не знающих о миссионерской работе на местах. [4] [5] [7]

Предполагаемая эгоцентризм, ограниченность, негибкость и нежелание Рииса идти на компромисс отдалили его от других миссионеров, что привело к ухудшению отношений с ними. [4] [5] [7] Его называли упорным, нетерпеливым и беспощадным человеком. [4] [5] [7] В отчете миссии 1845 года в Базеле его коллега обвинял во вмешательстве в местную политику. [4] [5] [7] Миссионер Видманн обвинил Рииса в том, что он тонок и неспособен принимать критику [4] [5] [7] Риис принижал и клеветал на других миссионеров, используя сарказм и иронию [4] [5] [7]Некоторые ученые утверждают, что крайнее одиночество повлияло на психику Рииса [4] [5] [7] Иногда он уезжал из семьи на несколько недель в путешествие, даже когда его жена или ребенок были больны. [4] [5] [7]

Обращение Рииса со своими коллегами было описано как несправедливо суровое. [4] [5] [7] Новые миссионеры с трудом могли справиться с его авторитарным стилем ведения дел. [4] [5] [7] Например, как сторонник дисциплины, Риис отстранил и поместил на испытательный срок американо-либерийского миссионера Джорджа Питера Томпсона в 1845 году за предполагаемую внебрачную связь с двумя женщинами. [8] Томпсон ранее был отправлен из Акропонга в Кристиансборг, чтобы помочь открыть среднюю школу английского языка, Салемскую школу, в ноябре 1843 года. [6] [26] [29]

Заявленные нарушения, отзыв и увольнение [ править ]

Из-за напряженных межличностных отношений с его коллегами-миссионерами и местными жителями «Внутренний комитет запросил общее обобщение практики Рииса на Золотом Берегу». [7] Среди его предполагаемых преступлений было обвинение в финансовых нарушениях - ремонт его частного дома в Кристиансборге с использованием средств миссии. Его недоброжелатели также утверждали, что его арендатор, датский алкоголик, доктор Хансен продавал ром на территории Рииса даже по воскресеньям. Он также продал ради прибыли одежду, которая должна была быть отдана жителям Вест-Индии. [7] [8]

Риис купил землю в Абокоби для ведения сельского хозяйства миссии. [4] [7] Затраты на закупку составили сорок семь датских ригсдилеров . [4] [5] [7] Доходы от сельскохозяйственной деятельности должны были использоваться для получения дохода за счет торговли для финансирования деятельности Базельской миссии на Золотом Берегу . Он проинформировал Внутренний комитет об этом новом событии. Однако на самом деле сельскохозяйственные рабочие были наемными рабочими и в некоторых случаях домашними рабами. [4] [5] [7] Это было нарушением протокола, постановлений и этических норм Базельской миссии. [4] [5] [7]Он также был обвинен в бартерной торговле дробовиком, порохом, кремнем и бренди, что строго запрещено Базельской миссией. [4] [5] [7] [8]

Как холостяк, Риис также обвиняли в сексуальных домогательствах и связях с несколькими местными женщинами. [4] [5] [7] Кроме того , он, по слухам, воспитывал незаконнорожденная дочь с его Ga любовницы в Christiansborg [4] [5] [7] Это утверждение было сделано Базельского миссионера, Фридрих Schiedt в письме к Внутренний комитет в Базеле, который обсуждался правлением 24 марта 1847 года. [7] Было отмечено, что Шидт часто конфликтовал с Риисом. [7]

Некоторые претензии к Риису оказались преувеличенными. В отчете от 13 декабря 1846 года Шидт заявил, что «Риис никогда не признает никакой вины - он не выносит противоречий - он пренебрегает своей миссионерской работой, даже со своим собственным слугой. Он обещал свободу своим рабам в день их крещения. . " [7]

Шидт, тем не менее, позже был уволен из миссии на Золотом Берегу за отдельные преступления - множественные обвинения в убийстве персонажа, привычное опоздание, грубость, недостаточное благочестие, пренебрежительное отношение к Комитету по делам семьи и угрозу стать методистом. Эти претензии в основном исходили от сотрудников Шидта, Видманна, Штангера и Мейшеля. [7] Шидт также саботировал карьеры своих обвинителей. Его другие обвинения «включали в себя обвинения в нецелевом использовании имущества Миссии, связанном с« развратным »капелланом в датском поселении в Кристиансборге, отказом от законных приказов своего начальства и незаконным присвоением почты его товарищей-миссионеров, тем самым создавая помехи для линий связи. между Комитетом и полем ". [7]В качестве наказания Шидт был сослан в Соединенные Штаты, где стал лютеранским пастором немецкоязычных церквей. [7]

Мелкие склоки и злословие были обычным делом. [4] [5] [7] Другая жалоба друга-миссионера, Германа Халлера, обвинила Рииса в разжигании общей тревоги и конфликтов. [7] Иоганн Георг Видманн, с другой стороны, обвинил Халлера в том, что он питал глубокую ненависть к Риису и имел отношение, с которым было чрезвычайно трудно работать. [7] Риис считал Халлера ленивым, эгоистичным и склонным к перепадам настроения. В конце концов, разочарованные и подавленные, Халлер и еще один миссионер полностью ушли из Базельской миссии и вернулись в свои родные города. [7]

Миссионеры из Вест-Индии также обратились к инспектору миссии Базеля с петицией, рассказывая о жестоком обращении, которому они подверглись со стороны Андреаса Рииса. [11] Некоторые разногласия между миссионерами Карибского бассейна по поводу распределения предметов одежды привели к порке Антигуа, Джонаса Хорсфорда, разнорабочим-бригадиром Ашонгом по настоянию Рииса. [8] [11] Когда трость сломалась, Риис продолжил «наказание», одновременно ударив Хорсфорда кулаками, пиная его ботинками. [8] [11] Хорсфорд, которому тогда было чуть больше двадцати, бежал в Кристиансборг, где останавливался с Базельским миссионером Фредериком Шидтом. Позже он вернулся в Акропонг, но у него были частые словесные столкновения с базельскими миссионерами. [8][11] Хорсфорд хотел наблюдать традиционные обычаи туземцев, такие как похороны, культурные фестивали и «фетиш-танцы». [8] [11] После того, как миссионер Йоханнес Кристиан Дитерле раскритиковал его,из гнева и униженияон сбежал в Аккра, а затем и в Кейп-Кост . По его просьбе Джонас Хорсфорд был добровольно репатриирован на Антигуа, но умер в море по дороге домой. Этот инцидент произошел после того, как в 1844 году Дж. Г. Видманн сообщил Внутреннему комитету о том, как Риис обращался с индейцами. Другой миссионер из Базеля, Эрнст Себальд, заметил, что «у вест-индейцев были свои недостатки, но Риис, который, тем не менее, имел добрые намерения, неправильно обращался с ними. Он считает, что вест-индийцы должны жить, как местные жители».[8] [11] Иногда Риис прибегал к насилию и по отношению к местным жителям и оскорблял их во время еды. [4] [5] [7] [8] [11]

В августе 1845 года Комитет по делам семьи отозвал Андреаса Рииса и его жену Анну Вольтерс в Базель, чтобы ему было предоставлено беспристрастное слушание дела перед группой миссионеров, ответственных за соблюдение дисциплины. [4] [5] [7] 13 августа 1845 года в 16:00 он отплыл из Голд-Коста в Лондон. [4] [5] [7] В Лондоне он перебрался на идущий в Базель корабль «Роберт Хеддл». [4] [5] [7]

Когда он предстал перед комитетом, он смело защищал свои действия на Золотом Берегу. [4] [5] [7] Он оспорил использование наемного труда на миссионерской ферме, поскольку считал, что купил свободу домашних рабов, в том числе десятилетнего мальчика, у работорговцев и предложил им источник средства к существованию. [4] [5] [7]

В 1846 году жюри вынесло вердикт, который должен был отменить назначение Рииса в Голд-Кост и заставить его уйти из Базельской миссии по причине ухудшения физического и психического здоровья. [4] [5] [7] [8] [11] [17] Фактически, Андреас Риис был уволен со своего поста в качестве миссионера в Базеле. [4] [5] [7] [8] [11]

Жизнь после Золотого берега [ править ]

Согласно архивным записям, Комитет по делам семьи позже регулярно выплачивал Риису пенсию в знак признания его двенадцатилетнего служения обществу и в качестве основного двигателя деятельности Базельской миссии на Золотом Берегу. [8] Вскоре после этого Андреас Риис начал новую миссионерскую работу в прибрежном городе Гримстад на юге Норвегии и до своей смерти в 1854 году стал разъездным проповедником и капелланом Датского миссионерского общества . [4] [5] [8] [9]

Личная жизнь и семья [ править ]

Поселившись на год на Золотом Берегу, примерно в 1834 году, Риис с одобрения Внутреннего комитета Базельской миссии договорился о женитьбе на Анне Маргарете Уолтер, двадцатилетней датчанке, которую описывали как набожную, страдающую анемией. хилый и талантливый. [4] [5] [6] Она родилась 12 марта 1815 года в Фоборге на юге Дании. [9] Она была членом Моравской церкви . [4] [5] [6] [8] Ее отцом был трижды овдовевший сапожник , Ганс Якоб Вольтер (ок. 1766-1827), который впервые женился на молодой вдове Маргарете Кристоферсдаттер (примерно 1760-1804 гг.), Которая ранее жила был женат на трактирщице, Андерс Хансен (около 1748-1789). [9] Когда Маргарета Кристоферсдаттер умерла, Х. Дж. Вольтер женился во второй раз на Марен Кирстине Хааструп (около 1775-1811 гг.). [9] После смерти Хааструпа в 1811 году Ханс Вольтер женился на своей третьей жене и матери Анны Маргареты Уолтерс, Йоханне Якобсен, родившейся ок. 1775 г. и умер в 1820 г. [9]

Среди тех, кто прибыл с Вольтером в 1835 году, были базельские миссионеры Андреас Стангер и Иоганнес Мёрдтер. [4] [5] [6] Риис вышла замуж за Вольтера в декабре 1836 года на Золотом Берегу. [9] У Андреаса Рииса и Анны Вольтер было трое детей, Иоганнам, Ханна и Кристиан. Йоханнам умер в конце 1838 года. [4] [5] [19] [23] Ханна вышла замуж за Теодора Сарасина-Бишоффа из Базеля, Швейцария. 5 сентября 1845 года жена Рииса, Анна Риис, умерла от дизентерии и лихорадки во время путешествия в Европу из Кристиансборга, и она была похоронена в море в Гвинейском заливе . [4] [5]Перед смертью она была в коме и хромала на левую сторону тела. [4] [5]

После переезда в Норвегию Андреас Риис повторно женился 8 сентября 1849 года на Хиллеборге Фаро, которого крестили 24 февраля 1814 года в Гримстаде . [9] [30] Фаро умер 28 сентября 1900 года в Фредериксхальде . [9] Фаро была дочерью Кристиана Розенберга Фарона (1767-1848), купца , судовладельца и консула . [9] и его вторая жена Софи Амали Смит (1778-1836). [9] Кристиан Фаро также был вдовцом, который ранее был женат на Маргрет Гьертсдаттер Лангфельдт (1767-1800). [9]

У Андреаса Рииса был старший брат, Кристиан Риис, сапожник, родившийся 24 октября 1797 года в Лёгумклостере и умерший в том же городе 15 января 1877 года в возрасте 79 лет. [16] Кристиан Риис женился на Кристине Ингеборг Гердсен 2 июня 1820 года в Лёгумклостере. . [16] У пары было шестеро детей: [16]

  • Йохан Фридрих Риис
  • Андреас Риис, родился 27 сентября 1819 года в Лёгумклостере и умер естественной смертью в том же городе 1 апреля 1900 года в возрасте 80 лет.
  • Мария Риис, родилась 18 сентября 1823 года в Лёгумклостере.
  • Иоганн Фридрих Риис родился 24 июля 1826 года в Лёгумклостере.
  • Иоганн Фридрих Риис, родился 7 ноября 1829 года в Лёгумклостере.
  • Питер Кристиан Риис родился 12 марта 1837 года в Лёгумклостере. 7 июня 1867 года, когда ему было 30 лет, Петер Риис женился на пожилой женщине Мари Андерсен. Андерсен родился 11 декабря 1827 года в городе Эммерске в Дании и был дочерью Нильса Андерсена и Мари Ф. Симонсен. У Питера и Мари Риис не было детей. Мари Риис умерла 13 февраля 1905 года в Лёгумклостере в возрасте 78 лет. В 1860 году Петер Кристиан Риис был фермером в Сорё , живущем недалеко от городской площади . В 1907 году, когда ему было 70 лет, он снова женился на неназванной датчанке.

Другим племянником Андреаса Рииса был Ганс Николай Риис (27 января 1822 - 14 июля 1890), который прибыл в Акропонг в качестве миссионера в 1845 году. [9] В 1850 году он вернулся в Европу из-за плохого состояния здоровья. [9] Ханс Риис жил в Базеле с 1850 по 1858 год. [9] Он переехал в Соединенные Штаты, где он жил с 1858 по 1869 год. [9] Он стал приходским священником в Рейсби в Нордслесвиг . [9] HN Riis опубликовал сборник грамматики и глоссарий на языке тви в 1853 году. [9]

Смерть и наследие [ править ]

Андреас Риис умер 13 января 1854 года в относительно молодом возрасте 50 лет в Наксби, недалеко от Гримстада , Норвегия. [1] [2] [3] [4] [5] [7] [9] [30] [17] »В других исторических источниках указана альтернативная дата смерти - 20 января 1854 года. [17] Его останки были похоронены в бывший норвежский муниципалитет из Fjære , который в настоящее время формирует часть Гримстада . [9] В октябре 1854 года некролог Рииса был опубликован в десятом выпуске бюллетеня Базельской миссии Der Evangelische Heidenbote . [7]Сложное наследие Рииса, созданного как трагический персонаж и то, что Джон Миллер назвал «стратегическим отклонением» , связано с его личными качествами: харизмой, силой пиетизма , выносливостью, смелостью, убеждением, воображением, изобретательностью, сильной волей, настойчивостью или упорством в выживании. на Золотом Побережье, что привело к продолжительности миссии в Базеле, несмотря на трудности, с которыми столкнулись в первые годы, включая одиночество в далекой стране, отчуждение от его коллег, потерю всей его нуклеарной семьи из-за болезни и внешних обстоятельств, связанных с межличностными отношениями. -этнический конфликт. [4] [5] [7] Усилия Рииса привели к рационализации работы Базельской миссии. [6] [11]Это в конечном итоге привело к созданию пресвитерианской церкви Ганы и ее новаторской роли в развитии формального образования, механизированного сельского хозяйства, инфраструктуры, современного здравоохранения и расширении экономических возможностей для коренных жителей Золотого побережья посредством торговли и промышленности в искусство и ремесла в течение девяноста лет, с 1828 по 1918 год. [6] [11] Пансионат, Riis House, в пресвитерианской средней школе для мальчиков , Legon был назван в его память. Пресвитерианской Book Depot в Кумаси был назван A-Риис Company Limited в его честь. [18] Филиал пресвитерианской церкви Ганы вКопенгаген был назван в честь Андреаса Рииса. В 1958 году на месте рождения Рииса в его родном городе Лёгумклостер в Южной Ютландии была открыта мемориальная доска . [31] В научной статье 1958 года, написанной швейцарским немецким церковным историком и богословом Гансом Вернером Дебруннером , о жизни Рииса он был назван, хотя и в агиографических и гиперболических терминах, « Моисеем пресвитерианской церкви Ганы ». [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б "Søgeord: Geografi_og_historie Германия, _Østrig, _Schweiz_og_Liechtenstein Østrig_1748 _-_ 1866 Dansk_Biografisk_Leksikon Handel_og_industri Købmand Andreas_Bjørn и смещение = 2 | Gyldendal - Den магазин Danske" . denstoredanske.dk (на датском). Архивировано 22 июля 2018 года . Проверено 22 июля 2018 .
  2. ^ Б "Søgeord: Dansk_Biografisk_Leksikon Kirke_og_tro Mission & aelig; г Dansk_Biografisk_Leksikon Kirke_og_tro Missionær Языки общения, _religion_og_filosofi Religion_og_mystik Protestantisk_mission Dansk_Biografisk_Leksikon Kirke_og_tro Missionær Языки общения, _religion_og_filosofi Religion_og_mystik Reformationen_og_lutherske_kirke Dansk_Biografisk_Leksikon Kirke_og_tro Missionær Dansk_Biografisk_Leksikon Kirke_og_tro Præst Dansk_Biografisk_Leksikon Kirke_og_tro Missionær Johannes_Krogh | Gyldendal - Den магазин Danske" . denstoredanske.dk (на датском). Архивировано 22 июля 2018 года . Проверено 22 июля 2018 .
  3. ^ Б "Søgeord: Geografi_og_historie Германия, _Østrig, _Schweiz_og_Liechtenstein Østrig_1748 _-_ 1866 Dansk_Biografisk_Leksikon Landbrug, _skovbrug_og_gartneri Gårdejer Andreas_Hansen и смещение = 2 | Gyldendal - Den магазин Danske" . denstoredanske.dk (на датском). Архивировано 22 июля 2018 года . Проверено 22 июля 2018 .
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw топор ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq br bs bt bu bv bw bx Seth, Quartey.«Андреас Риис: жизнь в колониальной драме».Обзор исследований Института Африки.21.Архивировано17 апреля 2017 года.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw топор ay az ba bb bc bd be bf bg bh bi bj bk bl bm bn bo bp bq Миссионерская практика на Золотом Берегу, 1832-1895 гг . Cambria Press. ISBN 9781621968733. Архивировано 13 июня 2018 года.
  6. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Подоконник, Ульрик (2010). Встречи в поисках христианской женственности: Базельская миссия в до- и ранней колониальной Гане . БРИЛЛ. ISBN 978-9004188884. Архивировано из оригинала на 30 марта 2017 года.
  7. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq Миллер, Джон (22 мая 2014). Миссионерское рвение и институциональный контроль: организационные противоречия в Базельской миссии на Голд-Косте 1828-1917 гг . Рутледж. ISBN 9781136876189. Архивировано 13 июня 2018 года.
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Книспель, Мартин и Кваки, Нана Опаре (2006). Пионеры веры: биографические исследования из истории церкви Ганы . Аккра: Akuapem Presbytery Press.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  9. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у «Andreas Riis | Gyldendal - Ден магазин Danske» . denstoredanske.dk (на датском). Архивировано 19 июля 2018 года . Проверено 19 июля 2018 года .
  10. ^ a b Херппич, Биргит (31 октября 2016 г.). Ловушки обученной неспособности: непреднамеренные эффекты комплексного миссионерского обучения в Базельской миссии на ее раннюю работу в Гане (1828-1840) . Компания Джеймса Кларка, Лимитед. ISBN 9780227905883. Архивировано 13 июня 2018 года.
  11. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Кваки, Абрахам Нана Опаре (2018). «Возвращение африканских христиан в миссию на Золотой берег». Исследования мирового христианства . Издательство Эдинбургского университета. 24 (1): 25–45. DOI : 10.3366 / swc.2018.0203 .
  12. ^ a b Анкуанда, Джеймс (2006). Гана-карибские отношения - от времен рабства до наших дней: лекция для Гано-карибской ассоциации . Национальная комиссия по культуре, Гана: «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 30 июля 2016 года . Проверено 3 апреля 2017 года . CS1 maint: archived copy as title (link)
  13. ^ а б в г д Дауэс, Марк (2003). «Ганская церковь, построенная ямайцами» . Ямайский Gleaner . Архивировано 21 ноября 2017 года.
  14. ^ а б «История пресвитерианской церкви Христа, Акропонг» . Архивировано 24 мая 2013 года.
  15. ^ Карлсон, Уильям Дж .; Герц, Кристофер; Винн, Кристиан Т. Коллинз; Холст, Эрик; Коллинз, Герц; Кристофер, Карлсон; Уильям, Г. (25 октября 2012 г.). Пиетизм в христианстве . Казематы. ISBN 9780227680001. Архивировано 13 июня 2018 года.
  16. ^ a b c d "-ØSTERGADE - www.bbeim.dk" . 123hjemmeside.dk (на датском языке). Архивировано 19 июля 2018 года . Проверено 19 июля 2018 года .
  17. ^ a b c d "600.jpg | | FotoWeb 8.0" . fotoarkiv.danmission.dk . Архивировано 22 июля 2018 года . Проверено 22 июля 2018 .
  18. ^ а б в г д Асамоа-Пра, Рексфорд Квеси (2011). Вклад Рамсайера в развитие пресвитерианской церкви Ганы в Асанте (PDF) . Кумаси: Университет науки и технологий Кваме Нкрума. п. 56. Архивировано (PDF) из оригинала 13 декабря 2016 года . Проверено 3 октября 2018 года .
  19. ^ a b c d e f g h i j k l "NUPS-G KNUST >> PCG >> History" . www.nupsgknust.itgo.com . Архивировано 7 февраля 2005 года . Проверено 29 марта 2017 года .
  20. ^ Агбети, Дж. Кофи (1986). История церкви Западной Африки . Brill Archive. п. 62. ISBN 9964912706.[ постоянная мертвая ссылка ]
  21. ^ а б в PCG. «Краткая история пресвитерианской церкви Ганы» . pcgonline.io . Архивировано из оригинала 25 июля 2017 года . Проверено 28 июля 2017 года .
  22. ^ Аманор, Джонс Дарква. «Пятидесятничество в Гане: африканская реформация» . www.pctii.org . Интернет-журнал для пятидесятническо-харизматических исследований. Архивировано 23 декабря 2010 года . Проверено 25 ноября 2018 года .
  23. ^ a b c d e f g h i j "Начало пресвитерианской церкви Ганы" . илданиэль . 30 июня 2015. Архивировано 12 сентября 2017 года . Проверено 12 сентября 2017 года .
  24. ^ a b Мор, Адам (2013). Очарованный кальвинизм: трудовая миграция, поражающие духи и христианская терапия в пресвитерианской церкви Ганы . Бойделл и Брюэр. ISBN 9781580464628. Архивировано 18 августа 2018 года . Проверено 18 августа 2018 .
  25. ^ "Молодежь пресвитерии Акием Абуаква: История PCG" . Молодежь пресвитерии Акием Абуаква . Архивировано 25 апреля 2017 года . Проверено 14 июня 2018 .
  26. ^ a b Секретарь, NT (1943). «Краткий столетний очерк: поселение иммигрантов из Вест-Индии на Золотом Берегу под эгидой Базельской миссии 1843-1943 гг.» . www.bmarchives.org . Архивировано 3 апреля 2018 года . Проверено 3 апреля 2018 .
  27. ^ Холл, Питер (1965). Автобиография преподобного Питера Холла: первого модератора пресвитерианской церкви Ганы . Издательство Вотервиль. Архивировано 13 июня 2018 года.
  28. ^ Анфинсен, Эйрик. «Bischoff.no - Bischoff.no - личный блог Эйрика Анфинсена - соучредителя Cymra, антрополога и технического энтузиаста» . Bischoff.no . Архивировано 30 марта 2017 года . Проверено 29 марта 2017 года .
  29. ^ "Осу Салем" . os Jerusalem.org . Архивировано из оригинального 29 марта 2017 года . Проверено 29 марта 2017 года .
  30. ^ a b Norsk mission-tidende (на норвежском языке). TA Hoeg. 1854. Архивировано 22 июля 2018 года . Проверено 22 июля 2018 .
  31. ^ svendHistorie (30 мая 2018 г.). «Гана - Золотой берег» . Historie . Проверено 2 декабря 2019 .