Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Впервые люди начали интересоваться доисторическим прошлым Малави в 1920-х годах. Раскопки в соседних странах, Танзании и Замбии , заставили археологов поверить, что они могут найти тот же тип материальной культуры в Малави . В 1920-х годах на северо-западной оконечности озера Малави была обнаружена серия озерных отложений . Эти пласты содержали фрагментарные окаменелости и были нанесены на карту доктором Ф. Дикси. [1] Эти находки вызвали интерес к раскопкам в других местах Малави.

Карта Малави с отмеченными регионами, крупными городами и другими направлениями

Ранний каменный век [ править ]

Ураха [ править ]

Ураха - это памятник раннего каменного века на холме Ураха на севере Малави. Это часть участка пластов Чивондо, где на дне озера были обнаружены окаменелые останки. Он известен находкой челюстной кости древнего человека, датируемой 2,4 миллиона лет назад. Этот экземпляр является одним из старейших представителей рода Homo и, как предполагается, принадлежит к виду Homo rudolfensis . Восстановление этой кости помогло установить связь между участками Восточной и Южной Африки. Каменных орудий найдено не было, но окаменелости животных выявили закономерность изменения среды обитания между 4 и 1,5 миллионами лет назад, когда земля стала больше похожей на пастбища. [2]

Средний каменный век [ править ]

Деревня Мванганды [ править ]

Деревня Мванганды - одно из немногих мест археологических раскопок среднего каменного века в Малави, которое находится в Каронге . Это место было сначала известно находками места бойни слонов. На этом месте археологи нашли связанные кости животных и каменные артефакты. В Участке 1 деревни были свидетельства единственной туши слона. Кости слона были сломаны и разбиты на три основных скопления. Эти кости датируются концом среднего или ранним верхним плейстоценом . Это свидетельство привело к тому, что Дж. Десмонд КларкГипотеза о том, что это место бойни. На участке 2 села имелись свидетельства других видов охоты, предположительно в разных случаях. Современные исследования показывают , что этот сайт не является разделка сайт слона , но доказательства последовательной колонизации из прибрежных коридоров на средний каменный век охотников-собирателей сосредоточены на использовании локализованных ресурсов в периоды влажности в то время как другие озера высохли по всей Африке. [3]

Поздний каменный век [ править ]

Наскальные рисунки на месте Мпхунзи в районе наскального искусства Чонгони

Самые ранние находки позднего каменного века в Малави датируются периодом между 17 000 и 10 000 лет назад. Большинство памятников позднего каменного века в Малави представляют собой каменные убежища , что также характерно для всей Африки. Последнее появление позднего каменного века относится примерно к 18-19 векам нашей эры.

Район наскального искусства Чонгони [ править ]

Chongoni Rock Art Area расположен в центральном районе Малави , состоящий из 127 мест и , возможно , больше. На этих участках есть художественные изображения наскальных рисунков и картин эпохи позднего каменного и железного веков. [4]

Традиции наскального искусства Центральной Африки [ править ]

Современное понимание наскального искусства Центральной Африки использует разделение искусства Бенджамином Смитом по определенным характеристикам. Его анализ привел его к разделению наскального искусства на четыре традиции, основанные на определенных мотивах и символах, используемых в самом искусстве. Две перечисленные красные традиции принадлежали охотникам-собирателям, которые продолжали использовать технологии позднего каменного века, такие как микролитические инструменты. Они стали известны как БаТва , они продолжали использовать ту же технологию в железном веке. Две белые традиции принадлежали народу чева . Это известно, потому что белые традиции охватывают территорию, почти идентичную степени распространения современного народа чева, а также символы, используемые на картинах, все еще используются в их ритуалах сегодня. [5]

Традиция красных животных [ править ]

Эта традиция включает изображение животных и человеческих фигур всегда в красном цвете. Животные обычно имеют очертания и заполнение полностью и имеют тенденцию к натуралистическому стилю. Обычно присутствует стилизация, не позволяющая зрителю распознать вид животного. [6]

Красная геометрическая традиция [ править ]

Эта традиция заключается в изображении простых геометрических форм. Обычные формы состоят из кругов, концентрических кругов, разделенных кругов, лестниц, линий и параллельных линий. Для рисования использовались красный и белый пигменты, но белый исчез с большинства участков из-за его кратковременного характера. [7]

Белая зооморфная традиция [ править ]

Эта традиция была исполнена росписью пальцами. Он состоит из стилизованных фигур животных и людей. Картины обычно выполняются белым цветом, но иногда и углем. [8] Это искусство принадлежит мужчинам чева, на нем изображены люди в масках и животные из церемоний, проводимых ассоциацией Ньяу во время обрядов перехода, включая Чинамвали и похороны. [9]

Традиция Белого Орла [ править ]

Эта традиция относится к искусству, в котором фигура напоминает натянутую шкуру. Эти фигуры почти всегда имели змеиные мотивы и другие геометрические узоры, такие как круги и линии точек. Основной используемый цвет - белый, но присутствуют также черные и красные рисунки. [10] Эти фигурки являются работами женщин племени чева, а искусство было создано во время церемоний Чинамвали, которые проводятся, когда девочка достигает совершеннолетия. Символика представляет воду и плодородие. [11]

Этот район внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО из-за традиций наскального искусства и его постоянной связи с современным обществом. [12]

Мвана ва Чентчерере II [ править ]

Укрытие в скалах Мвана ва Чентчерере II - одно из крупнейших мест наскальных рисунков в Малави . Оно было раскопано Дж. Десмондом Кларком в 1972 году. Это место показывает свидетельства того, как охотники-собиратели существовали до железного века. Многие из картин были мотивами сексуальности и плодородия, которые показывают очень интимную сторону женщины, которая обычно не показывалась в древние времена. [13]

Железный век [ править ]

Археологические исследования железного века Малави начались в середине 1960-х годов Китом Робинсоном. С 1968 по 1975 год Робинсон провел раскопки во многих районах южной части Малави и установил археологические раскопки железного века для Малави. Сравнивая керамику, они определили новую промежуточную фазу керамики, доказав, что существует преемственность от раннего железного века до позднего железного века. Позднее сюда заселили охотники-собиратели каменного века . [14]

Культуры железного века [ править ]

Культура нкопе [ править ]

Нкопе - это памятник раннего железного века, расположенный примерно в 20 км к югу от Залива обезьян и примерно в 40 км к северу от Мангочи.. Это место датируется примерно 250–1000 гг. Нашей эры. Культура Нкопе определяется в основном ее керамикой, называемой посудой Нкопе. Эта керамика обычно толстая для своего размера, с ярко выраженными и украшенными краями. Основные сосуды - это горшки сферической формы с перевернутым ободком и чаши с приплюснутым и утолщенным ободком. Эта керамика имеет очень широкое распространение и встречается на всей территории южной Малави, а также в некоторых частях центральной и северной Малави. Он также был обнаружен в районах восточной Замбии и Мозамбика. Большинство участков керамики Нкопе расположены вдоль берегов южной оконечности озера Малави, вдоль реки Шир и ее притоков, а также на плато Намвера и Муландже. [15]

Капени культура [ править ]

Культура Капени встречается на берегах Шира и датируется примерно 800–1100 гг. Нашей эры. Посуда Капени считается самой ранней из керамических изделий позднего железного века, поскольку она ближе связана с посудой Нкопе, чем другая керамика позднего железного века. Культура Капени существовала одновременно с культурой Лонгве, и есть свидетельства того, что она частично пересекалась с культурой Нкопе в некоторых местах. [16]

Культура Лонгве [ править ]

Культура Лонгве исследована недостаточно. Поскольку керамика Лонгве напоминала глиняную посуду Мавудзу, она первоначально была классифицирована как посуда Мавудзу. Когда были обнаружены другие такие же керамические изделия, они получили свое нынешнее название. Культура Лонгве восходит к 1000 году нашей эры и в некоторых районах страны существует в то же время, что и культура Капени. Эту культуру можно найти к северу и востоку от массива Муландже , в нижней части Шира , на одном из холмов Нтаджа-Намвера и на высокогорье Шира . Во многих местах были найдены каменные орудия, поэтому считается, что люди культуры Лонгве были охотниками-собирателями , но они все еще производили керамику. [17]

Культура мавудзу [ править ]

Культура Мавудзу названа в честь холма Мавудзу на берегу озера и датируется периодом с 1200 по 1750 год нашей эры. Эта культура также во многом определяется ее керамикой. Керамика Мавудзу очень отличается, и маловероятно, что она произошла от изделий Капени или Нкопе. Радиоуглеродное датирование относит эту керамику к XII веку нашей эры, когда керамика Капени больше не использовалась, а керамика Лонгве постепенно прекращалась. Считается, что Чева- Говорящие люди, возможно, представили глиняную посуду Мавудзу. Несмотря на отсутствие черт раннего железного века на керамике, схемы распределения стоянок Мавудзу сходны с таковыми у людей раннего железного века. Позже жители Мавудзу распространились по большей части южной Малави. На этих южных участках больше свидетельств зависимости от выращивания и выращивания крупного рогатого скота . [18]

Культура Нхудзи [ править ]

Керамика Нхудзи впервые была обнаружена в заливе Нхудзи и отличается от более ранних типов керамики, упомянутых выше. Считается, что его появление в Малави стало результатом торговли на дальние расстояния примерно в восемнадцатом веке нашей эры. Сайты распространения сайтов Нхудзи аналогичны сайтам Мавудзу. Большинство участков расположены на плодородных землях и недалеко от источников воды. Археологические данные свидетельствуют о том, что поселения нхудзи были очень большими. Земледелие , разведение крупного рогатого скота и выплавка железа были основными видами хозяйственной деятельности этой культуры. [19]

Манхамба [ править ]

Манхамба - это поселение позднего железного века на юге Малави. Некоторые из артефактов, обнаруженных на этом месте, включают местную и импортированную керамику, изделия из камня , железные и медные предметы, бусы и останки фауны . [20]

Керамика [ править ]

  • Керамика . Местная керамика была идентифицирована как многие керамические изделия Мавудзу и Нхудзи. Керамика Мавудзу состояла в основном из глубоких полусферических чаш, а керамика Нхудзи состояла из горшков в форме чертополоха и открытых чаш. Было также несколько черепков , принадлежащих общинам раннего железного века.
  • Трубка. На этом месте было обнаружено восемьдесят фрагментов, в результате чего получилось не менее 68 курительных трубок. Это самая большая коллекция курительных трубок, обнаруженных на территории железного века в Малави.
  • Обороты веретена. Были восстановлены один полный и пять фрагментарных оборотов веретена , все они имели следы износа, связанного с использованием. [21]

Каменные артефакты [ править ]

  • Шлифовальные камни
  • Использованные камни - семь из восьми использованных камней были галькой, скрученной в воде, четыре использовались для молотка, три, вероятно, были нхулунго, гладкими камнями, которые женщины используют для полировки или выравнивания полов в доме после того, как они добавили еще больше грязи. На последнем камне была сажа, соответствующая его использованию в качестве огненного камня. [22]

Железные предметы [ править ]

Были доказательства выплавки чугуна на участке, состоящем из большого количества железного шлака и фурменных труб. Открытый характер участка показал, что многие артефакты сильно корродированы, что затрудняет идентификацию многих инструментов. Те, что были идентифицированы, состоят из мотыг, топоров, копий, стрел и бритв. [23]

Медные предметы [ править ]

На этом участке также находится самая большая коллекция медных предметов, когда-либо обнаруженных на памятнике железного века в Малави. Медные предметы хорошо сохранились и легко опознаваемы. Наиболее распространенными объектами были иглы, проволока, рыболовные крючки, кольца и удочки, которые, очевидно, использовались для рыбной ловли. Были также украшения, которые состояли из ожерелий, колец и браслетов. [24]

Остатки фауны [ править ]

На этом месте есть останки как домашних, так и диких животных, в том числе рыб и брюхоногих моллюсков. Люди больше ориентировались на крупных и средних быков, чем на мелких. Наиболее распространены импалы, буйволы и слоны. На большинстве из них были следы отрубей, соответствующие обработке слоновой кости. Домашние животные включали крупный рогатый скот, овец / коз, свиней, собак, кур и голубей / голубей. Более 30% образцов костей обгорели и приобрели зеленую окраску из-за контакта с медными предметами. [25]

Другие археологические памятники Малави [ править ]

  • Mbande Hill

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кларк, Дж. Десмонд (1966-01-01). «АРХЕОЛОГИЯ МАЛАВИ». Журнал Общества Малави . 19 (2): 15–25. JSTOR  29778138 .
  2. ^ "Ураха Хилл | антропологические и археологические раскопки, Малави" . Британская энциклопедия . Проверено 14 декабря 2016 .
  3. ^ Райт, Дэвид К .; Томпсон, Джессика; Маккей, Алекс; Веллинг, Менно; Forman, Steven L .; Прайс, Гилберт; Чжао, Цзянь-синь; Коэн, Эндрю С .; Малиджани, Орис (01.03.2014). «Обновленные геоархеологические исследования деревни Мванганда (место бойни слонов), Каронга, Малави». Геоархеология . 29 (2): 98–120. DOI : 10.1002 / gea.21469 . ISSN 1520-6548 . 
  4. ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. "Район наскального искусства Чонгони" . whc.unesco.org . Проверено 14 декабря 2016 .
  5. ^ F., Zubieta, Лесли (2006-01-01). Наскальные рисунки скального убежища Мвана ва Ченчерере II, Малаги: изучение наскального искусства девочек, посвященных посвящению . Центр африканских исследований. OCLC 85843079 . 
  6. ^ F., Zubieta, Лесли (2006-01-01). Наскальные рисунки скального убежища Мвана ва Ченчерере II, Малаги: изучение наскального искусства девочек, посвященных посвящению . Центр африканских исследований. OCLC 85843079 . 
  7. ^ F., Zubieta, Лесли (2006-01-01). Наскальные рисунки скального убежища Мвана ва Ченчерере II, Малаги: изучение наскального искусства девочек, посвященных посвящению . Центр африканских исследований. OCLC 85843079 . 
  8. ^ F., Zubieta, Лесли (2006-01-01). Наскальные рисунки скального убежища Мвана ва Ченчерере II, Малаги: изучение наскального искусства девочек, посвященных посвящению . Центр африканских исследований. OCLC 85843079 . 
  9. ^ Марет, Пьер де (2013-07-04). Современные фермерские сообщества и государства в бассейне Конго и его окрестностях . Оксфордский справочник по африканской археологии . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199569885.001.0001 . ISBN 9780199569885.
  10. ^ F., Zubieta, Лесли (2006-01-01). Наскальные рисунки скального убежища Мвана ва Ченчерере II, Малаги: изучение наскального искусства девочек, посвященных посвящению . Центр африканских исследований. OCLC 85843079 . 
  11. ^ Марет, Пьер де (2013-07-04). Современные фермерские сообщества и государства в бассейне Конго и его окрестностях . Оксфордский справочник по африканской археологии . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199569885.001.0001 . ISBN 9780199569885.
  12. ^ Центр Всемирного наследия ЮНЕСКО. "Район наскального искусства Чонгони" . whc.unesco.org . Проверено 14 декабря 2016 .
  13. ^ Зубиета, Лесли Ф. Наскальные рисунки скального убежища Мвана ва Чентчерере II, Малави: изучение наскальных рисунков посвящения девочек . Центр африканских исследований [и др.], Лейден [и др.]
  14. ^ Seitsonen, Oula. «Литика после каменного века в Восточной Африке: тематическое исследование Вадх Ланг'О». (2004).
  15. ^ Терстан., Шоу (2000-01-01). Археология Африки: еда, металлы и города . Рутледж. OCLC 32092418 . 
  16. ^ Терстан., Шоу (2000-01-01). Археология Африки: еда, металлы и города . Рутледж. OCLC 32092418 . 
  17. ^ Терстан., Шоу (2000-01-01). Археология Африки: еда, металлы и города . Рутледж. OCLC 32092418 . 
  18. ^ Терстан., Шоу (2000-01-01). Археология Африки: еда, металлы и города . Рутледж. OCLC 32092418 . 
  19. ^ Терстан., Шоу (2000-01-01). Археология Африки: еда, металлы и города . Рутледж. OCLC 32092418 . 
  20. ^ Juwayeyi Юсуф М. (2010-08-01). «Археологические раскопки в Манхамбе, Малави: место раннего поселения марави». Азания: археологические исследования в Африке . 45 (2): 175–202. DOI : 10.1080 / 0067270X.2010.491947 . ISSN 0067-270X . 
  21. ^ Juwayeyi Юсуф М. (2010-08-01). «Археологические раскопки в Манхамбе, Малави: место раннего поселения марави». Азания: археологические исследования в Африке . 45 (2): 175–202. DOI : 10.1080 / 0067270X.2010.491947 . ISSN 0067-270X . 
  22. ^ Juwayeyi Юсуф М. (2010-08-01). «Археологические раскопки в Манхамбе, Малави: место раннего поселения марави». Азания: археологические исследования в Африке . 45 (2): 175–202. DOI : 10.1080 / 0067270X.2010.491947 . ISSN 0067-270X . 
  23. ^ Juwayeyi Юсуф М. (2010-08-01). «Археологические раскопки в Манхамбе, Малави: место раннего поселения марави». Азания: археологические исследования в Африке . 45 (2): 175–202. DOI : 10.1080 / 0067270X.2010.491947 . ISSN 0067-270X . 
  24. ^ Juwayeyi Юсуф М. (2010-08-01). «Археологические раскопки в Манхамбе, Малави: место раннего поселения марави». Азания: археологические исследования в Африке . 45 (2): 175–202. DOI : 10.1080 / 0067270X.2010.491947 . ISSN 0067-270X . 
  25. ^ Juwayeyi Юсуф М. (2010-08-01). «Археологические раскопки в Манхамбе, Малави: место раннего поселения марави». Азания: археологические исследования в Африке . 45 (2): 175–202. DOI : 10.1080 / 0067270X.2010.491947 . ISSN 0067-270X .