Энн Этуотер (1 июля 1935 - 20 июня 2016) была американским активистом за гражданские права в Дареме, Северная Каролина . На протяжении своей карьеры она помогала улучшить качество жизни в Дареме с помощью таких программ, как Operation Breakthrough (Дарем, Северная Каролина) , общественной организации, посвященной борьбе с войной с бедностью . Она стала эффективным активистом и лидером, выступая за права чернокожих, такие как улучшение частного жилья. Этуотер продвигал единство рабочего класса афроамериканцев через массовые организации.
Энн Этуотер | |
---|---|
Родившийся | 1 июля 1935 г. |
Умер | 20 июня 2016 г. (80 лет) Дарем , Северная Каролина |
Занятие | Активист за гражданские права |
Супруг (а) | 1) Френч Вильсон; 2) Вилли Петтифорд |
Она наиболее известна как одна из сопредседателей благотворительной организации 1971 года, направленной на сокращение насилия в школах и обеспечение мирной десегрегации в школах. Он собирался на десять сессий. Она показала, что белые и черные, даже с противоречивыми взглядами, могут вести переговоры и сотрудничать, устанавливая некоторые точки соприкосновения.
Ранний период жизни
Энн Этуотер родилась в 1935 году в Холсборо, Северная Каролина, и была одной из девяти детей родителей-издольщиков; ее отец также был диаконом церкви. Ее отец зарабатывал всего пять центов в час; Энн и ее братья и сестры также работали на фермах в детстве, чтобы поддержать семью. [1] В документальном фильме «Маловероятная дружба» Этуотер вспомнила, что во время работы на ферме белого владельца ей давали еду только через черный ход и после того, как белые рабочие поели. Ее учили, что белые лучше и что их потребности важнее ее. Она научилась занимать второе место. [2]
Выйдя замуж в возрасте тринадцати лет за Френча Уилсона, Энн переехала с ним из сельской местности в Дарем в надежде на лучшие возможности трудоустройства, поскольку в городе были крупные табачная и текстильная промышленность. В то время в Дареме было довольно большое чернокожее население со значительной долей образованных чернокожих из среднего класса, помимо белых жителей и бедных чернокожих. Бедность по-прежнему оставалась проблемой сегрегированного общества; в 1950 году 28% семей жили за чертой бедности в 3000 долларов. Бедным чернокожим Дарема приходилось бороться как с расовым, так и с классовым разделением: одно против белых, претендовавших на превосходство, а другое - против более богатых чернокожих, которые не хотели присоединяться к низшему классу. Такая борьба помогла Этуотеру стать активистом. Процветающий черный бизнес-сектор Дарема сделал город маяком надежды для афроамериканцев, стремящихся подняться благодаря самопомощи.
Но муж Этуотера столкнулся с финансовыми трудностями, стал алкоголиком и жестоким. В конце концов Этуотер развелась с ним и вырастила их двух дочерей как мать-одиночка. Она выживала на 57 долларов в месяц за счет социального обеспечения и изо всех сил пыталась платить за аренду, так как в белых домах она получала лишь временную работу по дому. Она шила платья из мешков для муки и риса для своих дочерей. Единственные продукты, которые она могла позволить себе для своих детей, - это рис, капуста и жир. [3] Смесители в ванной были неисправны, из них вытекала вода так сильно, что ее дети прозвали это «Ниагарский водопад». [4] Крыша ее дома была дырявая, ванна провалилась сквозь пол, и «дом был так плохо подключен, что, когда мужчина выключил [ей] свет за неуплату, [она] могла наступить на пол. и свет включался, и [она] топала по полу, и они гасли ». [5] [ необходима страница ] В более позднем интервью она пошутила, что в доме не нужны окна, потому что она может видеть всех на улице через трещины в стене. [6]
Операция Прорыв
Когда Ховард Фуллер предложил присоединиться к операции «Прорыв», программе, призванной помочь людям избежать бедности, Этуотер нашла цель своей жизни. Операция «Прорыв» помогла людям определить и выполнить ряд задач, чтобы построить образец достижения. Это помогло участникам обрести уверенность в том, что они могут добиться перемен и избежать бедности. Люди работали на профессиональном обучении, посещали внеклассные занятия или получали образование в отношении своих прав. Он финансировался Фондом Северной Каролины , программой штата по улучшению образования. Фуллер встретился с каждым участником операции «Прорыв», познакомился с ними лично и помог выявить проблемы, которые необходимо исправить.
Однажды, когда Этуотер пошла в офис социального обеспечения, чтобы узнать, сможет ли она получить 100 долларов, чтобы заплатить свою просроченную арендную плату и избежать выселения, она случайно встретила Фуллера. Она показала ему свой дом, и он пригласил ее на свою программу. На следующий день Этуотер и Фуллер пошли к домовладельцу Этуотера, чтобы потребовать ремонта ее дома, и, к удивлению Этуотера, домовладелец согласился устранить некоторые из проблем. Насколько ей известно, требование домовладельца было неслыханным, и она понятия не имела, что имеет на это право. [7] [ необходима страница ] После этого она посетила собрание, посвященное операции «Прорыв», и обсудила, как бедные должны были работать вместе, чтобы привлечь внимание правительства, чтобы помочь решить проблему бедности, и что ее беспокоит. Эта первая встреча ознаменовала начало ее участия в помощи бедному чернокожему сообществу в борьбе с бедностью. [8] [ необходима страница ]
Постепенно Этуотер стал лидером среди участников встреч в рамках операции «Прорыв». Она стала представлять бедных людей с жилищными проблемами и ходила по домам, рассказывая другим о своих предыдущих жилищных проблемах и о том, как она могла их решить. Она стала экспертом по жилищной политике; она копировала и раздавала руководства по регулированию социального обеспечения, чтобы люди могли узнать свои права, например, просить домовладельцев исправить некачественные условия. [9] Этуотер мобилизовал бедных чернокожих в Дареме, чтобы помочь им постоять за себя. Ее целью было научить людей навыкам, необходимым для выживания.
Этуотер боролся с неуважением, которое многие белые проявляли к черным. Она знала, что в этом виноваты некоторые социальные работники. Например, обращаясь к белому человеку, социальный работник вежливо позвал бы человека к столу и конфиденциально спросил: «Ваше имя? Ваш адресс?" Обращаясь к темнокожим людям, рабочие кричали им через всю комнату: «Зачем вы здесь?» Это смутило чернокожего клиента, который был вынужден объяснять личные вопросы перед залом незнакомцев. [ необходима цитата ]
Одна из тактик, которую использовал Этуотер для решения этой проблемы, заключалась в использовании силы чисел. Она организовывала группы женщин, которым приходилось часто посещать социальные учреждения, и заставляла их добиваться перемен. Благодаря ее настойчивости в офисе были созданы отдельные кабинки для встреч с каждым клиентом. Такая система используется до сих пор. [10] [ необходима страница ]
Участие в даремской шаррете
В июле 1971 года государственные школы все еще оставались изолированными, несмотря на постановление Верховного суда США 1954 года о том, что сегрегированные школы были неконституционными, и федеральное законодательство 1960-х годов о гражданских правах об интеграции государственных учреждений. Федеральный окружной суд Дарема только что приказал провести десегрегацию школ в соответствии с постановлением Верховного суда, против чего все еще выступали многие жители. Школы Дарема пострадали от растущей расовой напряженности среди учеников, озабоченных будущим.
В школах ученики дрались по этому поводу. Чтобы управлять переходом к расовой интеграции, член совета Билл Риддик позвонил в шаррет. Эти совместные процессы включали в себя десять дней городских собраний между многочисленными жителями, чтобы услышать как можно больше голосов и решить вопросы, связанные с исполнением судебного постановления. [2] Риддик набрал участников из всех секторов Дарема. Он пригласил Этуотера стать одним из руководителей чарретки с С. П. Эллисом , который в то время был Великим Циклопом Дарема Ку-клукс-клана .
Эллис регулярно посещал собрания городского совета, собрания школьного совета и собрания графства, чтобы выступить против изменений в области гражданских прав и его активистов. Когда Этуотер впервые встретился с К. П. Эллисом на предыдущем заседании городского совета Дарема, она почувствовала сильную обиду на него. Эллис был известен провокационными и неточными замечаниями, выражающими свои страхи и негодование по отношению к чернокожим, например: «Черные захватывают город. У них все хорошие рабочие места, а вы все сидите здесь, позволяя им это делать ». Он сказал, что чернокожие должны оставаться на другой стороне железной дороги, потому что у них нет бизнеса в городе.
Этуотер первоначально отказался быть сопредседателем, но неохотно согласился работать с Эллисом. У него были похожие чувства, когда он говорил: «Это невозможно. Как я мог с ней работать?» [11] Этуотер и Эллис осознали некоторые общие черты, в том числе то, что их дети подвергались остракизму из-за совместной работы родителей. Они хотели, чтобы их дети ходили в школы без насилия.
Позже Эллис сказал:
«Вот мы, два человека с дальнего конца забора, у нас одинаковые проблемы, за исключением того, что она черная, а я белый ... Удивительно, что мы с ней до этого момента ругали друг друга, кричали друг друга, мы ненавидели друг друга. До этого момента мы не знали друг друга. Мы не знали, что у нас есть что-то общее ».
Они говорили о трудностях воспитания детей в бедности и своих усилиях, направленных на то, чтобы подчеркнуть, что потенциал их детей равен потенциалу детей из среднего класса. [12] [ необходима страница ]
Два антагониста со временем научились работать вместе и, ко всеобщему удивлению, стали хорошими друзьями. Двигаясь дальше гонки, они начали сосредотачиваться на других вопросах, таких как академическое качество школ Дарема. Эллис пришел к выводу, что черные не подавляли бедных белых и что у этих двух групп были общие проблемы. Этуотер заставил Эллиса усомниться в его отношении к черным. К концу шарреты Эллис отказался от своего лидерства в KKK. [13] [ необходима страница ]
Этуотер и Эллис представили школьному совету список рекомендаций от charrette, в том числе дать учащимся более широкое право голоса по вопросам образования, расширив доску, включив в нее по два ученика от каждой из основных расовых групп. Они также предложили серьезные изменения в школьной программе, такие как большее количество инструкций по борьбе с расовым насилием, создание группы для обсуждения и решения проблем до того, как они обострились, и расширение выбора учебников для включения афроамериканских авторов. [8] [ необходима страница ]
Личность
По словам CP Ellis, голос Энн Этуотер был глубоким и сильным, и у нее была способность возбуждать свою аудиторию. Она стала эффективным лидером. Она не боялась высказать свое мнение громко и гордо. Она также не боялась никого посоветовать «идти к черту», если ей хотелось. [14] Она пришла к выводу, что самый эффективный метод заставить людей слушать ее - это «кричать на них». Когда она созывала собрание, она имела в виду дело.
На одной из встреч с членом совета Этуотер вспоминает, что, когда он не воспринимал ее всерьез, поскольку она пыталась доказать свою точку зрения, она била его по голове, удивляя его так сильно, что он слушал ее позже. Этуотер также высказывала свое мнение на собраниях городского совета, в которых участвовали только белые члены. Поскольку белые члены совета не хотели слушать разговор чернокожей женщины, они отвернули от нее свои стулья. Она повернула стулья назад, чтобы заставить их повернуться к ней лицом. Ее смелые действия настолько удивили членов совета, что им пришлось ее прислушаться. Некоторым людям могло не нравиться, что она требовательна и откровенна, но эти качества позволили ей стать успешным активистом и организатором. [2]
Более поздняя жизнь
После того, как Этуотер возглавил шарретт, она продолжила работать с чернокожими бедняками и средним классом в Дареме. В 1975 году она вышла замуж за Вилли Петтифорда и стала дьяконом Объединенной церкви Христа на горе Голгофа. Они с Эллисом продолжали дружбу до конца своей жизни. [8]
С 2006 года и до своей смерти Этуотер работала с Джонатаном Уилсоном-Хартгроувом в Школе обращения в качестве «учителя свободы», наставляя молодых людей и активистов в области организации сообществ и политики слияния. Школьная библиотека Энн Этуотер Фридом продолжает свою работу по «созданию удивительных дружеских отношений». [15]
Этуотер умер 20 июня 2016 года. [16]
Наследие и почести
- В 1967 году она была признана женщиной года по версии Carolina Times.
- О ее маловероятной дружбе с С. П. Эллисом была написана книга « Лучшие враги» . Книга была адаптирована как одноименная пьеса, премьера которой состоялась в Дареме в 2013 году, и одноименный фильм 2019 года .
- Мэр Дарема Билл Белл объявил 6 декабря 2013 года «Днем Энн Этуотер» в городе.
- Этуотер был признан наряду с С. П. Эллисом главными лауреатами Комиссии по случаю полутора столетия почестей на церемонии закрытия Дарема 150 в Дареме, Северная Каролина, 2 ноября 2019 года. Посмертное признание было пожаловано Этуотеру и Эллису за их вклад в десегрегацию общественности Дарема. Школы в 1971 г. [17]
В популярной культуре
- Энн Этуотер: массовый организатор и ветеран борьбы за свободу Америки (2002), документальный фильм о ее деятельности в качестве активистки.
- Маловероятная дружба (2002) - документальный фильм о дружбе, которая возникла между Этуотером и С. П. Эллисом, главой местного отделения Ку-клукс-клана . [2]
- В художественном фильме «Лучшие враги» (2019) основное внимание уделяется роли Этуотера как активиста и сопредседателя благотворительной организации по решению проблем государственной школы. Ее играет Тараджи П. Хенсон ; Сэм Роквелл играет С. П. Эллиса.
Рекомендации
- ↑ Энн Этуотер, интервью Дженнифер Фьюмара и Мэри Клири, Программа южной устной истории в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл, 7 декабря 1995 г.
- ^ a b c d Энн Этуотер, Документальный фильм « Маловероятная дружба» , продюсер Дайан Блум, 2002, Нью-Йорк: Библиотека кинематографистов, фильм.
- ^ Кристина Грин, Наши отдельные пути: женщины и движение за свободу чернокожих в Дареме, Северная Каролина (Университет Северной Каролины Press, 2005).
- ↑ Энн Этуотер, интервью Дженнифер Фьюмара и Мэри Клири, Программа южной устной истории в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл, 7 декабря 1995 г.
- ^ Роберт Р. Корстад и Джеймс Л. Лелудис, Чтобы исправить эти ошибки: Фонд Северной Каролины и битва за искоренение бедности и неравенства в Америке 1960-х годов (Университет Северной Каролины Press, 2010)
- ↑ Энн Этуотер, интервью Шона Эйри, Центр истории и культуры женщин Салли Бингем, 1 февраля 2006 г.
- ^ Роберт Р. Корстад и Джеймс Л. Лелудис, Чтобы исправить эти ошибки: Фонд Северной Каролины и борьба за искоренение бедности и неравенства в Америке 1960-х годов (Университет Северной Каролины Press, 2010).
- ^ a b c Оша Грей Дэвидсон, Лучшие враги: гонка и искупление на Новом Юге (UNC Press Books, 1996), доступ осуществлен 9 ноября 2014 г. ISBN 978-1-4696-4662-6 . Цитаты1 , Цитаты2
- ^ Maegan Lobo-Berg, «Реальность самопомощи в операции прорыва Дарем» , декабрь 2002 г., направо Эти вебWrongs; по состоянию на 6 апреля 2019 г.
- ^ Роберт Р. Корстад и Джеймс Л. Лелудис, Чтобы исправить эти ошибки: Фонд Северной Каролины и борьба за искоренение бедности и неравенства в Америке 1960-х годов (Университет Северной Каролины Press, 2010).
- ↑ Кевин Вашингтон, «КП Эллис говорит, что дни клана давно прошли», Black Ink, 7 декабря 1984 г., по состоянию на 10 ноября 2014 г.
- ↑ Джин Брэдли Андерсон, Дарем Каунти: История Дарем Каунти, Северная Каролина (Duke University Press, 1990), по состоянию на 9 ноября 2014 года.
- ^ Роберт Р. Корстад и Джеймс Л. Лелудис, Чтобы исправить эти ошибки: Фонд Северной Каролины и борьба за искоренение бедности и неравенства в Америке 1960-х годов (Университет Северной Каролины Press, 2010).
- ^ Cliff Bellarny, «Жирная Мера за трудные времена,» The Herald Sun, 12 декабря 2012, доступ10 ноября 2014.
- ^ «Лидер гражданских прав Дарема Энн Этуотер удостоена награды« Библиотека свободы » . newsobserver . Проверено 19 декабря 2018 года .
- ^ Лидди, Чак (20 июня 2016 г.). «Активистка гражданских прав Дарема Энн Этуотер умерла в возрасте 80 лет» . Новости и обозреватель .
- ^ Дарем 150 (2 ноября 2019 г.). Программа церемонии закрытия "Дарем 150" .
дальнейшее чтение
- Энн Этуотер, интервью Дженнифер Фьюмара и Мэри Клири, Программа южной устной истории в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл, 7 декабря 1995 г.
- Кристина Грин, Наши отдельные пути: женщины и движение за свободу чернокожих в Дареме, Северная Каролина (Издательство Университета Северной Каролины, 2005).
- Роберт Р. Корстад и Джеймс Л. Лелудис, Чтобы исправить эти ошибки: Фонд Северной Каролины и борьба за искоренение бедности и неравенства в Америке 1960-х годов (The University of North Carolina Press, 2010).
- Энн Этуотер, интервью Шона Эйри, Центр женской истории и культуры Салли Бингем, 1 февраля 2006 г.
- Оша Грей Дэвидсон, Лучший из врагов: гонка и искупление на Новом Юге (UNC Press Books, 1996) ISBN 978-1-4696-4662-6 . Кавычки
- Мэйган Лобо-Берг, Реальность самопомощи в операции Дарем «Прорыв».
- Кевин Вашингтон, «КП Эллис говорит, что дни клана давно прошли», Black Ink, 7 декабря 1984 г.
- Джин Брэдли Андерсон, Дарем Каунти: История Дарем Каунти, Северная Каролина (Duke University Press, 1990)
- Клифф Белларни, «Смелая мера для трудных времен», The Herald Sun, 12 декабря 2012 г.