Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Антонио Франсиско Ксавьер Альварес или Альварес Мар Юлиус
Альварес Мар Юлиус
Первый митрополит Гоа и Цейлона
Родившийся( 1836-04-24 )24 апреля 1836 г.,
Верна, Гоа , Португальская Индия
Умер23 сентября 1923 г. (1923-09-23)(87 лет)
Рибандар , Гоа, португальская Индия
Почитается вПравославная Сирийская Церковь Маланкара
Главный храмПравославная сирийская церковь Святой Марии, Рибандар, Гоа
Праздник23 сентября
ПокровительствоБедные и больные
История рукоположения Альвареса
Епископская преемственность
Епископы рукоположены Альваресом как главный хиротонис
Джозеф Рене Вилатт29 мая 1892 г.

Антонио Франсиско Ксавьер Альварес ( Альварес Мар Юлиус ) (29 апреля 1836 - 23 сентября 1923) изначально был священником в Римско-католической церкви в Гоа. [a] Он присоединился к Маланкарской православной сирийской церкви и был возведен в сан митрополита Гоа, Цейлона и Великой Индии в Маланкарской православной сирийской церкви. [1]

Ранняя жизнь [ править ]

Альварес родился в семье гоанских католиков в Верне, Гоа , португальская Индия . [2]

Жрец [ править ]

Альварес был назначен архиепископом Гоа служить католикам в Британской Индии . Portuguese Crown утверждал эти территории в силу старых привилегий Padroado (папской привилегии королевского покровительства , предоставленных пап , начиная с 14 - го века). Более современные Папы и Конгрегация распространения веры разделили эти области и реорганизовали их в апостольские викариаты, которыми управляли непортугальские епископы, поскольку английские правители хотели иметь непортугальских епископов.

Сменявшие друг друга португальские правительства боролись против этого, называя это неоправданной агрессией со стороны более поздних пап против безвозвратного предоставления королевского патронажа португальской короне, волнение, которое распространилось на гоанских патриотов, подданных португальской короны.

Когда при Папе Пии IX и Папе Льве XIII иерархия в Британской Индии была формально реорганизована независимо от Португалии, но с согласия Португалии, группа пропадроадских гоанских католиков в Бомбее объединилась под руководством доктора Педро Маноэля Лисбоа Пинто и Альвареса. как Общество защиты королевского патронажа и агитировал против Святого Престола , правительства Британской Индии и правительства Португалии, выступающих против этих изменений.

Объединение с Православной Церковью [ править ]

Их агитация не смогла обратить перемены вспять. Рассерженная португальским правительством, группа откололась от католической церкви и присоединилась к Маланкарской православной сирийской церкви .

Епископ [ править ]

Альварес был освящен в Мар Юлием I , 28 июля 1889 г., православным епископом Kottayam , Paulose Мар Афанасиос , с разрешения сирийского православного патриарха Антиохии Игнатий Петра IV быть архиепископ автокефальных латинского обряда Цейлона, Гоа и Индия.

В то время как он был священником католической церкви, он искал истинную библейскую христианскую, Святую, католическую и апостольскую церковь. Он был против ложной преданности и религиозного эксгибиционизма. Он возражал против Конкордата Папы и вмешательства правительства в церковное управление. Он не мог противостоять преследованиям со стороны церковных и гражданских властей. Он ходил в Западную и Восточную церкви и, наконец, приехал в Малианкару и присоединился к Маланкарской православной сирийской церкви . Заслуженный доброй волей, благочестием и искренним уважением к другим, он был рукоположен в епископа Иосифом Маром Дионисием , Гееваргезе Мар Грегориосом из Парумалы , Мар Паулозой Иваниосом из Канданаду иМар Афанасиос (Кадавил) в Коттаяме 29 июля 1889 года. Он был возведен в сан архиепископа Цейлона, Гоа и Индии, за исключением Малабара.

Когда Жозеф Рене Вилатт ходатайствовал о хиротонии епископа с орденами, признанными католической церковью, он руководствовался [ кем? ] Альваресу, который вместе с Маром Афанасиусом и с разрешения сирийского православного патриарха посвятил его в 1892 году в Коломбо , Британский Цейлон . Это стало собором Альвареса .

Альварес жил в Коломбо, Шри-Ланка, в деревнях-близнецах Брахмавар и Калианпур , Карнатака и, наконец, в Рибандаре, Гоа, где он умер от дизентерии и был похоронен. [2]

Пинто, выступая в качестве консула Соединенных Штатов, был свидетелем хиротонии Альвареса и Вилатте.

На португальском Гоа [ править ]

Поскольку правители не разрешили Альваресу свободно работать в Гоа. [3] он в основном базировался в районе Канара штата Карнатака с главной базой в Брахмаваре. Он вместе с преподобным о. Роке Зефрин Норонья работал среди людей на западном побережье Индии от Мангалора до Бомбея. Около 5000 семей присоединились к Православной Церкви. [3] [ нужна цитата для проверки ] Он рукоположил преподобного о. Джозеф Каниантра, преподобный о. Лукосе Каннамкот и диакон Давид Куннамкулам в Брахмаваре 15 октября 1911 года.

Альварес и Пинто продолжали свои усилия по привлечению многих гоанцев из Императорской церкви в Православие. Brahmavar (Гоано) Православная Церковь (ВОС) не в достижении этой цели, за пределы этой группы очень мало гоанцы переехали в эту секту.

На Британском Цейлоне [ править ]

Альварес находился на Цейлоне (Шри-Ланка) более пяти лет. Там он посвятил Вилатте епископом в присутствии Мара Грегориоса Парумальского в 1892 году.

Деноминация, посвятившая Вилатте, была частью Маланкарской сирийской православной церкви , имевшей наследие латинского обряда. В. Нагам Айя написал в Траванкорском государственном руководстве , что Альварес «описывает [г] свою Церковь как латинскую ветвь сирийской церкви Антиохии ». [4]

Святой Престол стремился объединить две сосуществующие юрисдикции: юрисдикцию Падроадо и юрисдикцию Конгрегации по распространению веры. [5] ( p6 ) Падроадо было привилегией патронажа, распространенной на Португалию, которая давала право назначать кандидатов на епископальные и другие должности и бенефициары в Африке и Ост-Индии.; кроме того, это был обмен части церковных доходов на миссионеров и пожертвования религиозным учреждениям на этих территориях. Со временем Святой Престол стал рассматривать это как препятствие для выполнения миссий: португальское правительство не выполнило условия соглашения; не согласились о том , насколько протекции, утверждая соглашение было ограничено папа Александр VI «s Bulls донорства и Тордесильясский договор в то время как Рим поддерживается соглашение было ограничено завоеванных стран; и оспаривал назначение папами миссионерских епископов или викариев, сделанное апостолами без его согласия, в странах, которые никогда не находились под его властью. [6]В рамках перехода церкви, обслуживаемые католическими священниками Гоа, оставались под юрисдикцией Патриарха Ост-Индии до 1843 года. Позже этот переход был отложен и продлен до 31 декабря 1883 года. На Британском Цейлоне он закончился в 1887 г. с появлением папского указа, согласно которому все католики в стране находились под исключительной юрисдикцией епископов острова. Эта мера встретила сопротивление. Альварес и доктор Педро Маноэль Лисбоа Пинто основали в Гоа , португальская Индия , ассоциацию защиты падроадо. Затем, по словам Дж. Бартаса, в Échos d'Orient они жаловались, что новую епархию и викариатства возглавляет почти исключительноЕвропейские прелаты и миссионеры подали прошение Святому Престолу о создании чисто местной иерархии. Бартас не сообщил, был ли ответ, но написал, что Альварес разрешил проблему, переизобретя себя в качестве главы своего раскола, появившись на Цейлоне и поселившись в главных старых португальских церквях Гоа в деревне Парапанкандел. [ требуется уточнение (название места) ] [7] Альварес был римско-католическим брамином . [b] Айя писал, что Альварес, образованный человек и редактор католического журнала, был священником в митрополитской архиепископии Гоа . Не сумев сохранить дружеские отношения с Патриархом Ост-Индии, Альварес покинулRCC и присоединился к Мар Дионисию митрополиту в Коттаям, который посвятил Альвареса в епископа. [4] [с] Позже он вернулся с титулом Альварес мар Юлиус архиепископом Цейлон, Гоа и Индии , и участие в его расколе около 20 приходов в Римско - католической епархии Джафны и в Римско - католической архиепархии Коломбо на остров. [7] [12] ( стр. 6 )

Майкл Робертс в Sri Lanka Journal of Social Science описывает три группы в рамках раннего национализма на Британском Цейлоне. Наиболее заметная группа, «ультра-умеренные конституционалисты», со значительно западной культурой и системой ценностей , главной целью которой было более широкое участие в правительстве; вторая группа, «умеренные радикалы», представленная такими лидерами, как Пинто, была рабочим движением с политическим радикализмом и интересом к более радикальным профсоюзам; третья группа, «религиозно-культурные ревиталисты», традиционные ценности сингальских буддистов. «который выразил воинственное возражение против изменений, вызванных проникновением Запада». Робертс написал, что все три группы взаимодействовали с другими , и среди членов были коренные, индийские и бюргерские люди , в сложной социальной структуре, члены которой также меняли групповую принадлежность с течением времени. [14] ( стр. 88 ) Забастовка крупнейшего издателя в Коломбо , вызванная пропагандой Пинто, произошла в сентябре 1893 года. На следующий день Пинто стал президентом недавно сформированного союза типографов. «Основными недовольствами типографий были низкая заработная плата и плохие условия труда и жизни». [15] ( p199 ) [d]

По словам Питера-Бена Смита в книге « Старые католические и филиппинские независимые экклезиологии в истории» , Международная конференция старокатолических епископов Утрехтского союза (UU ) обсудила запрос ICMoC о приеме в 1902 году. Смит заметил, что прошлый «опыт» сделал ... МБК осторожным, что, по его мнению, стало причиной того, что контакты с группами на ... Цейлоне ... и других странах не переросли в отношения полного общения ". [16] ( pp193,196 ) Ла Круа , католический посланник Цейлона, сообщил, что раскол Альвареса закончился в 1902 году. [17] Бартас не рассказал о значении идеологии Альвареса, [е] он только отметил, что раскол, произошедший около 1902 года, был направлен на корпоративное обращение в восточную ортодоксию. В соборе в Коломбо был один священник, Альварес, довольно пожилого возраста. Он и его прихожане попросили Священный Синод о Церкви Греции , в Афинах , чтобы принять их под его юрисдикцией , и послать им судейства священника , проповедующего на латинском и английском языках. Бартас писал:

Греческий православный священник, назначенный Священным Синодом в Афинах, для проведения латинской мессы и чтения английских проповедей в независимой католической церкви Цейлона в соборе священника, который стал архиепископом Гоа Индо-Цейлона милостью Якобитский епископ Малабара; это ответ чисто местной иерархии, что ... Пинто и Альварес так громко требовали в начале своего раскола! [7]

Но Священный Синод Греции отреагировал на информацию, предоставленную архимандритом Жерменом Казакисом, главой православного поселения Калькутта , в дополнение к заявлению прихожан, в котором они объявили себя православными, но по-прежнему проводили римско-католические литургии, таинства и богослужения. По словам Смита, «предположительно видя аналогию между соответствующими возникновениями двух церквей», Стивен Сильва, секретарь ICMoC , пожаловался Грегорио Аглипаю из Филиппинской Независимой церкви в 1903 году, что ICMoC «не может получить достаточное количество священников для работы независимо от Рима. . " [16] ( стр. 258 )Бартас писал в 1904 году, что Греческий Священный Синод «несомненно будет продолжать откладывать свой ответ» в этих условиях. [7] Смит упомянул, что ICMoC также не удалось установить «отношения с Греческой Православной Церковью в 1910-х годах». [16] ( p258 ) В 1913 году Адриан Фортескью описал фракцию Альвареса в Малой восточной церкви , как «главным образом известную своими просящими письмами и сомнениями, которые они вызывают у людей, которые получают эти письма, относительно того, кем именно они могут быть. . " [13]

Педагог [ править ]

Альварес был ученым, человеком высоких принципов и яркой личностью. Он открыл колледж, где священники Гоа преподавали португальский, латынь, французский язык и философию. В 1912 году Альварес открыл английскую школу в Панаджи . Оба работали недолго.

Социальный работник [ править ]

В то время Гоа часто поражался эпидемиями, такими как малярия, брюшной тиф, оспа, холера и чума. Альварес опубликовал брошюру о лечении холеры. Он был обеспокоен нехваткой продуктов питания в Гоа и призвал людей производить более дешевые продукты. [ необходима цитата ] Он опубликовал буклет о выращивании маниоки .

Апостол милосердия [ править ]

В 1871 году он основал в Панаджи благотворительную ассоциацию для оказания помощи бедным, начиная с странствующих нищих. Через несколько лет он распространил ассоциацию на другие города Гоа. Последние десять лет своей жизни он сосредоточил свою деятельность в Панаджи. В его доме жили бедные и обездоленные, а также больные прокаженными и туберкулезом . [ требуется дальнейшее объяснение ] Он был нищим без дохода. Однажды Альварес попросил продавца о пожертвовании, но тот плюнул в чашу. Не рассердившись, Альварес сказал: «Хорошо, я оставлю это себе. А теперь дай что-нибудь бедным». Владелец магазина щедро пожертвовал.

Патриот и святой [ править ]

Это название было дано Альваресу историками Гоа. [ указать ] После присоединения к Православной церкви Альварес был отлучен от Римско-католической церкви. Его преследовали католическая церковь и португальское правительство. [18] Хотя некоторые из его старых друзей посоветовали ему воссоединиться с католической церковью, особенно когда он был очень болен, он отказался и остался верным своей православной вере.

Мученик [ править ]

Более старая фотография Альвареса

Альварес принял Маланкарскую православную сирийскую церковь . Его отлучили от церкви и преследовали. Его арестовали, [ необходимы дальнейшие объяснения ], лишили епископского облачения, отвезли через улицу в нижнем белье в полицейский изолятор и поместили в грязную тюремную камеру без кровати и стула. Его насильно лишили креста и кольца - епископского знака, который он носил. Его избили и представили в суд. Но правительство не смогло доказать обвинения [ требовалось разъяснение ], и он был оправдан. Через несколько дней он снова был арестован и обвинен в преступлении государственной измены , [необходимы дальнейшие объяснения ],но судья снова признал его невиновным. Ему больше не разрешалось носить епископское облачение, и он носил черную мантию. [ требуется дальнейшее объяснение ]Когда его преследовали, никого из представителей Православной церкви поблизости не было, потому что у него не было поддержки или человека в Гоа из Маланкарской православной сирийской церкви. [ необходима цитата ]

Смерть [ править ]

Альварес умер от дизентерии 23 сентября 1923 года в больнице Рибандар, благотворительном учреждении. Он хотел, чтобы его похоронили православные назначенные лица, и специально не имел для этого католического священника. Гражданский комитет во главе с главным судьей устроил грандиозные похороны. [ необходима цитата ] Его тело лежало в муниципальном зале в течение 24 часов. Газеты пестрели статьями и некрологами об Альваресе. [ необходима цитата ] Хотя правительство считало Альвареса врагом, [ необходима цитата ]Генерал-губернатор прислал своего представителя. Тысячи людей, особенно бедных и нищих, отдавали дань уважения. [ необходима цитата ] Похоронные речи произнесли высокие сановники. На следующий день после его смерти похоронная процессия прошла через все основные дороги Панаджи и закончилась в укромном уголке кладбища Святой Инес, где его тело было похоронено без каких-либо похоронных обрядов. [ требуется дальнейшее объяснение ]

Почитание [ править ]

Могила Альвареса до расчленения

В 1927 году его кости были собраны его друзьями и поклонниками [ кто? ] , помещенный в свинцовый ящик и перезахороненный под мраморной плитой с надписью « Em Memoria De Padre Antonio Francisco Xavier Alvares , Diue [ sic ] Foi Mui Humanitario Missionario E Um Grade [ sic ] Patriota » (Памяти священника Антонио Франциско) Xavier Alvares, который был очень гуманитарным миссионером и большим патриотом) и самый большой крест на кладбище.

В 1967 году [ править ] Митрополит Mathews Мар Афанасий , наружной Кералы епархии осведомился и нашли могилу во время своего визита в Гоа. В Рибандаре была построена небольшая церковь, а в 1979 году останки Альвареса были извлечены и помещены в церковь митрополитом Бомбейской епархии Филиппом Мар Феофилозой.

Сирийская православная церковь Святой Марии, Рибандар. Место захоронения останков Альвареса

Когда церковь Святой Марии была реконструирована на том же месте, останки Альвареса были перенесены в нынешний склеп, который был специально изготовлен на стороне алтаря Мораном Мар Базелиосом Маром Томой Мэтьюзом II , католикосом Востока , 6 октября 2001 года. .

Останки Альвареса погребены в православной церкви Святой Марии в Рибандаре. Хотя община была небольшой, православная община брахмаваров пережила почти столетие после смерти Альвареса. Его дукроно, поминальный праздник, отмечается в православной сирийской церкви Святой Марии в Рибандаре ежегодно 23 сентября.

Работы или публикации [ править ]

  • Всеобщее превосходство в Церкви Христа ... Сокращение оригинала на португальском языке . Коломбо: Клифтон Пресс. 1898. OCLC  771049027 .
  • Указания по лечению холеры ... (брошюра) (2-е изд.). Цейлон: Victoria Press. 1896. OCLC  771049026 .

Газеты [ править ]

Альварес основал ряд периодических изданий; большинство из них были просветителями и поддерживали права общественности. [ необходима цитата ] Он был критиком правительства. [ требуется разъяснение ] Большинство периодических изданий были запрещены и вынуждены прекратить публикацию через несколько лет. [ необходима цитата ]

  • А Крус (на португальском)
  • Вердад (на португальском)
  • О Брадо Индиано (на португальском языке)
  • О Прогрессо де Гоа (на португальском языке)
  • Times of Goa (на португальском)

Примечания и ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Иногда его фамилия по ошибке пишется «Альваре z » вместо стандартной португальской формы «Альваре s ».
  2. ^ Айя и Ричардс используют брахман ; [4] [8] ( p64 ) член первой из четырех каст индуизма, класса священников. [9] Пирсон использует браминов ; [10] ( p129 ) более широкий термин, который также включает в себя ученого, учителя, священника, интеллектуала, исследователя, ученого, искателя знаний или работника умственного труда. [11]
  3. ^ Маркс и Blied отметилчто Фортескью считалАльварес был освящен реформированной группы. [12] ( стр. 7 ) [13]
  4. ^ См. Джаявардена, Кумари (1972). Подъем рабочего движения на Цейлоне . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. С. 93–97. ISBN 0-8223-0268-3.[15] ( стр. 199, 216 )
  5. ^ О свадеши - образе мышления Альвареса см. Kamat, Pratima P (29 апреля 2012 г.). «Вспоминая Герберта Альвареса: Мар Юлиус» . Navhind Times (онлайн-изд.). Панаджи, Индиана: Navhind Papers & Publications. OCLC 60632493 . Архивировано из оригинального 20 декабря 2013 года . Проверено 3 июня 2013 года . 

Ссылки [ править ]

  1. ^ Kiraz, George A (июль 2004). «Полномочия Мар Юлиуса Альвареса, епископа Цейлона, Гоа и Индии, за исключением Малабара» . Hugoye: Журнал сирийских исследований . Пискатауэй, Нью-Джерси: Бет Мардуто: Сирийский институт и Gorgias Press. 7 (2): 158. ISSN 1097-3702 . Архивировано из оригинального (PDF) 23 августа 2004 года . Проверено 8 ноября 2012 года . 
  2. ^ a b «Его Преосвященство Альварес Мар Юлий Митрополит» . StAlvares.com . Архивировано из оригинального 28 сентября 2007 года . Проверено 30 июня 2007 года .
  3. ^ a b Чиран, Джозеф (2009). Индийская православная церковь Сент - Томас, Д. 52-2009 . Перевод Энни Дэвид (2-е изд.). Коттаям: KV Mammen Kottackal Publishers. п. 306. OCLC 768294822 . 
  4. ^ a b c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в общественном достоянии : Aiya, V. Nagam (1906). Руководство штата Траванкор . 2 . Тривандрам , IN: Правительственная пресса Траванкора . п. 200. hdl : 2027 / umn.31951p00335772y . OCLC 827203062 . Проверено 14 мая 2013 года .  Здесь фамилия Альварес пишется как Альварес.
  5. ^ Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : sn (июль 1899 г.). «Последние раскольнические движения среди католиков в Соединенных Штатах» (PDF) . Американское церковное обозрение . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: American Ecclesiastical Review. 21 (1): 1–13. LCCN 46037491 . OCLC 9059779 . Архивировано 18 мая 2007 года . Проверено 5 марта 2013 года .   
  6. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Brucker, Joseph (1911). « Протекторат миссий ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 12 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  7. ^ a b c d Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Bartas, G (ноябрь 1904 г.). "Coup d'oeil sur l'Orient greco-slave" . Échos d'Orient (на французском языке). Париж: Французский институт византийских этюдов. 7 (49): 371–372. DOI : 10.3406 / rebyz.1904.3573 . LCCN sc82003358 .  Здесь фамилия Альварес пишется как Альварес.
  8. ^ Ричардс, Уильям J (1908). Индийские христиане Св. Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара (PDF) . Лондон: Бемроуз и сыновья. OCLC 5089145 . Архивировано 26 июня 2008 года . Проверено 17 февраля 2013 года .  
  9. ^ Словарное определение брахмана в Викисловаре
  10. ^ Пирсон, Джоанн (2007). Викка и христианское наследие: ритуал, секс и магия . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-203-96198-8. Дата обращения 3 мая 2013 .
  11. ^ Словарное определение брамина в Викисловаре
  12. ^ а б Маркс, Джозеф А; Блид, Бенджамин Дж (январь 1942 г.). "Джозеф Рене Вилатте". Салезиан . Милуоки, Висконсин: Ассоциация выпускников семинарии Святого Франциска. 37 (1): 1–8. hdl : 2027 / wu.89064467475 . ISSN 0740-6525 . 
  13. ^ a b Фортескью, Адриан (1913). Малые восточные церкви (PDF) . Лондон: Общество католической истины . п. 372. OCLC 551695750 . Архивировано 21 июня 2006 года . Проверено 17 февраля 2013 года .  
  14. ^ Робертс, Майкл (1981). «Хобгоблины, низинные сингальские заговорщики или шовинисты из местной элиты?» (PDF) . Шри-Ланкийский журнал социальных наук . Коломбо: Центр социальных исследований Национального научного совета Шри-Ланки. 4 (2): 83–126. ISSN 0258-9710 . Архивировано 19 декабря 2013 года (PDF) . Проверено 21 мая 2013 года .  
  15. ^ a b Колин-Том, Перси (январь – декабрь 1985 г.). "Португальские бюргеры и голландские бюргеры Шри-Ланки" (PDF) . Журнал Голландского бюргерского союза Цейлона . Коломбо: Союз голландских бюргеров Цейлона. 62 (1–4): 199, 216. OCLC 29656108 . Архивировано 29 июня 2015 года (PDF) .  
  16. ^ a b c Смит, Питер-Бен (2011). Старые католические и филиппинские независимые экклезиологии в истории: католическая церковь повсюду . Серия Брилла по истории церкви. 52 . Лейден: Брилл. С. 50, 180–285. DOI : 10,1163 / ej.9789004206472.i-548,19 . ISBN 978-9004206472. ISSN  1572-4107 .
  17. ^ "La fin d'un schisme aux Indes" . La Croix (на французском). Париж. 12 июля 1902 г. с. 3. ISSN 0242-6412 . Проверено 16 сентября 2013 года . 
  18. ^ Даниэль, Дэвид. Христиане святого Фомы . п. 245.[ место отсутствует ] [ отсутствует издатель ] [ отсутствует год ]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джордж Александр и Ажеш Филип (12 октября 2018 г.). Западные обряды сирийско-маланкарских православных церквей (1-е изд.). Публикации OCP. ISBN 978-1387803163.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
  • Азеведо, Кармо (1988). Patriot & Saint: История жизни Отец Альварес / епископ Мар Юлий I . Панджим , IN: Азеведо. LCCN  88905901 . OCLC  556945748 . Проверено 12 мая 2013 года .
  • Камат, Пратима П. (29 апреля 2012 г.). «Вспоминая Герберта Альвареса: Мар Юлиус» . Navhind Times (онлайн-изд.). Панаджи , Индиана: Navhind Papers & Publications. OCLC  60632493 . Архивировано из оригинального 20 декабря 2013 года . Проверено 3 июня 2013 года .
  • Пинто, Рошель (2007). Между империями: печать и политика в Гоа . Исследования SOAS в Южной Азии. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0195690477.