Антуан Пьер Жозеф Мари Барнав (22 октября 1761 - 29 ноября 1793) был французским политиком и, вместе с Оноре Мирабо , одним из самых влиятельных ораторов в начале Французской революции . Он наиболее известен перепиской с Марией-Антуанеттой в попытке установить конституционную монархию и тем, что был одним из членов-основателей Feuillants . [1]
Антуан Барнав | |
---|---|
Член Законодательного собрания | |
В офисе 1 октября 1791 г. - 20 сентября 1792 г. | |
Округ | Изер |
3-й мэр Гренобля | |
В офисе 1 августа 1790 г. - 21 ноября 1790 г. | |
Предшествует | Жозеф Мари де Барраль |
Преемник | Даниэль д'Исуар |
Член Учредительного собрания | |
В офисе 9 июля 1789 г. - 30 сентября 1791 г. | |
Округ | Гренобль |
Член Генерального Estates для третьего сословия | |
В офисе 7 января 1789 - 9 июля 1789 | |
Округ | Гренобль |
Личные данные | |
Родившийся | Антуан Пьер Жозеф Мари Барнав 22 октября 1761 г., Гренобль , Франция |
Умер | 29 ноября 1793 г. Париж, Франция | (32 года)
Национальность | Французский |
Политическая партия | Якобинец (1789–1791) Фельян (1791–1793) |
Родители | Жан-Пьер Барнав и Мария-Луиза де Пре де Сигль де Прель |
Альма-матер | Гренобльский университет |
Профессия | Юрист, писатель |
Ранний период жизни
Антуан Барнав родился в Гренобле ( Дофине ) в протестантской семье. Его отец был адвокатом в парламенте Гренобля, а мать, Мария-Луиза де Пре де Сигль де Прель, была высокообразованной аристократкой . Поскольку они были протестантами, Антуан не мог посещать местные школы, так как те находились в ведении католической церкви, и его мать учила его сама. Барнав был подготовлен к карьере юриста и в возрасте двадцати двух лет заявил о себе в речи, произнесенной перед местным парламентом , Parlement du Dauphiné , также известным как Parlement de Grenoble , о разделении политических властей . [2]
Дофине была одной из первых провинций Франции, затронутых революционными идеалами. Под сильным влиянием Дня плиток (франц. Journée des Tuiles ) в Гренобле Барнав стал активно революционером. Он объяснил свою политическую позицию в брошюре под названием Esprit des édits, Enregistrés militairement, le 20 mai 1788 . [3] Он был немедленно избран депутатом, вместе со своим отцом, в Генеральные штаты Дофине , и сыграл видную роль в их дебатах. [2]
Генеральные штаты и собрания
Несколькими месяцами позже он стал более известен, когда 5 мая 1789 года в Версале собрались Генеральные штаты 1789 года, и Барнав был избран депутатом Третьего сословия от его родной провинции Дофине. [2]
Вскоре он занял видное место в Национальном собрании , став другом большинства лидеров партии, происходящей из третьего сословия, и вместе с Адрианом Дюпором и Александром Ламетом сформировал группу, известную во время Учредительного собрания как « триумвират ». Вместе эти трое позже станут основными фигурами в формировании Feuillants , отколовшейся партии от Якобинского клуба, приверженной умеренному курсу, поддерживающему конституционную монархию . Барнав принял участие в конференции по претензиям трех орденов, составил первое обращение к королю Людовику XVI и поддержал предложение Эммануэля Жозефа Сийеса о том, что Собрание должно объявить себя «национальным». До 1791 года он был одним из выдающихся членов клуба, позже известного как Якобинский клуб , для которого он составил манифест и первый свод правил. [2]
политические взгляды
Хотя Барнав был сторонником политической свободы , он надеялся вместе сохранить революционные свободы, сохранив при этом правящий Дом Бурбонов . Он чувствовал, что конституционная монархия решит проблемы, стоящие перед Францией, без полного переворота правительства, хотя это не означает, что он полностью поддерживает монархию. Подчиняясь более радикальным силам, Барнав принимал участие в нападениях на монархию, духовенство, собственность Римско-католической церкви и провинциальные парламенты . Несколько раз он выступал против Мирабо . После штурма Бастилии он видел, что сила масс может привести к политическому хаосу, и хотел избежать этого, спасая трон. Он выступал за приостанавливающее вето и создание суда присяжных по гражданским делам, но голосовал вместе с левыми против двухпалатной системы. [2]
Его конфликт с Мирабо по вопросу о предоставлении королю права заключать мир или войну (с 16 по 23 мая 1790 г.) был одним из основных эпизодов мандата Собрания. В августе 1790 года после ожесточенных дебатов он дрался на дуэли с Жаком Антуаном Мари де Касалесом , на котором последний был легко ранен. Приблизительно в конце октября 1790 года Барнав был призван на пост президента Ассамблеи. По случаю смерти Мирабо 2 апреля 1791 года Барнав воздал должное его достоинству и общественным заслугам, назвав его « Уильямом Шекспиром ораторского искусства». [2]
Выступая за новую систему правления, Барнав страстно говорил о прекращении мощного влияния религиозных властей и о передаче этой роли в управлении народу Франции. Принятие Гражданской конституции духовенства законно навяжет приверженность церкви королю и нации Франции, заставив государство выплачивать им зарплату за их службу и проведя всенародные выборы священников и епископов. Он решительно поддержал то, что влияние правительства по-прежнему ограничивается народом и королем, а не одной единицей. [4]
Барнав также выступал за свободу слова и защиту частной собственности. В соответствии с Декларацией прав человека и гражданина , все граждане имели право на покупку и владение землей или архитектурными активами, которые нельзя было отнять или нарушить, если это не стало юридически необходимым. Он сказал, что люди должны обладать свободой выражать то, что они чувствуют и во что верят, утверждая, что нельзя заглушать голос французского народа. Право на единоличное владение акром земли или бизнеса будет способствовать финансовому, политическому и общественному прогрессу. [5]
Идеи для экономического развития
Указ земель
По мнению Барнава, выделение земли, принадлежащей церкви, среди французов помогло бы облегчить экономическое бремя и голод в стране. Наличие земли в качестве залога позволяет Франции получать ссуды от иностранных государств. Земля также станет источником пищи для голодных за счет урожая. Это стимулирует систему производства и продажи для стимулирования экономики. Варнав увидел, что Церковь, будучи первым сословием, обладает великой властью и богатством. По его мнению, роль духовенства, священников и епископов заключалась в распространении вести Божьей, и поэтому они не должны препятствовать предоставлению Его детям основных прав собственности. [6] Он поддержал Указ о церковных землях, который обеспечивал каждому священнослужителю годовой доход не более 1200 ливров, сохраняя при этом право собственности на свою резиденцию и лужайку. [7] Он считал, что рабочие, работающие на этой земле, укрепят роль Франции в производственном секторе и улучшат качество и количество сельскохозяйственных товаров. [8]
Конец феодализма и налогообложения дворянства
В 1789 году Барнав был одной из ключевых фигур, посоветовавшей королю Людовику XVI работать в унисон с Национальным собранием , чтобы предотвратить беспорядки, стремящиеся к анархической форме правления. Он утверждал, что революция вызвала необходимые изменения в политике. Конституционная монархия была способом сохранить улучшенную версию французской традиции. [9] Однако особые привилегии дворянства, предоставляемые феодальной системой, должны были быть полностью отменены. Люди высшего класса должны были придерживаться тех же законов и постановлений, что и любой обычный гражданин, поэтому налогообложение было бы применимо к ним в равной степени. Дворяне внесут особый вклад в налоговые поступления, которые улучшат государственный долг Франции. Барнав решительно выступал за превращение Франции в страну, которая позволила бы людям неограниченную экономическую или предпринимательскую практику, позволяя всем гражданам принимать участие в предложениях на коммерческих рынках. [10]
Рабы в Сен-Доминго
Барнав утверждал, что успешные политические изменения, равноправие и инклюзивное правительство проистекают из успешного финансового прогресса. Без здорового экономического государства Франция не смогла бы конкурировать с иностранными державами, а у людей не было бы возможности улучшить свою жизнь или по-настоящему жить свободно. [11] Рабство в Сен-Доминго позволило процветать выращиванию и продаже кофе и сахара. Он выступал против дискриминации любой расы, но также понимал, как африканские рабы вносили свой вклад в единственный источник богатства, которым обладала Франция в момент глубокого финансового кризиса. Он утверждал, что отмена рабства не является экономически разумным курсом действий. [12]
От насилия к компромиссу
После штурма Бастилии Барнав утверждал, что насилие ведет французских граждан к их желанным целям - началу революции и конституционным изменениям. Пришло время людям, несмотря на их фракции и различные убеждения, пойти на компромисс и объединиться. Барнав сообщил членам Национального собрания о роли короля в достижении этого. Король Людовик XVI , работая вместе с народом Франции, позволит гладко принять конституцию Франции и прекратить кровопролитие. Экономика была слишком слабой, чтобы выдержать затраты на военные действия против иностранных или внутренних соперников. [13]
Взлет, падение и казнь
Во время ареста Людовика XVI и королевской семьи во время бегства в Варенн Барнав был одним из троих, которым было поручено вернуть их в Париж, вместе с Жеромом Петионом де Вильнёв и Шарлем Сезаром де Фэй де ла Тур-Мобур . Во время путешествия он почувствовал сострадание к королеве Марии-Антуанетте и королевской семье, а затем попытался сделать все возможное, чтобы облегчить их страдания. В одной из своих самых сильных речей он поддерживал неприкосновенность личности короля . [2]
По мере того, как якобинский клуб рос более радикально в пользу республики, Барнав и два других члена триумвирата отделились от него и сформировали политическую группу Feuillant 18 июля 1791 года. В июле и августе 1791 года Барнав достиг апогея своей политической карьеры. Известность после резни 17 июля 1791 года на Марсовом поле ослабила позиции якобинцев .
В фельянах начали терять это политическое влияние в начале осени, когда возникло разногласие с растущим влиянием Бриссо и его сторонников, известными как жирондисты . После того, как фельянцы выступили против войны против Австрии и Габсбургов , они были изгнаны из собрания. Публичная карьера Барнава подошла к концу, и он вернулся в Гренобль в начале 1792 года. Его симпатии и отношения с королевской семьей, которой он представил план контрреволюции , и его желание сдержать насилие со стороны Революция навлекла на него подозрение в измене . [2]
Он был осужден 15 августа 1792 года в Законодательном собрании, арестован и заключен в тюрьму на десять месяцев в Гренобле, затем переведен в Форт Барро (также называемый Форт Сен-Бартелеми ), недалеко от Барро в департаменте Изер , а в ноябре 1793 года в Париж (во время террор ). 28 ноября он предстал перед Революционным трибуналом . Он был осужден за измену по свидетельству документов , детализирующих его обширную подпольную переписку с Марией Антуанеттой обнаружил в Людовика XVI шкаф - де - фер в Тюильри . На следующий день Барнав был казнен на гильотине , как и Маргарита-Луи-Франсуа Дюпор-Дутертр , бывший министр юстиции. [2]
Переписка с Марией Антуанеттой
Вместе с Жеромом Петионом и маркизом де Латур-Мобуром от имени Национального собрания был послан Барнав, чтобы сопровождать большую берлинскую карету с королевской семьей внутри из Варенна обратно в Париж. Именно в этой обстановке Барнав впервые встретил королеву Марию-Антуанетту. Хотя их первоначальное общение было отмечено застенчивыми попытками Барнава избежать зрительного контакта, королева вскоре смогла очаровать двадцатидевятилетнего политика и заслужить его расположение. Сообщалось, что на обратном пути в Париж эти двое несколько раз были замечены в напряженном разговоре в вагоне и возле остановок для отдыха. Предположительно, предметом этих разговоров была горячая вера Барнава и остальных Фельянтов в то, что конституционная монархия была наиболее жизнеспособным решением для прекращения революции с минимальным дальнейшим кровопролитием.
Многие свидетельства указывают на то, что из-за отсутствия ее ближайших друзей, в том числе графа фон Ферсена , который организовал рейс из Парижа, Мария-Антуанетта пыталась повлиять на Барнава и его товарищей Фойянтов , чтобы обеспечить безопасность своей семьи. Возможно, она также осмелилась надеяться, что все еще возможно восстановить некоторую форму прежней монархии. Барнав был очарован обаянием королевы и ждал, пока она его посетит, когда она оказалась в тяжелых обстоятельствах.
Несколько недель спустя, в начале июля 1791 года, Мария-Антуанетта написала Барнаву первое из длинной серии загадочных писем. Ссылаясь на него по кодовому имени, Барнав получал свои письма через неизвестного посредника с аналогичным кодовым именем. Ей было приказано прочитать ее письмо, пока посредник готов принять ответ. Затем он вернет королеве оба документа. Сама она никогда не писала ни одного письма; вместо этого она продиктовала их, чтобы избежать неловких и, возможно, инкриминирующих документов. Барнав добился поддержки королевы в продвижении своей политической программы по установлению конституционного монарха. Он считал, что ее поддержка улучшит общественное мнение о королевской семье, не позволив ее брату, императору Австрии , вторгнуться во Францию и наложив на нее абсолютистское монархическое государство, которое противоречило идеалам Французской революции. [14] Однако, когда общение между ними усилилось, Барнаву стало очевидно, что Антуанетта не собиралась работать вместе с ним, но на самом деле пыталась эмоционально манипулировать им. Их разговоры не привели ни к чему, кроме отвержения со стороны королевы и подозрений, в результате чего Барнава назвали предателем французов и их делу революции. [15]
В конце концов, вся серия писем была переправлена из Тюильри графу фон Ферсену, который отправил их своей сестре в Швецию, где они остаются сегодня. Письма показали, что Барнав был уверен в своем влиянии в Национальном собрании, особенно в свете резни на Марсовом поле .
Публикации
В своей социологии « Введение в французскую революцию » (опубликовано посмертно) Барнава предвосхищает работу Огюста Конта ; [16] , одновременно указывая путь к марксистской концепции способа производства . [17]
Аргумент Барнава о том, что «так же, как земельная собственность является основой аристократии и федерализма, так и коммерческая собственность является принципом демократии и единства» [18], политические отношения явно связаны с основополагающими различиями в экономических структурах.
Заметки
- ^ Франсуа Фюре и Мона Озуф, ред. Критический словарь Французской революции (1989), стр 186–96.
- ^ a b c d e f g h i Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия . 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 411–412.
- ^ ESPRIT DES редактирует, Enregistrés militairement, ль 10 мая 1788 [1] , 19 страниц, французского
- ^ Сазерленд, Дональд. Французская революция и империя: поиски гражданского порядка. Oxfork, Великобритания: Blackwell Pub., 2003. Печать.
- ^ Брэдби, ED Жизнь Барнава. Оксфорд: Clarendon Pr., 1915. Печать.
- ^ Дойл, Уильям. Оксфордская история Французской революции. Оксфорд: Oxford UP, 2003. Печать.
- ^ Попель, Дженнифер J., Марк С. Carnes и Гэри Кейтс . Руссо, Берк и революция во Франции, 1791. 2-е изд. Нью-Йорк: WW Norton, 2015. Печать.
- ^ Бланнинг, Тимоти CW Французская революция: классовая война или столкновение культур? Второе изд. Бейзингстоук: Макмиллан, 1998. Печать.
- ^ Барнав, Антуан, и Emanuel Холод. Власть, собственность и история; Введение Барнава во Французскую революцию и другие сочинения. Нью-Йорк: Harper & Row, 1971. Печать.
- ^ Марков, Джон. Отмена феодализма: крестьяне, лорды и законодатели во Французской революции. Место публикации не установлено: Источник молнии, 2004 год. Печать.
- ^ Барнав, Антуан, и Emanuel Холод. Власть, собственность и история; Введение Барнава во Французскую революцию и другие сочинения. Нью-Йорк: Harper & Row, 1971. Print.Barnave, Antoine, and Emanuel Chill. Власть, собственность и история; Введение Барнава во Французскую революцию и другие сочинения. Нью-Йорк: Harper & Row, 1971. Печать.
- ^ Де Сталь, Жермен. Соображения об основных событиях Французской революции. Эд. Аврелиан Крайуту. Англ. Изд. Индианаполис: Фонды свободы, 1818. Печать.
- ^ Голдхаммер, Артур. Критический словарь французской революции. Эд. Франсуа. Распечатать.
- ^ Обычный, Нэнси. Людовик XVI, Мария-Антуанетта и Французская революция. Нью-Йорк: Бенчмарк, 2002. Печать.
- ^ Густав фон Хайденштам, Оскар (1926). Письма Марии-Антуанетты, Ферсена и Барнава . Лондон: Джон Лейн.
- ^ JH Томпсон, Французская революция (Оксфорд, 1943) стр. 251
- ^ Р. Мик, Социальные науки и неблагородный дикарь (Кембридж, 1976), стр. 229
- ^ Цитируется в R Мекк, социальных наук и Savage неблагородно (Кембридж 1976) р. 228
дальнейшее чтение
- Андресс, Дэвид. Террор: безжалостная война за свободу в революционной Франции Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2005. стр. 38–70.
- Фюре, Франсуа и Мона Озуф, ред. Критический словарь Французской революции (1989), стр. 186–96.
- Хардман, Джон. Мария-Антуанетта: создание французской королевы (Издательство Йельского университета, 2019.
- Линтон, Мариса, Выбор террора: добродетель, дружба и подлинность во Французской революции (Oxford University Press, 2013).
- Линтон, Мариса, «Друзья, враги и роль личности», Питер Макфи (ред.), Companion to the History of the French Revolution (Wiley-Blackwell, 2013), 263–77.
Основные источники
- « Uvres posthumes» Барнава были опубликованы в 1842 году Беренгером (де ла Дром) в 4 томах.
- Джозеф Барнав и Эмануэль Чилл. Власть, собственность и история: Введение во Французскую революцию (1972), включает перевод Введения Барнава во Французскую революцию и предисловие на 74 стр., Написанное Чиллом.
- Хайденштам, Оскар Густав фон, Мария-Антуанетта, Ганс Аксель фон Ферзен и Йозеф Барнав. 1926. Письма Марии-Антуанетты, Ферсена и Барнава. Лондон: Джон Лейн.