Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сиднейская епархия
Герб епархии
Герб
Место расположения
СтранаАвстралия
Территория
Церковная провинцияНовый Южный Уэльс
СтоличныйАрхиепископ Сиднейский
Координаты33 ° 52′26 ″ ю.ш. 151 ° 12′22 ″ в.д. / 33,87389 ° ю. Ш. 151,20611 ° в. / -33,87389; 151.20611 Координаты: 33 ° 52′26 ″ ю.ш. 151 ° 12′22 ″ в.д.  / 33,87389 ° ю. Ш. 151,20611 ° в. / -33,87389; 151.20611
Статистика
Церкви400+ [4]
Информация
НоминалАнгликанский
Обряд
соборАндреевский собор, Сидней
Текущее руководство
Родительская церковьАнгликанская церковь Австралии
АрхиепископГленн Дэвис
(с августа 2013 г.)
Помощники епископов5 региональных епископов
ДеканКанишка Раффель
Почетные епископы
Интернет сайт
Сиднейские англикане
Доля населения городской агломерации Сиднея, заявившего о своей религиозной принадлежности как англиканской в ​​переписи 2011 года, географически разделенная на статистический уровень 1 области.

Епархия Сиднея является епархией в Сиднее , в провинции Нового Южного Уэльса в Англиканской Церкви Австралии . Большая часть епархии по традиции евангелическая и малоцерковная . [1]

Епархия простирается до Литгоу на западе и реки Хоксбери на севере и включает большую часть южного побережья Нового Южного Уэльса. Он включает в себя крупнейший город Австралии, а также город Вуллонгонг . Географически она входит в число крупнейших англиканских епархий в мире, хотя и является самой маленькой епархией в штате Новый Южный Уэльс и одной из самых маленьких епархий в Австралии.

Гленн Дэвис , помощник епископа епархии, был избран на синоде 6 августа 2013 года архиепископом Сиднея ; [2] [3] и был назначен архиепископом 23 августа. [4]

История [ править ]

Фонды [ править ]

Ричард Джонсон [ править ]

Англиканское служение присутствует в Сиднее с момента его основания в 1788 году. Евангелический священник Ричард Джонсон был первым капелланом новой колонии в Новом Южном Уэльсе и спонсировался Лондонским миссионерским обществом . Были также посланы другие капелланы, в частности Сэмюэл Марсден и Уильям Каупер. Их положение было необычным, поскольку их стипендии частично выплачивались колониальным правительством, а некоторые (в том числе Марсден) получали большие субсидии на землю от губернатора колонии. Некоторые (снова включая Марсдена) также были магистратами. Первые капелланы (Джонсон и Марсден) подчинялись губернатору в соответствии с их поручениями. В 1802 году губернатор Кинг объявил приход Святого Филиппа в Сиднее (позже названныйЦерковь Святого Филиппа в Сиднее , в честь апостола) и Парраматта Святого Иоанна (позже Собор Святого Иоанна в Парраматте ), а также «церкви, которые сейчас строятся в Сиднее и Парраматте, должны быть названы Святым Филиппом и Святым Иоанном». [5]

Томас Гоббс Скотт [ править ]

В 1825 году Томас Гоббс Скотт, бывший секретарь Дж. Т. Бигджа, уполномоченного по расследованию администрации колонии Нового Южного Уэльса губернатором Лахланом Маккуори , был назначен первым архидиаконом Австралии, еще находясь под юрисдикцией епископа Калькутты . Архидьяконство создавалось как единоличная корпорация .

На своем посту архидьякона Скотт был членом Законодательного совета (следующий после вице-губернатора) и почти полностью контролировал все церковные дела. Управление по делам колоний назначило его королевским гостем в школах, и поэтому он стал ответственным за государственное образование в колонии. Его образовательная политика основывалась на том принципе, что церковь и образование были неразрывно связаны, и средства на их содержание находились в ведении одних и тех же попечителей. Поскольку эту точку зрения разделяло Управление по делам колоний, губернатор Батерств марте 1826 года создал Корпорацию попечителей церковных и школьных земель, предоставив корпорации одну седьмую земель Нового Южного Уэльса для целей англиканской церкви и образования в колонии. Скотт стал вице-президентом по должности (президент был губернатором).

В основном это было сочетание официальных позиций архидиакона Скотта в качестве члена Законодательного совета, королевского гостя, а также вице-президента Корпорации церковных и школьных земель, а также существенного характера передачи земель Корпорации. привело к тому, что суды позже постановили, что в то время Англиканская церковь была учрежденной церковью в колонии Новый Южный Уэльс. Скотт вышел на пенсию в 1829 году, и его сменил Уильям Грант Бротон. Скотт потерпел кораблекрушение при возвращении в Англию и помогал англиканскому служению в новой колонии Западной Австралии, а затем в создании капеллана англиканской церкви в Батавии в тогдашней Голландской Ост-Индии.

Уильям Грант Бротон [ править ]

Уильям Грант Бротон, первый епископ Австралии

Уильям Грант Бротон сменил Скотта в 1828 году. В то время, когда Бротон был архидьяконом, корпорация была упразднена, а Англиканская церковь потеряла свое излюбленное место, а другим христианским церквям также были предоставлены земли в городах колонии.

Австралийская епархия была образована патентным письмом от 18 января 1836 г. [6], а Бротон был возведен на трон епископа Австралии 5 июня 1836 г. Затем он потерял должность ex officio в Законодательном совете (хотя и ненадолго восстановил ее, до создания частично избранный совет в 1842 г.). Он продолжил политику в области образования и основал Королевскую школу в Сиднее .

Образование епархии [ править ]

Епархия Тасмания отделена от епархии Австралии в 1842. По грамот от 25 июня 1847 г. [7] Епархия Австралии была разделена на четыре отдельных епархий Сидней, Аделаида, Ньюкасл и Мельбурн. Бротон остался епископом Сиднея; он стал митрополитом епископа, а Сиднейская епархия была признана столичной политической властью над Ньюкаслом , Аделаидой , Мельбурном , Тасманией и Новой Зеландией . Сиднейской епархией с 1897 года руководит архиепископ.

Колледж Мура [ править ]

Первоначально епархия опиралась на священников и епископов, которые прошли обучение и мигрировали из Англии и Ирландии. Бротон пытался основать теологический колледж, но он закрылся в 1849 году. В 1856 году открылся Богословский колледж Мура , официальный теологический колледж ( семинария ) для сиднейских англиканцев. С тех пор он вырос в размерах и росте. В 2006 году в нем было более 450 студентов, многие из которых заканчивают служение за пределами церковных и географических границ Сиднейской епархии. [8]

Лига англиканской церкви [ править ]

С началом 20 - го века, евангелисты в пределах епархии были обеспокоены растущей англо-католицизм и модернизм в церкви и боролись очень трудно сохранить Сидней Евангелическо природы, особенно Tractarian духовенства начало прибывать из Англии в 19 веке. Из этого возникла Лига англиканской церкви, объединение евангелистов, которые работали в политике епархии для продвижения дела евангелистов. [9] В настоящее время все епископы и высшие должностные лица епархии являются членами Лиги англиканской церкви. [ необходима цитата ]

Англиканцы вместе [ править ]

В ответ на преобладание евангелизма и кальвинизма в епархии ряд других англиканцев и приходов, отождествляющих себя с различными англиканскими традициями церковного духовенства, такими как англо-католицизм и Широкая церковь, присоединились к формированию организации под названием «Англиканцы вместе». Организация поддерживает традиционные формы англиканской литургии, такие как Книга общей молитвы, а также поощряет более широкий спектр богословских взглядов. Члены англиканской церкви вместе также поддерживают празднование Евхаристии каждое воскресенье и его внимание как основной формы христианского богослужения. Также поддерживается использование облачений для духовенства и упор на католическую природу англиканства.

Характеристики сиднейского англиканства [ править ]

Евангельские отличия [ править ]

Большинство сиднейских англиканцев придерживаются евангельских английских пуританских традиций. Евангелисты в пределах епархии считают себя стоящими в наследстве английской Реформации и соответственно руководят епархией. Таким образом, епархия официально придерживается веры в божественное вдохновение и авторитет Священного Писания в соответствии с официальным заявлением англиканской веры, «Статьями религии» (более известными как Тридцать девять статей ). [1] Однако существует ряд верований, которые отличают евангелизм Сиднейской епархии от других евангелических традиций:

  1. Типологическое толкование в Ветхом Завете -a библейский богословский подход , который интерпретирует ветхозаветные пророчества , касающиеся земли Израиля , в храм Иерусалимский и царства Давида , как имеющие типологических , а не буквальное исполнение в Новом Завете ; таким образом отвергая диспенсационализм и христианский сионизм, которые более характерны для американского евангелизма. Этот подход описан Грэмом Голдсуорси , сиднейским богословом, в его книге « По плану» . [10]
  2. Отождествление церкви с местной конгрегацией в отличие от епархии или деноминации. [11] Сиднейская экклезиология, находящаяся под влиянием бывшего директора и заместителя директора колледжа Мура Дэвида Бротона Нокса и Дональда Робинсона (впоследствии соответственно ректора колледжа Джорджа Уайтфилда и архиепископа Сиднея ), считает, что церковь - это Божий народ, собирающийся вокруг Бога. Слово. [12]Это приводит к тому, что церковные собрания сосредотачиваются на публичном чтении, объяснении и отклике на Слово Божье. Кроме того, англиканцы в Сиднее обычно идентифицируют себя в первую очередь со своей местной конгрегацией, а не с деноминацией или учреждением, и уделяют меньше внимания празднованию Святого Причастия (называемого многими англиканцами Евхаристией ), чем англиканцы многих других епархий. [ необходима цитата ]
  3. Важность евангелизации и личной веры. [ необходима цитата ]
  4. Амилленаризм - вера в то, что правление Иисуса (тысячелетнее царство) началось с его смерти и воскресения и завершится его вторым пришествием (ср. Премилленаризм и постмилленаризм ). [ необходима цитата ]

Сиднейские англикане были охарактеризованы их оппонентами как фундаменталисты и секты . [13] Они отвечают, утверждая, что в то время как фундаменталисты интерпретируют все части Библии буквально, евангелисты в Сиднее интерпретируют Библию в контексте литературного жанра. [ необходима цитата ]

Принадлежность к англиканской доктрине [ править ]

На протяжении большей части последних 450 лет англиканцы во всем мире использовали Книгу общей молитвы, составленную архиепископом Кентерберийского Томас Кранмер в 1549 году, значительно переработанную в 1552 году и слегка измененную в 1662 году. Они также подписались или иным образом признали основополагающими Тридцатью. -Девять религиозных статей, перечисленных в Книге общей молитвы. Хотя Книга общей молитвы больше не используется во многих сиднейских церквях, епархия по-прежнему полностью подтверждает доктрину и принципы, воплощенные в ней, как они их интерпретируют. В соответствии с теологически реформированным характером 39 статей епархия придерживается мнения, что все церковные доктрины и традиции подчиняются авторитету Писания.

Отказ от англиканской традиции [ править ]

Есть некоторые области церковной практики, которые оспариваются в епархии, что может иметь потенциальные разветвления для более широкого англиканского сообщества . Система епископского ордена пересматривается, и некоторые хотят пересмотреть некоторые из ролей тройственного чина диаконов, священников и епископов. [ необходима цитата ]

Епархия рассматривает возможность возложения рук при конфирмации настоятелем прихода. [14] Хотя конфирмация священником является обычной практикой в ​​Православии и разрешена при определенных обстоятельствах в католицизме, в англиканской традиции конфирмация может совершаться только епископом. В 2005 году, возможно, в преддверии этого изменения, епархия официально отменила требование конфирмации перед причастием для тех, кто был крещен во взрослом возрасте. [15] Однако во всей епархии принято позволять всем взрослым, исповедующим искреннее покаяние и христианскую веру, причащаться.независимо от того, крещены они или конфирмали. [ необходима цитата ]

Рассматривается вопрос о мирском президентстве (также известном как «мирское управление святого причастия»), в соответствии с которым Вечеря Господня могла бы праздноваться дьяконами и уполномоченными мирянами, включая женщин. [16] Согласно действующему церковному закону, только рукоположенные священники и епископы могут председательствовать на Вечере Господней. Постановление, разрешающее мирское президентство, не было принято на епархиальном синоде в 2005 году из-за опасений относительно его законности. [17] Однако этот вопрос не умер, и готовятся новые предложения, которые будут вынесены на следующий епархиальный синод. [18] В октябре 2008 года Австралийские церковные записи и Лига англиканской церкви опубликовалиВечеря Господня в руках человеческих. Кто должен управлять? , в котором описывается сорокалетнее обсуждение этого вопроса в Сиднее и резюмируются дискуссии. Хотя Сидней не был ни первой, ни единственной епархией, в которой поднимался этот вопрос, он обсуждался в епархии уже несколько лет. Эта публикация была широко распространена, чтобы англиканская община могла изучить и принять во внимание дискуссии в Сиднее.

Литургическая практика [ править ]

Немногие церкви поют песнопения и ответы, либо от 1662 Книги общих молитв или австралийским молитвенника .

Термин «встреча» иногда используется как синоним «услуги». Наиболее ярким примером этого является Андреевский собор . На многих собраниях в евангелических церквях епархии не используются молитвенники или литургические формы служения. [ необходима цитата ] Часто бывает раннее утреннее служение (например, в 8.00), которое следует за утренней молитвой или Святым причастием из австралийского молитвенника. Даже там, где не используется формальная литургия, многие ключевые элементы англиканской литургии все еще могут использоваться для участия в собрании, например, совместное исповедание греха, произнесение вероучений и совместные молитвы. Вместо книг можно использовать экран и проектор. Миряне или общины в сиднейских церквях также участвуют в чтении Библии, ведении ходатайственной молитвы, проведении собраний, свидетельствах и интервью, пении и исполнении музыки. Во многих приходах перебродившее причастное вино заменяют виноградным соком. [ необходима цитата ] В основном это объясняется чувствительностью к людям, для которых алкоголь может вызвать проблемы (ср. 1 Кор. 8:13).

Одежды [ править ]

С 1911 года епархия запретила ношение ризы , облачения, которое теперь обычно носят в других местах Австралии для совершения Евхаристии . Традиционно в Сиднее большинство священнослужителей носили хоровую одежду на всех службах, но некоторые также носили накидку и украли во время совершения Евхаристии и некоторых других служб. Этот запрет на ризы был инициирован архиепископом Райтом , английским евангелистом, который сделал это на том основании, что облачение было признано незаконным, опираясь на решения английских церковных судов, которые, наконец, были поддержаны Тайным советом в деле Рид против епископа Линкольна [1892 г.] ] AC 664 (см. ТакжеРитуалистическое движение ). Основное возражение против этого облачения в сознании сиднейских англиканцев состоит в том, что оно связано с высокой церковной идеей «жертвенного» священства . Эта идея противоречит низким церковным взглядам Сиднея как на Святое Причастие, так и на роль и функцию рукоположенного служения. С тех пор практика архиепископа была кодифицирована постановлением синода, что сделало Сидней единственной епархией во всей англиканской общине, которая по-прежнему запрещает ношение риз, усиливая воспринимаемое продолжающееся неодобрение англо-католиков в епархии. [ необходима цитата ]

Поэтому ризу часто носят в англо-католических церквях, где совершающий Евхаристию обычно носит ризу. Как правило, духовенство в облачении носит рясу, капюшон, шарф, а иногда и академический капюшон. Примерно с 1990 года иногда существует практика ношения длинного капюшона без рясы, особенно летом. Однако большинство духовенства в епархии обходятся без этих мантий, проводя церковные службы в уличной одежде, начиная от костюма с галстуком или церковным воротником и заканчивая элегантной повседневной одеждой.

Влиятельные люди [ править ]

Богословские влияния [ править ]

Идея о центральном положении Писания не была новой. Джон Стотт пришел в 60-е годы и призвал нас быть толкователями и смоделировал это для нас; Бротон Нокс в течение многих лет учил центральному значению Библии и ее толкования; Джон Чапмен («Чаппо») и Дадли Форд научили нас этому, и они создали Школу проповедников и так далее. Итак, идея разъяснительной проповеди Священного Писания уже существовала и действовала. И я наследник этого.

Точно так же библейское богословие было разработано Дональдом Робинсоном, а затем Грэмом Голдсуорси. Таким образом, изучение Священного Писания в целом, с сосредоточением на Христе понимания, было частью нашего наследия. И это было особенно важно.

Мы переехали: если это то, что говорит Библия, а мы проповедуем и разъясняем это, давайте изменим то, что мы делаем, чтобы соответствовать этому. Это было практическое развитие этого движения разъяснительного библейского учения и библейского богословия.

—Филип Дженсен,
Начиная с малого: Интервью с Филиппом Дженсеном, 17 ноября 2014 г.

Сиднейская епархия сформировалась благодаря деятельности и убеждениям многих влиятельных людей на протяжении 20 века:

  • Т.С. Хаммонд был англиканцем из Ирландии, который переехал в Австралию, чтобы стать директором Богословского колледжа Мура в 1930-х годах. Влияние Хаммонда было критическим, поскольку он привил своим ученикам интеллектуальный кальвинизм . Книга « В понимании человека» , краткое изложение христианской доктрины , была его непреходящим наследием и до сих пор издается.
  • Дэвид Бротон Нокс был директором Богословского колледжа Мура с 1959 по 1985 год. Наряду с Дональдом Робинсоном (вице-ректор с 1959 по 1972 год) Нокс стал пионером в изучении библейского богословия , которое, в свою очередь, повлияло на сиднейскую англиканскую экклезиологию . Нокс был категорически против англо-католических практик в приходском служении. [ необходима цитата ] Нокс продвигал доминирующую роль мужчины, как главы дома, так и главы церкви.
  • Джон Чепмен был директором Сиднейского Департамента евангелизации (ныне Evangelism Ministries) с 1970 по 1995 год. Он использовал свои способности в качестве оратора и евангелиста для продвижения миссий поместной церкви . Таким образом, евангелизация стала приоритетом в сиднейских англиканских церквях примерно в то же время, когда посещение церкви стало менее важным для мейнстрима Австралии. Влияние Чепмена гарантировало, что англиканцы Сиднея смогли мобилизоваться на евангелизацию, чтобы помешать слишком большому количеству людей покинуть церкви.
  • Билли Грэм , американский евангелист , посетил Сидней для участия в крестовых походах в 1959, 1968 и 1979 годах. Многие из обращенных во время крестового похода 1959 года в конечном итоге учились в Богословском колледже Мура и начали служение, включая Питера Дженсена и Филиппа Дженсена (ниже). Крестовый поход 1959 года оказал неизгладимое влияние на сиднейских англиканцев, которые уделяли большое внимание проповеди Евангелия и призывали к личному решению в вере .
  • Джон Стотт , английский проповедник и бывший ректор по поминовения усопших, Langham Place , посетил Австралию много раз в течение 1960 - х, 1970 - х и 1980 - х годов. Он познакомил сиднейских англиканцев с разъяснительной проповедью как основным методом проповеди . Таким образом, многие англиканские церкви в Сиднее регулярно знакомятся с стилем проповеди, который работает через отрывки из Библии, объясняет их и применяет их в повседневной жизни. Вместо того, чтобы читать тематические или богословские проповеди, сиднейские англиканские проповедники с большей вероятностью будут систематически проповедовать через стихи, главы и книги Библии. Однако видные деятели влиятельной англиканской церковной лиги критиковали Стотта за поддержку доктриныАннигиляционизм . [19] [20]
  • Питер Дженсен поступил в Богословский колледж Мура в конце 1960-х годов и был назначен директором в 1985 году. В 2001 году он был избран архиепископом Сиднея и сразу же призвал все церкви Сиднейской епархии стремиться охватить 10% их общин к 2012 году.
  • Филип Дженсен , младший брат Питера Дженсена, стал капелланом Университета Нового Южного Уэльса в 1975 году и ректором парка Сентенниал Св. Матьяша в 1977 году. Он глубоко консервативен в своем кальвинистском богословии, но радикален и иконоборчен в своем стиле служения. Его работа в Университете Нового Южного Уэльса включала разработку Стратегии обучения служителей (MTS), которая обучала молодых мужчин и женщин практическим навыкам служения перед отправкой их в Теологический колледж Мура. В 2003 году Дженсен был назначен деканом собора Святого Андрея в Сиднее .
  • Д.А. Карсон , реформатский евангелический богослов Нового Завета канадского происхождения, в настоящее время преподает в Евангелической школе богословия Троицы в Чикаго, штат Иллинойс. Карсон - постоянный гость англиканской епархии Сиднея.

Известные бывшие архиепископы [ править ]

Андреевский собор
Смотрите также: англиканский архиепископ Сиднея
  • Говард Уэст Килвинтон Моулл , архиепископ с 1933 по 1958 год. Его видение оснований церквей, заграничных миссий и благотворительной работы церквей не имеет себе равных в истории Австралии. Как стойкий евангелист, вернувшись с миссионерского поля в Китае, Моулл на раннем этапе столкнулся с трудностями в преимущественно либеральной церкви; прежде, чем он приобрел национальную известность в годы войны, с его помощью, оказанной многим нуждающимся за это время. В 1947 году, после войны, он был избран примасом.Австралии. Одним из его великих достижений (некоторые говорят, что его жена Дороти была движущей силой идеи) была покупка 60 гектаров собственности в Касл-Хилл в то время на окраине Сиднея, на которой в 1958 году была создана первая в Австралии деревня для пенсионеров. миссионеры возвращаются из Китая без гроша в кармане. Сегодня этот сайт остается флагманом англиканских деревень престарелых Сиднейской епархии .
  • Маркус Лоан , архиепископ с 1966 по 1982 год. Лоан был первым архиепископом Сиднея австралийского происхождения [21] и был примасом Австралии с 1978 по 1982 год.
  • Дональд Робинсон , архиепископ с 1982 по 1993 год. Будучи теологом и бывшим проректором Богословского колледжа Мура, он пользовался большим уважением в Сиднее за свое евангелическое учение. Он вложил много энергии в основание церквей в новых жилых районах и в строительство существующих церквей в густонаселенных пригородах с низким доходом. Он был категорически против рукоположения женщин.
  • Гарри Гудхью , архиепископ с 1993 по 2001 год. Названный умеренным «консерватором» [22], Гудхью пытался устранить разногласия внутри епархии, сохраняя при этом консервативную евангелистскую позицию. Он продолжал продвигать «Видение роста» архиепископа, основанное его предшественником Дональдом Робинсоном. Он открыл пути между англиканской епархией Сиднея и другими церквями, способствовал общению между христианами и евреями и поддержал основанное католиками движение Cursillo, которое быстро распространилось среди некоторых более прогрессивных англиканцев в епархии. Чтобы ослабить напряженность, связанную с дебатами по поводу рукоположения женщин, он на время наложил мораторий на обсуждение этого вопроса.

Отношения, политика и политика [ править ]

Отношения с австралийским англиканством [ править ]

На протяжении большей части прошлого века бескомпромиссные евангелические позиции, занятые лидерами Сиднейской епархии, контрастировали с позициями большинства других англиканских епархий в Австралии, которые имели тенденцию быть более англо-католическими по стилю богослужения. Этот контраст помог отсрочить принятие конституции австралийской церкви, а в 1942 году привел к судебным искам, которые якобы были предприняты членами прихода Кановиндры, небольшого городка в епархии Батерст, но решительно поддержаны членами церкви. Сиднейская епархия, Бротон Нокс и Т.С. Хаммонд (которые оба давали показания в ходе последующего судебного разбирательства) против тогдашнего епископа Батерста Арнольда Ломаса Уайлда . В этом разбирательстве, которое закончилось раздельным решением Высокого суда Австралии, те, кто подали иск, стремились помешать приходам Батерстской епархии использовать «Красную книгу», религиозное руководство, санкционированное епископом. [23] Акция была частично успешной, но вызвала горечь и недоверие к Сиднейской епархии со стороны многих англо-католиков, которое продолжается и по сей день.

Эти различия в учении и стиле богослужения стали более заметными в последние годы, поскольку руководители Сиднейской епархии утверждают, что другие епархии стали богословски либеральными. Это создавало постоянную напряженность в отношениях с другими епархиями. [24] [25] Вследствие этого некоторые приходы за пределами Сиднейской епархии неохотно приглашают обученное в Сиднее духовенство на должности служения, и, наоборот, духовенство, обученное за пределами Сиднея, редко приглашается на служение в Сиднейской епархии. Однако многие из крупных и растущих евангелических церквей в епархиях, таких как Аделаида и Перт, продолжают нанимать духовенство и мирян, прошедших обучение в колледже Мура. [26]

Некоторые англиканцы Сиднея также участвовали в создании независимых евангелических церквей в других частях Австралии. Наряду со служителями других христианских традиций, одиннадцать англиканских священников переехали из Сиднея, чтобы помочь основать эти независимые евангелические церкви. Видные сиднейские священнослужители, такие как Филипп Дженсен и директор Мур-колледжа Джон Вудхаус, входили в правления некоторых из этих церквей. На синоде 2005 года связи между сиднейскими англиканами и независимыми евангелическими церквями были усилены, с возможностью присоединения этих независимых церквей к Сиднейской епархии. [27]

В 2017 году Сиднейская англиканская епархия пожертвовала 1000000 долларов на кампанию «Нет» в ответ на почтовое исследование закона о браке Австралии, посвященное однополым бракам . [28]

Отношения с харизматическим движением [ править ]

Сиднейская епархия испытала меньшее влияние харизматического движения, чем некоторые другие епархии. Хотя есть некоторые приходы с сильными харизматическими наклонностями, большинство духовенства поддерживают доктринальную позицию, согласно которой христиане «наполнены» Святым Духом во время обращения, а не как отдельный христианский опыт (как полагают некоторые пятидесятники). Как и в случае с другими основными христианскими церковными традициями, существует фундаментальная вера в центральную роль Святого Духа в обращении и освящении верующих, и ожидается, что Плод Святого Духа будет являться всеми христианами.

Отношения внутри епархии [ править ]

Внутри Сиднейской епархии есть приходы, которые поддерживают ряд доктринальных позиций или используют формальные литургические стили богослужения, которые отличаются от евангелизма, доминирующего в епархии. Разногласия могут политизироваться до избрания архиепископа, когда ряд духовенства объединяется в группы единомышленников. Две наиболее заметные группы - это Англиканская церковная лига , поддерживающая евангелическую позицию большинства епархии, и англиканцы вместе , которые более богословски настроены в своем понимании Библии и продвигают разнообразие литургической практики, которая, по их мнению, соответствует Четырехугольнику Ламбета. .

Англиканская реорганизация [ править ]

Епархия была главной силой в англиканской перестройки движения, поскольку избрание первого открыто , не безбрачной гей епископа в Англиканской , Джин Робинсон , в Епископальной церкви США в 2003 году епархии Сиднея и архиепископа Питер Дженсен, в частности, активно участвовал в Глобальной англиканской конференции будущего (GAFCON) и на Глобальном Юге , стремясь к обновлению англиканского сообщества, более верному их пониманию христианской ортодоксии. Таким образом, Сиднейская епархия поддержала рождение англиканской церкви в Северной Америке.в качестве альтернативы Епископальной церкви, и в октябре 2009 года их синод одобрил резолюцию, призывающую принять новую провинцию в англиканскую общину. В резолюции говорилось, что «Синод приветствует создание провинции англиканской церкви в Северной Америке (ACNA) под руководством архиепископа Боба Дункана, и отмечает признание Советом приматов GAFCON ACNA как подлинно англиканской церкви и ее рекомендацию, которую англиканские провинции подтверждают. полное общение с ACNA. Поэтому Синод выражает свое желание быть в полном общении с ACNA ". Было также решено обратиться к Генеральному Синоду с ходатайством, выражающим намерение Англиканской церкви Австралии быть в полном контакте с новой провинцией. [29]

Сиднейская епархия и политика [ править ]

Некоторые внешние комментаторы (включая бывшего американского епископа Джона Шелби Спонга , писателя Sydney Morning Herald Криса Макджиллиона и журналиста Мюриэл Портер) пытались связать Sydney Evangelicals с консервативными «правыми». Хотя большинство сиднейского духовенства решительно поддерживает консервативные позиции в спорных областях, таких как эвтаназия , гомосексуализм и аборты, они также решительно поддерживают вопросы социальной справедливости, такие как защита прав обездоленных и прав нелегальных иммигрантов, ищущих статус беженца. [30] [31]

Этот «левый» элемент имеет давнюю историю. Архидьякон Р. Б. Хаммонд (не родственник Т. К. Хаммонда), который был ректором Бродвея Святого Варнавы , управлял столовыми в 1930-х годах, а затем был основателем сообщества самопомощи, которое стало известно как Хаммондвилл, где безработные строили дома, создавали рыночные сады и так нашел работу. Позже сэр Маркус Лоан был известен своей критикой тогдашних коалиционных правительств Партии либеральных стран по вопросам, связанным с вьетнамскими беженцами после окончания войны во Вьетнаме., добиваясь готового приема беженцев в Австралию. Лоан также откровенно высказался по вопросам, связанным с добычей урана. Было духовенство, готовое выступить против более консервативной политики Сиднейской епархии. В 2007 году Кейт Маскорд (ныне член миссии Австралия ) направил открытое письмо Постоянному комитету, в котором выявляет недовольство людей в церкви (как лидеров, так и членов общины) и предлагает альтернативные пути продвижения вперед. [32] [33]

Представление о том, что сиднейские англиканцы приняли фундаментализм (см. Комментарии под евангелистскими отличительными чертами), привело к предположению, что епархия оказывает неявную поддержку «правым» политикам в Австралии. [13] [34]

Экуменические отношения [ править ]

В то время как крупнейшая евангелическая епархия англиканской общины в течение многих лет тесно сотрудничала со своим римско-католическим собранием по социальным вопросам, доктринальные разногласия между кальвинистами и католиками слишком велики, чтобы их можно было преодолеть общим отвращением к либеральному англиканству. 28 октября 2009 года синод Сиднейской епархии принял резолюцию, призывающую всех англиканцев отклонить предложение Ватикана о личных ординариатах для разочаровавшихся англо-католических традиционалистов. [35]

Сексуальное насилие, масштабы и политика [ править ]

Епархию встревожили разоблачения сексуального насилия , которое, как было показано, очень распространено в государственных органах, коммерческих организациях и других неправительственных организациях, включая церкви. [36] Виктор Роланд Коул, член постоянного комитета и бывший президент Лиги англиканской церкви, был назван в ходе расследования педофилов Королевской комиссией в полицейской службе Нового Южного Уэльса . В марте 2003 года Коула лишили сана по причине проступка сексуального характера с 14-летней девочкой. [37] Остальные дела рассматривались комиссией, но не рассматривались на публичных слушаниях. [ необходима цитата ] В 1996 году епархия учредила Постановление о церковной дисциплине, которое обеспечивает механизм рассмотрения заявлений и жалоб и смещения правонарушителей с их должностей в епархии. [38]

Епархия привержена безопасному служению и благополучию всех, кто участвует в деятельности церкви, и нетерпима к неправомерным действиям и злоупотреблениям. Подразделение профессиональных стандартов (PSU) отвечает за получение и рассмотрение жалоб на жестокое обращение с детьми или сексуальные проступки со стороны духовенства и церковных служащих. [39]

Рукоположение женщин [ править ]

Основная статья: Рукоположение женщин в англиканской епархии Сиднея

Одним из основных различий между Сиднеем и большинством других англиканских епархий в Австралии было нежелание рукоположить женщин в священники (сам термин, редко используемый в епархии) или пресвитерировать. Этот вопрос является показателем специфики Сиднея в экклезиологии и богословии по сравнению с большинством других епархий в англиканском сообществе.

Епархия рукополагает женщин в диаконы с 1989 года [40].

См. Также [ править ]

  • Список англиканских церквей в Сиднейской епархии
  • Сиднейский миссионерский и библейский колледж
  • Катумба христианская конвенция
  • Брифинг
  • Церковное миссионерское общество
  • Евангелический англиканство
  • Низкая церковь
  • Кальвинизм
  • Товарищество исповедующих англиканцев
  • GAFCON

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Дженсен, Майкл (1 сентября 2011 г.). "Действительно ли сиднейские англикане англикане?" . Азбука религии и этики . Австралийская радиовещательная корпорация . Проверено 18 октября 2019 .
  2. ^ "Новый англиканский архиепископ Сиднея выбран" . Возраст . Мельбурн. 6 августа 2013 г.
  3. ^ "У сиднейских англиканцев новый архиепископ" . Сиднейские англиканцы. 6 августа 2013 г.
  4. ^ «Новый архиепископ повелевает« молиться за этот город » » . Сиднейские англиканцы. 24 августа 2013 г.
  5. ^ https://archive.org/details/historicalrecord00v3aust/page/630/mode/2up
  6. ^ Василий В. Райт. «ПЕРВАЯ ЕПАРХИЯ АВСТРАЛИИ: 100-летие провозглашения V» . Nla.gov.au . Проверено 1 октября 2018 года .
  7. ^ "Сиднейская епархия" . Правительственный вестник Нового Южного Уэльса . Новый Южный Уэльс, Австралия. 1 января 1848 г. с. 2 - через Национальную библиотеку Австралии.
  8. ^ "Студенты" . Архивировано из оригинала 5 августа 2006 года.
  9. ^ «Лига англиканской церкви, Сидней, Австралия -» . Лига англиканской церкви, Сидней, Австралия . Проверено 1 октября 2018 года .
  10. ^ Голдсуорси, Грэм. По плану . Intervarsity Press, 1991 г.
  11. ^ См. Нокс, Дэвид Бротон (2000). Пейн, Тони; Биркетт, Кирстен; Бейльхарц, Карен (ред.). Избранные произведения: Том II: Церковь и служение . Кингсфорд, Новый Южный Уэльс: Матиас Медиа.
  12. ^ См., Например, Робинсон, Дональд (2007). Болт, Питер; Томпсон, Марк (ред.). Дональд Робинсон Избранные произведения: Том 1 - Сбор Божьего народа . Кампердаун, Новый Южный Уэльс: Австралийские церковные записи. С. 249–50.
  13. ^ a b «Доктор Мюриэл Портер и епископ Джон Макинтайр о« Новых пуританах » » . Доклад о религии: Национальное радио . Австралийская радиовещательная корпорация . 2006. Архивировано из оригинального 29 мая 2006 года . Проверено 15 июня 2006 года .
  14. ↑ Моррис, Линда (7 октября 2005 г.). «Англиканцы раскололись по пересмотру обрядов» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 15 июня 2006 года .
  15. ^ «Реформа подтверждения: следующий шаг Австралия» . Архивировано из оригинального 27 -го октября 2005 года.
  16. ↑ Моррис, Линда (20 сентября 2004 г.). «Таинство больше не является исключительно священнической обязанностью» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 15 июня 2006 года .
  17. ^ Коллинз, Мадлен (3 сентября 2004 г.). «Светская администрация: нет закона для Синода» . Архивировано из оригинала 9 ноября 2007 года . Проверено 6 сентября 2007 года .
  18. ^ «Отчет о заседании Постоянного комитета, состоявшемся 23 июля 2007 г.» . 23 июля 2007 года. Архивировано 2 сентября 2007 года . Проверено 6 сентября 2007 года .
  19. ^ Пакер, Джим. «Обзор евангельского аннигиляционизма» . Проверено 2 мая 2007 года .
  20. ^ Пейн, Тони; Дженсен, Филипп. "К кому мы пойдем?" . Проверено 2 мая 2007 года .
  21. ^ "Архиепископ Дженсен" . Sydneyanglicans.net . Проверено 1 октября 2018 года .
  22. ^ Макджиллион, Крис. «Подтвердит ли новый Sydney Abp худшие опасения?» . Архивировано из оригинального 21 августа 2006 года.
  23. ^ «Уайлд, Арнольд Ломас (1880–1958)» . Австралийский биографический словарь в Интернете . Проверено 19 октября 2006 года .
  24. ↑ Саймонс, Маргарет (6 января 2001 г.). «Взгляды лидера церкви Австралии на сексуальность вызывают споры» . Христианство сегодня . Архивировано 4 октября 2006 года . Проверено 19 октября 2006 года .
  25. ^ Гиббс, Стивен (28 мая 2004 г.). «Отец, Сын и дуэлянты» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 19 октября 2006 года .
  26. ↑ Бэрд, Джулия (20 октября 2005 г.). «Цифры правят, когда Сидней набирает обороты» . Мнение . Проверено 15 июня 2006 года .
  27. ^ [1] [ неработающая ссылка ]
  28. ↑ Sainty, Lane (9 октября 2017 г.). «Сиднейская англиканская епархия выделила 1 миллион долларов на кампанию« Нет »» . Новости . Проверено 9 октября 2017 года .
  29. ^ «Мы видим их и обнимаем их» . Sydneyanglicans.net . Проверено 1 октября 2018 года .
  30. ^ Rowbotham, Джилл (17 октября 2005). «Лучшие англиканские люди поддерживают подход премьер-министра» . Австралийский . Архивировано из оригинального 26 марта 2007 года . Проверено 17 июня 2006 года .
  31. ^ "(Стенограмма радиоинтервью с Питером Дженсеном, англиканским архиепископом Сиднея)" . Австралийская радиовещательная комиссия. 2007. Архивировано из оригинального 18 октября 2007 года . Проверено 17 октября 2007 года .
  32. ^ [2] [ мертвая ссылка ]
  33. ↑ Отчет о заседании Постоянного комитета, состоявшемся 15 октября 2007 г. , Сиднейский епархиальный секретариат. Проверено 20 октября 2008 года.
  34. ^ Томпсон, Марк (2005). "Новые пуритане или истинные англикане?" . Мельбурнский англиканский . Англиканские СМИ Мельбурн. Архивировано из оригинального 22 августа 2006 года . Проверено 15 июня 2006 года .
  35. ^ [3] [ мертвая ссылка ]
  36. ^ "Особые учреждения" . Проверено 28 декабря 2019 .
  37. ↑ Келли Берк (16 марта 2003 г.). «Священник лишен сана за проступки сексуального характера» . Сидней Морнинг Геральд .
  38. ↑ Архиепископ Питер Ф. Йенсен (10 июля 2002 г.). "Пасторское заявление архиепископа Дженсена о протоколах Сиднея о сексуальном насилии над детьми" .
  39. ^ «Группа профессиональных стандартов» . Psu.anglican.asn.au . Проверено 1 октября 2018 года .
  40. ^ http://www.sydneyanglicans.net/portal/historyofsydneydiocese.pdf

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Портер, Мюриэль (2011). Сиднейские англикане и угроза мировому англиканству: Сиднейский эксперимент . Фарнем, Англия: Ashgate Publishing. ISBN 978-1-4094-2028-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт

Епархиальные организации [ править ]

  • Андреевский собор
  • Сиднейские епархиальные службы
  • Англиканская молодежь
  • Англиканская пенсионная деревня Сиднейской епархии
  • Епархиальный регистр и епархиальный архив
  • Англиканские СМИ Сидней

Церковные организации [ править ]

  • Лига Англиканской церкви - Евангелическо-англиканская
  • Англиканцы вместе - широкая церковь и католический англикан

Сиднейская англиканская культура [ править ]

  • Англиканский совет миссии Австралии
  • Anglicare
  • Изучение Библии в кампусе - Университет Нового Южного Уэльса
  • Катумба христианская конвенция
  • Матиас Медиа (Брифинг)
  • Богословский колледж Мура
  • Стратегия обучения министерств
  • Кинг-стрит Сент-Джеймс - старейшее церковное здание в Сиднее.
  • Евангелический союз Сиднейского университета