Общество Ансар-уд-Дин Нигерии — мусульманская организация, созданная с целью образовательного развития мусульман, а также как орган, способствующий моральному и социальному развитию мусульманской общины в Лагосе . [1] Она была основана в 1923 году как несектантская и неполитическая образовательная ассоциация, хотя есть сомнения в ее неполитической позиции. [2]
Общество возникло как ответ на появление класса христианской элиты, получившей образование на Западе, в колониальной столице Лагосе, а также как ответ на участие в продвижении реформистских идей и развития в мусульманских общинах Лагоса, а затем и в Нигерии . Группа, однако, придерживалась линии, согласно которой реформистский ислам может сосуществовать с западными инновациями и идеями, не принижая при этом исламские принципы и ценности. Имея свою мечеть по всей стране, организация возглавляет распространение мирного послания ислама, используя Коран и Сунну Мухаммеда [ 3].
На рубеже двадцатого века возникший социальный класс христианской элиты приобрел известность и стал авторитетом в политических и социальных делах в Лагосе. В основном это произошло благодаря усилиям миссионеров по продвижению западного образования, в результате чего появилось множество выпускников в различных профессиональных областях. Новые элиты также пропагандировали использование слова йоруба для продвижения объединяющей социальной и этнической группы на юго-западе Нигерии; Среди новых групп был Сэмюэл Джонсон , нигерийский историк-новатор. Группа возникла в то время в общинных городах Западной Нигерии.были наводнены имперскими интересами Великобритании. Затем они решили найти пути поддержания и улучшения социального и культурного развития в современных штатах йоруба в ответ на имперские интересы Великобритании. Однако на самом деле многие из новых элит сотрудничали с британской миссией по объединению нигерийских общин.
Роль и влияние движения к гегемонии на мусульманскую общину Лагоса считались хорошим политическим и социальным путем. Таким образом, была принята идея толерантности среди мусульман и других групп в Лагосе, что привело к поляризации и разнообразию общинного общества , чему способствовала новая элита. Однако осознание возникающих конфликтов между христианскими элитами и колониальным правительством, особенно в Лагосе, а также роль западного образования в возникновении элит побудили многих мусульман разработать способы обучения своих общин. Эти реформистские группы были связаны с элементарными организациями йоруба под названием Эгбе ( профессиональные ассоциации ), а также находились под влиянием различных факторов и движений в мусульманском сообществе, таких какАхмадийское движение в Лагосе и странствующие арабские ученые. [4]